这本书有太多的好句子，好段落，一开始我都是读一段，摘录一段在电脑里。后来觉得这样太麻烦，就直接在精彩段落上划线，全部读完后再摘录在电脑里。
信徒和非信徒之间，隔了一个上帝。如果你对上帝启示的真理没有任何兴趣，那么你同样不会对这本全部围绕着神展开论述人究竟该如何活的书产生兴趣。但是如果你是渴慕真理的慕道友，那么这本书非常适合你阅读。
但事实上，《标杆人生》适合所有人阅读，它让你明白圣经是如何伟大的一本书，为什么它能吸引世界上无数的信徒愿意成为神的儿女？它又是如何改变着这个世界。
以前我在传福音的时候，经常会把圣经送给慕道友朋友。但是自己阅读圣经，是很难读懂的。如果慕道友要了解圣经和基督教教义，我认为从《标杆人生》入手更合适。如果说圣经是关于基督教教义的至高准则，那么《标杆人生》就是诠释基督教义如何指导真实人生。它将神的真理和实际生活结合起来，教导人们要根据圣经活出荣耀上帝、有益他人的有信仰的人生。
（因为是摘录，所以经过了一点加工。如果要引用，请直接从原著引用。）
摘选：
·圣经称教会是永不动摇的国度。
·神创造你时，已赋予你人生伟大的目的。圣经告诉我们，神会赐你力量，帮助你实现祂赋予你的大使命。这就是神行奇事的一贯作为——以祂的灵帮助平凡的人完成使命。
挪亚经历了40天的降雨改变一生。
摩西在西奈山上40天而得着改变。
探子在应许地逗留了40天而得着改变。
大卫面对歌利亚40天的挑战而得着改变。
以利亚吃了神给他的食物，得了力量，走了40天的路程。
尼尼微城的人在神40天的宽限期中全部悔改。
耶稣在旷野逗留了40天，得着神的加力。
门徒与复活的主耶稣同住40天，生命完全被改变。
第1天万物皆由神开始
无神论者罗素：除非你假定有一位神，否则追问人生目的，是毫无意义的。
·你可以达成个人定下的目标，以致用世界的标准衡量，你是个卓越非凡的成功人士；可是，你可能仍然未能达成神造你的目的。自助的建议不能彻底帮助你。圣经说：“人根本不能自助。舍弃自己才是唯一的方法，也是我（耶稣）的方法，让你可找着自己，就是你那真我。”
第2天你的存在绝非偶然
以赛亚书44:2：我是你的创造主。甚至在你未出生之前，我已经眷顾你。
·圣经告诉我们：“神是爱。”它不是说“神有爱”。祂就是爱！爱是神的属性。
倘若没有神，我们所有人便是“偶然的产物”，是宇宙天体在机缘巧合下碰巧造成的。若是这样，你就可以放下这本书了，因为人生根本没有任何目的，也没有意义和价值。但事实上，却有一位神为了一个目的而造你，你的人生有着深远的意义！我们只有从神的角度看人生，才会寻获人生的意义和目的。
第3天你的人生受什么驱使？
卡莱尔：一个没有目的的人，就如一艘缺舵的船——一个流浪汉，一个空壳人，一副行尸走肉。
·恐惧是自己制造的牢笼，它阻碍你成为神计划中的你。你必须以信心和爱心作为武器去战胜它。圣经说：成熟的爱能驱除恐惧。因为恐惧是有害的，一个充满恐惧的人——恐惧死亡，恐惧审判——是未有成熟的爱。
·财富可能会因一些不能控制的因素而瞬间即逝。真正的安全感，只能在绝对不会失去的东西里面找到——那就是你和神的关系。
·主啊，你会将完全的平安，赐给那些坚定持守目的，并信靠你的人。
·保罗说：“我集中全副精神在这一件事上：忘记过去，努力面前。”你若期望你的人生带来影响力，就必须专心致志！不要东做做、西做做。不要再兼顾全部，要做少些。甚至是有益的活动也要删减，只做最重要的事。不要以为多劳一定多得。
·许多人用尽一生来建立事业，希望能名垂千古。他们希望永远受人景仰。然后至终最重要的，并不是别人怎样评价你，而是神怎样评价你的一生。
第4天要活到永恒
约翰一书2:17：这世界和它所追求的一切，都渐成过去；但你若遵行神的旨意，将会活到永远。
·人并非只有今生。
你的身体只是灵魂暂时的居所而已。圣经把地上的身体称为“帐棚”，却把你将来的身体称为“房屋”。圣经说：“我们在地上居住的帐棚——即地上的身体——被拆毁之后，必得着神在天上为我们预备的房屋，就是祂亲手所造的永存居所。”
地上的生活有很多选择，但永恒的选择就只有两个：天堂和地狱。你今生与神的关系，将决定你与祂永恒的关系。
第5天从神的角度看人生
·你对人生的看法，塑造了你的人生。
·我们只是在地上短暂停留，这其间，并没有任何东西是真正属于我们的。这地球只是神借给我们暂住的。
·圣经说：“如果你们在属世的财富上不可靠，谁会将天上真正的财富托付给你们？”
“除非你在小事上忠心，否则你不会在大事上忠心。”
第6天人生是短暂的差事
·圣经教导我们：“应该善加运用经常接触到的世上事物，却不要依恋它们，因为这世界和它所有的一切，都要成为过去。”
·这世界并不是我们最终的家乡；神已为我们预备了更好的。
·我们如今看见的事物，今天仍在，明天就过去了。但我们如今看不见的事物，却永远长存。
·明白到人生在世只是短暂的差事，你的价值观必然大大改变过来。你作决定时，将会根据永恒而不是短暂的原则。正如刘易斯所指出的：“不是永远长存的事物，至终都只是无用的。”圣经说：“因此，我们不是定睛在看得见的事上，而是在看不见的事上。因为看得见的是短暂的，惟有看不见的才是永恒的。”
世界所定义的目标，是得着丰富的物质和世俗的成就；若你认为这也是神为你所定的目标，这就是个极大的错误。丰盛人生与物质丰富是各不相干的。不要把目光放在会朽坏的冠冕上。
·请记着，你现在尚未回家。你离世的那一刻，并不是离家，而是回家。
第7课万物存在的理由
罗马书11:36：一切都是从神而来。万物都是藉着祂的能力，也为着祂的荣耀而活。
·神希望我们的敬拜，是出于对祂的爱、感恩和喜乐的心，而不是基于责任。
敬拜远不只是赞美、歌颂和祷告神。敬拜乃是一种生活方式，其中包括以神为乐、爱神，以及献上自己为祂所用，成全祂所定的目的。
·耶稣说：“我已经爱你们，所以你们必须彼此相爱。你们若能彼此相爱，众人就知道你们是我的门徒。”
·这是极大的特权——使人认识耶稣，帮助他们寻找目的，和预备他们迈向永恒的归宿。圣经说：“当神的恩典带领愈来愈多的人归向基督……神便得到愈来愈多的荣耀。”
·圣经说：“人若要保住生命，就只会摧毁生命。但你若愿意舍弃生命……反会永远得着真实而永恒的生命。”
·圣经应许说：“凡接受祂的，凡相信祂名的，祂都赐给他们权利，成为神的儿女。”
·你要相信自己的出生并不是偶然，你并且要活到永远。你也要相信神拣选了你，要你与那位为你钉身十架的耶稣建立关系。而且，你要相信，不管你过往做过些什么，神都愿意赦免你。
第8天为神的喜乐而活
圣经说：“惟有那些敬拜主和信靠祂慈爱的人，才得主的喜悦。”你所做的任何事情，只要能带给神喜乐，那就是敬拜的行动。
第9天什么事能讨神喜悦？
·圣经说：“没有信心，就不能讨神喜悦。”
·耶稣说：“你们若然爱我，就必遵从我的命令。”
第10天敬拜的核心
·敬拜的核心是降服。
·今天的文化强调竞争，我们自小就接受成人的教导：不可放弃，不可屈服。因此，我们很少听人谈及降服。倘若争胜就是一切，降服就绝对是难以想象的。
我们向祂降服，并非出于恐惧或责任，而是出于爱，“因为神先爱我们”。
·信靠是降服的前提。除非你信靠神，否则你不会向祂降服；但除非你深入认识祂，否则你很难信靠祂。
·有三大障碍妨碍我们向神完全降服：恐惧、骄傲和混乱。
恐惧妨碍我们去降服，爱却能把恐惧除去。
向神降服，并不是被动的屈从、宿命主义，或闲懒的借口，也不是听天由命。它的意思恰恰相反：你献上生命，又或受苦，为的是作出必要的改变。
降服不是压抑你的性格，神正要使用你的独特性格。降服不但不会贬损你的性格，反会提升它。刘易斯指出：“我们愈让神掌管我们，就愈能成为真正的自己——因为是祂把我们造出来的。祂创造了各式各样的人，都是你和我想成为的人……惟有当我归向基督，把自己交给祂的那一刻，我才开始拥有我自己的真正人格。”
·良好的人际关系，最能显明降服的心。你若向神降服，就不会经常要人迁就你，不处处讲求自己的权利，不事事只求满足自己。
·妨碍神赐福给你的最大障碍，并不是别人，而是你自己——你那固执的自我、顽强的骄傲，以及个人的抱负。你若专注于自己的计划，就不能成就神在你生命中的目的。
第11课与神成为挚友
·能够认识神和爱神，是我们最大的特权；而人能认识祂和爱祂，就是神最大的喜乐。神说：“若有人要夸口，就必须夸口他们认识和明白我……这是令我喜悦的事。”
·《与神同在》是一本教导我们如何与神经常交谈的经典著作，作者是17世纪的劳伦斯弟兄。他是法国一间修道院的厨子，为人十分谦卑。他可以将最平凡和卑微的工作，例如做饭和洗碗，化成赞美神和与神相交的行动。他说，与神为友的秘诀，不在于改变你所做的，而在于改变你做事的心态。你平日为自己做的事，无论是吃饭、洗澡、工作、休息或丢垃圾，如今也要看成是为神而做。
·圣经一再劝勉我们要默想神是谁，祂做过什么事，说过什么话。
祷告是你对神说话；默想是让神向你说话。要成为神的朋友，两者皆不可少。
第12课与神建立深厚的友谊
雅各书4:8：你亲近神，神就必亲近你。
·神不期望你是完美的人，却要你向祂绝对坦诚。我们在圣经中看到，神的朋友没有一个是完美的。倘若完美是与神做朋友的先决条件，那我们将永远不能做祂的朋友了。幸好，因着神的恩典，耶稣始终是“罪人的朋友”。
·非信徒往往认为，基督徒是基于责任、罪咎，或恐惧惩罚而顺服神，但事实却刚好相反。神已赦免我们的罪，为我们解除罪的束缚，我们因着爱而顺服神——这顺服又为我们带来极大的喜乐！
第13课讨神喜悦的敬拜
·我们敬拜的时候，神会察看我们隐藏在说话背后的心态。圣经说：“人看别人的外表，但主却看人的内心。”
·讨神喜悦的敬拜，必须充满真情而又教义正确。我们必须心脑并用。
·敬拜的核心，是在于我们的心。
第14课当神似乎遥不可及
·你感到被神舍弃，却能放下自己的感觉，继续信靠祂，那你的敬拜就是最深的敬拜。
·神的儿子为你被钉死！这是我们敬拜的最大理由。
第15课要成为神家里的人
约翰福音15:5我是葡萄树，你们是枝子。
罗马书12:5基督使我们成为一个身体……互相连接。
·整部圣经就是神建立一个大家庭的故事，家中所有成员都爱祂、尊荣祂，并永远与祂一同作王。
·每一个人都是神创造出来的，然而，并非人人都是神的儿女。人只能藉着重生进入神的家。第一次的出生，使你成为人类这大家庭的一分子；第二次的出生，却使你成为神家的儿女。“神已赐给我们重生的特权，以致我们如今成了神家的成员。”
世上所有人都获邀加入神的家，但是有一个条件：要相信耶稣。圣经说：“你们藉着相信基督耶稣，全都成了神的儿女。”
·你属灵的家，比肉身的家更重要，因为它将持续至永恒。
·保罗说：“无论你们做什么，都要全心全意去做，像是为主做的，不是为人做的，因你们知道将来必从主领受一份产业作为赏赐。”等待退休，只是个短视的目标；朝向永恒，才是你应有的生活态度。
·洗礼是归入神家的标记，表明你被纳入神的家，公开向世界宣告：“我不羞于成为神家的一分子。”
洗礼满有意义。洗礼是你信仰的宣告，表明你与基督同死，也和祂一同复活，象征你的旧人已死，并宣告你已在基督里得着新生。它又是个庆典，庆贺你加入神的家。
·洗礼不能使你成为神家的一分子，只有相信基督才能领你进入神的家。然而，洗礼却能表明你是神家里的人。这就像结婚戒指一样，它具体象征了内心的承诺。洗礼是起步的行动，无须待灵命成熟时才作。圣经为洗礼定下的唯一条件，就是相信。
第16课什么是最重要的？
加拉太书5:14全部律法都可以归纳为一条命令，就是“爱你的邻舍如同自己”。
·十诫的头四诫涉及我们与神的关系，其余六诫则涉及我们与其他人的关系，十诫全部都谈及关系！耶稣将神看为最重要的事归纳为两点：爱神和爱人。
除了学习爱神之外（即敬拜），学习爱人就是你的第二个人生目的。
·人生中最重要的是人际关系，而不是追求成就或物质。
忙碌是人际关系的大敌。我们的心思意念完全被干活、工作、付账和完成目标所占据，仿佛这一切就是生活的重点。然而，生活的重点却不是这些，而是要学习去爱——爱神和爱人。人生减去爱，就等于零。
·爱会留下丰富的遗产。对后世造成最深远影响的，不是你的财富、成就，而是你能遗爱人间。正如特蕾莎修女所说的：“最重要的，不在于你做些什么，而在于你投放多少爱。”惟有爱，才能永留人间。
·在你进入永恒的时候，你将要遗留下一切。你能够带走的，就只有你的品格。因此，圣经说：“惟有那藉着爱表达出来的信，才是最重要的。”
第17课归属之处
提摩太前书3:15神的家就是永生神的教会，是真理的柱石和根基。
罗马书12:5我们众人在基督里成为一个身体，各成员都彼此相属。
·即使在完美、没有罪恶的伊甸园，神依然说：“那人独居不好。”神造完美，是要我们过群体生活，与人团契相交，组织家庭；没有人单靠自己能成就神的目的。
·你与基督之间存在个人关系，但神却从来不把它私有化。在神家里，你与其他信徒互相连结，永远彼此相属。圣经说：“我们众人在基督里成为一个身体，各成员都彼此相属。”
跟随基督不单要相信，还要有所归属。我们是教会的成员，教会也就是基督的身体。
·如果你不与一个具有生命力的地方教会连结，你的属灵生命是割离的，便会枯萎，至终会死亡。因此，灵命倒退的第一个征兆，就是不常参与敬拜或其他聚会。每当我们轻忽对待团契生活时，其他一切便开始倒退。
·教会是神为世人而设的。耶稣说：“我必建立我的教会，地狱的一切权势必不能征服她。”教会是坚不可摧和永远长存的。
·圣经称教会为“基督的新妇”和“基督的身体”。
神命令我们要像耶稣一样深爱教会。圣经说：“要爱你属灵的家。”
·圣经指出，没有参与教会的基督徒，就像从身体割下的器官、离开羊群的孤羊、无家可归的孤儿，都是处于不正常的状态。
现代文化所强调的个人主义，制造了许多属灵孤儿——他们像“邦尼兔（BunnyBelievers）般的信徒”，经常跑到不同的教会，没有任何身份、责任或委身。
·我若不加入基督徒的任何群体，就不能自称为跟随基督的人。耶稣说：“你们彼此相爱，就能向世人证明你们是我的门徒了。”
我们是一群来自不同背景、种族和社会阶层的人，因着爱而走在一起，组成一个教会家庭，在世人眼中这就是有力的见证。你若孤身一人，就不算是基督的身体。你要与其他信徒连合，而不是指个别信徒。
·如果你只参加敬拜聚会，做个被动的旁观者，你永远不能长大成熟。惟有全身投入地方教会的生活，你的灵命才能逐渐成长。
“彼此”或“互相”这些词，在新约出现超过50次。神命令我们要彼此相爱、彼此代求、彼此劝勉、互相劝戒、彼此问安、互相服侍、彼此教导、彼此接纳、彼此尊重、彼此分担重担、彼此饶恕、彼此顺服、彼此亲热，以及其他许多共同的职事。
·身边若没有人挑战你的抉择，要成为圣洁似乎不难；但那只是虚假和未经考验的圣洁。孤立会衍生自欺；没有人冲击我们的信仰，我们便容易以为自己很成熟。我们要在人际关系中，才能考验自己是否真正成熟。
·你若知道某人的信心正在动摇，你就有责任关心他，将他带回信徒的群体。雅各告诉我们：“你若知道有人离弃神的真理，就不要置之不理。要关心他们，领他们回转。”
地方教会还有另一个好处，就是有敬虔的领袖为信徒提供属灵的保护。神要这些牧人领袖负起看守、保护和护卫群羊的责任，并关顾他们属灵的幸福。圣经告诉我们：“他们的工作是要看守你们的灵魂，他们知道自己要向神负责。”
撒旦喜欢离群的信徒，让他们与基督的身体割裂，叫他们离开神的家，使属灵领袖无法照顾他们；因为他知道这些信徒对他的诡计全无防御和还击之力。
·神设立教会，是为了满足你里面五个最深切的渴求，就是要找着生活的目标、共同生活的群体、生活的原则、可实践的信仰，以及生活的力量。除了教会以外，地上再无别处可让你同时找着这五样好处。
神为教会所定的目的，正好配合神为你所定的五个目的。敬拜可助你专心仰望神；团契相交的生活可助你面对人生的难题；门徒训练可巩固你的信仰；事奉可助你认识自己的才干；传福音可助你完成使命。
·你可以做教会的观众，或做她的成员，两者的分别在于委身。观众只袖手旁观；成员却参与事奉。观众来消费；成员来奉献。观众只想从教会获得好处，而不愿分担责任。他们就像只想同居，而不愿委身结婚的人。
第18课一同经历生命
加拉太书6:2要互相担当对方的困扰和难题，如此便遵行了基督的律法。
真正的团契绝对不只是出席聚会，而是一同经历生命。
·耶稣的职事以门徒训练小组的形式来进行。祂原可以拣选更多门徒，但祂知道，若想每位小组成员都参与，12个人大概是极限了。
·当怜悯超越公义，信徒就有真正的团契。
我们各人都需要别人的怜悯，因为我们会绊跌仆倒，需要人扶持我们归正。我们要懂得怜悯人，也要愿意接受别人的怜悯。神说：“当有人犯罪，你们应当宽恕和安慰他们，以免他们在绝望中放弃。”
·神劝戒我们：“永不对人怀怨。”因为恼怒和积怨常常破坏团契。
圣经说：“你们总要以宽大的心原谅别人的过失，宽恕那冒犯你们的人。当记着，主怎样饶恕你们，你们也当怎样饶恕别人。”
神对我们的怜悯，驱使我们怜悯别人。要谨记，神不会要你宽恕某人多于神宽恕你。
第19课建立团契相交的群体
·最能摧毁团契关系的，莫过于看重自己、自命不凡和顽梗自大。自大在人心中间筑墙；谦卑在人心之间筑桥。谦卑是使人际关系畅顺的润滑油。因此，圣经说：“你们要以谦卑为装束，彼此相待。”谦卑的态度，正是团契相交之道。
上述经文的后半部分说：“……因为神敌挡骄傲人，赐恩给谦卑人。”
保罗劝勉说：“要彼此和睦共处。不要显得自命不凡，反要乐于与平凡人交往。不要自以为什么都知道！”他写信给腓立比的信徒说：“要让别人多得荣耀。不要只顾自己的事，倒要顾及别人的事。”
谦卑不是轻看自己，而是少想自己，多想别人。谦卑的人专注于服侍人，以致很少想到自己。
·保罗吩咐提多说：“属神的人应当宽大和谦恭有礼。”
·群体相交的基础不在乎性格是否相近，而在于我们与神的关系：我们同是一家人。
第20课修复破裂的团契生活
罗马书12:18你要竭尽所能与众人和睦共处。
·保罗教导我们，懂得与人和睦共处，正是灵命成熟的标记。
·圣经说：“人的智慧使他忍耐；宽恕过失是他的荣耀。”忍耐来自智慧，智慧来自聆听别人的看法。聆听，表示“我重视你的意见，重视我们的关系，我重视你”。
·你若想认真修复关系，就必须先承认自己的错失或罪过。耶稣指出，只有这样才能看清事物：“先除去你眼中的梁木，然后，你或许才能看得更清楚，去处理你朋友眼中的刺。”
圣经说：“我们若说自己无罪，就只是自欺。”认错是修复关系最有效的工具。
·圣经说：“柔和的回答使怒消退，尖刻的舌头燃点怒火。”你如果怒气冲冲，是绝对不能解决问题的，因此你必须有智慧地选择用语。柔和的回答一定胜过尖酸的回答。
·神教导我们：“智慧、成熟的人必显出他的明辨。说话愈和蔼可亲，就愈有说服力。”一味指责是没有用的。暴躁的时候必无说服力。
保罗作出这样的总论：“不说伤害人的话，只说造就人的话，就是能建立人和满足人需要的话，以致凡你所说的，都能为听的人带来益处。”
·即使我们不能化解分歧，也可以重建关系。
神要我们合一，而不是统一；即使我们不是对每件事都意见如一，却仍可以并肩而行。
第21课保守你的教会
·对教会一感到失望或困惑便离开，是不成熟的表现。神在好些事情上要教导你和其他人。而且，世上根本没有一个完美的教会，每个教会都有她的软弱和问题，不久又会令你失望。
因为反纳粹而殉道的德国牧师潘霍华写了一本有关团契相交生活的经典著作，名为《团契生活》（LifeTogether）。他在书中指出，我们对地方教会感到失望是件好事，因为这就可以摧毁我们那追求完美的错误期望。我们愈早放弃“教会要完美，我才爱她”这种幻觉，就会愈早停止装假，并开始承认我们所有人都并不完美，都需要神的恩典。这就是真正相交的起点。
每个教会都应放置一个标记，写着：“完美的人不用进来。这里只供承认自己有罪、需要恩典和愿意成长的人参与。”
·终止教会或小组冲突的最快捷方法，就是用爱心责备和劝止那些散播是非的人。所罗门说得对：“没有燃料，火就熄灭；没有人传舌，纷争就止息。”
·在你的小区中，有很多人正在寻找爱和可归属的地方。事实上，每个人都需要和渴望被爱；他们若找着一个真诚相爱和彼此相顾的教会，是不会离去的，除非你把大门锁上。
第22课被造是要活像基督
·在一切受造物中，只有人类是“按照神的形象”造成的。这既是极大的特权，又给予我们尊严：我们像神一样，有着属灵的本质——地上的身体虽会死去，我们的灵却永生不灭；我们是有理智的——会思想、能理解及解决问题；我们像神一样，渴求建立关系——能够付出和接受真爱；我们也有道德意识——能分辨善恶，因此便要为自己的抉择向神负责。
·我们既是受造物，就永远不可能变成创造者。神没有希望你变成神；祂希望你变得像个属神的虔诚人——拥有祂的价值观、态度和品格。圣经说：“接受一套崭新的生活方式——就是有神的样式，内里更新，将神在你里面改造的品格完全活出来的生活方式。”
神为你所定的人生目的，最终不是为了追求安逸的人生，而是追求品格的成长。祂期望你的灵命成长，活像基督的样式。活像基督的样式并非表示失去自己的性格，或变成一个不会独立思考的复制人。神既然造你成为一个独特的人，当然不会将你的独特性摧毁。因此，活像基督的样式是要转化你的品格，而不是你的性格。
·你可能会问：“这件事为何发生在我的身上？我为何要经历这种困难？”其中一个答案是：因为人生原本充满困难！困难会帮助我们成长。
许多基督徒把耶稣应许的“丰盛生命”，误解为非常健康、生活安逸、时常快乐、梦想成真，以及能够藉着信心和祷告，立即解决所有问题。他们期望基督徒的人生过得轻松自在；地上的生活就犹如天堂。
倘若你天真地假定人生是很轻松自在的，你最终会变得极端灰心，以致完全否定现实。
永远不要忘记，人生不是为了让你个人得到满足！你是为神的目的而活，不是神为你的目的而活。神既已计划了真正美好的事物，留待永恒给你，怎能还会让你活在地上如在天堂？神给我们在世的光阴，是为了建立和锻炼我们的品格，好叫我们将来上天堂。
·品格的成长不可缺少这三项要素：神的话语给我们真理；属神的人给我们支持；各种处境让我们在现实的环境中操练怎样活像基督。只要你勤读和实践圣经，和其他信徒经常保持相交，并在各种艰难的境况中学习信靠神，我敢保证你必会变得愈来愈像耶稣。
·基督徒不能离群索居去追求个人的灵命成长！你要长成基督的样式，就不能离群独处。你要处身在人群当中，与他们保持交往。你要作教会和群体的一分子。因为灵命要真正成熟，不外乎要学习像耶稣那样去爱人。你必定要在人群当中，通过与人交往，才能学像耶稣那样去爱人。要记住，关键是在于爱——爱神和爱人。
第23课成长之道
罗马书12:2让神完全改变你的思想，藉此来改变你的内心。然后你便能认识神的旨意——什么是好的，是祂所喜悦的，并且是完全的。
·每当你改变自己的思想方式，去采纳神的想法——包括对你本人，对罪、对神、对他人、生命、你的未来及其他一切事物的想法，这就是悔改。你悔改的那一刻，就意味着你愿意接受基督的人生观和看法。
圣经要我们“意念与基督耶稣的意念相同”。要做到这点，有两个步骤。首先，我们要停止那些以自我为中心和自我满足的不成熟思想。圣经说：“不要再像小孩子那样思想。在恶事上要作婴孩，但在思想上却要作成年人。”
要有基督的心思，第二个步骤是开始成熟地思想，即多为别人设想，而少想到自己。
·基督徒的生命——包括他的操守和品格——远比教义和信条重要。我们的行为必须与信仰一致；我们必须有效法基督样式的行为，来承托我们的信仰。
基督教并非一个宗教或一套哲学，而是一种关系和一套生活方式。这套生活方式的核心，就是要像耶稣一样，多想到别人，少想到自己。
为别人设想，正是活像基督的精髓，也是灵命成长的最佳证据。这种思想方式有违人的本性，它是反潮流的、罕有的，也是很难实践的。幸好我们有好帮手：“神已将圣灵赐给我们。因此，我们的思想不像世人的思想。”
第24课藉着真理得改变
圣经远不只是一本教义指南。神的话孕育生命，建立信心，带来改变，击退撒旦，产生神迹，医治伤痛，建立品格，改变环境，传递喜乐，克胜逆境，战胜试探，生出盼望，释放能力，洁净思想，创造万有，并永远保证我们有将来！我们不能没有神的话！永不可把它视为平常。你要视它如食物般重要，没有它便不能生存。约伯说：“我珍爱祂口中的话，甚于每天的食粮。”
·你若要做耶稣健康的门徒，就必须得着神话语的喂养，将此放在生活的首位。耶稣称这为“住在”。祂说：“你若住在我的话里，就真是我的门徒了。”
·当你作人生的抉择时，要依据什么作为最终的权威呢？今天，你要作一个最重要的决定：下定决心，不再以文化、传统、理性或情感作为权威，而定意选择以圣经作为你的最终权威。在作出抉择前，要先问：“圣经怎么说？”此外，你还要下定决心，神的话语若要你做某件事，不管你是否觉得合理或是否喜欢，你都信靠、遵从。请以保罗的话坚定你自己的信心：“一切律法和先知书上所记的，我都相信。”
·单单相信圣经是不够的，还必须时刻思想神的话语，使圣经可以用真理来改变我。这个过程包括五个步骤：领受圣经、研读圣经、查考圣经、背诵圣经和默想圣经。
·每次当你听完讲道或主日学课程之后，若觉得一无所得，就当检讨自己的心态，特别是骄傲的心态，因为神能够藉着一个最沉闷的教师来向你说话，只要你有谦卑和领受的心。
·你只要每天读15分钟，就能一年读完一遍圣经。每天读经使你能听见神的声音。
·我们若不实践真理，那么领受、研读、查考、背诵和默想圣经都是没有作用的。我们必须成为“行道的人”。这是最难的一步，因为到了这一步，撒旦会对我们进行最猛烈的攻击。只要你不把学到的真理付诸实践，撒旦并不介意你一直参加查经小组。
·我们若不实践真理，参加多少个查经班都没有意义。耶稣说：“凡谨记我的话又遵行的人，就像聪明人把房子建在磐石上。”
第25课藉着患难得改变
盖恩夫人：惟有苦难的火，才能炼出敬虔的精金。
·神使用各式各样的困难来吸引你靠近祂。圣经说：“主亲近心灵破碎的人；祂拯救那些心灵被压伤的人。”
·圣经经常用炼净金属杂质的火来形容试炼。彼得说：“这些患难临到，是要证明你们有纯全的信心。这种纯全的信心比金子更可贵。”
·重点是你必须经常专注于神的计划，而不是自己的痛苦或困难。
你“专注”于什么事物，将会影响你的感受。忍耐的秘诀，是在于不断提醒自己：痛苦是暂时的，赏赐却是永恒的。
·品格的建立是一个缓慢的过程。每当我们避免或逃避人生的苦难，就是试图缩短这个过程、延误自己的成长，最终只会造成更深的痛苦——因着否定和逃避苦难而承受不必要的痛苦。当你明白品格建设所带来的永恒意义，便会减少求神“安慰我”，（“帮助我，令我感觉好一点！”）而会更多求神“改变我”。
第26课在试探中成长
雅各书1:12神祝福那些恒心忍耐试炼的人。他们往后必领受生命的冠冕，是神应许赐给爱祂的人的。
·圣经向我们保证，神必垂听我们的呼求，因为耶稣深明我们的挣扎。祂像我们一样，面对过同样的试探。祂“明白我们的软弱，因为祂像我们一样，也曾受过各方面的试探，只是祂没有犯罪”。
第27课胜过试探
哥林多前书10:13神是信实的。祂必不容许试探强过你们能抵受的。你们受试探的时候，祂必给你们开一条出路，使你们不至于向它屈服。
·耶利米说：“人的心比万物更诡诈，根本是无可救药。”换言之，我们擅于欺骗自己。只要客观环境许可，我们任何人都可能会犯罪。我们决不可疏于防范，以为自己可免受试探。
不要因一时大意，置身于充满试探的处境。要逃避这类处境。当记着，远离试探，比从试探中逃脱更容易。圣经说：“不要那么无知和自信。你是不能例外的。你会像其他人一样当面仆倒。丢掉自信吧，那是不管用的。倒要培养对神的信心。”
第28课成长需时
腓立比书1:6神在你的生命里开始一项善工，我深信祂必持续下去，直至它在耶稣基督再来的时候得以完成。
·多年前，在美国流行一种纽扣，上面写着一串英文字母，那是一句话的缩写，意思是：“请忍耐，神还未将我改造完成。”（PleaseBePatient,GodIsNotFinishedWithMeYet.)神同样未完全改造你，所以要继续努力。
第29课接受你的差事
以弗所书2:10是神亲自造成我们这个样子，并从基督耶稣赐给我们新生；祂在万世以前已预定，我们应当用此生去帮助别人。
约翰福音17:4我在地上已荣耀你，你指派我的工作，我已巨细无遗地完成了。
·你活在世上是要作出贡献。
神造你不是只为消耗资源——只管吃喝、呼吸和占有空间。神的心意是要你有所贡献。
·使徒约翰指出，我们用爱心服侍别人，便可证明我们已经真正得救。他说：“我们若能彼此相爱，就能证明我们已出生入死。”倘若我对人没有爱心，不想服侍别人，只关心自己的需要，我就要反问自己，基督是否真正在我的心中？一个得蒙救赎的人，必然乐于服侍。
·倘若你是基督徒，就是服侍神的人；只要你参与服侍，你就是在事奉神。
我们得医治，为的是要帮助人。我们蒙祝福，为的是要祝福人。我们被救赎，为的是要服侍人，而不是呆坐着，等候上天堂。
·你得救之后，神便要使用你来成就祂的目的。神要你在教会参与事奉，要你在世界承担使命。
·基督徒必须事奉，“不事奉的基督徒”这个称谓是不能成立的。
无论在何时何地，只要你运用神所赐的才能去服侍人，你就是在履行你的呼召。
·耶稣指出，追求灵命成熟本身绝非一个目的，成熟是为了事奉！我们成长是为了更有能力去付出。仅仅不断学习是不够的。我们必须学以致用，将信念实践出来。
今天不少信徒最没有迫切需要去做的事，就是去参加另一个研经班。他们已知的太多，但实践却太少。他们最需要的是亲身参与服侍，来锻炼他们的属灵肌肉。
服侍别人，与我们的天性相违。我们大都想得到别人的服侍，多于去服侍别人。
当我们在基督里日渐成熟，我们生活的焦点，就会愈来愈转向服侍别人。那些属于耶稣的成熟门徒，不会再问：“谁人能够满足我的需要？”反而会问：“我可以满足谁的需要？”
·我们只有懂得去帮助别人，才是真正活着。耶稣说：“你们若坚持要救自己的生命，就会失去生命。惟有那些甘愿为我和福音的缘故舍弃生命的人，他们才知道什么是生命的真正意义。”这个真理是如此重要，以致福音书重复了五次。你如果没有去服侍人，就仅是存在，根本不是活着，因为人生是为了事奉。神期望你学习去爱和无私地服侍别人。
·你究竟能活多久，并不是最重要的；你一生能有多少贡献，才是最重要的。人生不在乎活多久，只在乎怎样活。
第30课被塑造来服侍神
哥林多前书12:6神藉着不同的人，以不同的方式去作工；但却是同一位神，要藉着他们众人，去达成祂的目的。
·你不要浪费一生去做不称心的工作。请记住，人生在世最重要的不是物质；意义远比金钱重要。一位富甲天下的人曾说：“过敬畏神的简朴生活，胜过生活富裕却烦恼千斤。”
第31课认识你的特质
彼得前书4:10神已将一些特殊的才能赐给你们各人；定必要运用它们来彼此帮助，将神所赐的各样福气分给其他人。
·你是独一无二的。
我们每个人都是神的匠心设计，在世上都是独一无二的。没有另一人的混合元素跟你一样。换言之，世上无人能扮演神为你所定的角色。
·保罗说：“无论你们作什么，都要为荣耀神而作。”
·事实上，你最大的事奉，往往是从你最大的痛苦衍生出来的。
神会刻意让你经历某些痛苦遭遇，为的是要装备你去服侍别人。圣经说：“祂在各样的患难中安慰我们，以致我们能安慰别人。当别人遭遇患难，我们便能用神给予我们的安慰去安慰他们。”
·赫胥黎说：“发生在你身上的事，不算是你的经验。你如何处理那件事，那才是你的经验。”你会怎样处理你的人生经历呢？请不要浪费你的痛苦，用它来帮助别人吧。
第32课善用神赐予你的一切
丹麦谚语：你的生命是神赐给你的礼物；如何使用你的生命是你献给神的礼物。
·约翰本仁说：“我的生命若是毫无成果，谁人称许我都不重要；我的生命若是结果累累，谁人批评我也并不在意。”
·无论你有什么恩赐，只要持续运用，它们就可以不断加增和发展。
第33课作个真仆人
马可福音10:43谁想成为伟人，就必须作仆人。
·世人用权势、财产、声望和地位来定义什么是伟大。你若能命令别人来服侍你，就已达到这个定义的伟大。
然而，耶稣却用你是否愿意服侍别人，而不是用你的地位，来衡量你是否伟大。神会计算你服侍了多少人，而不是多少人服侍了你，来评定你是否伟大。这种看法恰好与世俗的观念相反。
·请牢记，神塑造你，是要你去服侍，而不是让你去满足自己。
·微小的工作往往反照出伟大的心灵。倘若你愿意做别人不屑去做的微小工作，这便显示了你的仆人之心。
微小的工作往往隐藏着重要的事奉机会。人生的大事总是由众多小事所决定。
·这正是法利赛人的罪恶。他们把帮助别人、献祭甚或祷告，都变成公开的表演。耶稣厌憎这种态度，并告诫说：“你们做善事的时候，不要在人面前炫耀；否则，就得不到天上父神的赏赐。”
·真仆人轻看名声，因为他们知道有名气并不代表有价值。
·即使是最微不足道的服侍，神都察看和赏赐。要谨记耶稣的话：“你们若代表我，将一杯凉水给一个小孩子喝，就定必得到赏赐。”（马太福音10:42）
第34课要有仆人的思想
·当我们不再看重自己的需要，才会留意身边的人有什么需要。
·要有仆人的思想是很难的，因为它直接挑战人性的根本问题：人的本性是自私的。我最多想的是我自己。因此谦卑仍是我每天要面对的挣扎，是我要不断学习的课题。我每天仍要面对无数次挑战，要在满足自己需要与满足别人需要中间作抉择。作仆人的核心正是舍弃自我。
·保罗说：“你可以吹嘘自己，但只有主的称许才有价值。”
第35课在你的软弱上显出神的能力
哥林多后书12:9我的恩典够你用的，我的能力在人的软弱中显得完全。
·神爱用软弱的人。
所有人都有弱点。事实上，不论是在肉体、情感、心智或灵性上，你都有很多瑕疵和缺点。
神从不同的角度来看你的软弱。
圣经说：“神可以拣选……那些被世界视为软弱的人，为使那些有能力的人感到羞愧。”你的弱点并不是出于偶然。神刻意容许你的生命存在这些软弱，为的是要藉着你去显明祂的能力。
神从来不会特别欣赏那些刚强或自足的人。事实上，祂喜欢亲近那些承认自己软弱的人。耶稣称这些承认自己软弱的人为“心灵贫穷”的人——祂首先要祝福的，便是有这种心态的人。
圣经记载了许多例子，说明神喜欢使用不完美的平凡人，去作不平凡的事，尽管他们有着种种的弱点。倘若神只使用完美无瑕的人，便什么事也做不成了，因为没有人是没有瑕疵的。
·谦卑并非小看自己，或否定自己的长处，而是诚实面对自己的软弱。你愈诚实，就愈多得神的恩典，你也会从别人那里得到恩典。承认自己软弱，是一种讨人喜欢的素质；我们很自然会被谦卑的人吸引。虚伪会将人推开，真诚却吸引人来；承认软弱，就是建立亲密关系的途径。
第36课你要履行使命
·神希望你在基督的身体（教会）内事奉，同时又在世上履行使命。你的事奉就是服侍信徒；你的使命就是服侍非信徒。
·神要救赎人类脱离撒旦的权势，使我们与神和好，以完成祂造我们的五大目的：爱祂，成为祂家里的人，活像祂，服侍祂，以及引领人认识祂。
·耶稣在大使命中指出：“要去到万民中间，使他们作我的门徒。奉父、子和圣灵的名给他们施洗，我告诉你们的一切，都要教导他们去行。”
·对某些人来说，他们唯一认识的基督徒可能就只有你一个，而你的使命就是要向他们传讲耶稣。
·祂希望寻回那些迷途的儿女！这就是神最关心的事；十字架已证明这点。我会为你祷告，希望你往后会经常留意身边的人，“要为耶稣多救一人！”以致你将来站在神面前，可以放心地说：“我已经完成使命！”
彼得前书3:15要随时做好准备，去回答那些问你们心中那盼望的人，但要以温柔和尊重的心去回答。
·事实上，你的个人见证比一堂讲道更有果效，因为非信徒把牧者视作专业推销员，却把你视为“满意的顾客”。因此，他们对你有更大的信任。
·福音就是相信神的恩典，已藉着耶稣所成就的一切来拯救我们，我们的罪已得蒙赦免，我们已找着人生的目的，并且得着应许，将来可回天家。
·藉着本书，你已认识神为你所定的五个人生目的：成为祂家里的成员，塑造像基督的品格，彰显祂的荣耀，作神施恩的管家，以及福音的使者。在这五项人生目的中，第五项只可以在世上履行，其余四项都可以用某种形式在永恒继续。
第38课成为世界级的基督徒
·大使命就是你的使命。
你必须作出抉择：是做世界级的基督徒，还是做属世的基督徒。
属世基督徒基本上是为了满足自己而寻求神。他们虽已得救，却仍是以自我为中心。他们希望利用神来成就他们的目的，而不是被神所用，来成就神的目的。
相反地，世界级的基督徒却知道，他们得救是为了服侍和履行使命。
·建立全球化思维的第一步，是要开始为特定的国家祷告。世界级的基督徒会为全球祷告。
祷告是履行你在世使命最重要的工具。别人可能拒绝我们的爱，或拒绝我们传讲的信息，却不能阻止我们为他们代祷。
建立全球化思维的另一个途径，是用“大使命的眼睛”来阅读和收看世界新闻。
耶稣在使徒行传1:8给我们一个参与的模式：“你们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，和世界各地向所有人讲述我。”
第39课均衡发展的人生
以弗所书5:15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
·神为你所定的五个人生目的：尽心爱神。爱人如己。去使人作门徒。给他们施洗。凡主所教训的，都教导他们去做。
第40课目的导向的人生
使徒行传13:36大卫在他的世代里，满足了神的旨意。
·只有活出有目的导向的人生，才是真正的生活，否则就只是生存。
·箴言说：“智慧人会以聪明的行动为目标，但愚昧人却未选定方向便起步。”
·保罗吩咐提摩太说：“要坚定持守你的品格和教训，不要偏离，只要努力持守。”
·倘若你已为人父母，你的使命就包括要教养你的孩子认识基督，帮助他们明白人生的目的，以及差他们到世界履行使命。你必须将约书亚的宣言纳入你的宣言中：“我和我的一家必服侍主。”
·圣经说：“人的心里有很多计划，但惟有主的旨意才能成就。”你要专注于神为你所定的人生目的，而不是你的计划，因为只有前者才会延续至永远。
·神在不断寻找祂可以使用的人。圣经说：“主的眼目寻遍全地，为的是巩固那些全心遵从祂的人。”
圣经说：“因为那些轻微和短暂的患难，要为我们成就永远的荣耀，它们便显得微不足道了。”