导语：如何才能写好一篇标志设计的意义和作用，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
一、意象在设计中的形态
意象是一种思维过程，是思维的一部分，是无形的，它介于记忆和知觉之间，“当思维活动涉及到某种物体或事件时，只有当这些事物或事件以某种方式呈现于大脑时才有可能。在直接的知觉活动中，这些东西可以被看到，甚至被触摸到。而正在知觉之外的其他心理活动中，它们却只能由那些记忆的或认识的形象间接的表现出来。”它是大脑对于对象残留的记忆表象加工重组后产生的新的想象的表象。意象理论在中国起源很早，《周易系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，“这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。”明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本。”同样在设计领域里的意象，也是创意的本源之一。
意象逻辑是创造性思维的首要推动者。“在设计领域意象是以创造想象为心理过程产生的新形象，它在记忆的表象基础上产生。”它是一种介于抽象形态和具象形态之间的设计形态。它在受众的识读理解设计过程中起着“桥梁”的作用，使受众能更好理解抽象概念，更容易从抽象通往具象，或是从具象通往抽象。
标志指由经过设计的特殊的图形或文字构成的，以象征性的语言和特定的造型、图案来传达信息，以表达某种特定含义和事物的视觉语言符号。它是通过简约的视觉图形来传达信息的象征符号，起着指示、识别、警告的作用。标志设计是一种“高度浓缩”的设计，它要完成让生活在高速和失调无序的生活方式中的现代人，在刹那间将标志代表的某种意义识别出来，从而很好的完成识读的任务。由于标志图像属于符号的一种，可以用符号学来解释标志图像的识读过程。（如图4）从符号形体到对符号解释，从对符号解释到符号形体，这个可循环的过程是人们对一个符号或者说标志图像的识读过程。在实际的应用中，这个过程对于不同的认识主体，一个是设计者对符号形体到符号的解释，另一个受众对于符号形体到符号的解释，有时候并不是完全重叠的。也就会对标志的识读产生全解、不解甚至误解。因此设计者在对符号形体要很好的体现符号对象的表象、特征、关系、和思想概念，然后才能更准确的到达符号解释。对于符号的表象、特征和思想的描述中，意象可以很好的帮助设计者传达给受众，让受众更为准确的识读标志。
因而在现代标志设计中，意象表现是其主要的表现手法之一。标志作为一种具有象征性的大众传播符号，以简洁的形式来表达一定的内涵，并借助于人们的符号识别、意义联想等思维能力传达特定的信息。由于这种触景生情的原因，意象的形式要素在作为图像符号时，更容易保持了与现实事物之间的联系。
三、意象对标志设计的意义
其次，标志符号中意象性表现，使标志个性化富有文化品位，要表达的内容更为丰富。例如（图7）香港西武百货公司设计的标志，它的设计者是香港著名设计师陈幼坚先生。他
将传统“双鱼”图形与太极图形相融合，演变为西武百货公司英文名字“SEIBU”的开头字母“S”。双鱼图与太极图代表着阴阳的哲学观念，是中国古人对体察宇宙万象的经验总结，标志精妙准确，恰到好处，极为成功。面对意象形式的视觉形象，受众在大脑中更容易唤起过去的记忆，那种在现实世界中对具体物体或事件的感受。因此意象标志的图像感使标志的传播力增强。
关键词：标志；动态化趋势；信息传达
一、标志设计动态化的具体表现
信息时代标志设计动态化的表现首先在于，标志设计不再局限于在任何场合的运用都必须尽量保持其所有面貌，不能轻易改变所谓的“设计原则”。在设计实践中，设计师开始大胆尝试突破标志单一、静态、固定的外形与色彩，更加注重利用标志内部结构的韵律和动态平衡来表现视觉形象的本质，根据相应的视觉原理，赋予作品外在形态的机动性和灵活性，使标志在视觉上产生极具趣味性的动态变化，显现出具有无穷生命力的视觉意象，并使蕴含于其中的深层含义在视觉的时空延展中得到准确、有效的识别。
2000年汉诺威世博会的标志就充分体现了这种动态化的特征。德国汉诺威世博会以“人－自然—技术：一个诞生中的世界”为主题，旨在为人类的可持续发展，在经济、社会与生态方面为未来有可能实施的应对方案提供全球性的展示和交流平台。在标志征集活动中，主办方要求标志必须充分反映主题，具有独特性，能与“Exp02000Harmover”的标题字样协调结合；标志造型必须简洁而不乏深意，除适用于印刷、网络之外，还必须适合动画制作。最终，大会选用了奎恩工作室设计的外观看似有机生物结构的作品。不同于传统意义的是，该标志并没有固定的结构，其外形和色彩可以根据不同的应用需要而形成多达456种变化样式，展示给人们的是一种难以捕捉的，充满了灵气、未知和不确定性的动态延展的视觉效果。正如主设计师MichaelGds所阐释的那样：“它包含了促使其保持运动和活力的元素，一种永恒的能量。这也是21世纪发展对人类的要求：保持运动、思维灵活、勇于创新，运用智慧推动世界向前发展。”
又如，韩国一民美术馆的标志设计。设计师对“一民”的韩文辅音字母进行了几何化处理，并利用“田”字形的构图形式对其进行组合，标志的整体形象在稳定中富于变化。在标志的实际应用中，这种组合形式并不是始终固定不变的，而是可以根据背景、媒介、环境等因素的不同而重新分解、组合。将上述标志设计案例聚合在一起进行分析可以发现，标志的识别性并没有因为造型的动态变化而受到影响或减损，恰恰相反，正因为设计师在创意过程中抓住了视觉形态的本质，才使得标志的不同组合、变化显现出相同或相近的视觉感受，从而强化了标志的识别性。实际上，这也正体现了格式塔的“变调性”理论，即“一个格式塔，即使在它的各构成成分(如大小、方向、位置等)均改变的情况下，格式塔仍然存在或不变”。因此，设计师在进行动态化标志的设计过程中，要灵活运用对称、平衡、对比、统一、节奏、韵律等形式美法则，充分展现标志造型、色彩等方面的内在特征。唯有这样，才能使标志在动态变化中准确地传达信息。
除外在形式以外，动态化还表现在标志与其他视觉设计要素的相互关系之中。
由此可见，在标志与其他视觉设计要素关系的动态化趋势中，我们已经不能想当然地将标志界定为视觉设计的唯一中心，其他诸元素或元素组合也有可能取得与标志相同甚至超越标志本身意义的地位。当然，标志与其他视觉设计要素之间的这种动态关系也并不是毫无标准可言，在标志设计的过程中，设计师们要在保持突出产品、企业、团体或是活动的整体视觉印象的前提下，合理调控各要素之间的互动作用，使各要素充分发挥作用，从而使视觉信息得到准确地传达。
二、标志设计动态化的意义与价值
从信息传达的角度看，标志设计的动态化符合受众的认知规律，符合新媒介发展要求以及视觉传达设计的总趋势，对于提高信息传达的效率有着重要的价值与意义。
首先，标志设计动态化符合人的视觉特点。视觉信息的传达包含生产、创造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我们通常所说的“受众”。受众在图形信息传达中虽然处于非主动地位，但却对信息传达的最终实现起着至关重要的作用。设计师在进行标志设计时要充分考虑受众阅读图形时视觉在生理、心理乃至审美层面的需求和规律，才能将预先设定的信息顺利、准确地传达给受众。
在人类的社会传播过程中,信息是符号和意义的统一体,符号是信息的外在存在形式或物质载体,而意义则是信息的精神内容。在社会传播中,任何信息都携带着意义,而任何信息也都必须通过符号才能得到表达和传递。因此,我们考察符号与意义的性质和作用,对把握标志在信息传递中的特性有着重要的意义。
关键词标志符号传统图形
21世纪的经济常被人们称之为眼球经济,伴随读图时代的到来,人们常可以看到各种各样的标志,如商品商标、工厂厂标、大型运动会的会标、道路旁的交通标识、公共设施的标记等。这些标志以明快、简洁、易记合传达迅速的特点,时时撞击人们的眼球,映入人们的眼帘。这些设计精美、创意独特的标志在现代社会生活中的作用越来越重要。现代标志设计的存在形式主要可以分三大类,即文字类、图形类、图形文字结合。
一、文字类――现代标志中文字类与符号的使用
从现代平面设计的角度来看,汉字无疑是人类社会有史以来最成功、最伟大的设计之一。已历经至少五六千年的风风雨雨,从古代的结绳记事发展到甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书,直至今天的简化汉字。它运用丰富而复杂的设计手段,以最简单的设计元素,设计出了一件件单纯而恒定的“图形”,并使其具有“象形”特质,具有无比完美的构造、无比丰富的内涵。
汉字是在象形文字的基础上,经过漫长的演变而形成的方块字。加之图形化符号化的表现特质,可以说是标志的最原始形式。同时,甲骨文篆、隶、楷等书体的不同表征也为现代标志提供了丰富的视觉元素。
现代标志设计中蕴含了中国汉字的“形、意”特点,将汉字广泛应用于标志设计中,用现代设计的理念之中。从标志的演变过程可以看到标志艺术风格。古老的汉字跨越数千年时空,至今仍充盈着旺盛的生命力和独具一格的艺术魅力。
2008年8月7日,北京奥组委在京了由35个图标组成的2008年北京奥运会体育图标――“篆书之美”,这正是传统文化(汉字)与现代设计的完美结合。这组图标简洁、明快,方便接受,形象地体现了中国古老的文明和文化,是艺术和智慧的结合。图标显示出了鲜明的运动特征、优雅的运动美感和丰富的文化内涵,达到了“形”与“意”的和谐与统一,得到了专家学者和普通大众的普遍赞誉。
二、图形类――现代标志中图形类与符号的使用
在中国现代标志设计中,传统图形是一种善和美的行为和意志,传承与发扬它,把其精神元素融入现代标志设计之中,我们可以看到众多的优秀标志设计作品,它们早已盛名远扬,有众多的人喜欢它、认可它。
香港设计家靳埭强先生对中国的传统文化的理解颇为深刻,对中国传统文化在设计中的应用自如。他的“靳棣强设计有限公司”的司标就是中国传统吉祥文化和现代审美观的成功结合,标志巧妙借用“方胜”图案为基本框架。“方胜”是中国特有的吉祥文化图形化,它表达了同心双合,彼此相通的美好意愿,常结合“盘长”图案以传达源远流长、生生不息、相辅相成的哲学思想,这是一种积极向上,对追求幸福生活的情感寄托,因此在民间得到广泛的认可。
原始图形在现代标志设计中的运用这需要我们一方面对传统文化要加深认识,另一方面也要看到我们今天所处的是一个高度信息化、现代化的社会,新科技、新材料、新思想、新观念以及各种艺术思潮不断涌现,需要我们不断探索、与时俱进找出新的的表现形式,走一条富有民族特色和艺术个性的发展路线。
三、图形文字结合类――现代标志中图形文字结合类与符号的使用
原始符号的精神元素融入现代标志设计之中,必定会使标志设计更具文化性与社会性。现代标志设计借鉴和运用原始符号,并赋予原始符号以更高的艺术性。它是人类文明高容量的或体,是人类文化的缩影。
【关键词】抽象图形；标志设计；运用
在标志设计中准确传递信息的同时，还需要独特的表现形式，使设计作品体现出更为深刻的思想和情感。而思想、情感、沟通都是一种抽象的概念，这就要求设计者具有将具体的信息内容转化为抽象图形语言的能力，通过简洁明快的视觉符号释放出更多更丰富的内涵特征。康定斯基认为“形越抽象，他的感染力就越清晰和直接”。[1]而中国当代的标志设计既要表达核心的价值观和文化理念，又要以简约的视觉语言进行高度的概括和提炼，形成具有强烈记忆的图形符号，使得抽象的视觉表达显得尤其的重要。因此反映事物本质的图像要不断提炼简化，抽象图形的视觉符号也是一个精准简形而不减质的过程。
一、抽象图形释义
在艺术范畴中，抽象是指在具象的基础上抽取出所表现物体的轮廓线条，是对具象的概括和提炼，并以一种超越人们视觉经验的组织架构重新组合成新的图形。西方人对抽象概念最初的含义，我们可以从蒙德里安的《树》和毕加索的《牛》的演变得以理解。后来，抽象摆脱了具体的形象和物象，彻底走向了极端，纯粹由符号、点线面、肌理、色彩构成画面。而在设计中的抽象形态却是指纯几何形、非具象形的图形样式。抽象图形对于旨在建立信息沟通的视觉传达设计来说，可以通过视觉语言的符号化，把点、线、面视觉元素进行重新组合和构成，并根据创意把具象的图形元素有规律的进行概括与提炼，形成具有象征意义的图形符号来表达主题。
二、标志设计中抽象图形的运用
企业标志能直接折射出企业的特点，代表着整个企业的无形资产，给产品增加无可估量的附加值，是企业向外部传达综合信息的一种媒介，及发展不可或缺的重要组成部分。企业在宣传推广过程中通过标志让其形象潜移默化进入人们脑海中。例如：挪威诺尔辰角（Nordkyn）旅游标志的设计，该标志由两个基本意义构成，即“自然支配”及由挪威气象局提供的气象统计数据结合而成，这也是该标志设计的独特之处。标志的造型是由自由的六角形组成，在该旅游地宣传的网站上根据当地挪威的气候温度及风向，六角形的色彩和角度每5分钟变化一次，能使人产生深刻的印象。符号学理论认为，任何造型语言都应该为人们提供充足的信息，便于人们认知。因此，一个简单的抽象形态如果蕴含了比其外形丰富得多的信息，那么这个形态会更有趣味和意义。
抽象的图形语言具有强烈的现代感，其意义表达直接、形象、生动、没有区域性差异，视觉冲击力强，并具有较高的记忆值。但抽象的图形如果不符合人们的审美经验，有可能会误导人们对标志产生歧义，所以，运用抽象图形语言设计时，要避免这种情况的发生，就要理解抽象图形在人们的视觉心理上形成的视觉经验。例如：美国弗罗里达州的明尼阿波里斯市“行人艺术中心”（WalkerArtCentr)，其视觉标识一直被作为案例来研究，原因就在于此标志运用了色彩渐变及聚散的手法突出表现了其行人艺术中心的本质特征。抽象的图形语言在表达上比具象的图形语言更自由。抽象形式不受“形似”局限，具有得天独厚的优越性。[3]抽象图形灵活多变，可以根据创意的不同创造出各种可能的图形来。抽象图形的视觉表现除了有近似、渐变、重复、对比、辐射等有序的构成形式外，还有更多的表达方式。例如：2000年德国汉诺威世界博览会的标志设计，不仅运用了抽象的点为整个形象设计的基本要素之外，还演绎出抽象的动态视觉语言。标志的形象一改之前一成不变的视觉符号概念，变得更加具有科技感和时代感，其变化多端的形象更深入人心。
三、结语
抽象视觉语言正以其对本质内容的提炼，以及超越于具象的丰富信息容量，在视觉传达领域里起着重要的作用。抽象的艺术形式既符合当今图形简化的趋势，也符合高节奏的生活态势。然而，针对具体事物的抽象图形的提炼，是设计师运用逻辑思维与形象思维对客观对象的原创性表现，这样的图形是有根基的、鲜活的且具有生命力的。因此，合理地运用抽象视觉语言具有越来越重要的意义，而如何以个性化和风格化的抽象图形语言来塑造企业和产品形象，也就成为当今标志设计的主旋律。
参考文献：
[1]康定斯基.康定斯基论点、线、面[M].北京：中国人民大学出版社，2003.10.
[2]吴晓兵.图像符号中形式要素的语义探讨[J].装饰，2006,(6):120-121.
关键词：标志设计传统文化图形艺术
一、标志与标志设计
在当代，标志已经成为具有广泛视觉意义的大众传播符号，特别是信息社会和读图时代的到来，更为标志在社会语境中的视觉地位作了进一步的确定。它以精练的图形表达一定的涵义，并借助人们共有的符号认知系统，识别、判断和传达有效信息。其承担的视觉价值和社会意义在当下的社会活动中是明显可见的。因此，标志设计在视觉功能实现和信息传达中日益凸显出其重要的地位。
标志设计是一项视觉范畴的艺术活动，同其他事物一样，它也有着自身独立的特征和原则。首先，标志的最终目的是识别，因此，识别性是标志设计贯穿始终的理念原则。这种功能要求，决定了标志设计必须以人们普遍的认知和共同约定为平台，它包括时空关系的超越、民族心理的把握、地域差异的综合，这是标志设计的思想定位，也是对设计者能力和素质的要求。其次，物皆有时，标志设计所体现出的形式和特点，都应具有时代的审美特征。人类社会的演进、文化特征的流变、艺术审美思潮的发展，以及雅俗观念的交替都制约了标志设计的形式取向。形式美的法则，固然是艺术设计的关键所在，造型简练、创意独到、定位准确、突出视觉冲击力等，是标志设计中不可或缺的设计原则，但当代的审美，人们已不能满足于功能性的基本需求，精神价值需求的提升，在标志设计中不可回避地对设计思想提出了新的要求。
“越是民族的，则越是世界的”。民族性，传统性，在标志设计中成为了一种提高设计能量，增加精神附加值的设计手段。传统文化是在人类历史过程中积淀和积累的结晶，是人类的精神依托和情感归宿。因此，在标志设计中，将传统文化特质作为设计的视觉元素，是从内在精神体验中，对受众视觉心理的把握；是从人性的角度，对视觉大众的亲和；是标志设计中行之有效的应用手段。
二、传统文化的价值
传统文化是一个民族各种思想文化、观念形态的总体表征。它包含了民族心理素质、风俗习惯乃至人们的思维、行为、生活方式等等，是各种思想文化相互渗透、激荡、吸收、融合，共同的熔铸。人类文化史留下了无数符号性的视觉元素为当代视觉传达引以为用，然而，设计并非是对传统的简单复制和延续，而是对文化内核的理解和消化并加以发挥和引申。传统图形符号是经过漫长的历史凝练后逐步形成的，传统思想总是把人们对世界的认识和理解借用某一具体的形象，并通过对形象的主观加工，来表达一种情绪、思想和观念。因此，传统的人物、植物、动物、图腾符号标记以及一些约定俗成的图像元素，无不呈现出深远的民族内在思想，体现出先民寄予的情感愿望。如古代传说中的玄鸟又称作凤凰，喻为吉祥、幸福；太平中国结图形象征喜庆、团圆；圆形方空钱寓意富足、安泰；太极图中的阴阳回转、青铜器纹饰的抽象多义、印章表现形式的虚实轻重构成关系等等都是民族文化的传统视觉意义和思想价值体现。
认识传统文化的价值，在标志设计中的意义在于有效地进行价值转换，并形成适合于当代审美取向的观念体系。并以此召唤深植于人们内心的民族意识和情感需求。
在现代标志设计中运用中国传统图形，以现代构成原理对具有民族形式特征的图形元素进行解构后重新组合，无疑将会以鲜明的民族风格更直观地起到传播信息、沟通文化的作用。如中国历史博物馆标志，是以商代青铜器司母戊大方鼎为外形，构成英文字母“H”（History的缩写），体现了中国历史博物馆的价值：承秉历史，构筑未来。而中国联通的标志则运用传统的中国结为设计原点，中国结是幸福安康的象征，体现了人们追求“真、善、美”的愿望，与联通的名称同出一辙。透过传统造型艺术的历史延伸脉络,在新技术与新观念的冲击下不断地更新拓展，其结果必然是精神内涵与民族历史相沟通，形成中华民族所特有的标志设计特色,使民族文化的灵魂在现代标志设计中得以延伸与承传。
三、将传统文化融合于当代标志设计
不论是古人还是现代人，对美好的事物都一样心存向往。人们文化意识和形态哲学观念的体现是古人对自然规律的总结，它体现了中国人对吉祥幸福的向往，所以传统图形背后的吉祥意味同样也适宜沿用在现代标志的设计之中。湖北省炎黄文化研究会的标志是以“凤、太阳、火”图腾元素抽象组合构成的，标志是针对楚人的先民以凤为图腾，凤又是祝融楚人的先祖的化身，因祝融部落依附于夏，夏人崇奉炎帝，“炎帝者，太阳也。”日中有火。祝融部落崇火尊凤的原始农业文化，是楚人最为典故的神话传说。标志创意设计对此神话传说加以重构，从而体现湖北省炎黄文化的特征。所以，将约定俗成并已在中国民众心中形成共识的传统图形的“意”沿用到标志所属公司的固有的内涵之中，从而延展出更新、更深层次的精神理念，使其更具有文化性与社会性，这也是标志设计的一种很好的方法。
关键词：标志设计；图形艺术
1标志的含义及作用
2图形艺术的作用
3图形艺术与标志设计的结合
［1］谢礼奇.探究传统图形艺术在现代标志设计中的传承［J］.新课程研究（中），2012（5）：117-118.
［2］张梦琳.现代标志设计与传统图形艺术的融合［J］.产业与科技论坛，2011（12）：120-121.
[关键词]视觉识别（VI）标志设计设计策略延展性
标志是品牌视觉识别的核心，它构成视觉形象的基本特征，体现识别对象内在素质。并且标志不仅是调动所有视觉要素的主导力量，也是整合所有视觉要素的中心，更是社会大众认同品牌的代表。因此，标志的设计策略在整个视觉识别系统设计中，具有重要的意义。只有遵循标志设计的基本原则，针对标志的特性展开设计，才能设计出优秀的作品。
标志设计具有有如下特性：
1.识别性
识别性是标志的基本功能。借助独具个性的标志，提高品牌的识别力，是现代商业市场竞争的“利器”。因此通过整体规划和设计的视觉符号，必须具有独特的个性和强烈的冲击力，在VI设计中，标志是最具有企业视觉认知、识别的信息传达功能的设计要素。
2.领导性
3.同一性
标志代表着品牌的经营理念、文化特色、规模、经营的内容和特点，因而是品牌精神的具体象征。因此，可以说社会大众对于标志的认同等于对品牌的认同。只有品牌的实态与外部象征――品牌标志相一致时，才有可能获得社会大众的一致认同。
4.造型性
标志设计责现的题材和形式丰富多彩，如中外文字体、具角图案中外文字体、具备图案、抽象符号、几何图形等，因此标志造型变化就显得格外活泼生动。标志图形的优劣，不仅决定了标志传达企业情况的效力，而且会影响到消费者对商品品质的信心与企业形象的认同。
5.延展性
标志是应用最为广泛，出现频率最高的视觉传达要素，必须在各种传播媒体上广泛应用。标志图形要针对印刷方式、制作工艺技术、材料质地和应用项目的不同，采用多种对应性和延展性的变体设计，以产生切合、适宜的效果与表现。
6.系统性
标志一旦确定，随之就应展开标志的精致化作业，其中包括标志与其他基本设计要素的组合规定。目的是对未来标志的应用进行规划，达到系统化、规范化、标准化的科学管理。从而提高设计作业的效率，保持一定的设计水平。此外，当视觉结构走向多样化的时候，可以采用统一标志不同色彩、同一外形不同图案或同一标志图案不同结构方式，来强化品牌系统化精神。
7.时代性
标志形态必须具有鲜明的时代特征。特别是许多老品牌，有必要对现有标志形象进行检讨和改进，在保留旧有形象的基础上，采取清新简洁、明晰易记的设计形式，这样能使品牌的标志具有鲜明的时代特征。
标志不仅是视觉识别（VI）系统的核心。作为一种具有很强象征性的大众传播符号，以精练简洁的形象语言表达深刻的内涵，并借助人们的符号识别、联想等思维能力，传达特定的信息。虽然我们语言和文字传送的手段已十分发达，但是像标志这种令公众一目了然，效应快捷，并且不受不同民族、国家语言文字束缚的直观传送方式，仍然是任何传送方式都无法替代的，所以标志也越来越受到人们的重视，也更加显示其极其重要的独特功用。一个国家的国旗、国徽具有任何语言和文字都难以确切表达的特殊意义，公共场所的交通、安全、操作等标志，对于指导人们进行有秩序的正常生活、确保生命财产安全，具有直观、快捷的功效，商标、店标、厂标等标志，对于经济发展、维护企业和保障消费者权益等方面具有积极作用，各种会议、庆典、邮政、运输、机关团体乃至图章签名等等，几乎都与表明自己特征的标志有关，这些标志从不同的角度发挥着沟通、交流和宣传的重要作用，推动着社会经济、政治、科技、文化的进步与发展。
优秀的标志的设计，必须从大量的第一手资料中提炼开发、捕捉灵感、寻求最佳的设计语言和组合方式，做到定位准确。必须经过企业状态和形象调查，以及同行业情况调查及定位策略研究。进行经营观念、形象概念的设定，然后展开视觉设计作业，把抽象的意念转化成视觉符号。
品“义”：现代标志与远古图腾的相同性
品“因”：原型影响人的心理及选择
品“源”：标志设计与图腾文化的趋同性
在原始社会时期，人们把某种动植物或非生物等看做保护神，相信有一种超能力会保护自己或家人，它们还可以使自己获得超力量，通过图画将它们展现出来，称为图腾。在原始人的眼中，这种图腾是指代狭义意义上的被人格化的崇拜对象。随着生产力的发展，以及人对自身与自然关系的理解加深，图腾慢慢褪去神性，成为一种具有某种象征性的标志符号，逐步作为一系列有着不同语义的符号集合呈现。图腾变为社会权力、愿望的表现。图腾文化是在原始文化的基础之上，由图腾意识衍生的多种文化现象。原始人激发其想象力和创造力，逐渐衍生了图腾标志、图腾禁忌、图腾仪式、图腾神话、图腾艺术等组成诸多图腾观念，从而形成各个独具一格、绚丽多彩的图腾文化。我国古文言中的“麒麟”，就是由图腾音义的。它也是中国历史长河中最古老而特殊的文化之一，也构建了我国错综的文化体系。
二、从图腾文化到图腾符号
通过仰韶、马家窑文化中的一些几何纹样明白，是将实体的动物形象抽象成符号。表面看起来没有一点关系的符号，在当时却是有着十分重要的内容和含义。比如由鱼纹变化来的半坡彩陶的纹样；而仰韶文化的半坡和庙底沟类型分别是由鸟和鱼为图腾的不同原始部落所有，故而得知，图腾不仅是一种宗教文化，而且是结合了美学的符号文化。而其部落祭祀的庄严过程不断向艺术符号变化，是审美与最初信仰的结合。图腾文化的存在形式是建立在“图形”的基础上，人们通过感官的形式来表现自己的信念。例如壁画、岩画、文身、彩陶上的许多方式变化、涵义丰富的图腾符号。图腾的表现方式可以分为以下三种：第一种是具象形，例如以动植物等因素，绘画为鱼纹、蛇纹、鸟纹等图形。第二种是抽象形，应用几何中的因素提取，形成网纹、方格纹、波纹、三角纹等。第三种是对字符变幻，例如有许多古代部落的图腾标示就是相似文字的图像来诠释。
三、标志设计受到图腾文化的影响
四、在标志设计中图腾符号的运用
五、结语
二、迹、象和“X”
三、标志设计中的迹与象
（二）同一形象标志。在国家旅游资源的开发规划过程中，形象的塑造具有举足轻重的作用。如果一个旅游地的形象不清，则很难对潜在的旅游客源群体造成吸引效应，柬埔寨国家旅游形象系列的标志就是例证。此系列标志设计整合了多处景点不同特征的“迹”，但同时又给各个景区的图形赋予统一视觉风格的“象”，在颜色、图形的应用上都极具柬埔寨国家风格，很好的传达了“国家旅游”这一概念，促进了柬埔寨旅游业的发展。