《朝花夕拾》若感到人生艰辛，请培养感知温暖的能力,下面一起来看看本站小编苔米小视界给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
人生之艰辛，就如李宗盛在《凡人歌》中唱的一样：
“你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲。”
每个人，每段时期都有烦恼，会让我们感受到生活之艰辛。
但在烟火人间里，总会有让你温暖不已的人或事。
懂，是世界上最温情的语言
长妈妈，曾是鲁迅最憎恶的一个人物。
喜欢切切察察，喜欢背地里说人长短，喜欢睡觉时摆成一个“大”字。
是一位普通而又平凡的保姆。
但却非常懂年幼时鲁迅的心
知道鲁迅喜欢听有趣的故事，她就给他讲“长毛”、讲“美女蛇”。
听说鲁迅记挂着《山海经》，她就想办法买来。
正如书中所说：“这又是我发生新的敬意，别人不肯做，或别人不能做的事，她却能够成功。她确实有伟大的神力。”
这种懂得，无关学历，无关能力，却拥有神力。
让你的岁月中拥有了那么一丝温暖，成为了你生命的一道风景，如花摇曳在风雨中，却盛开在心间。
心理学界流传着这样一句话：“幸运的人，一生都在被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。”
童年时期的经历，是一个人生命的底色。
童年鲁迅和大多数人一样，有家长施加的学习压力，在三味书屋里学枯燥乏味的知识，在兴致勃勃和朋友出去玩的时候，还会被父亲强迫背诵《鉴略》。
但他也有着快乐的童年时光，当经历苦难时，只要想起这些人间小暖，内心就会涌出一股热流。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了，单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。”
在奇趣无穷的百草园中抓蟋蟀，挖何首乌；听阿长讲的有趣的故事；和闰土父亲学捕鸟技术等等。
这些幸福的童年记忆是鲁迅一生的财富。
它能激发人持续创造幸福的体验，成为灌溉人们心灵一生的内在情感力量。
或许我们一生中会遇到许多冷漠与无知的人，会经历许多磨难，但总有一些人、一些事让我们感到温暖与快乐。
中年的鲁迅说：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。”
你生命中是否有纷扰的时刻？在离奇芜杂的心情中，你想起了什么？
若是总是纠结人生的艰辛，反而愧对了时光。
不如像鲁迅学习，当心情纷扰之时，回想童年时陪伴其左右的长妈妈；回想儿时和同伴们夜行看五猖会的场景；回想青年时期给予他关爱的良师益友。
只有时常想起那些美好的人或事，才能培养感知温暖的能力。
请让这些人间小暖慰藉自己那干涸的心灵，成为寒夜中的一抹暖色吧！
读到此，你是否想起了你生命中那个温暖的人，那件温暖的事？
一
这算是一篇写人的散文，写的自然是题目里说的这个名字叫“阿长”的人。阿长，是鲁迅幼年时的褓姆，这个人物的身份很明确，但是如果细究起来，这个问题似乎又不那么简单，实际上，作者在文中是这样说的：
长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
鲁迅在这里的叙述不太痛快，他说这个阿长，或者长妈妈，“是一个一向带领着我的女工”，也就是说这个人负责带孩子，那就应该是褓姆了，但鲁迅却并不直截了当地称之为褓姆，而是说“说得阔气一点，就是我的保姆”，似乎要他承认阿长的这个褓姆的身份还有些不太情愿。这是为什么？此外，从这一段话中可以看出，阿长这个人，不同的人对她有三个不同称呼，长妈妈、阿长，阿妈。那为什么鲁迅在题目上选的是“阿长”，而不是“长妈妈”——如果说“阿妈”会引起歧义，已经先排除了——“阿长”是祖母叫的，而鲁迅是在“憎恶她的时候”，叫她“阿长”，难道说这个题目表现的是鲁迅对她的“憎恶”？
但不管怎么说，鲁迅对阿长的评价显然是不好的。但是鲁迅的这个评价有什么理由或者根据吗？我们来看看鲁迅提出的这些理由：“最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。”这里说的是什么？“切切察察”是什么？这无疑是更加含糊的一种说法，如果是说阿长喜欢向人们低声说话，这算什么恶习吗？而且还“最讨厌”？但鲁迅下面接着说：“我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这‘切切察察’有些关系。”这似乎是说阿长的“切切察察”会造成家里的一些小风波——这样看来，阿长的“切切察察”是搬弄是非。这当然是一个很不好的行为，是一种道德品质上的缺陷。但是，我们再注意看一下鲁迅这里的用词：“不知怎的”“我总疑心”，前者是没有根据，后者是不能确定，这又把他对阿长的指控弄得模糊了。鲁迅为什么要这样说话？为什么不能直截了当地说“她就喜欢搬弄是非”？或者把那些含糊矛盾的语词去掉，让意思明晰一点？
我们来总结一下这几段叙述，鲁迅在此似乎是要否定阿长，但是在修辞上出现了一些奇怪的现象。对于阿长身上确实称得上人品缺陷的地方，鲁迅用了一些含糊其辞的表述方式使之弱化了，而对于另外两条所谓的罪状，深究起来，似乎也很难较真。这就产生了一个问题：鲁迅真的是要批评与否定阿长吗？
鲁迅接下去还列举了阿长教给他的许多“道理”，并且总结说：“总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。”这种评价并非没有道理，而且鲁迅说的是“至今想起来还觉得非常麻烦”，这个“至今”当然就是写作此文的时候，也就是成年以后的鲁迅也觉得这些事情是非常麻烦的。但是细究起鲁迅所列举的阿长的“道理”，可以说都是一些社会禁忌，从成年鲁迅启蒙主义者的角度看来，这些禁忌确实“烦琐”而“麻烦”，但是任何社会，哪怕是现代社会也多多少少有一些社会禁忌，人生活在特定的社会中，就必须在一定程度上遵循这些禁忌规约，否则很可能寸步难行。从这个角度看，我们可以说，阿长是在教育幼年鲁迅，作为一个保姆，她所做已经超过基本工作的职责范围了。
可以说，鲁迅采用了一个孩子的视角来叙述阿长的种种事迹。这个视角显然是不太可靠的，正是透过这一不可靠的叙述者对阿长的各种抱怨，我们却可以发现，阿长作为一个保姆，虽有缺点，但却基本上是称职的。
二
阿长的这些说法当然是荒谬的，可以说它是传统乡土社会中民间巫术思维和对于现代武器的无知相混杂的产物，同样鲜明地体现了阿长作为当时中国底层乡土社会成员的文化特征。但有趣的是，这样的胡说八道居然歪打正着，有效地镇住了原来看起来很难对付的孩子，使他对阿长产生了“特别的敬意”。显然，这段叙述充满了笑料，令人忍俊不禁，双方的逻辑都是错误的，甚至是悖谬的，尤其是最后阿长以一通胡说八道证明自己有资格被掳去而在这场竞赛中大获全胜，既出人意料又令人捧腹。值得注意的是，鲁迅在叙述这段往事的时候，对于阿长荒谬不经的说话，并没有显示出一个受过现代科学教育的启蒙主义者的认知优势，相反，他不但放弃了这一优势，而且始终从一个颇为聪明机智同时又天真烂漫，但同样缺乏现代科学认知的孩子的角度出发来叙述。作为成年人的叙述者自我与作为儿童的被叙述的“我”之间似乎没有距离，当然，这个距离是被隐藏起来了，叙述者与被叙述者似乎一样“傻”，或者说，叙述者显示出一种佯愚的状态，完全不理会这其中本来存在的巨大的智力与经验落差，而一本正经地讲述而且相信着这些荒谬的话语，这就强化了这一诙谐的效果。
不仅如此，鲁迅还要将这种诙谐进行到底。后来因为隐鼠的事情，鲁迅对阿长的“敬意”完全消失，认定自己不用惧怕阿长的“神力”，因而当面叫她“阿长”。而这个结论，幼年鲁迅居然是经过了一番严密的逻辑推导之后做出的：“我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢？”结论是正确的，理由似乎也很正确，但大前提却是错误的。也就是说，鲁迅对阿长有“伟大的神力”始终未加怀疑。正是儿童认知上的这个盲区使得孩子的整个思维都显出了一种“傻不愣登的精明”，这就造成了一种童趣。可以说，这种叙述者与被叙述者重合而形成的佯愚叙述，鲁迅是经常使用的。在《从百草园到三味书屋》一文中，同样是说阿长，讲到阿长给鲁迅讲美女蛇的故事，并且引出这样一个可笑的教训：“倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。”鲁迅继续写道：
这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。
三
这种幽默与诙谐是有着非常重要的意义的。我们可以看到，阿长的性格以及言论，从成年鲁迅的启蒙主义者的角度来看，都是愚昧的迷信，如果以鲁迅在《阿Q正传》与《祝福》等小说当中的态度，无疑是要将之作为国民劣根性进行批判的，但是，在这里，鲁迅只是对之进行了一种温和的戏谑，而且这种戏谑的对象还包括了童年的自己，正是这种态度，使得这些童年往事的回忆显出了一种轻松的谐趣。
不仅如此，在叙述阿长为自己买来《山海经》的事情时，鲁迅的笔调发生了明显的变化，直到最后，这种诙谐被浓厚的怀念与抒情所代替。说到阿长“确有伟大的神力”时，鲁迅是认真的，而不是诙谐与反讽。
文/黄键
《红岩》和《朝花夕拾》主要内容概括，知识点、习题大集合！
一、红岩《红岩》主要内容及人物介绍
主要内容：
1948年，在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻。为了配合工人运动，重庆地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店，作为地下党的备用联络站。甫志高为了表现自己，不顾联络站的保密性质，擅自扩大书店规模，销售进步书刊。
一天，区委书记江姐要去华蓥山根据地，甫志高到码头为江姐送行，江姐嘱咐他要注意隐蔽，他嘴上答应，心里却不以为然。江姐到离根据地不远的一座县城时，发现自己的丈夫、华蓥山纵队政委彭松涛的人头被高挂城头。见到纵队司令员“双枪老太婆”后，她强忍悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作。甫志高又自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作，许云峰知道情况后大吃一惊，几经分析发现郑克昌形迹可疑，便让甫志高通知所有人员迅速转移。甫志高却根本不听劝告，反认为许云峰嫉妒自己的工作成绩，结果被捕并成了可耻的叛徒。由于他的告密，许云峰、成岗、余新江和刘思扬等人很快相继被捕。特务头子徐鹏飞得意忘形，妄图借此将重庆地下党一网打尽。
然而，他使尽各种伎俩，都没能从许云峰等人身上得到任何所需的东西。凶残的敌人为了得到口供，疯狂地折磨政治犯。他们给犯人食用霉烂的食物，而且在炎热的夏天限制饮水数量，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志。为了粉碎敌人的阴谋，狱中难友乘放风时在墙角挖出一眼泉水，在保护泉水的斗争中，龙光华英勇牺牲，全狱难友绝食抗议敌人的暴行，敌人不得不妥协让步。
叛徒甫志高带领特务窜到乡下，江姐不幸被捕，关押在渣滓洞里。在狱中，她受尽了折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。面对毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”秋去冬来，转眼到了年底。全国革命形势一片大好，国民党当局在受到沉重打击后开始放出和谈空气。
阴历年三十，渣滓洞全体难友举行了一个别开生面的联欢会。更令人高兴的是，地下党派人与他们取得了联系。敌人为了表示和谈的“诚意”，假意释放了一些政治犯，来自资本家家庭的共产党员刘思扬是其中之一。在他被送回刘公馆的第二天夜里，一个自称姓朱的人潜入刘家，说他受区委书记李敬原的委派，前来了解刘思扬在狱中的表现，并要他详细汇报狱中地下党的情况。
正当刘思扬对此人怀疑时，李敬原派人送来情报，揭穿了这个伪装特务郑克昌的真面目。刘思扬来不及转移，又被抓起来关进另一所监狱“白公馆”。郑克昌在诱骗刘思扬失败后，又伪装成同情革命的记者高邦晋打入渣滓洞，他妄图通过苦肉计刺探狱中地下党的秘密。余新江等人识破了他的伪装，并借敌人之手除掉了这个阴险的特务。
解放军日益逼近重庆，地下党准备组织狱中暴动。在白公馆装疯多年的共产党员华子良与狱中党组织接上了关系。同时，关在地窖中的许云峰用手指和铁镣挖出了一条秘密通道。当解放军攻入四川，即将解放重庆的时候，徐鹏飞等狗急跳墙，提前秘密杀害了许云峰、江姐、成岗等人。就在许云峰等人被害的当天晚上，渣滓洞和白公馆同时举行了暴动。刘思扬等一些同志牺牲了，但更多的同志终于冲出了魔窟，伴随着解放军隆隆的炮声，去迎接黎明时分灿烂的曙光！
人物介绍：
江姐是政治上成熟的共产党员。她稳重精细安详深沉坚强，处处表现出纯洁的党性和对革命事业的无比忠贞，深受同志们的爱戴。就义前，她从容地向同志们告别，庄严地实践了自己的世界观和人生观。这一人物是无产阶级真善美的化身。
许云峰是一个工人出身，长期从事地下党工运领导工作，有着丰富斗争经验的党的领导人形象。果断，沉着冷静，有非凡的胆识和过人的机智。以顽强的意志在潮湿阴森的地窖里用手指挖通了石壁，把越狱的通道留给了同志们。自己则带着对胜利的坚定信念从容就义。
成岗16岁加入中国共产党。参加地下刊物《挺进报》的编辑、印刷和发行工作，在工作间被捕，关押于渣滓洞、白公馆看守所，在敌人的威逼利诱下坚持自己的气节，在狱中坚持出版《挺进报》。后被枪杀。
刘思扬是出身于大地主家庭，但他却投身革命，为信仰劳碌奔波。是知识分子中的楷模。他有着丰富的内心世界和坚定的革命信仰，至死没有玷污党的荣誉。
甫志高：原为重庆地下党员，后因被捕不堪严刑拷打而叛变，交出了许云峰、江雪琴等人对地下党网络造成了极大的破坏，是贪图享乐，没有革命精神的典型。
华子良：潜伏最深的共产党员，忍辱负重、忠贞不屈。因装疯卖傻而被特务称为“疯老头”，被关押在白公馆。特务对他比较放心，常让他去磁器口卖菜。得知“提前分批密裁”的罪恶计划后逃到了解放区，为越狱的计划作了巨大的贡献。
小萝卜头：在敌人的监狱里长大的，不知道外面的世界是什么样。6岁时在黄将军的帮助下学习。学习非常刻苦，记忆力很强，，非常尊敬老师，经常帮助大人做秘密工作。遇害时不满9岁但在监狱中关了八年。
小萝卜头是小说《红岩》中的人物。这个人物的原型叫宋振中，一岁入狱，在敌人的监狱里被关押了八年。那里面一年到头不见阳光，阴暗潮湿。他没有衣服穿，就穿妈妈改小的囚衣，吃的是发霉发臭的牢饭。长期的监狱生活把他折磨的面黄肌瘦，长得脑袋大，身子小，就像一个“萝卜头”，因此得名“小萝卜头”。1949年9月6日，他和爸爸、妈妈一起被国民党特务杀害于戴公祠，遇害时年仅九岁。他是我国年龄最小的烈士。宋振中从小跟着母亲徐林侠在女牢中长大，一直到四五岁还没有见过关在男牢中的父亲。由于终年住在阴暗、潮湿的牢房里，吃的是发霉发臭的米饭，小振中长到八九岁时，个头却只有四五岁孩子那么高，成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子，难友们都疼爱地叫他“小萝卜头”。
练习
一、填空题
1、《红岩》的作者是罗广斌、杨益言。
2、狱中斗争是小说的主要部分，围绕_江姐、许云峰两位人物的斗争活动展开，真实地表现了共产党人英勇无畏的精神，揭露了敌人的残暴。
3、在《红岩》这部小说里，有一位传奇式人物，令敌人闻风丧胆、恐慌不安。她就是被战士们亲切称为“双枪老太婆”的华蓥yíng山游击队司令员。
4、华子良是《红岩》中隐藏最深的共产党员，他忍辱负重，装疯卖傻，利用特务对他放弃戒备，经常叫他出去挑菜的机会，将狱中的情报送出去。最后越狱带领解放军前来营救狱中的同志。
5、刘思洋是出身于豪门大户的中共党员，在党组织的教育下彻底地背叛了家庭，都成为放弃享受，甘愿吃苦，为人民大众谋幸福。
6、“自白书”是陈然写的。7、五星红旗是江姐绣的。
8、甫志高是叛徒，被他出卖的第一个人是许云峰。
9、中共重庆市委委员许云峰联络地下党员，决定出版一种群众性的宣传刊物，取名《挺进报》。与此同时，他还领导了一个备用联络站——“沙坪书店”。
10、在渣滓洞中，龙光华死后开了追悼会。重庆现在的特务头子是毛人凤。
二、选择题
A秘密编印《挺进报》B“慈居”审讯，赴宴拆敌
C“温酒斩华雄”D“提前分批密载”屠杀计划
2、不属于《红岩》中的英雄人物的选项是（D）。
A郑克昌B余新江C李敬原D彭松涛
3、《红岩》中最后幸存的共产党员是（C）。
A刘思洋B齐晓轩C华子良D成岗
三、判断题
1、《红岩》一书着重表现的是两种政治力量和两种精神力量的较量，描述的斗争生活异常丰富和复杂，从城市到农村，从工厂到学校，以及国民党的特务机关和集中营，各条战线交叉，形成了一幅幅波澜壮阔的斗争场面。（错）
2、《红岩》中提到的“中美合作所”、“渣滓洞”、“白公馆”都是特务的巢穴，集中了国民党特务机构中最精悍、最狡诈、最凶恶的力量（对）
3、“监狱之花”指的是《红岩》中的小萝卜头。（错）
四、问答题
1、《红岩魂》中称“小萝卜头”为烈士，而作者为什么要强调“其实你还是个孩子”？“他们都是共产党员，你不是，你还没有来得及加入？（2分）
答：强调是个孩子，他不是政治犯，他是无罪的，揭露了反动派连一个孩子也不放过的惨无人道的本质。
2、“他们因为协助发动了那场著名的事变而被捕”，那场“事变”是指哪件事？是谁发动的？（2分）
答：西安事变张学良、杨虎城
罗世文将军说：绿，绿树的绿；罗世文将军说：红，红旗的红。可爱的孩子，你永远看不到那反复默读的红旗了，你甚至不曾看过远方原野上那些郁郁葱葱的绿树。
3、找出与“罗世文将军说：绿，绿树的绿；罗世文将军说：红，红旗的红”相呼应的句子，并说明它的作用。（3分）
答：“指着那华盖如云的大树说：看，那是绿树；指着那头顶飘扬的旗帜说：看，那是红旗。”表示对烈士英灵的告慰，结构上照应前文。
孩子，你只有这么一张照片，黑白相纸中的你，睁着大大的黑眼睛，露着两颗玉米粒般的门牙，就像一只稚气未脱的小免子。孩子，你要原谅你的爸爸妈妈，就因为太爱你和千千万万个你，他们才那么早便带你上路，寻找自由、平等、和平的理想之光。这是一条艰难之旅，铺满了血肉和尸骨，斗争在你们之前便已开始，在你们之后也不会结束，为此，尚未长大的孩子也被称作了烈士。
4、这段中有“斗争在你们之前便已开始，在你们之后也不会结束”一句话，请用一条成语概括这句话的意思。（2分）
答：前仆后继
孩子，现在我是安徽省军区一名二十岁的女战士，记住多年之后你要如约前来，我将张双臂将你揽入柔暖的肚腹。吹去的夜风。红色岩石永远刻下你的容颜和故事，孩子，我一遍遍抚摸着你粗糙的皮肤与苦难的人生，深深倾听并记住了一切。有时候啊，仇恨是为了更纯粹地爱与生活；战争是为了更彻底地消灭战争；死亡是为了孕育千娇百媚的春天。而一个个身躯的倒下，恰恰是为了一个民族的站起、一种信仰的耸立，一份心情的绝唱——“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”
5、第（10）段中“红色岩石永远刻下了你的容颜和故事”的意义是什么？红岩之魂是什么？
答：红色岩石有着烈士洒下的鲜血，提示着人们不要忘记革命烈士曾经有过的不屈不挠的艰苦斗争的岁月，珍视今天的幸福生活。红岩魂指渣滓洞狱中的革命烈士不屈不挠的斗争精神。
二、朝花夕拾
《朝花夕拾》导读
一、作者简介
鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，出身于没落的封建家庭。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。
二、写作背景
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨政府的无耻行径，遭到政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗猫鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。
三、主要内容和主题思想
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
四、人物形象
《朝花夕拾》中出现的四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。
长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。
五、艺术手法
1、把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。
2、在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。如《猫狗鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。
3、擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
4、作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。
5、作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《猫·狗·鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。
六、精彩片段
精彩片段之一《五猖会》
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
两句一行，大约读了二三十行罢，他说：
“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
他说完，便站起来，走进房里去了。
我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读者，强记着，——而且要背出来。
粤自盘古，生于太荒，
首出御世，肇开混茫。
就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！…
应用的物件已经搬完，家中有忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很晴朗。母亲，工人，长妈妈及阿长，都无法营救，只默默地静候我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
他们都等候着；太阳也省得更高了。
我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，那书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。
“不错。去罢。”父亲点着头，说。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
精彩片段之二《范爱农》
到初冬，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”
我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长……。这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。
我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款200元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教学，实在勤快得可以。
赏析——文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
《朝花夕拾》练习
一、填空
1、《朝花夕拾》原来集名是《旧事重提》，是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集，共10篇。目前，我们学过其中的《从百草园到三味书屋》和《阿长与〈山海经〉》。请简介一下其中的一篇（课内学过的除外）的主要内容：示例：《二十四孝图》主要内容：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是"老莱娱亲"和"郭巨埋儿"两件事。
《朝花夕拾》中出现的四个主要人物是：作者的保姆长妈妈、恩师藤野先生、朋友范爱民、父亲。《朝花夕拾》的作者的其他代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。
有关《朝花夕拾》的对联：独酌花酒释胸竹，寒衣不胜暑，朝花夕拾谁归属，甜酸咸辣苦。
《朝花夕拾》的思想：记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
2、《二十四孝图》着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。
3、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》。
4、《五猖会》中，父亲让我背《鉴略》，让我感到痛苦。
5、鲁迅小时侯最喜欢在百草园玩耍。
6、《二十四孝图》中，（子路负米）、（敦巨埋儿）、（老菜娱亲）等都是孝道故事的名称。
7.鲁迅在仙台学医时发生了（三）件重大的事。
8.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看（活无常）。
9.鲁迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京(江南水师学堂)。
10.“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的(《琐记》)篇。
11.鲁迅在《琐记》一文中,用了“(乌烟瘴气)”一词来讥讽洋务派的办学。
12.鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》,表现出鲁迅探求真理的(强烈欲望)。
13.《范爱农》一文中,作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个(生活片段)。
14.《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时的(弃医从文)一生中重要的经历。
15.鲁迅在《二十四孝图》里,针对“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
16.《五猖会》记述了作者儿时盼望观看(迎神赛会)的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制。
17.鲁迅在《藤野先生》深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。
18.作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”，“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事，如模仿则有性命之忧了。
19.作者在文中用“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。”，表达了鲁迅先生对“妨害白话者”的愤怒之情。
20.鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竞天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在《琐记》中提及。
21.《朝花夕拾》中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如《无常》，《五猖会》。
22.在《琐记》一文中鲁迅先生曾描述了新学堂与旧学堂的区别。
23.鲁迅在《无常》一文中,通过对(无常)的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。
24.鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师藤野先生的照片
25.鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是范爱农。
26.鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子
27.弃医从文是鲁迅一生中具有决定意义的转折点。
28.“他同情冤魂、惩办恶人，既有同情心又主持公道，既可爱又恐怖。”这是作者笔下的无常。
29有一位正直、倔强、爱国的知识分子，在社会的黑暗中一步步走向了末路，他是范爱农。
31.鲁迅弃医从文的原因是拯救国民的精神。
32.《朝花夕拾》共收10篇回忆散文，被选为课文的有《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》，请再写出另外一篇的篇名《阿长与<山海经>》《狗·猫·鼠》《范爱农》《琐记》《父亲的病_》。
33.《五猖会》记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突：我对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
34.下面这副挽联是国际友人斯诺悼念鲁迅先生而写的，请将上联补充完整。泽著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
二、选择
1、《琐记》中，衍太太对鲁迅说偷珠宝的事件后，她有没有散布流言：有
2、《朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是《琐记》
3、鲁迅先生的籍贯是浙江绍兴
4、《从百草园到三味书屋》中的“百草园”在“我家的”后面
5、《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是作者何时求学的地方：少年
6、《从百草园到三味书屋》中的“三味书屋”是：私塾名
7、寿镜吾先生是鲁迅在何处求学时的老师：本城书塾
8、藤野先生是鲁迅在何处求学时的老师：仙台医专
9、藤野先生的全称是：藤野严久郎
10、《藤野先生》回忆作者早年学医时的生活经历，地点不是在（C）A、日本B、仙台C、北京D、仙台医专
11、《朝花夕拾》结集出版前，曾在何处连载：《莽原》
12、除“小引”和“后记”外，《朝花夕拾》正文共有多少篇：10
13、《朝花夕拾》正文前的“小引”讲的是《朝花夕拾》的：编纂过程
15、《狗·猫·鼠》是一篇议论散文
16、《狗·猫·鼠》写到了作者何种生活经历：养隐鼠
17、《狗·猫·鼠》开头提到的“名人”“教授”“大脚色”“负有指导青年责任的前辈”：一种人
18、《阿长与<山海经>》中提到的“阿长”是作者家的：老妈子
19、《阿长与<山海经>》中提到，“我的母亲和许多别的人”称“阿长”为长妈妈
20、《阿长与<山海经>》中提到，“我的祖母”称“阿长”为阿长
21、《阿长与<山海经>》中提到，“我”一般情况下称“阿长”为：阿妈
22、《阿长与<山海经>》中提到，“我憎恶她的时候”称“阿长”为：阿长
23、《阿长与<山海经>》中提到，“阿长”这个称呼体现其人的特点是沿用其前对一个女工的称呼
三、判断
1.《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。（×）
2.《琐记》《藤野先生》《范爱农》三篇作品，记述了作者离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。（√）
3.《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是叶天士。（×）陈莲河先生
4.鲁迅不喜欢《天演论》（×）
5.藤野先生是一个有偏见的人（×）
6.藤野先生为人诚恳公正；（√）
7.藤野先生对学生诲人不倦，对研究一丝不苟；（√）
8.藤野先生对学术有超越国界的博大胸怀（√）
9.藤野先生向鲁迅询问中国女人裹脚的事，是对中国人的轻视。（×）
10.范爱农是一个非常随和的人；（×）
11.范爱农常常从乡下搭船进城，是因为他向往城市生活；（×）
12.范爱农对辛亥革命是非常欢迎的；（√）
13.范爱农从日本留学回国后，一直受到重视和重用。（×）
14.《琐记》中有“肚子疼”绰号的是衍太太。（×）沈四太太
15.陈莲河是《琐记》中的人物。（×）《父亲的病》
16.《无常》是对保姆阿长的回忆。（×）
17.鲁迅是借《猫·狗·鼠》一文来表明他为什么那么讨厌猫的。（×）
四、简答题
1、鲁迅回忆藤野先生的目的是什么？
答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争。
2、鲁迅为什么时时记起藤野先生？
答：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”
3、范爱农是怎样一个人？
答：他生性孤傲耿直，落落寡欢，最后穷困潦倒，溺水而死。
4、鲁迅为什么对范爱农是失足落水还是投水自杀表示怀疑？
答：鲁迅对范爱农之死的怀疑实质上是鲁迅对黑暗的社会现实的控诉，揭露了辛亥革命的不彻底性。
5、《朝花夕拾》是鲁迅先生1962年所作的回忆性（叙事）散文（体裁）集，书中着墨较多的人物是谁？
答：长妈妈、藤野先生、范爱农。
6、在鲁迅《朝花夕拾》中，有一篇是写“宠物”的，你知道是哪一篇吗？
答：《狗猫鼠》
7、写出《朝花夕拾》中你最喜欢的篇目名称（两个）
答：《藤野先生》《狗·猫·鼠》
8、我所收得的最先的图画本子《二十四孝图》的来历是：一位长辈的赠品。
9、我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？高兴的是：鬼少人多②归我一人独有③那里面的故事似乎准确无误④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。
10、为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。
11、《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。
12、《朝花夕拾》中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有：阿长衍太太。
13、《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件事是：当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背书。
14、《朝花夕拾》中《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景。文中的s城是？即指绍兴城。
15、《五猖会》中父亲强迫“我”背《鉴略》这一事中可以看出父亲是一个怎样的人？父亲对儿童心理的无知和隔膜。
16、简析狗和猫成了仇家的原因？答：据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
17、《朝花夕拾》中引用《长恨歌》中的诗句是哪一句？答：《琐记》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
18、《朝花夕拾》中提到《二十四孝图》中哪几个故事？答：子路负米、黄香扇枕（可以勉力仿效的）、陆绩怀橘（也并不难）、哭竹生笋（就可疑）、卧冰求鲤（有性命之虞）、老莱娱亲、郭巨埋儿（最使我不解，甚至于发生反感的）七篇。（《后记》中还包括李娥投炉、曹娥投江觅父尸、尝粪心忧）
19、《猫狗鼠》中有关猫的故事有？答：德国童话猫狗成仇、爱伦坡短篇小说《黑猫》、日本“猫婆”的故事、中国古代“猫鬼”的故事（出自《北史杜孤信传》）、猫教老虎本领的故事。
20、《猫狗鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是？答、《八戒招赘》、《老鼠成亲》
21、作者是如何认识隐鼠的？
答：有一回作者听到一间空屋里有“老鼠数钱”的声音，推门进去，看见一条蛇伏在横梁上，看地上躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天隐鼠竟醒过来了，渐渐的复了原，但不逃走。于是隐鼠就成了作者的玩伴。
22、隐鼠的结局是怎样的？
答：隐鼠缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踩死了。
23、作者仇猫的原因是什么？
答：猫的性情和别的猛兽不同，总是尽情折磨猎物才吃下去；与狮虎同族，却一副媚态；到处嗷叫，闹得别人心烦；以为它吃了自己饲养的可爱的隐鼠；伤害了兔的儿女们。
24、长妈妈讲的“长毛”的故事中，“长毛”指的是？
答：洪秀全军和后来一切土匪强盗。
25、对长妈妈的“特别的敬意”是因何而生？又是何时消失？
答：因为她经常给我讲长毛的故事，某种情况表明她似乎有“伟大的神力”，所以就有了“特别的敬意”。在知道是长妈妈谋害了自己的隐鼠之后，这种敬意就完全消失了。
26、《阿长与〈山海经〉》中，所说的“没有头而以两乳当作眼睛的怪物”指的是什么故事？
答：刑天舞干戚。
37、《阿长与〈山海经〉》中，所说的“三脚的鸟”指的是什么？
答：三足金乌，即太阳。
28、长妈妈所说的“三哼经”指的是什么？
答：《山海经》。
29、哪一句话最能体现作者对长妈妈的深切同情与怀念？
答：“仁厚黑暗的地母呵，原在你怀里永安她的魂灵！”
30、长妈妈教给我的“元旦的古怪仪式”是什么？
答：清早一睁开眼睛，第一句话就要说：“阿妈，恭喜恭喜！”说过之后，还要吃一点福橘（一年到头，顺顺溜溜）。
31、《无常》中写无常的用意是什么？
答：是说明人间没有公证，而公正的裁判是在阴间，表达了对当时黑暗社会的强烈不满和对打着“公平”“正义”旗号的正人君子之流辛辣的嘲讽。
32、三味书屋里的学习生活是怎样的？
答：读书，正午习字，晚上对课。
33、三味书屋的游戏有哪些？
答：爬上花坛折梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕，捉了苍蝇喂蚂蚁，用纸糊的盔甲套在指甲上做戏，画画儿（用“荆川纸”描绣像。）
34、“名医”陈莲河所用的药方文中提到了哪些药引？
答：原配蟋蟀一对，平地木十株、败鼓皮丸。
35、书中提到衍太太的几件事是什么？
答：在父亲临死时怂恿我一直呼唤父亲；鼓励小孩子吃冰；鼓励小孩子打旋；怂恿孩子看下流书籍；怂恿“我”去偷母亲的首饰，还散布流言。
36、作者在东京与范爱农发生的最大冲突是什么？
37、鲁迅本人说《范爱农》一篇写法较差，是不是较差？差在哪里？
答：鲁迅先生自己认为《范爱农》一篇写法比较差，这是有道理的。这一篇虚构过多，结构有点松散，因此他本人不大满意。
答：出自《五猖会》，记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
39、“我”平时怎样叫保姆长妈妈？什么时候叫她“阿长”的？有时候“我”为什么“实在不大佩服她”？“一时”“我”又为什么对她“发生过空前的敬意”，甚至于对她“有了特别的敬意”呢？
答：“我”平时叫保姆长妈妈“阿妈”。叫她“阿长”是在“憎恶她的时候”，这个称呼不大客气，平时只有年辈最大的祖母才这样叫她。
“实在不大佩服她”的原因是她“喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”；又不许“我”走动，并动辄以告状相威协；睡觉的姿态不好，占了过多的地方；满肚子麻烦的礼节，等等。
“对她发生过空前的敬意”，是因为她常对“我”讲“长毛”的故事，某些情况表明她似乎有“伟大的神力”，于是对她“有了特别的敬意”。后来因为她给“我”弄到了绘图的《山海经》，这是“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，又使“我”对她发生了“新的敬意”。
五、语段
（一）阅读《五猖会》片段，回答问题。
⑴因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
⑵“去拿你的书来。”他慢慢地说。
⑶这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
⑷我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。
⑸两句一行，大约读了二三十行罢，他说：
⑹“给我读熟。背不出，就不准去看赛会。”
⑺他说完，便站起来，走进房里去了。
⑻我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。
⑼就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了，那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……
⑽应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很晴朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
⑾他们都等候着；太阳也升得更高了。
1.请概括《五猖会》的主要思想内容。
答：《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童的伤害，批判了封建思想习俗的不合理。
2.选文开头写家人为看五猖会做准备的忙碌场景和结尾部分“家中由忙乱转成静肃了”形成鲜明的对比，这样写的作用是什么？
3.从选文中可以看出父亲是一个什么样的人？
答：父亲是一个专制、不了解儿童心理的封建家长。
4.读后你有什么感受？
答：家长应了解孩子的心理，要注重培养孩子的学习兴趣，强制学习是收不到预期的效果的……类似即可。
（二）阅读下面一段文字，回答问题
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
（1）段文字选自《猫·狗·鼠》。《狗猫鼠》选自《朝花夕拾》。《朝花夕拾》是鲁迅描写回忆童年生活的散文，共十篇。
（2）作者在文中写“虫蛆、鸷禽猛兽”的目的是什么？
答：目的是在与“虫蛆和鸷禽猛兽”作对比，将“正人君子们”虚伪、丑恶的灵魂暴露在光天化日之下。
（3）这段文字表达了作者怎样的思想感情？
答：作者是对“正人君子们”辛辣的嘲骂，表现了作者强烈的愤慨之情。