导语：如何才能写好一篇考古学中的文化，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
古诗词教学；传统文化；鲤鱼溪文化
一、探索与实践
怎样将古诗词教学与当地传统结合起来，在古诗词教学中融入鲤鱼溪文化、民族图腾文化等精髓。笔者结合平常古诗词教学实践，进行了古诗词教学渗透传统文化的尝试。
1.特色公开课，融入传统文化
2.古诗词擂台赛，传承传统文化
3.诵读经典，同品传统文化
古诗词是前人智慧结晶，反映着深沉历史文化。如今，学生对中国传统文化了解不深，对本土文化的人文价值更不甚了解。因此结合古诗的经典诵读学习，会让学生更深入了解本土文化所蕴涵的风土人情、民俗习惯等。如教学《九月九日忆山东兄弟》这首古诗的时候，让学生思考：重阳节这天古人会做什么，而我们会做什么？通过交流，学生知道了重阳节古人有登高和佩带茱萸的习俗，而我们当地会吃芋头，吃糍粑，孝敬老人，组织老人登山比赛。古诗学习是学生了解民俗文化的一个窗口和平台，要让学生收集周宁本土传统节日古诗词，了解当地民俗，并在班级交流会上展示。例如，在一节展示课上，学生通过交流，他们了解到当地虽然水资源丰富，但绝不打井，因为浦源村地形像太极，形状酷似鱼，而郑氏祠堂形状为船，打井了无疑是船凿洞。除了在教学中渗透传统文化教育，还应组织学生积极参与传统文化活动，了解三月三驼灯节、清明祭祖，及独特鱼葬习俗等。引导和提示他们，用古诗词，来描摹眼前看到的情节，使得古诗词经典诵读和传统文化学习充分地结合在一起。
4.联通实践，弘扬传统文化
二、收获与思考
多年的古诗词教学中渗透传统文化的实践，收到一定的效果，主要体现在以下几个方面：
1.学习兴趣更高涨。古诗词教学是小学语文教学中难度最大的部分，一方面是因为孩子的理解能力有限；另一方面是因为古诗词距离孩子的生活比较遥远。当古诗词和传统文化结合之后，学生能够更透彻地理解古诗词中的含义，并且学习的负担减轻，学习的兴趣也提高了。
2.学习气氛更浓郁。让每个教育墙都说话，在班级墙上教师设置了“传统文化区”和“古诗词学习区”，让墙壁潜移默化地发挥育人作用。当将传统文化引入到古诗词教学的工作过程中之后，课堂中学生会积极主动地发言，整个课堂的学习气氛是非常浓郁的。
关键词：辩证唯物主义；高校；考古教学改革
一、用“求是”的理论改革人才培养模式
二、根据运动理论促进学科建设
学科建设要依托于人才培养目标，而人才培养目标是随着时代的进步而不断变化的，培养什么样的考古学人才不同的历史时期要求也有所不同。因此，学科建设也要不断改革和完善，用运动的原理改革学科建设才是正确的方向。
首先，用运动的观点构建史前史。史前史占据人类历史的很大一部分，不能忽视，特别是人类、农业和文明三大起源问题。将这些考古学新的学术研究成果及时补充到学科中，可以拓宽学生的视野，启发他们从世界历史体系角度来审视中国古史，弥补了文献古史的不足和局限。
再次，用运动的原理丰富历史学学科资料。教学中要适当增加史料比例，将不同历史时期的考古资料与历史文献有机地结合起来进行讲授，引导学生对史料进行辨析、解读，将历史文化的背景与考古资料对照分析，增强学生的证据意识和逻辑思维能力。比如，礼制在中国古代占有非常重要的地位，在政治、思想和民俗上都有诸多表现，文献记载相当普遍，而其物化表现形式也在考古资料中大量存在，在教学内容设计中应将这些内容突出。
第四，地方史的研究往往是地方院校历史专业的重要内容。我院考古专业根据考古新发现及新的研究成果不断增加红山文化等特色考古学文化内容，使学科建设随着考古发现不断推进。这有助于增强学生对地方历史文化的认识，并有助于学生地方文化情结和文化遗产保护观念的形成。
总之，考古教学很多领域都有扩展的空间，考古学的学科建设要与时俱进，教学改革也应永远处于运动中。
三、根据实践理论更新教学理念
考古实践既是培养考古专业研究生实践能力和创新能力的重要环节，因此，考古教学改革一定要遵循实践的原则。
首先，考古学是文理交叉学科，实践环节在其中居于重要地位，因此考古学专业应该加大考古学专业研究生实践的力度，进一步完善教学体系。目前，学界以及教育界己经认识考古实践在研究生教育中的重要作用，同时也进行了一系列有益的尝试。比如，开创了田野学校这一培养考古学专业研究生创新能力的新途径，期望能从根本上解决课堂讲授与实践相脱节的问题。
其次，考古学是一门实践性极强的学科，为了适应高等教育的发展以及国家各项事业对人才综合素质和能力的要求，研究生阶段的田野实践应被纳入考古学科研究生专业的培养计划中，以便贯彻理论与实践相结合的教学理念，达到高校提高研究生综合素质和能力之培养目标。
再次，考古学是一门综合的学科，其发展既和其他人文学科一样，受到历史、政治和文化因素的影响，又在很大程度上受自然科学发展的影响，田野调查虽然也受以上因素制约，但仍然不可或缺。同时，田野实践在我国考古学专业研究生教育中具有较为重要的作用，根据当前对考古学人才的要求：即着重培养具有扎实的理论基础、过硬的基本技能和创新能力，我们认为田野实践的开展和推行对我国高等院校考古学专业研究生教育具有重要的作用。
“研究生创新能力的培养是高校研究生教育教学的重要目标之一，也是落实科研、理论、实验交叉融合的保障。基于这一指导思想，在注重考古学专业研究生基础训练的同时，应着重培养研究生的动手能力、学术创新能力”[3]。在教学改革中，除了要强调进行考古学的基础训练，即要求研究生熟练掌握国内外考古领域的基本理念、调查方法和资料分析方法，同时更要注重培养研究生的动手能力、发现问题的能力和进行学术创新的能力。
四、用发展的观点促进教学方法改革
总之，高校考古教学改革要立足于时代需要，实事求是，要不断完善学科建设，遵循考古学的实践性原则，不断改革创新，更新教学方法。用辩证唯物主义理论指导高校考古教学改革，有利于充分合理地利用高等教育资源和人力资源，也必将取得很好的效果。
参考文献：
〔1〕韩国河.关于考古学人才培养的思考[J].郑州大学学报（哲学社会科学版），2014，（06）：137―138.
〔2〕彭长林.历史专业考古学教学改革探讨[J].凯里学院学报，2015，（01）：164.
关键词：实证主义功能主义过程主义象征考古学结构考古学
可以说，考古学作为一门科学是带着重建中国上古信史的使命传入中国的，而且在其学科定位方面也从来没有人将其视为独立于历史学之外的学科。王国维提出研究历史的"二重证据法"；傅斯年将史料分为两类，直接材料和间接材料，即实物遗存和史书文献。被誉为中国考古学之父并在美国接受西方考古学教育的李济，他的毕生心愿也是希望通过对夏商城址的发掘重建中国上古史。所以可以看出，在中国，考古学从来就被视为历史学的一部分；似乎对于中国历史学和考古学界的研究者来讲这样的划分是妥善恰当和毋庸置疑的。
新考古学又被称为过程考古学，这里的过程和动力机制同义，意思是其主要宗旨是研究历史演变的动力或原因，将社会发展规律的探究看做是考古学最高目标。[1]过程考古学秉持的两大主义是功能主义和过程主义。此外，实证主义也是新考古学的一大特点。
（一）、实证主义与旧石器时代考古
（二）、"功能主义"与"过程主义"对新石器时代考古
随着越来越多的考古学家慢慢意识到，文化-历史考古学难以胜任了解史前文化如何运转和演变的工作，于是他们采取新的方法，对人类行为系统进行人类学和社会学调查来研究史前史。这些途径从性质上一般被称为功能论和过程论。传统上，文化-历史考古学从外部解释变迁，将其归因于传播和迁移。功能和过程研究试图从内部来了解社会和文化系统，以决定这些系统的不同部分是如何关联，以及这些部分彼此之间是如何互动的。[2]
用简单的词语解释"功能主义"和"过程主义"的话，那么可以将功能主义简单的理解为"文化系统"，将过程主义理解为"动力机制"。这样我们就会发现功能主义其实搭建了一座社会运转系统的模型，而过程主义则提供了供这个系统良性运转的动力。如果将文化系统比作一个有机体的话，功能主义构建其所需的各个子系统，然后将所有的子系统联系在一起，合并为为一个整体；而过程主义则为这个有机体添加动力元素，让这个有机体具有活力并健康运转。毫无疑问，越是运用于复杂的社会，功能主义和过程主义的价值越大。格拉厄姆克拉克在他的Reckitt讲稿中展示了其完善后的社会生态系统图示，他提供的思路对于研究过去人们是怎样生活的，依然具有非常高的参考价值。
（一）、象征考古学与新石器时代考古
象征考古学希望了解器物中那些和功能无关的纹饰和设计在那些方面反映了人们当时的宇宙观，贵族如何应用奢饰品的象征性来操纵社会信仰和运用他们的权力。
象征考古学的价值在于提醒人们通过对器物本身的研究来探讨其背后的意义。象征考古学对我国新时期晚期文明孕育和初现阶段社会研究的将会有非常大的助益。我国新时代时代晚期，各个地区相继初现了一些社会发展程度很高的文化。比如，红山文化、良渚文化、凌家滩文化、中原龙山文化等。这些文化表征有一个共同点，那就是玉器作为"国之重器"的存在。那么研究这些考古文化中出土的玉器，主要探讨的应该是这些玉器背后体现的社会意志和精神，而不仅是质地或是工艺。[4]
（二）、结构考古学与新石器时代考古
结构考古学试图分析考古材料之间在结构上的关系，解读背后蕴涵的规则。结构考古学认为，许多信息并不反映在个别器物的特征上，而是保存在一组器物和遗迹现象共生的结构关系上。[5]
对于器物组合的记录和研究，是考古学研究中的盲点之一，而恰恰有些器物组合所蕴含的信息往往是非常重要且是单个物体所无法承载和体现的，这更加凸显出器物组合的珍贵性和进行结构考古学的迫切性。尤其对于文字尚未出现而社会物质和精神方面发展层次却较高的前文明社会来讲，结构考古学的重要性更加不言而喻。例如小到对岩画、刻画符号、动植物摆塑的分析，大到对聚落形态、墓葬制度的研究，都离不开在整体结构上的把握。
[1]陈淳，《文明与早期国家探源-中外理论、方法与研究之比较》，上海书店出版社，2007年，第61页。
[3]（加拿大）布鲁斯G特里格著，陈淳译，《考古学思想史》，中国人民大学出版社，2010年，第239页。
[2]（美）蒂莫西厄尔著，陈洪波、陈虹译，《酋邦的演化》，《南方文物》，2007年第4版。
[关键词]计算机技术；考古学；文物保护
一、计算机技术在考古资料管理中的应用
这里的考古资料又指文物信息，文物考古必须借助信息资料，如果信息资料缺少，考古依据也会随之丢失，最终导致考古无据可循。所以在文物考古中，行业人员除了要重视考古技术之外，还要重视考古资料。为了确保考古资料的管理质量，常常会将计算机技术引入其中。国内利用计算机技术建立数据库，后通过管理数据库来管理考古资料。数据库管理工作主要包括以下几个方面：
1、文献情报检索系统
20世纪80年代，国内某省某考古研究院研发并建立了一套“考古文献情报检索系统”，这是国内最早建立的考古文献数据库。早期，该系统能够在考古资料管理模式下正常运行，为考古文献资料管理提供便利，但后来该系统受到了“中国学术期刊网”的冲击，到今天已经不再使用。
2、考古资料信息管理系统
3、地理信息管理系统
二、计算机技术在考古研究中的应用
除了文献资料管理之外，考古研究与文物探测中也会应用到计算机技术。考古研究领域对计算机技术的应用主要表现在以下几个方面：
1、类型学研究
2、不同单位间的排序和分期研究中的计算机技术
三、计算机技术在文物保护中的应用
1、计算机断层摄影
计算机断层摄影主要有：X射线计算机断层摄影（X一CT）、超声波计算机断层摄影（U-CT）及利用核磁共振的计算机断层摄影（NMR一CT）。由于CT技术的“透视”能力，使我们能对三维物体的内部结构进行精确描述，从而可以定量测定密度分布。
2、计算机辅助文物修复设计
传统的文物修复主要依靠手工操作，文物修复的质量很大程度上取决于文物修复者的素质。面对巨大数量的需要修复和养护的文物，传统的手工作坊式技术、短缺的修复人才与我国文物事业的发展十分不相适应。引人现代科学技术，利用先进的技术方法，是文物修复技术发展的必然趋势。
3、有限元分析法
有限元分析法是20世纪60年代初随着计算机的发展而发展起来的一种新的数值计算方法。其基本思想和方法是离散化，即化无限为有限，以达到化难为易的目的。从物理上看，一个由无限个物质微元和结点构成的连续体，可以近似地用有限个在结构点处相互连结的单元所构成的组合体来代表。从而，可以把对连续体的分析变为对单个单元和它们的组合问题的分析。
四、结束语
[1]腾铭予.计算机与考古学─―计算机技术在中国考古学领域的应用[J].吉林大学社会科学学报.2010（03）
《高中英语课程标准》里的三维教学观，具体到英语学科就是要综合发展学生语言知识、语言技能、情感态度、学习策略和文化意识五个方面的素养。而培养学生综合运用语言的能力，实施素质教育的关键环节就是在教学中多进行探究学习、任务型学习、合作学习。
《课程标准》指出：“语言是人类最重要的思维和交流工具”，英语语言教学要“特别注意提高学生用英语进行思维表达的能力”。批判性是思维的重要品质之一，本课指导学生在阅读理解的基础上，对考古学家的工作语言进行理解，培养学生批判性思维的能力，形成自己的见解，并在此基础上进行完整的语言表达。
设计思路：
其次，以课文为依据综合训练学生的各项语言技能，培养学生学习策略，提高学生文化意识并形成正确的价值观。
再次，在阅读文本过程中进行问题探究性指导，任务型学习并组织学生进行合作学习。
二、教学背景分析
教学内容分析：
本单元中心是考古学，语言知识和语言技能都是围绕这一主题设计的。里面涉及到了早期人类的生活状况及细节性的描写，而阅读部分集中在通过考古学家对周口店文化遗址中物品的介绍，使学生了解北京人的早期生活，从而帮助学生增长考古学知识。同时通过对文本的理解使学生在此基础上进行推测，形成对早期人类生活的形象理解。通过阅读使学生理解和使用本单元基础词汇及句式结构，并通过对文中语言的分析，使学生形成自己的见解，从而更好的运用本单元所学知识，并形成良好的价值观，为他们理解古代文明打下良好的基础。
学生情况分析：
三、教学目标分析
1.Knowledgeaims：
Learnandmasterthenewwordsandexpressionsaboutarchaeologyinthisperiod.
2.Abilityaims：
（1）Usereadingstrategies（predictionbypicturesandtitles）toread.
（2）Applyskimming，scanningskillstoimprovereadingability.
（3）Makeapresentationtoimprovestudents’speakingability.
在阅读中熟练使用各种阅读技巧，如略读、找读，提高阅读能力。
根据文本内容进行拓展训练，提高说的能力。
3.Emotionalaims：
（1）Learnaboutgeneralideaofarchaeologists’workandlearnsomeknowledgeoftheZhoukoudianCaves.
（2）Developstudents’moralqualitytoprotecttheworldculturalheritages.
四、教学重点、难点分析
教学重点：
1.以考古学家为主线，让学生了解考古学家所发现的周口店的一些具体物品，从而理解早期人类的生活状况；
2.体会考古学家所用语言，分析、理解并使用考古学家的思维进行思考，形成自己的见解。
教学难点：
培养学生批判性思维，让学生掌握分析问题及解释问题的方法，并熟练运用。
五、教学过程设计
步骤1：Warmingup（1min）
Getthestudentstoenjoysomebeautifulpicturestothemusic.
设计意图：以考古发现的文物的精美图片为引，激发学生对考古学的热情。
步骤2：Lead-in（3mins）
（1）Getthestudentstoknowthedefinitionofarcheologyandthearchaeologists’work.
Archaeologyisasciencethatstudiesphysicalremainsfoundinthegroundandpeopleoftenusescientificanalysistouncovertheancientcivilizations.
Whatdoarchaeologistsusuallydo？（findsomecluesfromthesentenceabove）
excavate；collect；analyze
设计意图：让学生发表自己的见解，引起学生对问题的探究，培养了学生观察问题的能力，同时让学生理解并掌握必要的考古词汇。
（2）Givethestudentssomecluesforreferenceandgettothetopicofthereading：
Zhoukoudiancaves
locatedinBeijing
famousfortheskull
……
步骤3：First-timereading（readingforgeneralidea）（3mins）（见图1）
（1）GothroughthetextquicklyandfindoutwhovisitedZhoukoudiancaves：
（2）Whatisthemainideaofthisreading？
A.Thefarmingandhuntingoftheearliestpeople.
B.TheintroductionofagroupofEnglishstudentstotheZhoukoudiancaves.
C.Thetradebetweentheearliestpeople.
D.AbriefintroductiontothelifeoftheearliestpeopleintheZhoukoudiancavesinChina.
（3）Whatdidthearchaeologistshowtothestudents？
aneedleanecklaceand…
It’sherethatwefoundevidenceofsomeoftheearliestpeople.
（Whatdoesherereferto？）Thecave.
步骤4：Second-timereading（readingfordetailedinformation）（13mins）
（1）Answersomequestionsconcerningthefirstpart.
①Howcouldtheylivehere？
②Howdidtheykeepwarm？
③Whatwildanimalswerethereallthattimeago？
Conclusion：thearchaeologistexplainedthesimplelifeofPekingmantostudents.
（2）Getthemainideaofthesecondpartbyansweringthefollowingquestionsandputsomesentencesinrightorder.
①Whatdoestheneedlelooklike？
②Howdidtheymakeclothes？
Arrangethemintherightorder：
a.removingtheskin
b.rubbingsaltontotheskin
c.removingthefatandmeatfromtheskin
d.cuttingupanimals
e.cuttingtheskinandsewingthepiecestogether
答案：dacbe
Conclusion：thearchaeologistfocusedonthetoolsandclothes.
（3）Fillintheblanksandansweringthequestion.
What’sthenecklacemadeof？
Somebeadsweremadeofanimal______butsomeweremadeof______.
Whywasthearchaeologistsurethatsomebeadsweremadeoffishbones？
Conclusion：Archaeologistshowedsomethingrelatedtothenecklacetothestudents.
FinalConclusion：Withthehelpofarchaeologist，thestudentslearnedsomethingaboutthesimplelife，thetools&clothesandnecklaceoftheearlypeople.（见图2）
步骤5：Third-timereading：criticalthinking（7mins）
Canyoufindsomephrasesorsentencesthatthearchaeologistusedtoexplainthingstothestudents.
Wethinkitisreasonabletoassume…
Wehavebeenexcavating…
Wehavebeenfinding…
Ourevidencesuggests…
Itseems…
Asthebotanicalanalyseshaveshownus…
设计意图：第三次阅读文本，让学生体会考古学家语言，分析语篇中的一些重要句式结构。同时运用批判性思维，了解考古学家的工作及其科学性，也为下一部分的使用语言积累素材。在这一部分，学生进行分组阅读，相互探讨，体现出新课程“合作学习”理念。
步骤6：Producingtime（12mins）
Makeapresentationon“CulturalHeritageDay”inordertoimprovestudents’speakingskillsandhaveabetterunderstandingofthewholetext.（见图3）
步骤7：Homework（1min）
PekingMansiteundergreatthreat
ThePekingMansiteatZhoukoudianisfacinganunprecedented（前所未有的）threatfromhumansandnaturaldisasters.ExpertswarnedthatitmightbetakenofftheWorldHeritageSitelistifnoactionwastakentoprotectit.
1.Findmoreinformationaboutitscurrentsituation.
2.Writeapostertocallonpeopletoprotectit.
设计意图：学生在学完本节阅读后的扩展阅读，通过考古学家的讲解，学生已经了解到早期的人类生活及周口店的重要地位，但是目前周口店这一文化遗址受到了很多的外来威胁，让学生在已有知识基础上进行课外阅读，同时号召人们要尊重考古学家的发现并保护文化遗址。
六、教学评价设计
计算机网络技术的发展正在改变和影响着我们社会的各个方面。因此，处身于信息时代中的考古工作者所面临和需要思考的一个重要问题，就是在考古学的未来发展中，计算机及其网络技术究竟会带来怎样的推动和变化考古学的学科目标是通过对古代历史信息的辨识、认知和分析、整合来复原古代社会。考古学科的这一特性和需求，也正是计算机及其网络技术所具有的优势之一，因此我们相信，网络技术与考古学的紧密结合，将会对考古信息的认知和进一步的分析、整合提供强有力的工具，也势必将会对考古学的研究方法、手段产生意义深远的影响。本文就计算机网络技术在考古学中的应用进行初步的讨论，并对计算机网络技术与考古学的未来发展作出前景展望。
一、计算机网络技术在考古学中的应用
由于种种客观条件的制约，考古界目前对计算机的应用还处于起步阶段，目前在考古领域最广泛的应用仍停留于对考古发掘资料的计算机输入和数据库管理等方面。经过近十年的发展，考古资料信息的数据库管理技术已经在考古文博界得到了长足的发展和应用，而计算机网络技术因其自身也是处于不断发展的过程中，因此，在考古工作中还有待引入和普遍应用。
1.考古信息的网络化管理
考古信息的有序、科学管理是考古工作中的一个重要方面和后期研究的实际需求。在20世纪90年代初期对全国文博单位计算机应用状况的调查中，有半数以上的文博单位希望能够将计算机应用于田野工作、资料检索与处理系统及藏品管理系统等方面，由此可见，国内文博界已普遍认识到了传统信息管理模式的种种弊端，并迫切地需要一套现代化、高效率的信息管理模式[1]。近年来，随着计算机数据库和多媒体技术的日趋成熟，考古部门已能够研制开发出符合考古工作需要的专业信息数据库管理系统。在计算机技术支撑下的新的考古信息管理系统，可以针对自身的学科特点和工作需要，充分利用计算机的多媒体技术、可视化技术和数据库技术，将考古信息以图、文、声、像等多种形式，按考古遗址、地层、单位等分门别类进行输入和归档、管理，并可按照研究者的不同要求快速、准确地对资料进行检索、查询、统计和研究。因而，考古信息管理系统的开发研制，在国内考古界已成为计算机应用的主要领域之一。
然而，随着计算机数据库信息管理技术在考古工作中应用的不断深入，普通的计算机数据库管理技术的缺陷和不足也日益凸显。最明显的不足是，目前应用于考古工作中的数据库管理软件，其操作方式还大多停留于单机工作状态，这种方式已不能充分满足考古发掘信息的科学有效管理和共享要求，在一定程度上限制了考古信息在后期分析、归纳和整合等应用方面的效率。这一问题目前已被考古工作者认识到，并着手进行了构架于网络平台管理系统的开发[2]。
通常来说，一个考古部门的田野考古工作不可能长期固定于某一特定区域，因此，普通的考古信息管理系统在这种情况下就无法及时地补充和更新考古发掘的最新信息，即使在具有便携式计算机等条件下，不具备网络化信息管理系统支持，也只能够做一些必要的基本资料录入，而考古信息的最终归档工作，则只能待一个区域的考古发掘工作告一阶段后，再进行后期的补充输入。这种情况无疑造成了考古资料信息归档工作的滞后和资料输入工作的重复。网络技术在考古信息管理中的应用，可以充分发挥出信息资源共享的优势，使考古信息通过网络实现实时的远程输入、检索、归档和管理。借助构建于网络技术平台的考古信息管理系统，考古工作者通过对网络服务器中专业数据库的远程访问，可以实现对考古信息的网络输入、检索和管理，并及时追加和补充考古发掘的最新信息。这种方式不仅有助于提高信息的输入和检索效率，考古工作者还可结合数据库中同类遗迹、遗物的资料比照，对考古发掘工作中的各类考古遗迹作出对比分析，有助于进一步提高田野考古发掘研究工作的主动性。
为了保证发掘资料检索、使用的有序和安全，可以根据使用者的不同，在网络管理系统中设置不同的使用权限。如考古机构中的领队人员等，可以通过网络对已归档的各个发掘区域的考古信息进行实时地全面检索和查询，并就已归档的资料加入批注，以有效地实施对田野发掘工作的全面指导；发掘人员根据其不同的工作区域，拥有在特定模块进行检索、输入的权限，以便将最新的发掘资料进行远程追加输入。这种方式，在保证已归档考古信息安全性的同时，提高了考古信息管理的同步、更新效率。
2.考古信息的网络化共享
3.考古信息的网络化传播和
考古信息网络化传播和的形式，目前主要有考古专业网站的信息，专业电子期刊的信息以及专业网上论坛等多种方式。借助于考古专业网站所实现的考古信息，可为研究者提供丰富和详实的专业信息；专业电子期刊，也是及时传播考古信息的重要途径之一。专业电子期刊，是在传统意义上的专业学术期刊基础上，借助于网络实现的一种形式，它具有着较好的时效性和信息类别的灵活性，是对传统印刷型期刊功能的拓展，其主要类别可分为在线WEB阅读和邮件订阅发送以及电子文档下载等多种方式。电子期刊与传统纸媒体杂志相比，具有许多新的特点和优势，从出版速度上看，即使出版速度最快的传统杂志也无法与网络电子刊物的即时性相比。据统计，世界各地见于著录的重要考古学期刊有950多种，出版者包括学术出版社、大学出版社、科研机构或学术团体以及独立的出版者等几个类别，其中20%拥有自己的网站[3]。这些电子专业期刊的出现，为考古信息的传播和提供了重要的途径。考古信息网络的第三种形式，就是专业网上论坛，这主要包括以公告板(BBS)等形式的田野考古动态、学术会议、热点学术问题的讨论等内容，这种方式因主要为研究者自发性地活动，是上面所述两种主要类别的补充。
4.考古信息的网络检索和实时交流
借助于网络技术所实现的考古专业信息的检索，是对传统信息检索手段的全面革新。考古信息的网络检索，彻底地摆脱了时空的限制，使专业信息的检索工作易如反掌。而且，随着网络考古专业信息的日益丰富，相信未来的信息检索工作将会主要依赖于网络技术进行。
目前而言，大部分网络用户使用的接入方式还是拨号上网，这种方式由于速率较低，在未来将会逐步为ADSL、光纤接入等宽带网络接入方式所取代。在现有接入方式的限制下，考古信息的实时交流还仅限于诸如网络虚拟论坛，网络实时文字信息交流等简单的方式，而需要更大带宽支持的视频实时交流等方式在现有的条件下还不能发挥出其应有的作用。随着宽带网络的日益普及，通过视频播放、网络虚拟论坛等方式实现的考古信息的网络实时交流，可以预见将会是未来考古网络化工作的一个重要内容。
二、计算机网络技术与考古学未来发展的前景展望
考古学的学科目的，归根到底是通过对古代遗迹、遗物的发掘，来获取各类蕴含的历史信息，以最终复原古代社会，探究古代社会发展规律。从这个意义上说，考古学的学科目的也可视作是对古代历史信息的辨识、认知，并通过对这些信息的分析、整合来复原古代社会。考古学科的这一特性和需求，也正是计算机及其网络技术所具有的优势之一。网络技术与考古学的紧密结合，将会为考古信息的认知和进一步的整合、分析提供强有力的工具，带给考古学以新的研究方法、手段，也将会对考古学的未来发展产生深远的影响。
计算机网络技术于考古学中的应用，从表层来说，是为考古学增添了一对信息时代飞翔的翅膀；而从深层次来说，将会对信息时代考古工作的结构重组起到有力地推动和促进。正如上文所述，计算机网络技术之应用于考古工作，不仅有助于我们进行考古信息的网络化管理、共享，而且还为考古信息的传播、以及网络检索和实时的交流提供了有力的工具，这些不同层次的应用，都将会对考古学的未来发展带来深远的影响。而在未来的发展中，最为令人振奋的当为构建于计算机网络技术的、统一规范的国家考古信息管理系统的建立，以及它所带来的考古工作模式的重组和进一步完善。
构架于计算机网络技术的考古信息管理模式，为考古学基础信息的整合和后期研究提供坚实的基础，将会对考古学的既有工作模式产生重要的影响。在不远的将来，随着条件的日渐成熟，将有可能构架出一个以计算机网络技术为运作平台的、覆盖全国范围的考古信息管理系统，这种管理系统相信不仅为考古工作的宏观管理提供一个有效地管理方式，而且也为考古研究者后期资料的整合与研究提供一个利器。例如，借助于现代的计算机及网络技术，我们不仅可以将考古发掘信息进行科学、规范地管理，而且还可以通过网络平台进行远程的信息管理、共享和交流。相信随着全国范围内统一、规范的考古信息管理模式的构建完成，考古工作的每一个工作步骤，从初期踏勘、田野发掘到后期的资料整理都可以在此管理模式中进行运作，考古工作的网络化宏观管理将会得以实现。
当然，限于目前计算机技术的发展水平，本文只是对网络技术应用于考古学所做的初步设想。我们相信，随着未来计算机技术的不断发展成熟和在考古工作中应用的不断深入，计算机网络技术将会在考古工作中发挥出更大的作用。
参考文献
[1]李科威，于冰，童波.全国文博系统计算机应用状况调查.东南文化，1991，(3、4)：253.
[2]广东省文物考古研究所.田野考古资料的信息化处理与＜田野考古2000＞.考古，2000，(6)：88～95.
金杖出土古国现身
1986年，三星堆在沉睡数千年之后，成为“一醒惊世人”的世界级考古发现。
回想起20年前的发掘，不能不说是个大幸运，但琢磨起来，又是对当地考古人期盼已久的一次回应。成都以北40公里的广汉三星堆，被证实是从新石器晚期到夏商时期的古蜀王国核心。此前河南偃师二里头作为4000多年前的中国最早都城遗址，被当作中国文明的源头。
“一点黄色的物体从黑色灰渣暗淡的颜色中‘跳出’，再用竹签和毛刷清理下去，一条金色的鱼纹清晰显露了出来……”这是1986年的7月30日，一号祭祀坑发掘的第10天。
凌晨2点30分，炽热的7月末川西平原，31岁的四川省考古所研究人员陈显丹往下挑，又看到了鸟的图案，很快，一条雕刻着纹饰、弯弯曲曲的黄金制品露面了，“这恐怕是古蜀王的金腰带吧？”
后半夜的三星堆田间安静异常，当时围观的好奇农民已经在上半夜散去。33岁的陈德安是这次发掘工作的领队，被值班的副领队陈显丹叫醒后，两人迅速做出决定：所有正在参加发掘的人都不能离开现场；四川大学来此实习的大学生张文彦，赶紧骑自行车去广汉县城向当地政府报告；陈德安连夜赶去成都向单位汇报。
5点多钟，天刚刚亮，36个武警被广汉县委书记派到现场。夏天早起的村民们又聚集过来。陈显丹这才对众人宣布：有重大发现，金腰带出现了！待到物品完全出土，人们发现，这不是一个腰带，而是1米多长的一个金权杖。
金杖上的人物刻像为圆脸，嘴呈微笑之形，头戴“玉冠”，是一个身份极为特殊的人物。与头像共刻在金杖上的鱼、鹰图案，组成一幅典型的“象形文字”，它极有可能表达的是带有王者之气的人。“在古蜀世系表中所记的蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等蜀王中，哪一位蜀王与此有关呢？”――那就是“鱼凫氏”。陈显丹说，“我们把金杖上刻的图案从左至右读下去，正好是‘鱼凫王’三个字，也就是说该金杖的主人应是‘鱼凫王’”。
随后一号和二号祭祀坑的全面发掘，出土了青铜凸目大面像、金面罩、青铜神树等令人震惊的高度文明。三星堆遗址至少是古代蜀国的都城之一。
终于，1929年首次在月亮湾发现玉石器以来，一直迷雾重重的“三星堆遗址”因为1986年祭祀坑发掘，有了突破性进展，一下子使3000～5000年前的古蜀王国真真切切踩在脚底。在几无文字记载的上古蜀国，这一发现成了破译神话传说的“符码”。
发掘报告“三星堆学”
1986年，祭祀坑出土的近2000件文物面世后，各级政府要求停办了遗址区内的砖厂，并在遗址北边修筑了三星堆防洪大堤。1988年1月，三星堆遗址被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，国家文物局也早已拨专款支持这里的考古发掘。
上世纪五六十年代，四川省博物馆与四川大学历史系对三星堆遗址有过多次发掘。王家佑、冯汉骥等成为当时研究三星堆的专家。根据长期担任三星堆工作站站长的陈德安记载，20世纪80年代至今，四川省文管会、省文物考古研究所与广汉县等有过数次联合发掘。西城墙、南城墙等得到确认，2001年在燕家院子又发现了大量三星堆第4期的文化堆积。2005年，在新关山考古发现大型夯土建筑台基。“三星堆古文化古城古国遗址”在近20年里，成为公认的长江上游的文明中心。这几年因为三峡库区的抢救性考古发掘，考古学家据此提出了“楠木园文化”、“玉溪文化”、“哨棚嘴文化”等考古学文化命名，初步构建起三峡库区史前文化的发展序列。三星堆文明也从另一个层面隐约得到了旁证，长江流域的文明起源丝毫不逊于黄河流域。
但是记者采访时发现，在20年考古中，三星堆遗址声名显赫，却少见系统的学术著作。80年代参与重要发掘的考古人员，有的很快从政，离开了一线考古；有的虽然现场发掘十几年，却几乎没有发掘报告。1986年两大祭祀坑发现，发掘报告拖到1999年才出版。一些专家焦急地感慨：“本来这样一个大遗址，是很多考古人一辈子守白了头也碰不到的。三星堆如此重要的考古价值，却没有出现一个相应的考古大家。”上世纪50年代，30岁出头的石兴邦主持了半坡氏族考古，他撰写的发掘报告成为考古学经典，自己也成为考古大家。可是充满神秘与探究价值的三星堆，却很难找到一线的考古学者，对之进行系统的叙述。
三星堆博物馆名誉馆长肖先进提到，一个考古大家，要有现场参与发掘的经验，这种现场工作需要多年连续性，再加上统领全局的水平，“还有最重要的一点，对他从事的工作有感情”。
如今四川省考古研究所的三星堆工作站刚刚换了站长，新旧站长都不愿意接受采访。沉默背后的现实是，三星堆近20年组织了十几次发掘，却没有系统的文字报告。国家文物局一度暂停三星堆的发掘，现任站长目前最大的压力是，“要赶在明年底，把综合性的发掘报告交上去”。
在2006年7月召开的“纪念三星堆祭祀坑发现20周年暨史前遗址博物馆国际学会研讨会”上，三星堆博物馆成立了一个三星堆研究院，有学者呼吁建立“三星堆学”。肖先进兼任研究院的院长，他的想法是，把以前零散研究三星堆的海内外学者组织起来，聘用为研究院的研究人员，再按照课题来系统研究。“人种问题、起源问题、与金沙遗址的关系等等，里边大有学问啊。”
文物卖点遗址生存
“有游人参观后说，原来还以为三星堆是核反应堆呢。”
三星堆文化的名气虽大，但很多人不明白它的文化内涵，副馆长张耀辉提到，怎样给三星堆博物馆定位，成为最直接的问题。这种定位显然不是考古学范畴，对于当地政府来说，让普通公众接触神秘的三星堆，是一件涉及建立博物馆、发展旅游和保护文物的复杂工程。如何让悬谜的三星堆文明成为一个卖点？怎样做到既“卖得好”，又保护了文物？
张耀辉说，他们一直在为三星堆的定位做比较研究。比如与兵马俑博物馆相比，秦始皇“名气大”，作为中国的始皇帝是一个常识，“外国人只要学中国历史，必然提到这一块”。兵马俑的文物非常集中，博物馆的大棚子直接建在发掘现场，背景知识也简单，游人一看就懂。
在肖先进看来，三星堆遗址有很好的优势，遗址面积仅次于郑州商城。郑州商城由于很多新城掩盖了旧城，不够完整。三星堆处在广汉郊区，遗址内比较完整地保留着农业生活，完整性更好。而且它所表现的蜀国文化的地域特色，迥异于中原文化。
几千年的沧海桑田，并未给这片土地带来太大变化。12平方公里的遗址内，如今居住着9000多农民，其中有388户住在城墙上。城墙上的农民列入了重点搬迁户，但是这个巨大的工程，如今只开展了第一期，200户。由于生活在文物保护区域内，这里的农民不许建厂，没有大型基建，生活比周围村子要差。
大遗址内到底该不该有住户，住多少人才符合文物保护的标准？张耀辉说，全国都没有一个大遗址保护的理论模式，“你说12平方公里承载多少居民合适？这是个很难量化的问题”。肖先进和敖天照不主张把所有人口都迁出去:“遗址和当地老百姓分不开，这才是遗址的真实性，它是承载生命的。”张耀辉说，前两年的管理政策，使得遗址保护和农民之间有了不少矛盾，现在希望调动整个大遗址中的农民积极保护文物，让遗址遗迹展示促进旅游发展，老百姓生活水平也能提高。
（摘自《三联生活周刊》2006年第30期，作者为该刊记者,标题为本刊编者所拟）
国内外100多位专家学者前不久聚集四川广汉三星堆，对三星堆千古未解之谜进行探讨。
谁创造了三星堆青铜文化
三星堆的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？对此，许多专家有不同的猜测，但具有代表性的观点是认为青铜大立人、青铜面具等青铜器反映了三星堆古蜀国的，所以应该是三星堆人自己铸造的。也就是说，三星堆青铜文化受到了中原文化的影响，至于是否受到别的文化影响尚无定论。
成都文物考古研究所研究员江章华认为，从纹饰的整体风格来看，商文化的同类青铜器明显要细致规范得多，而三星堆系青铜容器的纹饰总的来说显粗犷。三星堆出土的青铜容器应该是三星堆人在商式铜器的基础上，按照三星堆社会独有的及其在宗教活动中发挥的功能进行设计铸造的。
目前荆楚文化区域还没有考古发现这种文明中心,那么这个文明中心是否就在三星堆？这一观点仍需要通过考古发掘证实。
三星堆古蜀国
目前三星堆1986年发现的两个器物坑为“祭祀坑”的说法得到考古学界的普遍认同。多年在三星堆主持考古发掘工作的陈德安表示，三星堆祭祀坑出土的两批宗庙用器，包含各种祭祀礼器、祭器、祭品、神灵、图腾等，内容丰富，立体地再现古蜀国的宗教祭祀规模、祭祀场面和祭祀方式，是一幅完整、生动的宗教祭祀画卷。
专家通过对这些祭祀品的分析认为，三星堆古蜀国的祭祀方式可能是多样的，反映出复杂的信仰观念，并且已经具有了一个比较完整的神灵系统，形成了一个具有天神（太阳神）、地（社、山）和人鬼（王国的始祖神、先公先王、组成王国的各族群的祖先）的三层神灵结构。
四川省文物考古研究院专家张肖马认为，三星堆二号坑出土的青铜器和玉器最能代表与反映出古蜀王国时期的宗教观念，反映古蜀王国时期存在着对太阳、祖先、山、社等的崇拜。古蜀人的祭祀对象与他们的观念是一致的，有某一祭祀对象就存在某种。
而铜人面具似人非人、似兽非兽的形象，可能代表了古蜀人的先公先王。
桂林博物馆的专家何英德提出，大量青铜人面具和人头像，确实反映了祖神在三星堆占有较重要位置。他认为这些面具和人头像，大概是安放在木柱上作为祭祀对象。按其大小、形态和发饰，可分为多种，即代表多代和多支祖神。
张肖马说，古蜀人也祭祀山神，使用的祭器主要是玉璋，另外还使用象牙的，玉璋上的“祭山图”是最好的注解。
“巴蜀图语”可能不是文字
在迄今为止的考古发现中，考古专家在三星堆遗址没有发现可以辨识的文字，只发现了一些类似文字的神秘符号，这些符号同四川、重庆等地发现的符号一样，被称为“巴蜀图语”。一些专家认为，如果解开“巴蜀图语”之谜，将极大促进三星堆之谜的破解。
北京大学文博学院孙华副院长认为，“巴蜀图语”在众多兵器上出现，绝非偶然。“巴蜀符号”应当是一种带有原始巫术色彩的吉祥符号。将这种符号铸于兵器之上，其用意大概是佑护使用者，给使用者以力量和勇气，激励其奋勇杀敌。
什邡市文管所的考古专家杨剑和刘明芬提出，万物有灵、人神互通的是三星堆文化的重要特色，三星堆宗教祭祀活动充满了“萨满教”色彩。在晚期巴蜀文化的图形符号中，面具纹、神树纹、眼形器纹、手形纹、心形纹、戈形纹等，仍然带有“萨满教”的原始巫术色彩，这些符号不能一个符号、一个图形地宣读，只有当这些图形符号构成一组特定的“巴蜀图语”时，它们才有意义，并且这种意义只有当事人才能解释。
四川大学考古系教授林向提出，巴蜀文化区具有与东周时期其他地区文化不同的标志性图像，如树、龙、鸟、虎，而其源头可推至古蜀文明时期的三星堆文化。他认为“树、龙、鸟、虎”等标志图像应该是巴蜀地区盛行的“巫文化”的物证。这一观点也印证了“巴蜀图语”与“巫文化”相结合的观点。
杨剑认为，从早期蜀文化的三星堆众多祭祀物品，到晚期巴蜀文化将这些具体物象改变为同样具有祭祀功能的抽象性图形符号，说明了巴蜀文化的衔接和继承关系。
现在，一般学者在探索中国文明起源的时候，仍把“城市、文字、金属器、礼制器物”四要素作为文明起源的必备条件，而忽视了中国文明起源之初意识形态领域中的东西、即“最初”形成的民族崇拜观念与“传统”的民族崇拜观念之间的关系。陶寺大墓中发现的精美的彩绘蟠龙陶盘、彩绘壶和成套的通身施彩的木漆器等，不仅展示出“唐尧文化”与同期其他文化相比先进发达的一面，而且反映出唐尧时代古唐国独具特色的意识形态，即“龙”崇拜。
陶寺大墓出土的龙盘，一般为泥质褐陶，火候很低，或着黑陶衣，盘壁斜成平底，外壁饰隐浅绳纹，内壁磨光，以红彩或红、白彩绘出蟠龙图案。M3072∶6，敞口，斜折沿，通高8.8，口径37，底径15，沿宽1.8厘米。龙纹在盘的内壁和盘心作蟠曲状，头在外圈，身向内卷，尾在盘底中心。形象作蛇躯鳞身，方头，豆状圆目，张巨口，牙上下两排，长舌外伸，舌前部呈树叉状分支（56）。有的盘在龙颈部上下对称绘出鳍或鬣状物，与商代蟠龙的明显区别是无角、也无爪、有眼无睛、眼作豆状，不同于商代龙呈“臣”字形目。蟠曲形态也不同，商代蟠龙与蛇类自然盘曲状一样，是头在盘心，身向外卷，尾近盘沿；从整体形态上看，陶寺龙与商代以来的龙形象是一脉相承的，它代表的是以中原民族文化为根祖的“华夏龙”之形象。
1978年，在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址45号墓中发现了一幅蚌塑“青龙白虎图”，年代距今约6500年。青龙是以鳄鱼为原型的“蚌塑原龙”。当时新闻媒体称其为“中华第一龙”（57），其实这是不妥的。为什么这样讲，因为在中原地区的仰韶、龙山文化遗址或墓葬中，所发现的原始龙有“鳄型原龙”与“蛇型原龙”之分。西水坡45号墓发现的“蚌塑原龙”属“鳄型原龙”，陶寺遗址墓葬中出土的彩绘陶盘所绘的“蟠龙”属“蛇型原龙”。
从西水坡45号墓的“鳄型原龙”形体来看，这条“蚌塑原龙”整体形象接近鳄鱼，而又比普通鳄鱼原型增加了种种龙的神性；体长1.78米，身高0.67米，整个体形呈较长的S型或之字形，一波三折，体态比一般在地面匍伏爬行的鳄鱼明显要高得多，显示出身体脱离地面超越爬行状态；这条鳄型原龙的头部与一般鳄鱼不同的是，头高高的抬起，作昂首挺胸，瞠目有神之态，吻部像鳄鱼一样较长，颈部长而弯曲，头后面还有竖起的双角，或叫作两撮鬣毛，也与普通鳄鱼大相径庭；整个身长比例也大体接近鳄鱼而明显较高，有四肢，趾分五叉，似鳄鱼又比鳄鱼的爬行更接近直立；长尾巴也像鳄鱼，而尾端也作掌状分叉，又与一般鳄鱼有别（58）。这条“蚌塑原龙”与一只“蚌塑白虎”，一左一右出现在西水坡45号墓，它反映的是公元前40世纪中叶“四时天象图”中的“二分图”，即一年分成二十四节气的“春分与秋分”之天象图（59）。
而陶寺遗址中出土的彩陶盘所绘的蟠龙，实际上是以蛇为主要原型的原龙，适当吸收了鳄鱼等动物的某些特征：头部基本似龙，没有脖子，头与身直接衔接，眼睛又小又圆，口中吐长信，这些地方以蛇为原型；但吻很长，利齿成排，又有点像鳄鱼；口中吐出的信子很长，若麦穗麦芒的形状，则是想象的成份居多；龙身体也近似蛇而修长，蜷曲成环状；没有足，遍体鳞甲，对称成行，则有近似鳄鱼；头后的左右两边，如鱼鳍，尾部亦似鱼，分作两叉；蟠龙盘中间若有水纹或云纹，这里的龙有点像是潜龙，仿佛随时可以入水和升天。所以说，陶寺蛇型原龙是中华文明起源、国家起源的重要文化象征。
高炜、高天麟、张岱海等学者在研究陶寺彩绘蟠龙陶盘时指出：“陶盘本是盛器或可作水器，但从出土物来看，火候很低、且烧成后涂饰的彩绘极易剥落，故大约只是一种祭器而非实用器。彩绘其它纹样的壶、瓶、罐、盆等类祭器，某些中型墓也可使用，唯龙盘仅发现在几座部落显贵的大型墓中，每墓且只一件。这就证明龙盘的规格很高，蟠龙图象非同一般纹饰，似乎有其特殊的含义。它很可能是氏族、部落的标志，如同后来商周铜器上的族徽一样”（60）。彩绘陶龙盘在陶寺大型墓中的发现，说明陶寺龙山文化时期，这里有一个活跃于“尧都平阳”，以龙为族徽、陶唐为名号的部落。“陶唐氏”以龙为图腾。“龙”崇拜在中原地区始于陶唐氏以前。彩绘陶龙盘在少数大墓中的发现，也说明墓主人作为龙的传人，就是“龙子、龙孙”，延续中国四、五千年的“帝王”为“真龙天子”的观念崇拜，恐怕正源于此。
那么，陶寺文化中的龙崇拜与河南濮阳西水坡遗址发现的仰韶文化时期的鳄型原龙有没有传承关系呢？这在夏代开国以前，中原民族的大融合尚未真正形成，延续河南仰韶文化谱系的河南龙山文化是很难受到陶唐文化影响的。同时，作为积淀甚深、占中原文化主流的河南龙山文化，也很难渗透到陶唐文化中来。因为没有民族的大融合，就没有民族文化的大交流，没有民族文化的大交流，就没有民族文化的进步和新文化的产生。前面我们已经指出，从整体形态上看，陶寺龙和商代以来的龙形象是一脉相承的，它代表的是以中原民族文化为根祖的“华夏龙”之形象。我们现在所看到的龙形象，蛇身鳄头，有鳞有角，四肢五爪，瞠目吐舌，体态弯曲，一波数折之状态，实际上就是“蛇型原龙”在吸收了“鳄型原龙”的亮点后所形成的形象，正是陶唐文化在华夏文明中的延续结果。
朱乃诚先生认为，陶寺彩绘龙源自良渚文化。他说：“1988年，我提出陶寺文化的彩绘龙源自良渚文化的看法，那时主要是通过对良渚文化陶器（片）上的蛇形纹饰与陶寺文化彩绘陶盘上彩绘龙图案的对比分析等研究提出的”。他所说的蛇形纹饰陶片，是指1936年在浙江余杭良渚一带出土的一片绘有蛇形纹饰的陶片，该陶片上的蛇形纹较为形象，单躯蟠曲，尾在中心，向外蟠曲三周。他认为这是形态上较为原始的蛇形纹饰，其卷曲的特点与陶寺彩绘龙纹接近（61）。
前不久，朱先生又根据《考古》2001年第10期公布的，1997年浙江海盐县龙潭港良渚文化墓地中M12出土的，一件宽把陶杯（M12：32）腹部饰有彩绘龙图案，再次撰文论证。说：“陶寺彩绘龙源自良渚文化有了新证据”（62）。
朱先生的新证据到底是什么呢？海盐龙潭港M12:32宽把杯为夹细砂灰胎黑皮陶。形体较大，口部长径14厘米、连盖高14.7厘米。箕状口部，带盖，流较宽短，粗矮筒形腹略鼓，矮圈足，与流相对的环形把宽达11.7厘米。在腹部、流下和宽把上侧的三个部位以刻画的细线饰三组纹饰。朱先生所说的宽把杯腹部的纹饰，是围绕宽把展开的上下两条长身动物。其头部特征突出，尖牙利齿，双目圆睁，构图手法是把立置的双目与牙齿夸张地展示于同一平面；身体由简洁的线条和相间布列的小圆孔构成，围绕宽把杯腹部一周；尾部与头部相对，呈向上弯曲的半圆形，末端尖细。这即是朱先生认为的陶寺彩绘龙源自良渚文化的新证据。
其实，龙潭港M12：32宽把杯腹部的长身动物纹饰所表现的凶猛的首部、长身和弯尾与陶寺彩绘陶盘上所绘的龙形象有明显的区别，仅就首部而言，龙潭港M12：32宽把杯腹部的长身动物首部突出表现的是一对明晃晃的大眼睛和一副上下两排的尖牙。而陶寺龙盘所绘的龙形象是“方头，豆状圆目，有眼无睛，张巨口，牙上下两排，长舌外伸，舌前部呈树叉状分支。”它们之间，除了上下两排尖牙之外，几乎再无相似之处。
朱先生提出陶寺彩绘龙源自良渚文化的另一条理由，就是饰有长身动物纹饰的M12：32宽把杯，其年代略早与陶寺彩绘龙的年代，他把陶寺彩绘龙的年代定在距今4400～4300年之间，把M12：32宽把杯的年代定在良渚文化晚期偏早阶段，距今4600～4400年之间，其实，这并能说明什么问题。
考古学以往发现揭示的规律是：属同一文化谱系，年代上有早晚之分，年代早者可能影响到年代晚者；或者是两个文化区域相邻，发展水平高者可能影响到发展水平低者，具体表现为文化的渗透，即低水平者可能吸收高水平的文化因素。良渚文化与陶寺文化既不属于同一文化谱系，且两个文化区域又相距甚远，连最基本的条件都不具备，它们之间，何谈传承关系？！所以说，“陶唐氏”的“龙”崇拜是独立起源的，是未受到其它外来文化影响的，属土著原创宗教文化。
观察之六：陶寺遗址发现的“青铜器”与“陶文”
作为中华文明的肇始之都，陶寺城址似乎应发现中国最早的金属器和文字，但问题并不那么简单。1983年，在陶寺一座晚期墓中曾出土一件铃形铜器。器形不大，长6.3厘米，宽2.7厘米，高2.65厘米。经化学定量分析，含铜量占97.86%，铅1.54%，锌0.16%（63）。由于铸造工艺粗糙，器壁厚度不匀，还有气孔，是一件采用复合范铸造的成品。另据报道：在陶寺城址北墙Q1北侧，一新发现的陶寺文化晚期墓地，一座编号为M11的中小型竖穴土坑墓中，曾出土一件铜齿轮形器，经金相分析，铜齿轮形器属于砷青铜（64）。笔者断言：陶寺城址作为“帝尧之都”现未发现大型炼铜遗址或铜器铸造的手工业作坊，今后也不会发现大型炼铜遗址或铜器铸造的手工业作坊，因为这附近没有铜矿。
结束语
综上所述，陶寺城址完全可作为一个初期国家权力中心已经形成的标志。作为“都城”，这座“都城”的主人只能是“唐尧”。无论是从历史地望来看，还是从考古学提供的资料来看，山西襄汾陶寺遗存均符合“尧都平阳”的条件，故我们有理由认为：今山西临汾塔儿山（崇山）周围的汾、浍地带就是史籍所云的唐国封地。唐尧在此所留下的文化遗迹将昭示世人，为探索中华文明的起源在此迈出第一步。
注释：
（1）陈淳：《聚落·居址与围墙·城址》《文物》1997年8期。
（2）卫斯：《关于“尧都平阳”历史地望的再探讨》《中国历史地理论丛》2005年1期。
（3）a《山西考古四十年·第二章·第四节·二、晋南地区·陶寺遗存介绍》山西人民出版社1994年7月第1版；b高炜等：《关于陶寺墓地的几个问题》《考古》1983年6期。
（4）何驽、严志斌、宋建忠：《襄汾陶寺城址发掘显现暴力色彩确认了陶寺早期小城、宫殿区、中期小城内墓地》《中国文物报》2003年1月31日第1版。
⑸、⑹、中国社会科学院考古研究所山西工作队、山西省考古研究所、临汾市文物局《山西襄汾县陶寺城址祭祀区大型建筑基址2003年发掘简报》《考古》2004年7期。
⑺中国社会科学院考古研究所山西工作队、山西省考古研究所、临汾市文物局《山西襄汾县陶寺城址发现陶寺文化大型建筑基址》《考古》2004年2期
（8）《史记·五帝本纪》第一册，卷一、中华书局1959年9月版16—17页。
（9）a.张玉石、杨肇清《新石器时代考古获重大发现：郑州西山仰韶时代晚期城址面世》《中国文物报》1995年9月10日第1版；b.杨肇清：《试谈郑州西山仰韶文化晚期古城址的性质》《华夏考古》1997年1期。
（10）湖南省文物考古研究所：《澧县城头山古城址北1997—1998年度发掘简报》《文物》1999年6期。
（11）、（25）卫斯：《关于确定中国稻作起源地“三条标准”的补充——续说“中国稻作起源于长江中游”》、《农业考古》2000年1期。
（12）、（13）、（24）任式楠：《中国史前城址考察》《考古》1998年1期。
（14）新华网2005年01月26日报道：2002至今，“中华文明探源工程预研究——登封王城岗城址及周围地区遗址聚落形态研究”专题组，在王城岗遗址展开大规模的考古工作，新发现一座河南龙山文化晚期的大城址。大城位于王城岗遗址中部，其北城墙夯土残长370、残高0.5—1.2米；北城墙长约630、宽约10、残深3—4米，北城壕向东通往五渡河；西城壕残长130、宽约10、残深1.5—2米，西城壕向南似通往颍河。其东面和南面的城墙与城壕，从所处地势较低和钻探等情况看已被毁坏。这座大城址的面积据现有资料推算有30万平方米左右。同时发现多处大面积夯土基址和祭祀坑、玉石琮和白陶器等遗迹遗物。
（15）、（64）梁星彭、严志斌：《陶寺城址的发现及其对中国古代文明起源研究的学术意义》kaogu.ent.cn/wenming/mag3/liangxp.htm，2003－8－4。
（16）、（39）、（60）高炜、高天麟、张岱海：《关于陶寺墓地的几个问题》《考古》1983年6期。
（17）、（36）山西省考古研究所、曲沃县博物馆：《山西曲沃东许遗址调查、发掘报告》《三晋考古》第二辑山西人民出版社1996年10月第一版。
（18）山西省考古研究所《山西冀城南石遗址调查、试掘报告》《三晋考古》第二辑山西人民出版社1996年10月第一版。
（19）、（33）田建文：《山西侯马发现四千年前大型谷仓》《中国文物报》1990年3月1日第一版。
（20）张文君：《侯月铁路临汾地段古文化遗址的调查》山西省第二届考古学年会论文1986年12月于大同。
（21）山西省考古研究所、洪洞县博物馆：《山西洪洞县耿壁、侯村新石器时代遗址调查》《考古》1986年5期。
（22）山西省考古研究所：《山西新绛县古堆、白村遗址调查》《文物季刊》1994年2期。
（23）中国社会科学院考古所山西工作队：《晋南二里头文化遗址的调查与试掘》《考古》1980年3期。
（26）日知：《农业起源与文明起源》《史前研究》1983年2期。
（27）王建等：《下川文化——山西下川遗址调查报告》《考古学报》1978年3期。
（28）石兴邦：《关于中国新石器时代文化体系的问题》《南京博物院集刊》1980年2期。
（29）卫斯：《我对下川遗址出土石磨盘的看法》《中国农史》1985年4期。
（30）李济：《西阴村史前的遗存》《三晋考古》第二辑，山西人民出版社，1996年10月第一版。
（31）（日）和岛诚一：《山西省河东平原以及太原盆地北半部的史前调查概要》《人类学杂志》58卷第4号，1943年。
（32）（美）戈登W·休斯：《农业史》（方原译）《农业考古》1982年2期。
（35）昌淮地区艺术馆等：《山东胶县三里河遗址发掘简报》《考古》1977年4期。
（37）（41）、（42）、（43）、（49）、（50）、（53）、（56）中国社科院考古研究所、临汾地区文化局：《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报》《考古》1983年1期。
（38）中国社科院考古研究所、临汾地区文化局：《山西襄汾县陶寺遗址发掘简报》《考古》1980年1期。
（40）高炜：《中国大百科全书·考古卷》“陶寺遗址”条中国大百科全书出版社北京·上海1986.8。
（44）、（47）林汪：《说“王”》《考古》1965年6期。
（45）临汝县文化馆：《临汝阎村新石器时代遗址调查》《中原文物》1981年1期。
（46）严文明：《鹳鱼石斧图跋》《仰韶文化研究》文物出版社，1989年版。
（48）张忠培、朱延平：《黄河流域史前葬俗与社会制度（下）》《文物季刊》1994年2期。
（51）郭宝钧：《一九五年春殷墟发掘报告》《中国考古学报》第五册，25页，图版捌，1951年。
（52）范毓周：《关于殷墟1973年出土石磬的纹饰》《文物》1982年7期。
（54）、（55）卫斯《陶寺大墓中出土的“仓形器”名实浅说》《中国文物报》2003年11月28日7版。
（57）陆轲：《“华夏第一龙”出土》《人民日报》1987年12月12日。
（58）濮阳市文物管理委员会等：《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》《文物》1988年3期。
（59）陆思贤李迪著：《天文考古通论·第一章：公元前40世纪中叶的四时天象图》紫禁城出版社2000年8月北京。
（61）朱乃诚：《良渚的蛇纹陶片和陶寺的彩绘龙盘》《东南文化》1998年2期。
（63）中国社科院考古研究所、临汾地区文化局：《山西襄汾陶寺遗址首次发现铜器》《考古》1984年12期。
（65）甘肃文物考古研究所、吉林大学考古系：《甘肃民乐县东灰山遗址发掘纪要》《考古》1995年12期。
（66）中国社会科学院考古研究所编：《中国考古学中碳十四年代数据集》（1965—1991)文物出版社1991年版。
（67）李建民：《陶寺遗址出土的朱书“文”扁壶》《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》第1期2000年1月。
（68）罗琨：《陶寺陶文考释》《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》第2期2001年7月。
（69）丁山：《殷商氏族方国志·尧》《甲骨文所见氏族及其制度》中华书局1999年版。
（70）何弩：《陶寺遗址扁壶朱书“文字”新探》《中国文物报》2003年11月28日7版。
关键词:语言文学方法话语
一
索绪尔对于语言和社会的关系论述并不多,形式主义与结构主义同样对此没有多少论述。真正对语言和社会关系进行深入分析的则是话语理论。话语在形态上可以认为是一种说出来的语言,从其内涵上来看,是一种包含了各种社会要素和社会关系的个人言语行为。对话语理论运用和认识最为深刻的是巴赫金和福柯。
巴赫金批评了个人主义的主观主义。认为话语并不取决于表现,而是取决于其所处的最直接的社会因素。话语是建立在说话者与理解者之上的,是由说话者与理解者在社会因素的基础上共同构建起来的,即“最直接的社会氛围和更广泛的社会环境――同时,从内部――完全决定着话语的结构”④。表现基于人的内心,是个人化的。就语词本身而言,它是人们生活意识形态的反映,生活意识形态基于人们对于生活的感受以及与之相联系的东西,在语词上并没有外部和内部之分,在语词那里,起作用的是社会因素,以及人们对于生活感受在语词中的反映。个人主义的主观主义认识到了语词与意识形态之间的紧密关系,但是对于其社会的因素则认识不足。
因此就必然存在另外一种规律在支配着这种话语,且不同于已有的支配语言发展的规则体系。巴赫金认为话语及其形式并不是属于语言学思维的,而是属于演说术和诗学,相对稳定的语言系统与流动不居的言语紧密相连,不可分割,话语是个人的言语行为。但是其结构是纯粹的社会结构,话语存在于说话者之间,同时受社会具体情境与生活意识形态规则体系的影响。由此出发,在不同的说话者之间就存在着话语的关系,话语分析方式成为巴赫金分析文学创作的基本手段与方式,尤其是对小说而言。他指出陀思妥耶夫斯基对于主人公的认识是,不是主人公在世界中是什么,而是主人公如何看待世界的,以及自己在心中是什么样的,并认为这是主人公感受世界的具有根本性的特征。在小说里,围绕着不同的主人公形成不同的话语,这些话语之间相互对话。围绕主人公们的世界,彼此并不是孤立存在,它们以多种方式相互影响、交流,主导整个小说的发展。作者与主人公并不必然地展开对话,并不必然地处于同一个层次。
二
福柯的话语理论注重的则是话语与知识、权力的关系。如同巴赫金的话语一样,它并不是语言学意义上的语言,而是融入了社会因素的具体的个人语言的使用行为。从福柯在《知识考古学》中对话语的论述来看,话语之于陈述而言具有三个方面的内容:一是指陈述的一般领域,二是指可个别化的陈述,三是指一种重现某种陈述的秩序化的实践。陈述对于福柯而言,是一种随着各种不同情境而展示不同功能的言语行为,话语也因陈述被赋予了陈述所具有的特点。
除了讨论作为知识的话语外,福柯基于“身体”讨论了权力与话语的关系,这同样构成了理解其话语理论的一个重要方面。福柯的权力一方面指各种关系之间的制约关系,同时也指一种行动能力,权力关系之间相互交叉与影响。作为主体来讲,人们生活于各种权力的空间,人是通过权力被创造成主体,人的存在总是与权力交织在一起,权力是一种非实体的关系。在《性史》中,他基于“性”论述了权力与话语的关系,认为“性”中所体现出来的仍然是一种权力关系。事实上,在《知识考古学》中,形成知识的各种关系,同样也是渗透着各种权力关系,知识与权力往往也是纠缠在一起的。在《癫狂与文明》和《临床医学的诞生》中,癫狂话语与医学话语得以存在与发展的条件是外部的权力制度。《词与物》表面看是想讨论词与物之间关系的著作,但其实质仍然在讨论人文科学话语之间的权力关系。因此不难看出,“知识”、“性”、“身体”、社会话语(如癫狂话语等)、词与物的关系,他们都与权力密不可分,权力构成理解话语的核心要素。
注释:
①②③④⑤巴赫金:《巴赫金全集》,张杰编选,上海远东出版社,1998年版,第191、196、198、231、213页。
⑥米歇尔福柯,《知识考古学》,谢强、马月译,三联书店,1998年版。
（赤峰学院历史文化学院，内蒙古赤峰024001）
摘要：随着现代科学技术的进步，数码摄影、摄像技术手段在考古资料收集、整理、分析过程中，作用越来越凸显。本文结合前人的研究成果，从考古摄影的基本拍摄内容、摄影图像信息基本要求以及文物摄影的用光方法等方面，对摄影技术在考古学中的作用进行了探讨。
关键词：室内文物摄影；外置离机闪光灯系统；完整性；真实性
中图分类号：K854
随着现代科学技术的进步，数码摄影、摄像技术手段在考古资料收集、整理、分析过程中的作用越来越凸显。本文结合前人的研究成果，对摄影技术如何在考古资料获取与研究中的作用进行研究。
一、考古摄影的基本拍摄内容
二、考古摄影图像信息的基本要求
（一）室内拍摄
室内摄影，主要是对那些可移动文物进行的拍摄。因为是可移动的，所以我们能选择更好地条件和环境进行拍摄，以全面直观地反映拍摄对象，记录更多的信息。最好选择专业摄影棚，即便条件不好，几盏室内摄影灯和闪光灯、反光板，也能解决考古摄影的基本拍摄。人造光源的效果有别于自然光源，它的可控性能轻易营造出我们需要的效果。
要根据拍摄对象的肌理、质地、形状、大小采用不同的光源方式。一般的器物，拍摄台面要做背景。立面和平面是需要一个平滑过度的，不能形成角，如果是白背景，加闪光灯适当调节，可以制造出自然的从暗到亮的渐变效果。一般情况下只有一盏灯作为主光源即可，其他灯源作为辅助光源，用于去掉阴影、补光等。对于一些较为细小、反光强、透明的器物，如小型石器、骨器、蚌器、玉器、纺织品等，就要制作一个特殊的载物台。用透明玻璃板做台面，玻璃板离地面要有一定的距离，把被拍摄物体置于玻璃板上（如图1），这样，拍摄金银器就不会产生很重的投影。在玻璃板下铺上黑色绒布，有助于消除投影，还渲染了气氛，更主要的是黑背景有良好的吸光效果，能更好地突出拍摄主体。采用此种方法，相机的镜头要垂直于地面，三角架要用一个重物加固，以防相机与三角垂直而侧倾翻倒。拍摄时用快门线拍摄。
（二）室外拍摄
1.拍摄记录。
2.先拍下遗址、遗迹的地理环境、地理位置、地层关系、灰坑范围以及采取品的分布情况。
3.开始正式挖掘时，按照发掘进度逐层拍摄。拍摄的内容包括发掘地点的地形、地貌，发掘现场的工作情况、挖掘方法、发掘过程，发现的城址、沟渠、柱穴，墓葬的坑位、结构、葬具、人骨、兽皮及随葬品等。
4.现场全部暴露出来后，俯拍一张平面全景图。
5.室外拍摄设备。镜头选择，如果对象是遗址的大面积拍摄、局部探访和器物等的特写，需要一只广角镜头，局部特写要用一只微距头，以便对焦，表现更多细节。所以要选用14-24mm的广角头、105mm的定焦微距头、24-85mm中长焦段。三脚架要选择重量相对较轻便的碳纤维三脚架，稳固还便于携带，可适当在架子上加重物来增加稳定性。离机引闪系统：支持ttl的闪光灯3只、离机引闪器、反光板、多功能反光伞（有反光和柔光功能的反光伞）、闪光灯架3只、测光表、快门线等。
6.光的应用。（1）自然光。首先要讲讲几种光的类型及其特点，顺光光线均匀，拍摄不是凹凸有致的形体，其表面能均匀受光，不产生高光和亮调，可拍出柔和的效果。侧光适合拍凹凸有致的文物，例如碑刻上的字，陶罐上的之形纹饰等。逆光能营造更好的空间感。拍摄时要根据光的不同特性以及拍摄对象选择合适的光源形式。（2）室外摄影的光线相对复杂，光线过强或不足都不适用拍摄，所以要借助于辅助光源，针对不同的光照条件，闪光灯和反光的配合，打出合适光源。例如，光线较强的时候，拍出来的墓坑反差过大，利用闪光灯或反光板对墓坑补光，使整个画面反差减小，变得柔和。阴天的时候，光线不足，或者画面很灰，对比相对较弱，就要用强制闪光灯，使拍摄物体的轮廓、线条变得清晰。利用离机闪光灯制造侧光的效果，可以很好地呈现物体表面的纹饰、浮雕、碑刻等。（3）光线极为不好情况下可采取外拍灯制造大面积持续光源进行拍摄，携带大容量电池或者电瓶是很有必要的，大功率的灯具耗电量极大，如果有条件可以采用柴油发电机。
（三）室内影棚拍摄
考古摄影的对象是考古遗存，包括遗迹和遗物，所以要了解所拍摄文物的历史背景、工艺特点，这样才能拍出器物的特点。与此同时，也要遵循艺术的基本原理，正确构图，合理摆放及搭配，做到艺术与科学相结合。室内摄影的最大优势就是可以采用更多种类的光源，合理地使用光源。基本光源有两种，即散射光源和聚光光源，文物摄影一般用散射光源，极少的情况下才能用到聚光光源。散光灯的照射效果是光照广泛、均匀，光的强度由照明区到非照明区逐渐减弱，而聚光灯照明集中、强烈，光的强度由照明区到非照明区明显减弱。拍摄文物大多用散射光，因为它的光强性质接近于自然光，适合于人的视觉习惯。
三、具体介绍几种文物摄影的用光方法
（一）常用光源
前侧光与拍摄方向相同，并成45°角的光线，这时物体表面2/3受光，1/3背光，形成明显的明暗对比(图3)。但此时暗部往往亮度不够，不能反映暗部的影纹及层次，所以应该加反光板或加闪光照明。在利用前侧光拍摄时尚要注意背景的颜色与拍摄主体的颜色的区分，拍深色物体时，以用淡色背景为好。背景颜色的调整可以采取换背景布和调整灯光的距离来实现，背景远离灯光则颜色深，背景离灯光近颜色浅。
（二）侧光
侧光是指与拍摄体成45°～90°角照射的光线。用这种光线照明可以突出表现粗糙和有凹凸花纹的器物，如陶器上的绳纹、铜器上的饕餮纹、甲骨上的刻字或器物上的附着物（布纹、席纹等）（如图4）。根据侧光角度大、阴影短，角度小、阴影长的特点，在拍摄凹凸起伏的器物时要采用高位置的侧光，反之要采用低位置的侧光。如果凹凸变化很小，侧光的位置就要很低，甚至采用接近90°角的正侧光，这样才能把要表现的细部色刻划出来。玉器、石器、骨器上的使用与加工痕迹以及古纸、丝织器的纤维组织需要用聚光灯的侧光来照明；凹凸起伏比较明显的器物，如陶器上的纹饰，铜器上的铭刻，铜镜、纸币、印章、封泥、瓦片、陶片、墓志、碑文、砖刻、画像石、石雕和玉雕、骨雕等要用散光灯的侧光来照明。运用侧光照明要防止光比过大或光线不匀，通常采用加辅助光的方法克服以上缺陷。
考古摄影技术的真实性和完整性为考古学资料的收集与整理提供了重要的可视性资料，针对不同的器物和不同的遗址可以采用不同的摄影技术与方法。考古摄影的布光要根据器物来定，器物不同的形状、大小、颜色、肌理要采用不同的打光角度及光源。考古摄影技术伴随着新时期考古学的发展及各项科学研究不断推进而不断进步，必将也推动考古学的进一步发展。
〔1〕刘建国.“数字考古”纵论[A].科技考古（第1辑）[C].中国社会科学出版社，2002.
〔2〕李淼.关于考古绘图的几点思考[A].科技考古（第1辑）[C].中国社会科学出版社，2002.
〔3〕张蕾,刘建国.数字影像纠正与考古绘图[J].考古,2009,(7).