例1：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（李白《梦游天姥呤留别》的中心句）【析】作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。
例2：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”（陆游《示儿》）【析】开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。
例3：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）【析】前两句写景，后两句直接抒发在这样的环境里产生的情怀，即景抒怀，表达诗人面对自然景象所产生的富有哲理性的思想。天然的形势、阔大的气象与诗人在这景象面前产生的富有哲理的思想融合在一起。
例5：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”（柳永《雨霖铃》）【析】所写情景与此曲相似。但此曲表情如此率真，语言如此质朴自然，与大多数委婉之作，截然有别。
例6：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）【析】以慷慨悲凉的基调，通过登幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。
（一）鉴赏表达方式
在诗歌中主要运用叙述、描写、议论、抒情四种表达方式。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分别。在鉴赏诗歌时，我们要注意分析把握这些手法的表达效果，从而更好地体会诗歌中的形象，走进诗歌的意境，领悟作者的感情。
【知识梳理】
第一、抒情方式
抒情方式，是指作者在诗歌中抒发主观感受、表露感情的一种表达方法，分为直接抒情与间接抒情两种。
2.间接抒情。间接抒情又叫委婉含蓄，诗人们往往借助多种修辞艺术，委婉地表达自己的思想感情。正所谓寓情于景，情景交融，一切景语皆情语。间接抒情的基本形式，在表现手法上，情景交融有五种形式，包括触景生情、以景结情、缘情布景、寓情于景，景略情在。
【设问方式】
（1）这首诗是怎样抒情（融情于景、叙事抒情、咏史抒怀）的？
（2）请从情景关系的角度分析这首诗歌。
（3）这首诗运用了何种表达方式（表现手法、艺术手法）？
（4）诗人怎样抒发自己的情感，有何效果？
【答题步骤】
（1）第一步：指明用了哪种抒情手法。（明观点）
（2）第二步：结合具体诗句，简明扼要地说明用了这种手法的效果。（析效果）
（3）第三步：点明这种手法表达了诗人什么感情。（析内涵）
【方法点拨】
①触景生情：作者心中虽有某种情感，但却是隐含而不显露的，由于受到当前情景的触动而得以激发，引发作者将其表达出来。此类诗一般先写景后抒情。
别董大
高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
诗的一二句首先写景，描写天气的骤变：“千里黄云”，北风狂舞，大雪纷纷，象征董大处境的恶劣。后两句是诗人安慰董大的话，意思是说不要为前途发愁，天下认识您的人多得很呢！安慰之语看似平常，其实表达了诗人与董大的深厚情谊。
②以景结情：以景结情是指在诗词的收尾处以充满深情的写景句子收束全诗，这类诗词先写情，再以景衬情。此处情是由景所触，只是为了突出情，在表述上打破了常规顺序，先情后景，含蓄、委婉、蕴藉。诗歌在议论或抒情的基础上戛然而止，转为写景，以景代情作结，这种写法能使诗歌收到“此时无情胜有情”的效果，往往使诗歌显得意犹未尽、形象含蓄、耐人咀嚼。
从军行（其二）
王昌龄
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
此诗是“以景结情”类诗歌的典型之作，前三句叙事抒情，后一句写景。这样的对照写法更能显示出听者深重的别情边愁。以景作结，寓情于景，创造意境，含蓄无限。此诗前三句均是就乐声来抒情的，说到“边愁”用了“听不尽”三字，结句时诗人轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象。在这图景中，古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉，更加深了诗人的思乡之情。这种借景寓情，以景结情，比直接抒发离愁别绪更富感染力，暗含一种不言而神伤的情韵。
③缘情布景：缘情布景指因情选景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融。景物一旦着上了诗人不同的感情色彩，也就意象化了，情中出景，景中寓情。
忆江南
白居易
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝，能不忆江南？
写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅显又圆活的“好”字，概括江南春色的种种佳处，更包含作者的赞颂之意与向往之情。次句点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者的亲身体验与亲身感受。然后便缘情布景，以三、四两句“日出江花”“春来江水”来例证对江南之“好”进行形象化的演绎，江南水乡，春日融融、水绿如蓝、江花胜火。
④寓情于景：寓情于景是意境创造的一种重要手段，其中的景是情的载体，情则是景的灵魂；情傍景生，景依情活，至于触到的什么景，寄的什么情，则因境而异。此类诗看似句句写景，却是句句抒情，情蕴涵于景，情景融为一体。
江南春
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
诗歌以明快的笔调描绘出了一幅美丽的江南水乡春景图。四句全是写景，也全是写情。一、二两句，辽阔的千里江南，黄莺在欢乐的歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望，经诗人生花妙笔的点染，更加令人心旌摇荡了。三、四两句，金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人深邃的感觉，现在诗人又特意让它掩映于迷蒙的烟雨之中，更增添了一种朦胧迷离的色彩。全诗洋溢着诗人对江南景物的赞美和神往。
⑤景略情在：有些诗词表面看来全是抒情，细读诗作应是触景生情，情与景一致，但写成诗时，却把景略去，而直抒胸怀。
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这首诗是诗人登幽州台时所发出的慨叹，从不满现状的呼声中，不仅可以领会幽州台的氛围，而且也可觉察出当时的社会环境，因而诗中景物虽省略了，但诗歌的意境却完整完整呈现出来。
⑥情景交融：诗中既有景物描写的成分，也有抒情的成分，两者相互融合，难分彼此。
登高杜甫
风急天高猿啸哀，诸清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登合。
艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗前四句写景，后四句抒情，前景后情，融为一体，全诗气象雄浑，感慨深沉；诗人面对辽阔的江天，耳听清猿哀鸣，眼见飞鸟栖止不定，长江滚滚，落木萧萧，引发诗人的身世之感。诗人把新愁旧恨，浓缩在后四句诗里，一语百情。由全诗情景融洽，不着痕迹。情是景中之情，景是情中之景。
【实战演练】
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
提问：诗中最能概括作者感情的是哪一个字？在对全诗整体感悟的基础上，请简要分析诗人在尾联中是如何表达这种感情的。
解题思路：第一：要体会诗中情景交融的意境。自然景物一经诗人描绘，就必然会带上诗人的感情色彩，为特定的情感表达服务。第二，要领会诗人写景所表现的情感。第三，要注意赏析诗歌的写作技巧和语言特色。写景的方法很多，要留意作者观察和描写景物的角度，更要把握和分析作者描写景物的方法；要理解和说明描写景物的技巧等。
答案示例：“愁”字。全诗意境开阔，吊古伤今，虚实相映，情景交融。尾联将“乡愁”之情与“日暮”“烟波”之景相交融，由景生情，融情于景，表达了诗人萦回无尽、百感茫茫的忧思之情。
（一）知识储备
1.概念：
托物言志诗是一种以客观世界中的具体事物如景物、器物、动物或植物等为描写对象，抒发作者思想感情，寄寓作者襟怀抱负等为主要内容的诗歌。它将作者的写作目的以及所要表达的思想感情寄寓在物的描写中。
托物言志是一种表现手法（或艺术手法），就是诗人把自己的某种理想、人格或感情融于某种具体事物，就是物与志的结合。
所借之物:既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。
物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
志：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
2.特点：
内容上——以某一物为描写对象，抓住其某些特征（形态、色泽、所处环境等）着意描摹，追求“形似”。
思想上——往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求“神似”。
描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼备,不即不离。
情感——或发其志士之悲、君国之忧，或写其怀才不遇的感受。
常用表现手法——托物言志、寄情于物、借物喻人、比喻、象征、拟人、对比、比兴、联想和想像等。
3.分类
描摹情态类
这类咏物诗只是对物象情态进行生动的描摹，从而抒发作者对物象的喜爱之情。如骆宾王的《咏鹅》“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”，贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。苏轼《海棠》“东风嫋嫋泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，头两句，描绘海棠所生长的富丽环境，表明海棠的珍贵，后两句写深夜也点燃蜡烛去欣赏海棠花，诗人爱花、爱美之情极为深切，这样做也够浪漫了，描写精致，用海棠比拟美人，更为生动。
托物言志类
这类咏物诗表面上看好像写的都是具体的物象，仔细品味就会发现，作者是运用象征手法通过写具体的“物”，来表达自己内心的志向与抱负。
让我们先来看看白居易的《白云泉》：
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊、精神闲适、渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。运用象征手法写景寓志，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情，用泉水激起的自然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。
再来看看南宋著名爱国诗人于谦的这首《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
乍一看，这首诗写的是石灰从采掘、冶炼到被使用的整个过程。再细细体会，诗中每一句既是在写“物（石灰）”，实际上也是在写人，写作者自己不怕“千锤万凿”、“烈火焚烧”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大无畏革命英雄主义气概。诗中流露出的凛然正气和豪迈情怀，不知鼓舞和激励了多少后人为真理和正义事业奋斗不息。
再来看看清代“扬州八怪”之一郑板桥的《竹石》：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。
诗中有画，画中有诗。一幅傲然挺立、坚贞不屈的劲竹形象浮现在我们的脑海中。立根破岩，咬定青山，千磨万击，屹立挺然。这副铮铮傲骨也正是诗人所追求和向往的，他那种坚定的意志、顽强的精神和不向邪恶势力屈服的气节通过这首诗表现得淋漓尽致。
咏物抒怀类
在咏物类诗歌中，咏物抒怀型的诗歌可以说俯拾即是。这类诗与托物言志类的诗有许多相似之处，只是它抒发的情感相对来说是短暂的，与“物”所处的具体环境和作者当时的个人处境关系更密切。
像初唐诗人虞世南，曾写过一首咏蝉的诗(《蝉》)：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
诗的前两句描写了蝉的外形和性情，后两句议论，揭示了蝉声传得远的原因。在这里，蝉的“垂緌”有点像古时的官帽，实际上是代指作者自己，“饮清露”则象征着作者像蝉一样的清廉。“非是藉秋风”表明他认为自己口碑好，声名远播，并不是由于自己位高权重，而实实在在是因为自己“德高”的缘故。诗中露出作者对自己才能品德的高度自信，甚至带有几分自鸣得意的意味。
而同样是咏蝉，李商隐的感受却与虞世南大不一样(《蝉》)：
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
李商隐生在晚唐，一直处在“牛李党争”的旋涡中，始终不得志，心情常处于忧愁苦闷之中。这首诗，托物自嘲，蝉因处在高高的树梢上，只能吸风饮露，叫的声音再大也没有用，白白地浪费精力，自己不也是这样吗？因为太清高，不趋炎附势，即使不停地写诗文，鸣不平，甚至写到才思枯竭，都不见什么反应，多么令人伤心！诗人那种牢骚哀怨、怀才不遇的悲愤心情在这里得到了充分展现。
与贺知章《咏柳》相比，李商隐《柳》表达出作者壮志难酬、命途多舛的悲凉心境：
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
前两句写春日之柳追逐东风，在繁花似锦的春日，在热闹非凡的乐游苑的舞筵上，与舞女翩翩起舞；后两句写秋日之柳，清秋斜阳，秋蝉哀鸣，何等萧条凄凉。春日之柳的繁盛反衬出秋日之柳的衰落，表现出作者对秋日之柳，对自己身世的悲叹之情。
而曾巩《咏柳》：
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜
实际上托物寓意，揭露、讽刺得势便猖狂的小人，警告他们必定没有好下场。
以物喻人类
这类咏物诗所描写或吟咏之“物”与某一类型、某一群体的人相似，而不单单指向作者自己。像北宋宰相李纲所作的《病牛》就是其中典型的一首：
耕田千亩实千箱，精疲力竭谁抚伤。
但求众生皆得饱，何辞羸病卧残阳？
“耕田千亩”、“精疲力竭”表明了牛的勤劳卖力，“实千箱”突出了牛劳动成果的丰硕和其对人类的贡献，然而尽管这样的居功至伟，牛却依然无怨无悔，任劳任怨：只要天下众生都能吃饱饭，何必计较自己年老体衰、病卧残阳之中呢？作者这首小诗既是对病牛的崇敬和礼赞，同时也是对像老牛一样勤劳朴实、无私奉献的广大劳动人民群众的讴歌和赞颂。
托物言理类
这类诗的主要特点是通过具体的物象来说明一些“事理”，即通过某个具体事物的“理”，引申出具有普遍意义的大道理。在理学兴盛的宋代，写这种类型诗歌的人最多。
如北宋著名文学家、诗人苏轼的《琴诗》就是最好的例子。诗中写道：
若言弦上有琴声，放在匣中何不鸣。
若言声在指头上，何不于君指上听。
这首诗表面上看是探索了琴声产生的根源，而实际上，作者是想通过这首诗揭示文学艺术作品创造产生的道理，那就是：在文艺作品创作中，素材与技巧同等重要，二者缺一不可。就象弹琴一样，只有将“琴（素材）”与“指（技巧）”二者有机地结合起来，才可产生优美的琴声（优秀的文学作品）。
一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。
4、特点归纳
(1).咏物诗，要实写物的声音、形态、色泽等相应的外部特征，有时还要写出其所处环境的特点，求其“形似”。[曲尽其妙]
(2).由物到人，由实到虚，写出精神品格，求其“神似”。[不滞于物]
(3).从整体构思看，托物言志，从局部分析常用比喻、拟人、对比、象征等手法。
(4).从描写的方法看，除了正面描写之外，还常用侧面烘托的手法。
5、咏物诗鉴赏方法
(1).“读清”全诗。
(2).提炼所写物象描写特征的词语，分析所咏之物的外在特征、环境特点，挖掘物象内在品格和精神，抓住“物”与“志”的契合点。
(3).联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。（诗人把自己的志向寄寓于所咏之物的突出特点之中，“志”就在物的特点与诗人的情和志的相通之处。）
(4).体会诗人手法的高妙——分析咏物诗的写作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、拟人、比喻、烘托、比兴等）
6、答题技巧总结：
一般提问方式：说出诗中所咏之物的形象特点（作者塑造的主要形象是什么），表达了怎样的思想感情。
答题思路：结合诗句分析所咏之物的特点，尤其要分析出内在神韵性格；结合诗人自身经历思想等剖析所托之情。
答题模式：
通用：通过什么+抒发(寄寓、揭露)什么感情。
形象特点：环境特点+自身特点
所抒感情：什么内容寄寓什么样的感情
表现手法：所托之物+形象特点+表达作用+所言之志
（二）示例
【示例一】
蝉
虞世南
1）这首诗歌中所描写蝉有什么特点？
提示：一只在高树上饮着清露、自在鸣唱的夏蝉。
2）这首诗的思想内容是什么？
提示：只要品性高洁，名声自然远扬，无须外在凭借。
3）这首诗主要的艺术手法是什么？
提示：托物言志
【示例二】
咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
1）分析一下这首诗的形象特点。
（提示：环境特点：断桥黄昏，风雨交加，寒泠荒凉。自身特点：不与群芳争春，虽然粉身碎骨而芳香如故。）
2）这首诗托物言志所言的志是什么？
（提示：以物喻人，隐喻了作者虽遭不幸，前途坎坷，但决不同流合污的高尚节操以虽使粉身碎骨而心志不渝的斗争精神。）
3）试分析一下这首诗的艺术手法。
（提示：(1)托物言志，(2)环境烘托。）
【示例三】
柳
李商隐
[注]李商隐青年时就考中进士，朝气蓬勃，充满信心，然而由于党争倾轧，使他长期沉沦下僚。诗人写此诗时，妻子刚病故，自己又将只身赴蜀，去过那使人厌倦的幕府生涯。
1）试析“曾逐东风拂舞筵”中“逐”字的精妙之处。
提示：“逐”字写柳枝追逐春风，运用拟人手法，变被动为主动，写出了柳条的蓬勃生机。
2）试析这首诗对比的表现手法。
提示：前两句写春日之柳追逐东风，在繁花似锦的春日，在热闹非凡的乐游苑的舞筵上，与舞女翩翩起舞；后两句写秋日之柳，清秋斜阳，秋蝉哀鸣，何等萧条凄凉。春柳的繁盛反衬出秋柳的衰落，表现出对秋日之柳的悲叹之情。
3）诗中表现了诗人怎样的思想感情？
提示：表达作者壮志难酬、命途多舛的悲凉心境。
【示例四】
画眉鸟
欧阳修
百转千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
1）前两句写了什么内容？
（提示：前两句描绘了林间画眉自由自在的美好形象。）
2）后两句用什么手法来表现作者的思想？
（提示：运用对比手法，将笼中画眉和林间画眉对比，表达了作者对自由的歌颂和追求。）
三、实战演练
1.阅读下面这首诗，回答问题
夜坐
张耒
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
严羽《沧浪诗话》在讲到诗的好处时曾标举“言有尽而意无穷”，你从这首诗中体会到什么深意？请结合全诗简要赏析。
【参考答案】这首诗先交代了萧瑟清寒的秋景，然后在这样的环境中着写梧桐，“不甘”、“尚”等词语，写出了梧桐在秋风中不甘心凋零的刚强的生命力，从这里我们可以看到作者内心的倔强和积极抗争的人生态度。（张耒自幼有雄才，然而仕途却十分坎坷，晚年罢官后，投闲困苦，却口不言贫，表现出刚毅而超脱的性格。这首诗正是他性格的写照。）
2.阅读下面这首诗，回答问题
咏柳
曾巩
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
这首诗题为“咏柳”，实际上托物寓意。请细加揣摩，分析其寓意。
【参考答案】通过对柳树“倚得东风势便狂”“飞花蒙日月”的描摹，写出了那些得志便猖狂的小人；并用“天地清霜”警告他们必无好下场，难逃灭亡的命运。
3、阅读下面两首诗，回答问题
齐安郡中偶题
两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
暮热游荷池上
杨万里
细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
（1）这两首诗描写的都是____时刻的景色，均以荷与____为诗歌的主要意象。（2分）
（2）这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“荷”的形象？请指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。（4分）
答案：（1）傍晚西风
（2）拟人表现手法。前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”，含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。
总结答题要点：手法+表达作用
借古讽今是借**古代的人和事来**现实。借古的目的是讽今，鉴古观今。借古讽今是咏史诗常用抒情方式之一，苏洵的《六国论》、杜牧的《阿房宫赋》等散文也是借古讽今的典范作品。
（一）借古讽今的分类
1．颂古非今，抒发昔盛今衰、物是人非的感慨。
石头城
刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
全诗句句写景，沉寂的群山仍在，带凉意的潮声依旧，朦胧的月光依然，所有景物描写都意在说“物是”；而所变者已是“故国”“空城”，昔日六代繁荣富贵，已化为乌有，这是“人非”。在景物描写中显示出故国的没落荒凉，每一景中都融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。这种抒发物是人非感伤之情的咏史诗也叫借古伤今。
2．贬古刺今，表达对当前现实的不满或警戒统治者。
桂枝香·金陵怀古
王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡；末三句落到“至今”，六朝已远，但其遗曲，往往犹可耳闻，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。
（二）借古讽今的情感
借古讽今之诗是借鉴历史人物或历史事件的经验教训，作为现实社会某些方面的鉴戒。借古讽今的诗所表达的思想情感主要有五种：一是抒发昔盛今衰、物是人非的感慨。二是抒发物换星移，世事沧桑之感。三是揭露（批判）统治者贪图享乐、奢侈淫逸的昏庸腐朽。四是表达同情人民疾苦、担忧国家命运的忧国伤时之情。五是警告统治者吸取历史教训，以免重蹈历史覆辙。
读长恨辞李觏
蜀道如天夜雨淫，乱铃声里倍沾襟。
当时更有军中死，自是君王不动心。
马嵬袁枚
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
两首诗都是读白居易的《长恨歌》所抒发的感慨，虽都对唐玄宗与杨贵妃的爱情持批评态度，但批评的对象不一致。李诗主要讽刺唐玄宗爱美人不爱江山，只顾个人的享乐而不顾将士的生死。突出了其昏庸荒淫。袁诗批评的对象是《长恨歌》，因为此诗只歌颂两个人的爱情悲剧而没看到百姓流离失所的悲剧。有力抨击了封建统治者，表达了对百姓不幸遭遇的深切同情。
赤壁
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【巩固训练】
1．阅读下面两首唐诗，完成后面问题。（11分）
汴河曲
李益
汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。
行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。
汴河怀古（其二）
皮日休
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
（1）两诗都以“汴河”为题材，所表达的感慨有何不同？请简要分析。
（2）两诗在表现手法的运用上有何不同？请简要分析。
参考答案：
（1）李诗一二句以汴水长流与隋宫化尘作鲜明对比，生发出繁华易逝、历史永恒的感慨。三四句写当年隋炀帝南游时沿堤栽种的柳树随风飘荡之景，暗点出隋炀帝自取灭亡的历史教训，也表达了诗人的忧国愁绪。皮诗从通常所说“隋亡为此河”说开，认为隋炀帝开通大运河的功劳不次于治水的大禹，表面似为隋炀帝翻案，而第三句的不成立的假设，使得对隋炀帝的批判显得更为严正。
（2）李诗借景生情，用柳堤飞花映衬隋宫的荒凉颓败，重在抒发今昔盛衰之感；皮诗从议论隋亡的原因着笔，因事兴感，对亡国暴君进行批判。
用典：
诗歌中援引历史故事、诗文词句或者神话传说来抒发情怀的手法。
用典类型：
（一）按内容分
1.事典：借用历史故事来表达作者的思想感情，增强作品的表现力和感染力。属于借古抒情。
2.语典：引用或化用前人诗词，目的在于加深诗词意境，促使人联想而寻意于言外。
3.神话传说：
（二）按方式分
1.明用和暗用
明用：在引用历史故事时明白的指出是何人何事
暗用：比较隐蔽，不能一眼看出指的是什么人什么事
正用和反用
正用：正用典故的意义
反用：反用典故的意义
三、用典的作用
1.语言精练，内容丰富；
2.含蓄委婉，情思深刻；
3.增强艺术感染力、说服力。
用典答题步骤
知典故：指出所用典故
明原旨：典故原来所表达的意思。
析境义：综合作者写本首诗处境、个人经历、社会大背景来分析诗人引用此典故所要表达的情感。
品妙处：语言精练，内容丰富；委婉含蓄，情思深刻；增强艺术感染力和说服力。
真题
1.精卫词（2018全国卷三）
【作者】王建【朝代】唐
精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。但得海水作枯池，海中鱼龙何所为。口穿岂为空衔石，山中草木无全枝。朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水。高山未尽海未平，愿我身死子还生。
注：
（1）磊磊：山石众多而委积的样子。（2）但得：只要。（3）何所为：做什么。（4）穿：破。（5）空：仅仅
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.作者对精卫辛劳填海的动机感到困惑，因此用提问的方式来开启全篇。
B.诗的第三、四句设想，若有一天海水枯干，海中的鱼龙也会陷入困境。
C.第五至第八句着力描写精卫填海的艰辛，不仅奔波劳碌而且遍体鳞伤。
D.这首诗的语言质朴无华，平白如话，与白居易的《观刈麦》一诗相近。
2.一般认为，诗最后两句的内容是以精卫的口吻表达的，你是否同意这种解读？请结合诗句说明你的理由。
参考答案
1.A（A项说法涉及诗歌第一句，从诗的后两句“高山未尽海未平，愿我身死子还生”可看出作者对精卫这个神话中人物的赞美，可知该项“作者对精卫填海的动机感到困惑说法有误）
2.（北京卷2018）
满江红：送李正之提刑入蜀【1】
辛弃疾
蜀道登天，一杯送绣衣【2】行客。还自叹中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名收拾付君侯，如椽笔。儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐江山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌【4】上三更月。正梅花万里雪深时，须相忆。
注释：【1】这首词作于宋孝宗淳熙十一年（1184），当时辛弃疾闲居江西上饶。提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。【2】绣衣：官服。【3】相如檄：指司法相如所《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。【4】铜鞮陌：代指襄阳。
15.辛弃疾词善于借用典故和化用前人佳句来抒情达意。下列分析，正确的一项是（3分）
A.“东北看惊诸葛表”，借用诸葛亮上表出师的典故，勉励友人报国立功。
B.“赤壁矶头千古浪”。借用苏式游览赤壁的典故，抒发人生短暂的感慨。
C.“蜀道登天”，化用李白，“蜀道之难，难于上青天”，表达对友人的担忧，望其早归。
D.“儿女泪，君休滴”，化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”，表现宦游漂泊的凄苦。
14.D（“作者怀念过去与李正之雪中赏梅的情景”表达有误，梅花花开、大雪纷飞是眼前之景，并非回忆之景。）
（2）“千古浪”“三更月”“万里雪”等意象的选取豪迈大气，营造了气势恢宏的意境；“诸葛表”“相如檄”等典故的运用表达了诗人对友人的期许与勉励，体现出”虎啸龙吟”的豪放之风。（2分）
（3）“不堪离别”“儿女泪”“须相忆”又深情地表达了词人内心细腻而真实的感受，对朋友浓浓的牵挂关切之意表达了词人“和缓”的温情。
3.2017全国卷二
送子由使契丹
[宋]苏轼
云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。
单于若问君家世，莫道中朝第一人。
[注释]清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。
武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。
莫道中朝第一人：唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”
1.本诗尾联用了唐代李揆的典故，以下对此进行的赏析不正确的两项是
A．本联用李揆的典故准确贴切，因为苏轼兄弟在当时声名卓著，与李揆非常相似。
B．中原地域辽阔，人才济济，豪杰辈出，即使卓越如苏轼兄弟，也不敢自居第一。
C．从李揆的典故推断，如果苏辙承认自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。
D．苏轼告诉苏辙，作为大国使臣，切莫以家世傲人，而要展示出谦恭的君子风度。
E．苏轼与苏辙兄弟情深，此时更为远行的弟弟担心，希望他小心谨慎，平安归来。
答：B、D（B项“即使卓越如苏轼兄弟，也不敢自居第一”的说法不正确，把典故理解得过偏过实；苏轼兄弟也并没有“自居第一”的想法。D项“切莫以家世傲人”的说法不正确，“家世”并无“傲人”之处，苏轼也了解弟弟，这一点无须嘱咐。）
4.2016全国卷一
金陵望汉江李白
汉江回万里，派作九龙盘①。
横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。
六帝沦亡后②，三吴不足观③。
我君混区宇，垂拱众流安。
今日任公子，沧浪罢钓竿④。
【注】①派：河的支流，长江在湖北、江西一带，分为很多支流。②六帝：代指六朝。③三吴，古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽。④这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻已无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。
9、诗中运用任公子的典故，表达了什么样的思想感情？（5分）
①作者以水无巨鱼代指世无巨寇，表达了对大唐一统天下，开创盛世伟绩的歌颂；②作者自比任公子，觉得在太平盛世没有机会施展才干，不免流露出一丝英雄无用武之地的失落。
5.2013全国卷一
鹊桥仙·华灯纵博
宋代：陆游
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一半取封侯，独去作、江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必、君恩赐与。
译文当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
注释华灯：装饰华丽的灯台。纵博：纵情赌博。此处视为豪爽任侠的一种行为表现。《剑南诗稿》卷二十五《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日……华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。……”酒徒：犹言市井平民，普通人。《史记》卷九十七《郦生陆贾列传》：“郦生嗔目案剑叱使者曰：走，复入言沛公！吾高阳酒徒也，非儒人也。”渔父：渔翁，打鱼的老人。占断：完全占有。蘋洲：丛生苹草的小河。镜湖：在浙江会稽、山阴两县交界处，周遭三百余里，以水平如镜而出名。闲人：作者自称，乃愤激之辞。官家赐与：唐开元间，诗人贺知章告老还乡到会稽，唐玄宗诏赐镜湖剡溪一曲。陆游反用其典，表达自己的不满之情。官家，指皇帝，此处明指唐玄宗，实指当时的南宋皇帝。
9．词的结尾借用了贺知章的故事，这有什么用意？请简要分析。（6分）
答：用来含蓄地表现对统治者的不屑以及愤慨不平。皇帝既置我于闲散，镜湖风月本来就属于闲散之人，有何必要你皇帝的恩赐？再说，天地之大，何处容不下我一个闲散之人？谁又稀罕你皇帝的恩赐。
试题分析：此题考察诗歌用典的作用，理解典故要结合诗人的时代背景，知人论世，分析典故的内涵、手法和诗人要表达的思想感情。一方面用贺知章告老还乡和诗人被迫隐逸做对比，表达诗人对现实的不满和壮志难酬的愤慨。另一方面通过对皇帝“多此一举”的赏赐。暗示诗人不甘心作闲人。表达报效国家的理想愿望和对统治者的不满。
模拟题：
古风（其十五）
李白
燕昭延郭隗①，遂筑黄金台。
剧辛②方赵至，邹衍③复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。
【注】①燕昭，即燕昭王；郭隗，劝说燕昭王求士。②剧辛，战国时燕将，原为赵国人。③邹衍，战国时著名的哲学家，齐国人。
这首诗开头四句运用燕昭王招贤纳士典故，有什么作用？请简要分析（6分）
①以燕昭王招贤纳士典故引出诗歌话题，引出下文对现实人才际遇的描写；②与下文描写的现实中人才的遭际构成对比，突出诗人不被重用，怀才不遇的现实处境；③赞许燕昭王招贤纳士之举，表达诗人的向往之情。（每点2分，共6分）
被檄夜赴邓州幕府
金·元好问
幕府文书鸟羽轻，敝裘赢马月三更。
未能免俗私自笑，岂不怀归①官有程。
十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。
此生只合田间老，谁遣春官②识姓名？
注：①“岂不怀归”出自<诗经·小雅·出车》②春官：指礼部，礼部执掌人才推荐、选拔、考试诸事。
15.本诗主要用了哪些艺术手法，请结合诗句进行分析。（6分）
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
衡阳与梦得分路赠别①
柳宗元
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。
伏波②故道风烟在，翁仲③遗墟草树平。
直以慵疏招物议，休将文字占时名。
今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨④。
【注】①柳宗元、刘禹锡因参予“永贞革新”而久遭贬谪，奉旨返京后，再度被远谪。此诗便作于两人在衡阳分手、各赴谪地之时。②伏波：这里指东汉伏波将军马援，其在抵御外侮、平定叛乱上功勋卓著。③翁仲：后世称石像或墓道石为翁仲，此指伏波将军庙前的石像。④濯缨：洗濯冠缨。《楚辞·渔父》中有“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句。后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。”
14.下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A.首联写两人在长期贬谪之后重回长安，没料到再度被远谪，两句表现了命运之多变，人生之艰辛。
B.“伏波故道风烟”写诗人行进在伏波将军当年出征的路上，追忆前贤，不由得心生自勉奋发之意。
C.“翁仲遗墟草树平”写伏波将军的庙宇空余石像荒草、断壁残垣，借此感慨人心变异，世道衰微。
D.“直以慵疏招物议”,表面说因为官慵懒粗疏而招来非议，实则感叹自己怀才不遇，心中愤激不平。
E.“休将文字占时名”话中有话，因为两人曾因作诗讽剌权贵而背上罪名,此处多有调侃、自嘲之意。
15.尾联“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨”是怎样抒发感情的？请结合诗句具体分析。
【答案】14.BD15.（1）运用了夸张的修辞手法。不必临河取水，离别时的眼泪就可以洗濯冠缨，表现诗人珍重惜别的感伤，以及历尽艰辛的悲怆。（2）用典（或对典结情）。“濯缨”用《楚辞》之典，有与友人共勉之意，希望彼此无畏打击，保持志行之高洁。
【解析】
14.试题分析：B项，表达的不是“自勉奋发”之意，而是在追忆前贤的同时，古（人）今（我）对比，感慨自身飘零于世，壮志难酬。要注意结合把握整首诗的感情倾向，并结合上下文来理解。D项，“表明自己怀才不遇”不对，这里表达的情绪是愤激不平。句中的“慵疏”只是诗人的反话，他们招致“物议”的真正原因是为人迂直，坚持操守，所以为小人所不容。
15.试题分析：注意答出“夸张”“用典”的修辞，然后结合诗歌具体的分析。
点睛：诗歌的抒情方式主要有直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今等，还有借助特殊的方式抒情如用典、对比、细节描写等，答题时根据具体的诗歌具体的分析，此题主要是“夸张”“用典”。答题时要结合诗歌做具体的解释。
叙事诗用诗的形式刻画人物，有比较完整的故事情节，它通过写人叙事来抒发情感，与小说戏剧相比，它的情节一般较为简单。这种体裁，用诗的形式和体裁，又有故事、人物等小说的内容，而且情景交融，兼有抒情诗和小说的特点。这种诗情节完整而集中，人物性格突出而典型，有浓厚的诗意，又有简练的叙事，有层次清晰的生活场面。写作叙事诗，要对社会生活进行高度的艺术概括，以人物形象显示生活的本质，展示时代的精神和力量。通常包括英雄歌谣，史诗，话剧等形式。这种题材我国古代已有，如《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《琵琶行》、《氓》等。
1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
22、螟蛉《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。
24、神器指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。
26、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
29、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
30、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31、青梅竹马
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34、逐鹿《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35、三尺是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
36、杜康《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：'燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
38、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。
42、婵娟婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
44、执牛耳用“执牛耳”指盟主。
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)
45、作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。
47、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。
48、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：'祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
51、鸡口牛后《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗“泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、人杰典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。
56、仁人典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。
59、口碑典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
60、壁还敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、等身典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、西席典出《称谓录》，代指老师。
64、心许典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。
66、洗耳典出《琴操·河间杂歌·箕山操》，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”
68、抱璞典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
69、染指典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。
73、雷同典出《礼记·曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
75、城府典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光典出《战国策·秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、不才典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。
79、方寸典出《三国志·蜀志》，指人的心。
81、下榻典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色典出《论语·宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
86、班马送别诗多用以抒发惜别之情。
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
87、问鼎春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
88、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
89、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
90、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
91、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉”
92、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎”
93、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”
94、烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
95、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
96、高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
97、哀鸿比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q，劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zhn，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
98、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
100、吴钩泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
根据其含义，可分为两类：一是用事，就是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀，比如王绩的《野望》中“相顾无相识，长歌怀采薇”就是用了“采薇”这一历史故事；一是引言，就是引用或化用前人诗句，目的是开拓加深诗词的意境或促使人联想而寻意于言外，比如辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中的“不尽长江滚滚流”就是化用杜甫《登高》中的“不尽长江滚滚来”。
在诗词中，作者有时为了表达复杂或不便直言的情感，囿于诗词语言的凝练性，不可能长篇大论地来倾诉。而典故的特点就是语言精炼，含义深厚隽永，表达情感丰富，便赢得了诗人的青睐，他们便有意识地在诗作中采用典故，使诗词的表现力和感染力大大得到加强。但在不同题材的诗词中，典故的作用又不尽相同，下面举例分述之。
2、在咏物言志题材诗中，运用典故主要是为了进一步寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。例如：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（刘禹锡《陋室铭》）
3、在即事感怀诗题材中，作者采用典故是为了加深怀亲、思乡、念友等的感情，或抒发自己遭遇情感等等。例如：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
“子规”，即杜鹃。相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。李白是一个重情重义、至真至诚的诗人，他的许多送别友人，咏怀相思的诗作见证了自己和朋友之间那种肝胆相照、荣辱与共、灵犀相通、心心相印的友谊。这首诗就是谱写纯真友谊，抒发忧思愤慨的代表作。他得知王昌龄落难的消息后，便写下这首牵肠挂肚、满怀忧愤、杜鹃泣血般的诗篇，从远方寄给王昌龄，展示了两位朋友患难中的真情和世俗中的高洁。看似漫不经心，信手拈来，实则合时合景，切情切境，未写悲痛而悲痛自见，不着凄凉而凄凉自显。
思乡念友的典故还有王湾《次北固山下》的“乡书何处达？归雁洛阳边”，刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
4、在怀古咏史题材诗中，作者借历史典故来表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧海桑田世事多变的感慨。折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郞便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）
“折戟”：折断了的戟，指战争留下来的残旧兵器，暗指赤壁之战。
“周郞”：指指挥赤壁之战的东汉末年东吴名将周瑜。公元208年，孙、刘联军在周瑜的指挥下，于赤壁以火攻击败曹操的军队，此战也奠定了三分天下的基础。
“铜雀”：台名，在邺城，（今河北临漳县），曹操所建，供歌舞宴游的场所。上有楼，曹操置妻妾于其上。楼顶立有高丈五的铜雀，故名。
“二乔”：指东吴美女大乔和小乔，大乔嫁给孙策为妻，小乔嫁与周瑜为妻。
作者用这个典故有点诙谐，近于说俏皮话，又似乎在贬低周瑜，说他只是侥幸成功。其实不然，杜牧是在感叹建立一番事业，非得有一定的条件不可。如果这样的条件不具备，即使英雄人物，也一样无能为力。这是婉转曲折地借怀古以抒发自己的悲哀。
杜牧是唐代一位有才华的诗人，在政治上有抱负，善于谈兵，希望做一番事业。可是一辈子受着顽固保守的大官僚的压抑，不得有所作为。所以，借周瑜的往事，以寄托自己的抑郁心情，抒发个人才能得不到施展的感慨，表达对唐王朝统治者不识人才、不重人才、不用人才的愤懑之情。
5、在边塞征战题材诗，作者借典故抒发将士们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
“燕然未勒”：是燕然勒功的反用。燕然，山名，即今蒙古境内之杭爱山。勒功，刻石记功，东汉大将窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还。那么“燕然未勒”的意思就是自己还没有建立破敌的大功。
作者借这典故来说自己守边任务还未完成，没有打算回乡的计划，在思乡与报国的矛盾中，他是以戍边军务为重。他尽忠职守，已擦干思乡之泪，不建功勋于边陲，决不回家。表达了对国家的耿耿丹心。
1.斑竹湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
2.长城南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3.献芹《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
4.尺素语出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
5.东山高卧东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”
6.汗青古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
7.画眉西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
8.金乌传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
9.劳歌在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
10.梦蝶也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
11.射天狼天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
12.投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
13.折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？”
14.沉鱼春秋时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
15.落雁汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日的日子里，昭君告别了故土，登程而去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。
16.闭月汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
17.羞花唐朝开元年间，有一美女叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想起自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见，宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此而来。
18.结草《左传·宣公十五年》记载，晋大夫魏颗在父亲死后，没有依照遗言让父亲的爱妾殉葬，叫她改嫁了。后魏颗与秦杜回作战时，见一老人把草打成结绊倒杜回，魏颗因而得胜。夜里梦见老人对他说，自己是所嫁妇人的父亲。后比喻真心实意地感恩报德。李密《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”
19.洗耳意谓以接触世俗的东西为耻辱。许由是古代传说中的隐士。相传尧晚年打算把君位让给他，他逃到箕山脚下，农耕而食。尧又请他出山做九州长官，他到颍水边洗耳朵，表示听都不想听。曹植《七启》：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”
20.倒屣急于迎客，把鞋穿倒。表示热情迎接宾客。《三国志·魏书·王粲传》中说，蔡邕十分赏识王粲的文才，听说王粲上门求见，他来不及穿好鞋子，倒拖着就出门迎接。王维《辋川别业》：“披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”又作“倒履”。
21.烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
22.请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”《滕王阁序》：“无路请缨,等终军之弱冠。”
23.昆山玉比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tu，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”
24.莼羹鲈脍指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》（或《晋书·张翰传》）。“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。《水龙吟·登建康赏心亭》：“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未”
25.金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”
26.完璧归赵《廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”含义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
27.负荆请罪《廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，”含义：负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。请求对方的宽恕。
28.刎颈之交《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”含义：
刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以誓同生死的朋友。
29.门庭若市《战国策﹒齐策﹒邹忌讽齐王纳谏》：“群臣进谏，门庭若市。”含义：原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。30.醉翁之意不在酒《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”含义：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。31.水落石出《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”32.山高月小水落石出《小石潭记》，含义：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。33.一代天骄《汉书﹒匈奴传》“南有大汗，北有强胡，胡者，天之骄子也。”含义：天所宠爱的人。
34.稍逊风骚出处：《沁园春﹒雪》《国风》《离骚》，含义：原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，这里指文学才华。35.舍生取义出处：《孟子﹒告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”含义：舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。孟子为了正义而舍去生命。
36：望洋兴叹出处：《庄子﹒秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”含义：望洋，仰视样子。比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。37.三人行，则必有我师出处：《论语﹒述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”含义：三人一起走路，其中必有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
38.一人飞升，仙及鸡犬出处：《促织》《神仙传》，传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。含义：后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
39.接舆髡首，桑扈蠃行出处：《涉江》“接舆髡首兮，桑扈蠃行”接舆，春秋时楚国的隐士，即《论语》里的“楚狂接舆”，因为对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。桑扈，古代隐士，即《庄子》里的子桑户，含义：接舆剪去头发，桑扈裸体走路。他们的异常行为表示不与统治者合作。40.四面楚歌出处：《垓下之围》《史记﹒项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：'汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”含义：比喻孤立无援，四面受敌的处境。41.图穷匕现出处：《荆轲刺秦王》《史记刺客列传》“秦王谓轲曰：'起，
取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”含义：比喻事情发展到最后，真相或本相露出来。42.毛遂自荐出处：《毛遂自荐》《史记﹒平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：'遂闻君将合从于楚，约与食客门二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。’”含义：比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。
43.廿四桥的明月出处：《寄扬州韩绰判官》二十四桥指扬州，传说城里有二十四座桥，因有24位美女吹箫于桥上而得名。“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”
44.陶朱猗顿出处：《过秦论》“非有仲尼，墨翟之贤，陶朱，猗顿之富，”陶朱，就是春秋越国的范蠡，他帮助越王勾践灭吴后，跑到陶地自称陶朱。猗顿春秋时鲁国人很有钱。含义：富人的代称。45.燕然未勒出处：《后汉书》。窦宪打败侵边的匈奴，在燕然山上刻石记功而归。后人就用燕然勒石表示克敌制胜，未取胜就说燕然未勒。含义：抗敌大功还未告成。46.封狼居胥宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立象古人封狼居胥山那样的功绩，只落得自己北望而仓皇失措。封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山而还。南朝宋文帝刘义隆北伐失败，作者借此事咏当时南宋近事，指宋孝宗隆兴元年，张凌北伐，在符离兵败的事。
47.佛狸祠下含义：佛狸：后魏太武拓跋泰的小字，他击败宋文帝，在山上建立行宫，即后来的佛狸词。48豆蔻词工出处：《扬州慢》：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
含义：豆蔻：杜牧《赠别》：“豆蔻梢头二月初”。形容少女美丽；青楼，妓院，杜牧在扬州常和名妓来往，写有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸”诗句。
49.谢公屐出处：《南史﹒谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方。谢公指南朝宋诗人谢灵运。含义：谢灵运穿的那种木屐。传说：“空中闻天鸡”出处：古代传说，东南有桃都山，山上有大树桃都，每当太阳初升，照到此树，天鸡就叫起来，天下的鸡也叫起来。
50.刑天舞干戚出处：《山海经海外西经》，含义：刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。