本文主体部分写自2013年，2016、2017、2018年在知乎又经过多次答疑补充。
长期以来，无论是教科书还是各种讨论，对共产主义的分析大多往往是骨架，只有一个相对笼统的理论框架，但缺乏精确的实现细节血肉，这在马克思那个年代当然是没问题的。但是现在已经是2019年了，生产力的巨大发展，使得我们相对于一百多年前距离共产主义社会更近了。因此，对它的一些具体细节，其实已经是可以推测的，构建一副“像素更高”的共产主义全景图，变得更有可行性了。
本文试图全景式构建共产主义社会的轮廓，通篇讲人话，不会有教科书的枯燥，希望你会觉得有趣。
=======================
很多人认为共产主义社会无法实现，原因是生产力即使怎么发展，人们的私心和贪婪都是无法改变的，而使全社会都达到一个圣人般的道德水平，全社会都“自我节制私欲”，这是不可想象的。
其实这是对共产主义社会的误解。举个例子，在共产主义社会中，食物（当然也可以是其他东西）就放在公共场合，谁需要谁去拿，只拿自己需要的部分。但这并不是人们自主“节制”的结果，而是由于生产力极度发展，物质极大丰富，使得人们没有必要再去拿自己暂时并不需要的东西，因为什么时候想要都会有。
人们之所以会去抢着拥有某样东西，是因为这样东西数量相对不足，不抢就没有了。这和节制不节制没关系，在这种社会环境下，你节制了就是傻瓜，就活该拿不到你想要的东西。在这种竞争环境下，根本不可能出现人们自相“节制”的情况（无论是什么积极向上还是痛苦被迫），用术语来表示，就是：道德属于上层建筑，是取决于生产力水平的，不可能超越生产力的发展状态。
这才是共产主义的真正吸引人的地方，通过自身物质的极大丰富性，使得人们在原有道德水平（绝对意义）下，呈现出一种完全不同的行为表现（相对道德）。这种解释才完美解释了“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑（道德）”。道德不是一个独立出来的东西，而是生产力的结果。在这个过程中，不需要人们主动去节制。
有人认为，共产主义是需要必要的主动的节制的，不过那种节制是积极向上并精神愉悦思想豁达的，不是痛苦的极端被迫的...
但这样的说法就更逻辑不对了，既然都需要“节制”了，那说明肯定是“原本想要”的，节制本身就是自我压抑的表现，就是违背自身实际需求和主观意愿的，怎么还可能同时“精神愉悦”？
这种错误逻辑产生的根本原因，就是对共产主义社会的理解扭曲。理解扭曲的根源是在我们这个生产力水平下无法对以下这两个论点间的本质矛盾自圆其说：
1、共产主义社会按需分配2、人的本性是趋利避害，这是人的自然属性
这个看上去不可调和的矛盾，使得很多自己相信共产主义，但又难以正确解释这个矛盾的人们产生了困惑，他们试图在这个模型上打上很多的补丁，试图调和这两种观点的矛盾。例如“共产主义社会中人们道德极高，大家都不自私了，道德高了，大家就不会多拿多占了”。但这种说法即使连声称者自己都会觉得勉强和不可思议，通过什么样的教育和洗脑才能让人们主动放弃自己的私欲和利益？这可能吗？有实现的途径吗？
其实只要稍微真正思考一下马克思的共产主义理论，就会发现，这两条根本就不矛盾！在共产主义社会中，完全可以共同存在。
我们在设想共产主义社会的具体细节时，或者是在辩论共产主义是否会实现时，99%的人都会不自觉的代入我们所处的这个时代的社会状况，道德状况。很多人由此判断共产主义并不会存在。但是别忘了，我们这个时代的道德水平和生产方式是由现阶段的生产力所决定的，只是生产力这座大山上的浮土而已，一旦生产力水平变化，这些浮土就会四散飘走。
其实设想共产主义社会的情节，需要的不是想的太复杂，而是要简单。公理只有以下两条，存在于我们脑中的其他对社会的印象全部抛开：①生产力已经发展到很高的程度，社会中的几乎所有生活必需品都已经极大丰富②人的本性是趋利避害，这是人的自然属性。从这两条公理出发，以生产力水平去推测，在这种情况下，可能产生什么形态的生产关系，再由这种生产关系，去推测这个社会形态中的上层建筑是什么样的。
其实，如果把我们这个年代的人，放到唐宋去，告诉他未来是资本主义的世界，他肯定也不会相信，因为根据他那个年代的意识形态和能想得到的技术水平，资本社会生产关系是一种根本不切实际的东西，只有白痴才会相信，未来的人会放弃男耕女织，跑到几千人的所谓“工厂”中去干活，这是不可能的，任何财主都养不活这么多人，而且这些人根本不种地！这种生产体系根本无法持续。
所以，如果你一定要想象未来社会的形态，那么首先要把你这个社会的形态（生产关系和上层建筑的具体情况）在大脑里抛空，而只保留因果逻辑定律，然后再代入未来社会的生产力。去推符合这种生产力环境的生产关系和上层建筑是什么样的，这才是马克思的真正本意。
在共产主义社会中，干和不干一个样，但人们的生产积极性却空前高涨。在我们这个时代完全无法解释为什么会出现这种情况，这是相信共产主义的人们的第二个痛苦之处（第一个痛苦之处是无法解释为什么不会出现多拿多占），因为这和人本性趋利避害同样是矛盾的。于是，他们又给自己的逻辑打上了补丁：“人民的道德水平很好，自愿干活，人人都甘愿奉献”。但这种解释同样连声称者本身都没法说服自己：要什么样的教育（洗脑），才能让人们忘了疲劳，忘我奉献？这种教育（洗脑）方式真的存在吗？要怎么操作才能达到这样的教育目标？
打补丁的人们往往都没有真正理解马克思的一句话：“在共产主义社会中，劳动是人的第一需要”。看到了吗，这和我们自己打的补丁是两个完全不同的概念，一个是“用道德约束自己，忘记疲劳，再为社会多奉献一点吧”，另一个则是“什么，你不让我劳动？我靠，你想干什么？我哪里得罪你了？”，后者才叫“第一需要”，而前者只能叫“洗脑”，而且这种洗脑还根本没办法实现。
要理解为什么在共产主义社会中，人们会“需要劳动”，而不是“道德约束自己劳动”，就必须理解马斯洛的五种需求理论，现在摘抄如下：
但是，感谢技术的发展，让我们在不远的未来，可能出现一个生产力高度发达的时代。与大多数人想当然的思路不同，衣食无忧之后，人们不会都不干活只会索取，因为这不符合人们“自私”的本性。是的，你没有看错，就是“自私”（当然，其实用“自私”还是有些稍微不妥，更严谨的表述是“趋利避害”）。因为我们自私，所以我们会“得陇望蜀”，永不满足。但这种“不满足”是上了层次的，而不是简单的累加。举个例子，就像人们当乞丐的时候，一天吃一个馒头，他会设想，要是我当了皇帝，我一天就可以吃10个馒头。但是如果他真的当了皇帝，会仅仅满足于“吃”吗？
同理，当我们前四个需求“生理”、“安全”、“社交”、“尊重”都被满足了之后，由于自私本性导致的得陇望蜀，我们必然会向第五个需求“自我实现”去追求。而会努力去通过自身的努力和劳动，去追求自己实现更大的价值，获得更高层次的满足。这个过程不需要“道德约束”，不需要“自我加压”，更不需要“有一颗对社会奉献的心”，因为这本身就是由我们的“趋利避害”的本性所驱动的，是我们在前四个需求都满足后，追求更高乐趣和享受的过程。如果在共产主义时代，你剥夺了某个人的劳动权利，只允许他索取，这几乎就是终身监禁的惩罚，因为他无法满足“自我实现”带来的愉悦和快感了，这给他带来的痛苦几乎相当于我们这个时代的化学阉割。
这才是马克思“劳动是人的第一需要”的真正含义。可惜，我们所有的政治课本中都只说了这个结论，却没有给出上面的推导过程，以至于在我们这个时代看来，马克思的表述完全不可思议，无法理解。
其实，在我们这个时代，也存在一点点共产主义社会的雏形。举个例子，维护论坛的版面，这也是劳动吧，而且这种劳动在很多论坛是没有薪水的。但是很多论坛版主和管理员，仍然非常热衷于对帖子进行管理，对版面进行规划。可以去问问那些私人版主，他们在没日没夜管论坛的时候，是通过“道德自我约束”和“为社会奉献精神”实现的，还是觉得这项工作能给自己带来满足感和快感？他们在无偿劳动的时候，都是所谓“极高的道德”来维持自己的劳动的吗？根本不需要，因为在这个时候，这种劳动本身就是他们的“需要”。
这也可以解释，为什么共产主义社会的劳动生产率比我们这个时代要高，一方面是生产技术提高了，另一方面是人的积极性提高了。在我们这个时代，是给钱才干，是被迫的，生产效率肯定高不到哪里去。在共产主义社会，人们是为了追求自我实现的快感才去干的，这种内生动力所带来的生产效率，是我们这个年代无论如何也赶不上的。
最后一个问题，在共产主义社会中会存在不劳而获的人吗？答：仍然会存在，但这种人是极少数。他们在社会其他人眼中显得不可思议，主动放弃了追逐更高快感的权利，而仅仅满足于低端需求，这人肯定是有病。他们在社会其他人眼中，得到的更多是惊讶或不理解，就像我们这个社会看到一个人主动把每个月上万工资都烧掉然后试图去吃低保一样不可理喻。但这同样也是一种生活方式，大众会对这些人感到不理解，但不会去干扰他们的生活，因为这也是他们的自由。（完）
==================以下为答疑=====================
1、究竟生产力要发展到什么程度，共产主义社会才能实现？
2、现在那些富人什么的，拥有的东西几十辈子都不一定消耗的完，他们什么时候觉得钱赚够了过？不还在拼命攫取财富吗？
3、共产主义社会是不是要“共产共妻”？
5、共产主义社会会有三角恋吗？面对男神女神时，人人都想自己独自占用，这个问题怎么解决？
6、你把共产主义社会说的像天堂，那是不是现在就应该按照你的要求组织现在的生活？
7、共产主义社会中，都没有婚姻了，那想和异性的交往怎么办？
8、可是我想要林志玲，林志玲只有1个，大家都想要怎么办？
9、共产主义社会声称按需分配，但客观资源是有限的，这个矛盾该如何解决？
10、可是我想要梵高的画，这东西总是稀缺的吧？如果大家都想要怎么办？
11、你再物质发达，总有些高端东西是稀缺的，所以永远无法做到按需分配，所以货币永远都会存在。
12、接上一个问题，如果我就是和对方约好了，我们双方认同一种货币，我买他卖，这样不就违反了共产主义的生产关系吗？只要有几个人这样坚持，货币就会重新出现，共产主义整个体系不也就崩溃了？
13、这么说，共产主义社会还有竞争吗？如果没竞争，社会怎么进步呢？
14、你认为共产主义会出现，那如何解释你现在的民族主义思维呢？这二者可是有矛盾的啊
15、你这个理论是建立在所有人都信仰共产主义，且人人智商相同，人人情商相同，人人按同一规则行事。按这个标准在地球上蚂蚁和蜜蜂已经实现了共产主义。
16、共产主义社会就是人类的最终归宿和最终社会形态吗？
17、你说可控核聚变技术是共产主义社会的敲门砖，那如果最终我们没能搞出可控核聚变来怎么办？
18、即便我们能够从宇宙获得大量的物质和能量。依然无法解决物质和能量的稀缺性问题。因为在我们具有了大量的物质和能量的时候，我们对物质和能量的消耗也是非常非常大的。
19、共产主义社会的住房问题怎么可以到达按需分配。如果每个人都想着在一个城市不同地方拥有园林式别墅怎么办？
20、问题是大家都想坐办公室搞科研，谁能甄别哪一个人适合去做什么事呢？资本主义靠市场调控，共产主义呢？答主想得很美好但是就像云端之星，可望不可及。
21、共产主义社会中还有专利权吗？如果没有，大家怎么会把自己的劳动成果贡献出来呢？
22、共产主义社会中还有法律的存在吗？如果没有，那出现犯罪怎么处理？
23、当人类进入共产主义后，是统一使用一种语言，还是使用翻译软件？如果是使用通用语言，是使用汉语还是英语？
24、共产主义社会的劳动组织形式是什么样的？谁来负责安排别人干什么？还会有懒汉吗？
25、共产主义社会的人口问题怎么解决，会出现“人口爆炸”或者是“没人愿意生孩子”的社会问题吗？
26、按照你的理论，共产主义实现之后现在这些旧式道德就会没有了，家庭也没有了，我感到非常的难受和无法接受.
27、共产主义社会中的人们会不会过的很无聊？
当实现可控核聚变之后，人类的能源问题就得到了根本上的解决，这是制约人类社会发展的最大瓶颈。而随着航天技术的发展，如果聚变技术能用于航天，那么就可能把人类的生产生活范围从小小的地球，拓宽到土星或者海王星的轨道以内，而太阳系中的资源相对于地球来说几乎是无穷的。仅太阳系中的各种资源，就足有十万个地球资源这么多。
而太阳系中的空间，远超小小的地球表面。也就是说，能源+资源+空间的问题，都解决了，这就是物质极大丰富，这就是共产主义这个“软件”运行所需的“硬件”基础。
生产力层面的剧变必然引发生产关系和上层建筑层面的剧变，使上层建筑收敛于与生产力水平相对应的位置。
对于富人而言，只是他自己拥有的财富很多，但他也清醒地知道，社会总财富平均到每个人身上可不多，远不够每个人过自己现在的生活。如果自己掉下来，那又回到了“相对贫困”之中。在本质上，还是人均总财富太少而导致的争抢。只是在具体表现形式上体现为人对金钱的贪欲而已。
答：关于共产共妻，其实从某种意义上来说，也不能算说错了。但是这个词本身的确有污蔑之意。
随着生产力的发展，家庭将逐渐解体，性行为就变成了纯粹的个人活动。谁愿意和谁发生性行为，都是自己的事情。既然家庭都没有了，那么这样的行为也就自然不存在什么道德问题了。换句话说，是“道德”（属于上层建筑）的范畴变化了。这也是一个“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑”的一个例子。
换句话说，这个词错在，共产主义社会根本就没有“妻”这个概念。用“共产共妻”来抨击共产主义社会不讲人性、不可能实现，就好比站在封建社会用“无父无君”来抨击资本主义社会不讲人性、不可能实现一样。
当然，生活在我们这个时代，我仍然认同并坚守我们这个时代的道德，虽然我知道它在未来必定会被时代抛弃。
答：人类之所以有超出自身需求的过高欲望，其本质是因为生产力有所发展，而又发展不足。因为生产力达到了一定水平，所以足够产生个体间拥有的产品差异因为生产力发展不足，所以无法确保个体都得到足够的产品这二者共同作用，使得人们产生了攀比心理只要生产力再继续发展一些，确保每个个体都得到足够自身所需的产品，那么这种攀比心态就会消失。
人性是这样的，对绝大多数人都有的东西而言，没有攀比的兴趣和欲望，例如没有人会拿塑料袋装一袋子空气放到家里存储起来，为什么，因为空气对任何人来说随时可得。如果拿这个作为攀比素材只会让人嘲笑。
在我们这个社会中，一串8的背后往往意味着地位的尊贵或身份的显赫，而这些的背后又是资源占有的巨大差别。
也就是说，人们不是想要那一串8，而其实是想要那一串8背后代表的尊贵（或至少是貌似尊贵）。
但问题是，在共产主义社会中，通过财产多少来体现尊贵，这个基石已经土崩瓦解了。大家都按需分配，在财产角度，已经无所谓谁尊贵了。
答：共产主义社会中，三角恋完全没有问题。因为生产力极大发达之后，家庭已经自行解体不存在了。这个时候社会中的任何一个人与其他人恋爱、交合，都只是这个人自己的事情，对他人不构成伤害，因为一夫一妻制的文化已经随着家庭解体而消失了。在共产主义社会中，A可以同时和B、C恋爱，无论是当事人还是社会，都不会有什么异样的感觉。
人们的道德和文化最终是由生产力水平决定的。有什么样的生产力，就会产生什么层级的道德标准。
另外，至于“女神都想自己独占享用”的问题，还是在用现代社会的上层建筑的思维来考虑问题。共产主义社会中，家庭解体，一夫一妻制都没有了，甚至连“夫妻”的概念都不存在了，因此根本也就不存在“独占享用”的前提了。每个人的性行为都只与自己有关，其实在我们这个时代，也存在一点雏形了，我们这个社会中，那些找一夜情的人，都不会在乎对方是不是处吧，这个时候没人会考虑“独占享用”。在共产主义社会中，每个人都是独立的自然人，没有家庭的羁绊。在婚姻和性的层面自然不会产生“独占享用”的思想。人的思想是受社会形态所影响的。
因为没有了“家庭”这个概念的羁绊，所以全世界的适龄女性都可以作为你的追求对象。哪怕其中90%的人拒绝了你，以总人口基数来算，夜夜新郎没有任何问题。
现代人接触的异性是不少，但是其中有多少是能够发生性行为的呢？受到“家庭”和“婚姻”概念的羁绊，很多未婚女性不会贸然答应你，因为在现代社会，这可能会意味着要嫁给你，那么这会牵扯到双方的财产、学历、社会地位，等等很多因素，这就少了一大半人。已婚或者有男朋友的往往不会答应你，这个就不用说了。那么你能追求的女性有多少呢：未婚或暂时没有伴侣，并且各种社会条件和你看对眼，再加上地域限制，房子、车子、工作，最终其实没有多少能上手的。
因此，现代人的选择范围其实很狭窄，这也导致了现代社会中，人们会为了异性伴侣而烦恼、伤心、嫉妒、争夺，因为可能错过了某个人，就不会再出现合适的了。
而在共产主义社会中，这几样全都不存在了，尤其是“婚恋忠诚”和“家庭”概念的消失，使得人们在性行为和关系上，要比现在“随便”的多。性行为会变得像吃饭睡觉那样平常，因为附着在其上的“忠贞”概念已经随着“家庭”消失了。
再回到你说的那个例子“你和女伴正打算交往，她突然看上了隔壁比你帅的小伙，弃你而去”，分析一下你这个例子就可以看出，你仍然是在用现代社会的“伴侣独占性”的惯性思维来思考问题。由于家庭已经不存在了，共产主义社会中的每个人都是完全自由的。与谁发生爱情或性关系，完全是自己的事情。你的女伴完全不需要“弃你而去”这种“二选一”，因为她可以同时拥有你们两个。而你也完全不用为了她拒绝你而沮丧，因为你可以随时再另外找一个。
共产主义社会中的男女关系，和不同的异性进行性行为就像吃饭睡觉那么平常（因为家庭解体了，附着在其上的“忠贞”概念也自然消失），因此也就不会像现代社会那样拘谨，女性也不会像现代社会那样矜持（现代社会中男女很多行为方式，其实都是“家庭”概念的衍生物）。每个人都有巨量的异性可供选择，因此根本不会出现“独恋一枝花”的情况。换句话说，在共产主义社会，男女之间谈个恋爱或上个床是非常非常平常纯粹的事情，和跳个舞、握个手一样平常，没人会大惊小怪。恰恰是因为我们这个社会中生产力水平不高，因此产生了对应的道德，家庭仍然存在，才给爱情和性平添了很多额外附加的东西，比如有没有房、是不是二婚、是不是处女、工作单位好不好、挣钱多不多，已婚还是未婚，父母身体怎么样，有没有退休金……
共产主义社会的爱情非常纯粹，就简简单单是双方的事情而已，分与和也无关物质条件，无关其他人。去掉了爱情的坟墓——婚姻之后，爱情会更加美好，更加符合人性。
答：这你就错了，也说明了你没仔细看正文。
我一直在强调，共产主义社会是生产力发展之后，水到渠成的必然产物。注意是“水到渠成”。
在生产力条件达不到的前提下，不可能实现共产主义，甚至在上层建筑层面连“为共产主义而奋斗”都不太可能，因为共产主义能否实现，在大方向上只取决于生产力水平。你不可能通过任何暴力手段或者行政手段在一个生产力尚不足的社会中建成共产主义，正如你不可能通过拔着自己的头发脱离地球一样。
在现代社会中，如果是试图通过提前消灭私有制、改变现有的生产关系的形式来“为共产主义而奋斗”，是没有多大意义的，但我们可以加快自然科学的研究，加快技术进步，改善民生，努力提高生产力水平，使之尽早达到足以承载新生产关系的程度。
共产主义是科学，它是没有捷径的，必须老老实实一点点发展科学技术，试图用暴力手段或者行政手段是绕不过去的，它最多只能建成一个在部分指标上形似共产主义或者社会主义的社会形态，但就像一辆纸糊的高楼一样，是无法持久的。最终还是要在生产力现实水平的制约下，跌落回与它所拥有的生产力相适应的资本主义生产关系。
答：婚姻都不存在了，这还算个事？性和吃饭握手一样，不再是现在的一对一关系，也没有了现在的两性道德约束（现在的对性的道德约束是衍生自家庭观念的），性关系和恋爱的发生门槛会大大下降（现在之所以比较高还是因为家庭体制带来的束缚）。每个人都是独立的自由人，整个社会是自由人的联合体。
可能有人说，那丑的怎么办，不还是没人要找不到异性吗？这种思维还是基于现代家庭观念的。因为现代婚姻的一对一性，导致性的发生门槛被大大提高和变得谨慎，因为它要对应若干社会关系、个人财富。你要和一个你不爱的人，或者不合适结婚的人发生了关系，可能导致你就被束缚在这一个异性身上了，或者会付出某些不可预料的财产支出，而这些现象都是基于现代婚姻制度的。
你约炮、出轨、换妻、多人性派对这些婚姻之外的性行为的时候，会因为其中某个人长的丑而退出吗？当然面目太可怖也可能，但是在这些场合下，普通存在着对对方长相的容忍程度会大大提高的情况。
你在公司舞会或者社交场合上，某个长相一般的人说和你跳个舞，你会仅仅因为长相平平就拒绝他/她吗？这种拒绝概率要比拒绝和他/她发生性关系低的多。在共产主义社会，发生性关系也不过就是相当于现代社会跳个舞啥的。再再退一万步说了，就算真是丑的惊天地泣鬼神，在共产主义社会的技术水平下，大不了改改DNA，去整个容弄个中人之资，还不是小case。
家庭和婚姻解体后，整个社会上有数以亿计的适龄异性都会被纳入可以和你发生关系的范围，还怕找不到异性？夜夜新郎/新娘，一天换一个都没任何问题。逢年过节了，组织个《三体》式的十万人性派对庆祝嗨皮一下，也不是不可以。
至少从上世纪上半页开始，“共产共妻”这个说法就是用来攻击共产主义的。这种说法的第一个错误在于：用20世纪的性道德观念去卡未来的共产主义社会；第二个错误在于：共产主义社会压根就没有“妻”这个概念。“妻”的概念早就随着家庭的解体而消亡了。
其实现在，婚姻体制在现实中相比几十年前也开始有所松动了。这也不难理解，社会的富裕必然导致个人更倾向于追求个性解放，而婚姻制度本质上是违反人的自然属性的——爱情保质期很短，大家都愿意和更多的异性较为保持新鲜刺激——只不过由于生产力水平不足，为了社会稳定，不得不保留家庭婚姻这种制度。
当然，不要误会，这不意味着在今天的现实中也要鄙弃婚姻和家庭，毕竟现在仍然是21世纪初，婚姻制度仍然是现代社会赖以稳定的基石。忠于自己的另一半，仍然是现代人的美好品德，出轨和背叛是可耻的。
答：共产主义社会没有现代意义上的“林志玲”了。“林志玲”的存在，本身就是生产力有所发展，而又发展不足的产物——因为有所发展，所以有对明星的更多需求；因为发展不足，所以社会只能提供少数人成为“明星”为大家满足这种需求。既然有这样的需求，那么资本自然会对“林志玲”进行符合传播学意义上的包装，以赚取利润。
随着社会进一步发展和富裕，个人创造热情的释放和传播成本的下降，会导致文化产品的产生将越来越普及化和扁平化，近些年来的“直播”泛滥和“全民媒体”、“公众号”大行其道就是一种萌芽和雏形，甚至已经快将传统纸媒逼死了。
如果脱离了砸钱和包装带来的曝光率，和其他人相比，林志玲也不过是一个普通漂亮女人而已，在“吸引异性”方面，没有那么高的特殊性了。
共产主义社会，将是一个“没有明星”，但又“星光灿烂”的时代。
答：按需分配和客观资源有限不矛盾。只要资源的数量超过某个阈值的话，就可以消除稀缺性的恐慌。
当然了，以现在地球上的资源水平不足以超过这个阈值，但只要能熟练掌握聚变技术，在太阳系范围内是可以达到这个阈值的——这里甚至都不需要“星辰大海”，因为还没出太阳系呢。
面包不够的话，大家每天会排长队会去囤积；面包够了，什么时候想吃的时候去拿就是了，大家就不会囤积了。这里的面包数量不需要是无限的，只需要超过某个阈值，让大家知道“什么时候去都有”就可以了。
共产主义社会不需要人们刻意保持“素质高尚”，人们仍然是趋利避害的。所谓“高素质”只是在那样的生产力条件下，依人类趋利避害的自然属性，而自然发展形成与生产力相适应的上层建筑而已。如果共产主义社会的生产力突然崩塌，“高素质”也同样会跌落回与生产力相适应的水平。
所有只能靠“自我约束”、“素质高尚”这种清教徒式的禁欲才能实现共产主义“按需分配”的论述都是唯心主义的幻想。
答：在现代社会，高价艺术品本质上只是“货币”的另外一种表现形式而已。大家想要梵高的画，并不是看中了它的艺术性，而是它能对于一定量的货币。不然，为什么高仿品和原品价格差这么多？在艺术性层面，对你而言，高仿和原品能差多少？你能看的出来吗？这种差别能影响到在艺术层面的欣赏吗？差别不就是因为高仿可以大量制造，从而丧失了稀缺性、破坏了其对应货币的能力吗？
皮之不存，毛将焉附。货币都消失了，依附于其上的艺术品，也会回到它原来的意义。
答：很多人对共产主义有误解，大概是由于上学的时候老师讲解的时候有偏差，以至于把共产主义社会当成了“神仙世界”——无所不能，想要什么就有什么。
共产主义社会中不是想要什么就有什么。只是绝大多数社会产品可以做到按需分配而已——我想要个能飞到比邻星的宇宙飞船“星环号”，这基本上就做不到。
有的朋友可能无法理解为什么共产主义社会不会有货币。从我们现在的角度看，只要有稀缺，就必然有货币产生的土壤，因为大家需要有这种一般等价物来作为交换。而完全消灭稀缺又是不可能的，就算在共产主义社会，那些巨大的探索性的先进工程，也是暂时不可能满足全民需求的，就像上面说的恒星际飞船，假如全世界刚刚试验性的造出了一艘，能让你自己“按需分配”吗？
但是，这种需求做不到，会导致共产主义社会的生产关系崩塌吗？这会导致货币仍然有市场吗？
顺着这个思路想下去，如果我有钱，是不是我就能把“星环号”买下来呢？按现在的思路似乎可以，但是——我的钱从哪儿来呢？
挣钱？可是绝大部分社会产品（也包括文化产品和精神产品）都是按需分配的啊，我靠什么挣钱呢？
就算我有钱，我能买，可是人家为啥要卖给我呢？人家要钱有什么用呢，根本不需要钱就可以得到社会中绝大多数产品啊？
换句话说，只要一个社会中达到按需分配数量的产品种类超过一个阈值，那么金钱的意义就会消失，因为剩余的产品种类、数量、需求量太少，在这种情况下，货币的应用范围会不断缩窄，最后由于越来越流动不起来而完全退出流通。也就是说，剩余的商品的数量和种类不足以支撑起一个“货币-商品"体系的运转。
说的再详细一点，货币自然消亡的过程，很可能是这样的：
第一步：核聚变技术获得突破，人类获得了巨大的、持久的能源。
第二步：聚变技术被应用于航天，人类的活动范围逐渐扩展到整个太阳系。当然了，出太阳系还几乎做不到，那可能是下个社会形态的事情了。
第四步：这意味着人类所掌握的资源，对人类社会自己而言来说，是无限的了。
第五步：大量生产用品和生活用品被广泛制造出来，巨量资源+先进自动制造技术，工业品变得非常廉价。
第六步：当工业品变得极度廉价且唾手可得的时候，也就具备了按需分配的基础。大量的工业品被逐渐纳入这个基础，其他没有被纳入这个基础的，还是正常在市场上流通。
第七步：在市场上流通的，暂时不可实现按需分配的商品越来越少。如果你要购买这些商品，那只能以销售其他不可按需分配的商品来挣钱，然后购买。
第八步：被纳入可以按需分配的商品数量和种类超过了某个阈值。剩余可以用来“挣钱”的商品不足以支撑一个货币体系的存在。举个极端例子，如果某个社会，只有两种商品是不按需分配的，在市场上流通的，那买A商品，只能靠卖B商品来换钱，再去买，那货币本身还有存在意义吗？一般等价物之所以需要，因为它是“一般”，这个“一般”意味着，它必须要有一个足够庞大的商品范畴去对应才行。抽掉了这一点，一般等价物也就没意义了。
有人可能说，商品不一定是工业制成品，还有人类服务啊。但问题是，你想一想，整个市场上，空荡荡的几乎没有商品，而只有人类服务在互相交换，那这种交换还有什么必要以货币的形式体现？
答：举个例子，按理说，在我们的资本主义社会，应该价格是遵循需求规律，高价者得。可是，假如我就是看你不顺眼，你出1000我就是不卖，他出10块我偏卖给他。这样的事可能出现吗？完全可能，但是这个事情的发生，会导致整个社会的资本主义生产关系崩溃吗？显然不会，只要大多数交易都遵循现有经济规律，那么整个社会生产方式就不会被撼动。
答：竞争当然会继续存在。只是竞争的目的不是钱，而是更加高级的自我实现而已。就像你打某个游戏刷积分榜排名一样，这个很多也是没有钱做奖励的啊，但是并不妨碍你兴致勃勃刷下去。
共产主义社会的主要矛盾，可能是人民快速增长的自我实现的需求，和社会生产力发展相对有限之间的矛盾。这对矛盾将推动共产主义社会继续向前发展。
答：不矛盾，一个是中短期概念，一个是长期概念。
还是那句话，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。生产力条件不足，必然导致以民族或者国家为单位，大家互相争抢有限资源，这个时候当然会衍生民族主义。
在这个时候，就算你主观上对民族主义“我不听我不听”，那也白搭，你不这样想别人也会这样想，因为生产力水平和资源水平就摆在这里。
怎么摆脱这种互相争抢的困境？靠上层建筑层面的协调意义不大。你劝说某个国家“别争了”，人家肯定说你当我傻啊，我不争人家争，我不亏死了？
只有靠发展工业化，发展生产力，蛋糕多了，猴子就不互相抢了。
中短期内——发展工业和科技，为本国抢到更多更好的资源（这里的“抢”不是指战争）长期看——发展工业和社会，为世界摆脱现在的争抢局面
而且对中国来说，二者更是具有一致性。中国是目前工业人口最多的国家，十四亿人口的中国发展起来并引领世界，相比于之前亿级人口数量的国家引领世界，更有希望突破第四次工业革命的门槛，为整个人类造福。
现在“民族主义”的竞争是为了以后“共产主义”的不争。二者是不同阶段生产力条件下呈现的不同表象，是不以人的意志为转移的。
答：并不需要刻意地信仰。
现代资本主义社会中，就算你信奉毛主义、共产主义，你该按照价值规律办事还是按照价值规律办事，你也不可能把别人家的私产合法地拿过来共产，买毛主席画像也需要按市场价给钱。就算你信奉帝制，你也不可能稳定地组建出一个小朝廷来，只会弄出一个“被乡派出所3名民警剿灭”的光荣笑柄。
一个社会的生产关系是由生产力决定的，而不是由上层建筑层面上的东西决定的，上层建筑更多意义上是被决定的那部分。
换句话说，你之所以会按照社会规则来行事，是因为那样做对你最有好处，成本最低。而不是因为像宗教那样，是因为我“信仰”它，所以才会那样做。
答：对于辩证唯物主义和历史唯物主义者而言，没有“历史的终结”这种东西，事物都是在变化发展中的。即使共产主义最终胜利，也不过是人类历史上发展的又一个阶段性的新高度罢了，但也仅此而已。
共产党和民主党派都是历史上发生的。凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。因此，共产党总有一天要消灭，民主党派也总有一天要消灭。消灭就是那么不舒服？我看很舒服。共产党，无产阶级专政，哪一天不要了，我看实在好。我们的任务就是要促使它们消灭得早一点。这个道理，过去我们已经说过多次了。——《论十大关系》·毛泽东
共产党是如此，共产主义社会同样是如此。
其实共产主义社会远没有很多人想的那么完美无暇高大上，你想想，一个活动范围出不了太阳系（当然遍布太阳系可能没问题），以聚变为主要能源，活动速度被限制在亚光速以下的文明，未来发展空间还大的很呢，这才发展到哪到哪啊，距离“星辰大海”还有很大的差距呢，哪有资本和满足感来固步自封、骄傲自满、停滞不前？
如果把人类文明比作一个婴儿，那我们现在就相当于这个婴儿只能躺在这个叫做“地球”的摇篮里。而共产主义社会，也不过是这个婴儿爬出了摇篮，可以在这个叫做“太阳系”的自己家里到处爬了。但家门外面到底是什么，也只能趴在窗户上往外看看，顶多往外扔块积木，自己还出不去家门。
但是，至于共产主义社会之后的下一个社会形态是什么，那个社会的主要矛盾又会是什么，共产主义社会之后的社会形态中的人类社会状态会是什么样的，这就距离我们太遥远了。目前很难窥知一二。那个时代的人类社会，甚至我们可能看到都无法理解。现代人连共产主义社会都不好理解，更别说它之后的人类文明了。
答：那就悲剧了。现有的能源形态不足以维持人类社会的进一步发展，甚至连维持现有的程度都很难做到。煤和石油只能用几百年，其他能源又暂时没办法代替它们。而更麻烦的是这些传统能源现在还不够用，只能供起十亿发达国家人口，维持他们的舒适生活，而现在还有一个13亿的中国要往里面挤，后面还有印度，还有非洲，还有中东，人家也要过好日子啊。
如果能源问题不解决，人类社会的总体和平繁荣持续不了太久，蛋糕少了，猴子们的争抢必然会变得激烈。而这些蛋糕随着人类的不断开采，会越来越少。
未来人类可能只有两条路：要么能突破聚变，拿到共产主义社会入场券，进入太阳系，展开一幅全新画卷；要么搞不出聚变，我们的后代就待在这个叫做地球的“大逃杀”游戏场中互相残杀等死吧。
所以说，现在的我们，包括后面几代，站在了一个十字路口上。发展科学技术的作用，从来没有今天这样紧迫——进，可以向前到共产主义，大家一起发财；退，可以回到民族主义，如果聚变真的失败了，化石资源日益枯竭的地球资源是养不活70亿人过现代化生活的。这个时候就看谁手里的剑锋利了。
答：在我看来，如果能突破聚变，把人类活动范围拓展到太阳系的话，这一轮能量的获得蕴藏量是非常巨大的，其数量级将明显高于由此带来的能量消耗增加。
人类活动所消耗的能量需求，在太阳系内，能扩展到多高的程度？太阳光芒四射地烧了50亿年了，人类活动的消耗在共产主义社会就算大大增加，还能比的过烧太阳？别忘了现在地球上仅接收到太阳释放能量的22亿分之一，就创造了今天繁荣的地球文明。
当然了，你要是搞星际远航，要进一步扩展活动范围，那能量需求或许会继续增加，但只有聚变技术又出不了太阳系，太阳系内这些巨大的能量（包括几颗气液行星）只能窝在家里使，可着劲的花也花不完，至少在共产主义时代是这样，往后另说。
答：现代社会房子之所以是“三座大山”，有两个潜在的因素。
第一：相对于总人口数量而言，有舒适聚居价值的土地非常有限。
第二：房产具有投资属性，换句话说，它其实是货币的另外一种变相表现形式。
所以说，我具有囤积动力，因为这东西可以换成更多的钱。就算我不住，空着，我也得囤积。
但这两个因素在共产主义社会都不存在了。
第一，人类活动范围扩展到整个太阳系，相对于人口的缓慢增长而言，这个“土地”数量是暴涨的。由于技术的发展，太阳系内，甚至包括地球上，大量原本不适合开发的土地可以投入建房，并可以添加各种基础设施使之变得宜居便利。可开发房屋/人口的数值可以很轻易地超过“人们因为资源多了而不去抢”了的阈值。
第二，共产主义社会都物质极大丰富了，货币早就消失了。你屯房子有什么意义？货币都没了你升什么值保什么值。每个人当然希望在很多地方都可以有住房，但在共产主义社会，这个愿望中的“囤房保值”含义消失了，而只剩下“居住”这个使用价值属性。这就简单的多了。就像共享单车一样，你如果想在北京、上海、天津、武汉、沈阳、南京……都可以骑自行车，你需要在每个城市都拥有一辆吗？或者需要把一辆自行车满世界带着吗？不需要。你只需到了一个城市，在当地扫码就行了。你不需要拥有共享单车的财产权，你离开了这个城市，你骑过的这辆车子还可以给别人骑。
答：其实按照你这种逻辑，义工这种东西根本就不可能存在——我应该去搞科研啊，为什么要去敬老院扫地呢？这多没技术含量啊。
你现在之所以觉得不同劳动之间有高低，根本原因是这些劳动之间的工资和社会待遇、社会地位有差别而已。而且由于养家糊口的需要，职业转换很困难，导致不得不在“扫地”和“科研”之间二选一。
在共产主义社会，由于物质极大丰富，根本就没必要靠劳动来养家糊口。各种劳动之间的异化也会随之消失，我今天上午去弄个算法，下午去开个演唱会，明天上午去植树造林，下午做点公益事业（当然了，实际中不一定以半天为单位切换的这么频繁），只要自己安排规划好了，这完全都是可以的，反正我的目的就是自我实现，不是说只有少数种类的劳动才有自我实现的意义的，发达国家的部分人现在去做做义工也觉得心理上很满足。这说明自我实现并非局限于少数种类的劳动。你天天做同一种工作，不觉得无聊吗？大千世界缤纷多彩，只要你有这方面的兴趣和能力，换着尝试多有意思。就像现在开源软件的作者，人家也不一定非得是职业程序员啊，人家也可以是个律师、可以是个医生，人家今天打官司晚上编编程有什么不行的，非得去“甄别”吗？
你现在之所以觉得只有极少数“科研活动”才能给你带来“自我实现”的感觉，恰恰是因为现代社会的不发达，导致你从事很多“体力劳动”的时候，连马斯洛五种需求的下四层都不能得到满足（挣钱少、社会地位低、劳动强度大），那当然不可能得到第五种自我实现的满足感。但当进入共产主义社会之后，物质极大丰富消灭了货币，消灭了社会地位差距，技术的提升消灭了过高的劳动强度，情况就完全不同了——不同劳动之间的异化消失了，而只保留下来“无差别的人类劳动”。
为什么部分有钱人现在去做义工能开开心心，声称自己“有满足感”？而很多底层劳动人民天天做同样的活，却并不一定开心，更不用说有“自我实现的满足感”？难道是因为底层人民觉悟低吗？当然不是！上层建筑层面的很多表面现象，根子都是出在经济基础甚至生产力层面。
你天天只能穷的吃白菜，和你腰缠万贯的时候吃一顿白菜自怡为“粗茶淡饭”的津津乐道，这感觉能一样吗？
共产主义社会中脑力劳动和体力劳动的区分仍然存在（也可能在一定程度上模糊化），但脑力劳动者和体力劳动者的区分几乎不存在了。
在共产主义社会，我上午可以写代码，中午去演讲，下午去整理城市垃圾，晚上去参加跑步比赛，这些都是我获得自我实现满足感的不同工具，你说我是体力劳动者还是脑力劳动者？
答：应该是没有的。
专利的目的是要保护技术带来的财产收益。共产主义社会都没有私有财产这一说了，要专利有什么用，也没人会在乎这个了。
资本主义社会的财产，就像本地的硬盘一样，硬盘容量大小不同，可以类比于财产数量不同，你的硬盘空间大，你就能存很多的东西。
共产主义社会的财产，就像访问速度、私密性能和可靠性都足够媲美本地的无限量的网络云盘，既然想要多少就有多少容量，那谁还会傻乎乎的只守着自己的本地硬盘当宝贝。
以前，有些人攻击共产主义社会是“要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产”，其实看了上面的例子就知道了，共产主义社会不是要有一个强力机构要主动消灭、没收你的本地硬盘，而是因为社会上有了性能足够好的网络云盘，导致本地硬盘变的没意义了，大家慢慢都不用了，从而自然消亡。当然了，你非要愿意用，那也是你的自由。在共产主义社会，你也完全可以囤积一大堆可拿到的各种产品放到你的身边，并非要坚持声称这是你的“私有财产”，也可以声称这“神圣不可侵犯”，也没人管你，只不过你可能会被周围的人当怪人而已。
当资源总数超过一定阈值之后，人们知道它用不完，不抢也有的用，那么大家也就不会去抢了。此时的资源总使用量甚至可能比人们知道资源不足的时候还要少一些（就同一时期而言）。就如同大家以为银行要没钱的时候都会去挤兑，而大家知道银行现金资源充足时，流动资金并不需要那么多一样。换句话说，资源并不需要真的无限才能满足按需分配，只需要超过一个足够大的阈值就行。
重温一下中学政治书上的一句话
私有制也是如此。甚至我们现在很多根深蒂固的社会习惯和思维方式，都是这个【生产有所发展而又发展不足】的产物。所以说，如果你要真的理解共产主义社会的运行模式，那首先要检视一下自己的大脑，有多少我们视为天经地义的观点和社会常识，它赖以成立的根基其实是【生产有所发展而又发展不足】这个前提条件？
最后，那有人还可能会问，共产主义社会没有专利，没有财产激励，那人们还会去搞发明创造的劳动吗？问这话的朋友，你看看这么多知乎上网友写的答案，大多也是没人给钱的吧，他们为什么要写呢？
再重温一段话：
真感谢现在的技术发展，能举出不少可以类比共产主义社会的例子。要是在马克思那个年代，是很难举出这些直观贴切的类比来让人们去理解共产主义社会的。随着技术的发展和物质的充裕，可以用来类比的例子，或许还会不断出现。接下来，人们理解共产主义社会会越来越容易，因为技术推动我们在向它不断前进，现实和理论会不断提高拟合程度。虽然从绝对意义上，二者仍然有相当的距离。
补充：
有知友问，共产主义社会就没有私有财产了吗？我的理解是，至少是没有现代意义上的“私有财产”了，换句话说，就是公共资源和私有资源的界限没有现在这么清晰了。比如你从公共场合拿回来一辆自行车来骑，这辆自行车之前放在路边没有“主人”，或许可以算是共有的，什么时候变成私有的呢？你今天骑了一次，在骑的过程中，这能算你的私有财产吗，那你骑完了放下了，别人又骑了，这怎么算，财产权转移？好像不能这么说吧，顶多是个使用权转移。因此，它没有一个明确的财产权归属的边界。因此不合适叫做“私有财产”，我觉得叫“个人当前使用资源”更合适一点。
答：这是个很有意思的话题。
法律，是国家的产物，是指统治阶级(统治集团，就是政党,包括国王、君主)，为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基本法律和普通法律。法律是全体国民意志的体现，国家的统治工具。
既然法律是国家的产物，那共产主义社会都没有国家了，自然也没有现代意义上的法律了。
有的人会问，那有人犯罪怎么办？
犯罪是为了什么呢，绝大多数情况下，其实犯罪都是为了两种：1、金钱；2、性。
共产主义社会，物质极大丰富，货币都消失了，压根就没金钱。
共产主义社会家庭也不存在了，性褪去了社会属性，成为完全的个人事务。十万人性派对都无所谓，获取性和获取阳光空气一样容易，而且各种姿势口味取向一应俱全，谁会为了这个东西去犯罪？
如果没有钱和性的因素，这个社会中大多数犯罪都会不再存在。
当然了，还可能会有另外一少部分犯罪，未必涉及钱和性。例如两个人吵架了，吵到生气的时候，一个人把另外一个人给打了，或者打死了。也就是某些人说的“激情犯罪”。
需要说明的是，上述这种犯罪在共产主义社会中也会大幅降低。因为物质的充裕，人会变得平和，不那么偏激。会更礼让，温文尔雅。太阳系最美的风景是人。
总之，共产主义社会中的犯罪将会非常罕见，罕见到什么程度呢，我觉得小说《死神永生》中的一段描述可以用来借一下（虽然故事背景不是发生在共产主义社会）：
但是，就算再稀少，几率也不是零，总会有可能发生的。如果真的发生了，那该怎么办呢？
共产主义社会没有政府，或者换句话说，政府和社会已经合二为一。原有的政府职能已经被自由人联合体所取代。
在一个信息高度发达的情况下，自由人之间的信息传递速度是非常快的。整个社会从宏观看上去，就像高度组织的机器一样，各自由人配合非常顺畅，各司其职。每个自由人，都像这个大机器的一个触角一样。但和以往社会不同的是，他们并不是“螺丝钉”，螺丝钉是固定在一个机器的一个位置的，而自由人则是有着自由意志、可流动、有思想的、追逐自我实现的。整个社会的有序是一种自组织的有序，而不是国家机器控制下形成的有序。
在我们这个时代，一直有很纠结的地方。就是法律有空子。成文法吧，不可能完全严密照顾到每一种可能；判例法吧，律师和法官的自由裁量权又很大也容易不公平。如果每个案件，抛弃法律，都由社会来裁决，这就能满足民意了。而且，法律不外乎人情，法律存在的目的之一就是为了协调社会中各种关系，从而维护社会稳定。如果一个判决大家都满意，或者说大多数人都满意，这法律的目的不就达到了吗？
但现在这很不现实，第一，大家都挣钱忙的很；第二信息流动速度没那么快，案子出来很多人不知道；第三大家不是学法律的，知识不够；第四可能出现民粹；第五，案子这么多累死人；第六，在阶级社会法律是维护统治阶级利益的，你全社会裁决，统治阶级也不会同意。
但共产主义社会这些问题就不存在了。第一大家不需要挣钱，只追逐自我实现，维护社会秩序和写代码、植树、搞生产一样，也是自我实现的一种途径；第二，信息流动速度高，出一个案子，信息迅速传播社会，或相当一部分周边社会范围；第三，全社会教育程度高；第四，民粹基本精神是以维护平民的利益为由而反对权威，为此不惜采用任何手段，但共产主义社会是扁平化的，压根没有以往意义上的权威。第五，由于犯罪率极低，社会对此没有疲劳感；第六，共产主义社会没有统治阶级的概念。
当然了，不是说每一个案子都需要全太阳系公民去投票，不是这个意思。自由人联合体的意志体现，有点类似于投色子的例子：你投一次，出现5点的次数可能是0，投10次，出现5点的次数可能是3，随着投的次数越来越多，出现5点的次数越来越稳定在总投掷数的六分之一上。这个规律并不需要投掷一千万次才能看出来，在那之前就清晰了。
自由人联合体作为一个高度扁平化的社会，每一部分（当然得是成规模的部分，不能是三五个人）都包含了整体的“DNA”。因此不一定需要全社会公投这种笨拙的手段，像上面提到的“治安刑事事件”，在信息高度流通的大背景下，只要周边足够多的自由人参与处理，就可以了。
答：语言会逐渐统一，小的语种会不断消失，这是因为更加紧密的社会合作导致的。最后可能只剩下几种较大的语言，而且这些语言之间也会出现融合现象。至于是否最后能统一成一种，我不敢确定。但不管怎么说，汉语这种使用比例较高的，而且是主要工业国使用的语言，肯定会影响到最终的语言构成。具体构成比例是多少，那就要看我们接下来的努力了。
当然了，翻译软件肯定也会进步。速度、准确性、易用性都会明显提升。
最大的可能是：您说的这两种情况会并行出现。
答：共产主义社会没必要杜绝懒汉，你愿意懒，愿意放弃自己获得自我实现的机会，那是你自己的事情，和别人无关。
而且更讽刺的是，这种行为搞不好还会被别人当成高风亮节……因为这相当于你主动把自我实现的机会让给了别人。
但不会有人阻止你这样做。毕竟共产主义社会里，大家都自私的很啊，有这种机会你不要别人早就抢了，当然，可能会给你说声谢谢。
你在共产主义社会当懒汉，给别人的观感，和在现代社会里把自己的积蓄全部放弃类似。有人可能会觉得你精神高尚，有人可能会觉得你傻，是个不可理喻的怪人。这种特立独行的生活方式可能会受人瞩目，被人议论，但不管周围的人持哪种看法，都不会去阻止你，这是你的私事。
现代社会中，不同劳动之间的差异是巨大的，这导致了有些岗位人们梦寐以求，有些岗位大家都不愿意去做。共产主义社会中是怎么消除这个问题的呢？
第一刀是物质的极大丰富带来的按需分配。现代社会中大家想去做金融，不想去扫地，一个因素是前者挣钱多而后者挣钱少。这个因素被按需分配消除了。如果以网络存储空间举例，原来是你干金融，报酬给你1G存储空间；你扫大街，报酬给你20M存储空间，这样大家自然都愿意干金融。共产主义社会呢，无论你干什么，你都可以直接接入云盘来存储，云盘空间对每个账号是不限上传空间大小的，大家一起用，每人一个账号，消除了不同账号之间的空间大小差异。
第二刀是技术进步带来的工作环境提升。原来大家愿意坐办公室，不愿意扫大街，因为前者环境舒适，后者辛苦。而技术进步可以很大程度上缩小二者之间的差距，也就是说，共产主义社会中，你扫大街也不是像现在这样拿个扫把直接扫，而会有更高效的方式，过程会更加舒适。
第三刀是马斯洛前四种需求满足之后的更高追求，我活着得干出点成绩来，成绩可大可小，但怎么也得体现一下我的价值。在共产主义社会，劳动原有的“高低贵贱”已经被前两刀几乎砍光，那么各种工作从“体现价值”角度看，差别就不大了，我干什么都可以体现我的价值，就没必要过于在意计较了。甚至有些艰苦的工作，我做出来之后成就感更大，满足感更强，周围的人更羡慕。
当然了，经过前三刀之后，不同劳动间的“高低贵贱”还没有完全被砍光（虽然已经剩不多了），比如某种工作具有较高的创造性，我觉得更能体现我的价值，这也是有可能的。对于这种情况，共产主义社会也有自己的处理方式。共产主义社会是自由人联合体，它不像我们这个时代，组织劳动的形式是“中心化”的——有小组、有分公司、有总公司，形成一个星形结构，再通过星形结构中的中心节点来发号施令：谁做什么，谁做什么。它更可能是一种“去中心化”的结构，每个普通节点通过高效的通信网络进行动态连接，整个生产过程，甚至整个社会并没有一个固定有形的中心。
在这种环境下，你很难通过“走后门”的方式获取你想要的工作机会，因为你甚至都不知道“后门”在哪里。有人说，那我怎么参与我认为有创造性价值的工作呢？那就看你自己的本事了。就像你希望为Linux内核提供源代码，可以啊，你如果真能写出有质量的代码，那你提交就好了。写不出来呢？那你就自动去找其他能写出来的项目、自己能干的其他活呗。这样社会就可以自动平衡谁干什么，谁干什么了（每个人也不一定一直干一样的活，劳动关系可以是动态连接切换的），不需要中心节点来人为分配。
答：如果生产力继续发展，那么社会化抚养几乎是必然到来的。但我们这代人很可能看不到。那么生产力发展到什么程度，才可能会出现大家自愿选择社会化抚养呢？
成熟的人造子宫技术，可能会在根本上改变社会心态。
先思考两个问题：
1、为什么现在大家不愿意生孩子？
2、为什么母亲对婴儿（注意是婴儿而不是笼统的孩子）的感情一般比父亲要更深？
第一个问题原因很简单：现代社会节奏快，诱惑多。生孩子耽误挣钱，耽误工作，耽误晋升，耽误娱乐，还要肩负责任，养孩子累、麻烦……
第二个问题，因为一件事物，当你对它投入的越多，对它就越在意。就像恋爱过程中，经常是陷进去更深的那个人，分手之后更伤心。
母亲要经过十月怀胎，各种麻烦，各种不便，各种辛苦，才有了婴儿呱呱坠地，因此婴儿就是母亲的命根子。
而父亲在这个过程中参与度和付出度比母亲要低，父亲对孩子的高强度感情付出更多的是从婴儿出生之后才开始的，而在这之前，母亲就已经高强度付出了。
很多答案强调了：如果要剥夺我的孩子抚养权，我要和他拼命。其原因有几个：第一，你对孩子付出已经很多了，这个时候剥夺了你肯定受不了；第二，生一个自己的孩子过程不容易；第三，孩子关系到家族的传宗接代，我肯定得亲自抚养，不然以后和我不亲了。
所以，真正的大规模社会化抚养，只可能出现在生产力高度发达的共产主义社会，或者是近共产主义社会。当生物技术进一步突破，人造子宫技术的出现，在那样的社会形态下，上述几个问题就都不是问题了。
1、生孩子耽误你享受人生，那好啊，你只需要提供遗传信息就好了，完全不需要多么麻烦。
2、无论男女，都是只需要提供遗传信息，不需要十月怀胎，不需要喂奶，不需要夜里保持警惕牺牲睡眠。
以上两点决定了大多数人会自愿选择社会化抚养，这样多轻松。
3、有人又会说了，那这样我的孩子和我有什么关系呢？别忘了，到时候连家庭都消亡了。你和你的孩子都是这个社会中的一个自由人，你们有血缘关系，但没有什么特殊的社会关系。
4、有人又会说了，那孩子和我没啥社会关系，我为什么要生孩子？这就像你参与一个开源程序的编写、去养老院做义工一样，都是为自己提供“自我实现满足感”的手段。比如计算机得出结论，嗯，根据现在的人口结构，社会在未来20年内可能会缺人，缺多少人，发布一个这样的电子公告，那么有愿意的，就去生一个好了。而且代价很低微，提供一下遗传信息就好，可能就几分钟的事，去楼下吃个饭的功夫就办了，也不需要付出太多。
5、这样的话，你在“生孩子”这个过程中付出非常少，造一个孩子很容易，而且没有现在这些仪式感，社会化抚养也不需要你和孩子在一起，也没有社会给你附加的对孩子的责任，孩子长大之后也和你没什么特殊的社会关联，这样人们就不会对“孩子”有太深的独占情结。
6、有人又会问，那这样会不会生很多孩子？不会的。古代人生很多孩子，是为了家族能有优势，共产主义社会连家庭都不存在了，生出来的孩子和你没有任何特殊社会关联，一旦“家庭”实体和观念都不复存在了，那么构建在其上的“亲情”也就都没有了，生这么多孩子的动力也就不存在了。
当然了，即使多生了一点也没关系。共产主义社会有了可控核聚变，已经使得人类把整个太阳系的资源可以据为己用，并不仅仅靠着地球那一点地方。而且即使是地球，现代技术也远远没有对土地充分利用，现在地球上实际是大片大片的无人区，潜力还大的很。
7、有人又会问，孩子生下来就和父母没什么关系，那他该怎么面对这个世界，他的心理发育会健康吗？首先，孩子由社会集中抚养的方式比一家一户抚养的效率高的多。其次，孩子没有“应该怎么面对”的问题，因为这个问题本身就是建立在现代社会（也包括古代社会）的基础上的。有了家庭的概念，才会有“没有家庭，孩子应该怎么面对”这个问题。家庭的概念都消失了，这个问题自然也就不存在了。每个人生下来就是自由人。事实上，人类在过去百万年的发展史上都没有家庭的概念，家庭、亲情这些东西，只不过是因为生产力的发展，在最近几千年才新加的概念而已，从整个人类发展史的角度看，它们远没有那么坚固。血缘这东西，其实在技术的发展面前非常脆弱。血缘在根本上由什么来界定？说到底不就是DNA吗？DNA在未来又不是不能改（现代都有基因编辑技术了，只是应用范围还很窄），它只不过是和exe文件一样，是一堆四进制的代码而已。如果愿意，那时你完全可以把你的DNA改掉一部分（比如出于美丽或者健康的考虑），DNA从根上都可以变，那届时血缘还有多少意义呢？
8、“亲情”的消解，随着技术发展，这种趋势其实现在就有一点点了，随着大家庭解体为小家庭，之前大家庭成员中的亲情纽带已经日益淡漠，很多人也就过年才聚一聚，还在桌子旁边玩手机。换句话说，随着技术对社会的重构，“亲情”实际上已经逐渐碎裂为小家庭内部的关系。而未来的技术变革引发的社会结构变革，会进一步压碎这个最后的“原子核”。
1、旧式道德没有了，不代表脱胎于旧社会的文化产品整个不存在了。这是两个概念，比如，封建社会现在不存在了，但是封建社会写的四大名著现在仍然是热点，王阳明的心学即使在现在也有很多人追捧。红楼梦仍然有很多人看，只是没有人再去愿意模仿红楼梦中的贾府的封建家庭结构了。2、其实你难受是很正常的。作为旧式文化熏陶出来的人，别说你了，就是我自己也对共产主义社会中的很多文化层面上的东西在心理上不容易接受。但问题是，那个时候我们都已经死了。而新一代的人类从出生就在那个世界生活，所以不会有冲突的感觉。3、甚至哪怕一百年前的人穿越到现在，他也肯定觉得现代社会是个无父无君、道德沦丧的社会，别的不说，女人能在大街上光着大腿，光这一点就能气死大部分宋以来的儒家知识分子。这和我们对共产主义社会中的某些道德有无法接受的感觉的道理是一样的。
历史的发展，总是以持有旧思想的人逐渐凋零，而持有新思想的人逐渐成长并占据社会主流的方式实现的。这是由生产力来推动的变更，是不以人的意愿为转移的。
答：最后这个问题，我用一篇调侃性质的小文回答一下：
我觉得其实正好应该反过来。共产主义社会的人会纳闷：生活在21世纪初的人们会不会很无聊？
23世纪的知乎上的一个问题：
生活在21世纪初的资本主义社会，会不会过的很无聊？
匿名网友
3205人赞同了该回答
谢邀，是的。
1、他们大多数人没办法去做自己喜欢的事情，一辈子都需要“挣钱”。绝大多数人都只能活在马斯洛需求层次理论的下四层，很难享受生活的乐趣，这么过完一生，难道不枯燥吗？
2、他们只能呆在地球上，一辈子都不曾往外面看一眼，生活肯定很乏味。（有知乎网友说那个年代已经有人出过地球大气层了，我查了一下确实是，在此更正一下，但这毕竟是少数人）
3、寿命本来就不长，枯燥的工作又占据了大部分人生，65岁退休之后没过几天清净日子身子骨就不太行了，被资本主义压榨一辈子，肯定很难熬的。
5、那个年代没有爱情这种东西，都是金钱衡量的。生活的每时每刻都在算计，多累啊。（更正一下，有知友说那时并不是所有人都没有爱情，好吧，但我觉得从理论上看，一个普遍掺杂了金钱的社会，不太可能有太多爱情这种东西，此处先存疑吧）
8、那个时候没有大脑接口，你知道“读书”这个词是怎么来的吗，举个例子，你要读一本《红楼梦》，那是真的要用眼睛和嘴去读的。没读过书的人，建议你们去找一本《红楼梦》这么厚的纸质的读物，自己翻一章看一下，你就知道那个年代的人一辈子的阅读量少的可怜了。
10、那个年代人们受教育的程度很低，要知道，整整200年前的2016年，中国高等教育毛入学率只有40%左右。而且那个年代，即使是高等教育，也是原始的学习模式，效率很低的。因此当时社会上普遍文化程度较低，而文化程度低，很多美感、韵律、艺术、思想是无法理解的，当然，他们自己可能不觉得无聊，但从现代社会看，他们的生活层次毫无疑问是较低的，是枯燥的。
11、有些知友对那个年代有一些浪漫的不切实际的幻想，觉得自己穿越回去之后，个个都是中央大员、最次也是个省长，可以利用现代知识去指点江山，随便说一个什么idea，就有大把的人崇拜你，从而改变社会文明，提前进入共产主义。有这种中二幻想病的，建议先把自己大脑接收功能先停上一天体验一下21世纪初的原始生活。说句不客气的，以现代知识结构之庞大、以知乎网民的水平，穿越回去最大可能是去建筑工地搬砖（当时好像是建筑的高峰期），体验一下所谓“野性的浪漫”，连包工头估计都当不上（不要问我什么是包工头）。
13、哦，对了，提醒一下对那个年代抱有不切实际浪漫幻想的部分女知友，那个年代女人生孩子，孩子是真的要在你肚子里长大再分娩的，以200年前（2016）的中国为例，孕产妇死亡率高达19.9/10万（这已经接近当时世界发达国家水平了）。另外，无论男女，再提醒一下，那个年代是有“家庭”这种怪物的。你如果厌倦了你的丈夫或妻子，仅仅是想和邻居或者同事进行性行为，一旦被发现，都要承受非常严重的社会后果，甚至全社会都可能会来莫名其妙地喷你骂你，以现代人的性观念和生活方式，恐怕根本在那个社会生存不下去……所以……穿越之前先考虑下吧。
15、最后，感谢我们能出生在这个好的时代，虽然生活中仍然有种种不如意需要去克服，但是永远不要以古非今。对于古代，你看到的总是大概，有很多社会细节的黑暗你是看不到的，甚至是想象不到的，除非你真的生活在那个年代。我们从今天的历史书上，看到的都是那个年代的粗的轮廓，那个轮廓当然很美丽，是一个快速发展振兴、蓬勃进步的时代。但远观不错，不代表近看同样美好。要想真的去感受21世纪初的时代，建议给自己多放几篇古代的论文，研究社会细节的那种，你可能会看到一个更有立体感的古代社会。