7小燕和小丽抱着美好的理想来到城里打工。城里人的生活使她们越来越自卑，甚至认为生活没有意思。在老乡的介绍下，她们来到一个专门为进城务工人员提供服务的机构参加了打工妹小组活动。小燕和小丽一下子就喜欢上了这个小组，在社会工作者小张的帮助下，她们在小组中学习了许多以前没有接触过的知识，结识了许多大学生志愿者和打工姐妹，开阔了眼界，使他们越来越自信。上述案例中，社会工作机构、社会工作者小张为小燕和小丽提供的是（）服务。
A.家庭社会工作
B.妇女社会工作
C.矫治社会工作
D.康复社会工作
29小燕和小丽抱着美好的理想来到城里打工。城里人的生活使她们越来越自卑，甚至认为生活没有意思。在老乡的介绍下，她们来到一个专门为进城务工人员提供服务的机构参加了打工妹小组活动。小燕和小丽一下子就喜欢上了这个小组，在社会工作者小张的帮助下，她们在小组中学习了许多以前没有接触过的知识，结识了许多大学生志愿者和打工姐妹，开阔了眼界，使他们越来越自信。上述案例中，社会工作机构、社会工作者小张为小燕和小丽提供的是（）服务。
C.矫正社会工作
41①正如村民所说，以前是自己带着特产去城里卖，现在是城里人坐着火车到山里买，不但省力省钱，还能卖个好价钱②随着当地旅游业的日渐兴起，一些人兴办起了农家乐、采摘园、民宿，收入明显提升③“慢火车”的开行，不仅方便了山区人民的出行，也便捷了城里人到山区旅游、观光，为山区拉来了游客，提升了山里的人气④“慢火车”将山区百姓带去了外面的世界，也将大好的致富机会带回了山区⑤游客的增多使得过去不起眼的土特产身价倍增，成为山区人民致富的“摇钱树”⑥“慢火车”的开行，畅通了山区与外界的联系通道，同时也改变了人们旧的思想观念语句排序正确的是：
A.③①⑥②⑤④
B.②⑤④①⑥③
C.④②①③⑤⑥
D.⑤④①③⑥②
106随着互联网和信息技术的发展，炒股不再是城里人的“专利”，农民在自家门口炒股也不再是新鲜事。农民边种地边炒股，种地炒股两不误。这表明，在我国农村（）。①按劳分配与按生产要素分配有机结合②农民获得财产收入的渠道增多③按劳分配不再是收入分配的主体④通过财产性收入来实现同步富裕
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
77根据医学理论，一个人想要健康就必须足够的运动量，但是城里人往往是以汽车等交通工具代步，没有足够的运动量。所以，这个医学理论不成立，下列最可能是上述论证的预设前提的是：
A.城市生活节奏快
B.有些城里人为了健康很注意运动
C.以交通工具代步对城里人来说是必需的
D.城里人不可能不健康
92根据医学理论，一个人想要健康就必须足够的运动量，但是城里人往往是以汽车等交通工具代步，没有足够的运动量。所以，这个医学理论不成立，下列最可能是上述论证的预设前提的是：
50①正如村民所说，以前是自己带着特产去城里卖，现在是城里人坐着火车到山里买，不但省力省钱，还能卖个好价钱②随着当地旅游业的日渐兴起，一些人兴办起了农家乐、采摘园、民宿，收入明显提升③“慢火车”的开行，不仅方便了山区人民的出行，也便捷了城里人到山区旅游、观光，为山区拉来了游客，提升了山里的人气④“慢火车”将山区百姓带去了外面的世界，也将大好的致富机会带回了山区⑤游客的增多使得过去不起眼的土特产身价倍增，成为山区人民致富的“摇钱树”⑥“慢火车”的开行，畅通了山区与外界的联系通道，同时也改变了人们旧的思想观念语句排序正确的是：
依次填入下列横线处的关联词语，最恰当的一项是（）
为什么城里人买房子希望能靠近山水绿地？为什么历代都有大量的诗文，托物言志、借景抒情？________人类对于自然，也就是我们的生存环境，有着天然的依赖，_______要从自然中获得物质的满足，______要从自然中得到精神的慰藉。
A.因为不是而是B.所以不仅还
C.因为不仅还D.所以不是而是
根据医学理论，一个人想要健康就必须有足够的运动量，但是城里人往往是以汽车等交通工具代步，没有足够的运动量。所以，这个医学理论不成立。下列最可能是上述论证的预设前提的是A、城市生活节奏快
B、有些城里人为了健康很注意运动
C、以交通工具代步对城里人来说是必需的
D、城里人不可能不健康
城市人利用双休日或小长假到田野山庄过农家生活，城市周边农户也适时推出农家乐服务项目接待城里人。这表明
A.市场对资源配置起决定性作用
B.消费需求对生产具有导向作用
C.生产对消费起决定性作用
D.我国城乡差距正在缩小
都市人利用双休日或小长假到田野山庄过农家乐，都市周边农户也适时推出农家乐服务项目接待城里人。这表明
A.市场对资源配置起基础性作用
B.加速发展城镇化进程
C.生产对消费起决定作用
D.我国城乡差距在缩小
根据医学理论，一个人想要健康就必须有足够的运动量，但是城里人往往是以汽车等交通工具代步，没有足够的运动量。所以，这个医学理论不成立。下列最可能是上述论证的预设前提的是
A.城市生活节奏快B.有些城里人为了健康很注意运动C.以交通工具代步对城里人来说是必需的D.城里人不可能不健康
阅读下面的材料，按要求作文。一位城里人带着孩子在乡下一户人家度过了一天一夜，城里人让孩子描述一下城里和乡下的区别，儿子想了想说“我们家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗，咱们家仅有一个水池，可他们竟有一条望不到边的小河，夜里我们的花园里只能看见几盏灯，可他们的花园上面却有千万颗星星，还有我们的院子里只能停几辆小汽车，可他们院子里却能容得下几百头奶牛。”城里人愕然，接着儿子又说“等我长大了，要过上和他们一样的生活。”根据材料引发的思考和感悟，写一篇论文。要求用规范的现代汉语写作，角度自选，立意自定，标题自拟，不少于800字。
（）工程的建设是相互促进、相互依赖的，总的目标是让农民获得贷款更容易，并让农民像城里人一样享受现代金融服务。
A.富民惠农金融创新B.金融服务进村入社区C.阳光信贷D.以上全部
2、589年，隋开皇九年，虞世南、虞世基兄弟两人初进长安城时，因才学显著，名重一时，当时的城里人将两人比作是前朝的哪对兄弟
农民群众期盼过上和城里人一样的好日子，我们打赢了脱贫攻坚战，消除了农村绝对贫困，脱贫摘帽就是最终目标。（）
A、正确
B、错误
由温饱、小康到现代化，农民群众期待有（）、与城市大体相当的公共服务，期盼过上和城里人一样的好日子。
A、更满意的收入
B、更便利的生产生活设施
C、更加生态宜居的村庄环境
D、更丰富的精神文化生活
A①②
B②③
C②④
D③④
A①③
B①②
①正如村民所说，以前是自己带着特产去城里卖，现在是城里人坐着火车到山里买，不但省力省钱，还能卖个好价钱
②随着当地旅游业的日渐兴起，一些人兴办起了农家乐、采摘园、民宿，收入明显提升
③“慢火车”的开行，不仅方便了山区人民的出行，也便捷了城里人到山区旅游、观光，为山区拉来了游客，提升了山里的人气
④“慢火车”将山区百姓带去了外面的世界，也将大好的致富机会带回了山区
⑤游客的增多使得过去不起眼的土特产身价倍增，成为山区人民致富的“摇钱树”
⑥“慢火车”的开行，畅通了山区与外界的联系通道，同时也改变了人们旧的思想观念
语句排序正确的是
本题共计2个问题
第1题
第2题
阅读下面的材料，按要求作文。一位城里人带着孩子在乡下一户人家度过了一天一夜，城里人让孩子描述一下城里和乡下的区别，儿子想了想说：“我们家里只有一条狗，可是他们家里有四条狗；我们家仅有一个水池，可他们家有一条望不到边的小河；夜里，我们的花园里只能看见几盏灯，可他们的花园上面却有千万颗星星；还有，我们院子里只能停几辆小汽车，可他们院子里能容下几百头奶牛。”城里人愕然。接着，儿子又说：“等我长大了，要过上和他们一样的生活。”根据材料所引发思考和感悟，写一篇论说文。要求：用规范的现代汉语写作；角度自定，立意自定，标题自拟；不少于800字。
小燕和小丽抱着美好的理想来到城里打工。城里人的生活使她们越来越自卑，甚至认为生活没有意思。在老乡的介绍下，她们来到一个专门为进城务工人员提供服务的机构参加了打工妹小组活动。小燕和小丽一下子就喜欢上了这个小组，在社会工作者小张的帮助下，她们在小组中学习了许多以前没有接触过的知识，结识了许多大学生志愿者和打工姐妹，开阔了眼界，使他们越来越自信。上述案例中，社会工作机构、社会工作者小张为小燕和小丽提供的是（）服务。
下列有关唐都长安的叙述，错误的是（）
A、长安是当时的一座国际性大都市
B、长安城里人口上百万，云集着边疆各族和世界各国的人
C、长安城内街道整齐，树木成行
D、在坊里店铺林立，商业繁荣
阅读材料，完成下列要求。像城里人一样生活，是几代中国农村人的梦想。加快城乡联动、推进城乡发展一体化，是帮助广大农民实现这个梦想的重要举措。M市依据自己的实际采取整体搬迁、加强基础设施建设和产业扶持等方式推进城乡一体化建设。首先，按照“整体搬得出，长期稳得住逐步付得起”的总体要求，累计投资23.57亿元，对748个扶贫重点村实施整村推进，使50多万贫困地区和水库移民区群众走上富裕的道路；其次，针对贫困乡村出行难、饮水难、上学难、看病难等问题，投入资金13.74亿元，扶持基础设施项目9495个，极大地改善了群众生产生活条件；再次，采取“龙头企业+农户”“公司+农户”“合作社+农户”等方式，培育和壮大主导产业，在安排扶贫资金的基础上，贴息贷款近亿元，打造了一大批千亩产业示范基地，形成“村村有主导、户户有主业”的扶贫发展格局。结合材料，分析财政在推进M市城乡一体化建设过程中发挥的作用。
015十大网络词语重要的事情说三遍、世界那么大，我想去看看、你们城里人真会玩;为国护盘、明明可以靠脸吃饭，却偏偏要靠才华、我想静静、吓死宝宝了、内心几乎是崩溃的、我妈是我妈、主要看气质。从虚拟世界到现实生活，网络热词成为了一种醒目的文化存在，真实地折射出时代的社会诉求，也在一定程度上影响甚至改变了人们的思维和表达方式。这表明
①人们面临着文化消费的多重选择②大众文化对社会产生影响
③人们在实践中创造和发展文化④大众传媒的商业性影响越来越大
A、①②
B、①③
C、②③
D、③④
(2014·宁波高一检测)节假日城里人不再像往常一样涌向各个景点,而是选择去乡村体味生活。为此,一些乡村适时推出“农家乐”,接待城里人前来垂钓等,休闲农庄成为农民朋友致富创收的聚宝盆,已成为农村经济新的增长点。一些乡村适时推出休闲旅游农业表明()①市场对资源配置起决定性作用②消费需求对生产具有导向作用③生产的决定作用④我国城乡差别正在缩小
A、①③
B、①②
C、②④
国庆小长假，城里人不再像往常一样涌向各个景点，而选择去乡村体味田园生活。越来越多的农村人依据山水优势和市场需求发展“农家乐”，城里人、乡里人“农家乐”里乐融融。这主要说明（）①城里人的消费趋于理性和合理②生产决定消费③消费促进产业结构的优化升级④人们日益重视精神消费。
B、②③
近年来，城里人到乡村休闲度假已成为一种时尚。某村位于市郊，积极发展休闲农业与乡村旅游，让城里人到农庄里垂钓、采摘瓜果、品尝农家饭、捣年糕、射箭、斗鸡，彰显“土”的魅力，促进了农民致富。该村致富的原因有（）①国家政策的支持②新的消费热点的出现③以市场为导向④农业产业化经营。
A、②③
B、③④
C、①②
D、①④
与城里人相比，农村户口的人在（）等方面都处在不平等的起点上
阅读下面的文字，完成小题。
寻找桃花源
两个城里人有五天假，他们相约去散心。去哪里呢？城市他们肯定不去的，城市带给他俩的是吵闹、拥挤和忧伤。八年了，他俩仍蜗居在巴掌大的地方。
不知走了多少路，眼前的小河上出现一座小石拱桥，过桥，两座青山夹条小沟，溪水潺潺而出。沿着小溪，过山门，凉风扑面而来，旅途劳顿随风飘散。山间暮霭腾起，山雀呼唤，该是喊小雀回家呢！
城里人A说：“应该找户人家，要点吃的。”
城里人加快脚步，过了山嘴，远远就看到一户人家。城里人甭提多高兴。近了，城里人大失所望，朱红色的大门上挂着一把铁锁。
城里人A说：“难道山民还在劳作？”
城里人B摇头。
突然，B喊：“快看，那边山脚有人家。”A顺着B手指的方向，看到山脚果然有四五户人家，其中还有一座两层小洋楼。
城里人飞奔而去。到了，他们又瞪大眼睛，大门上挂着一把铁锁。
“人都哪去了？”
“鬼才知道！”
又走了一段山路，一家家大门上仍是挂着一把把铁锁。就在城里人要绝望时，细心的A发现，一户人家的大门上没锁，只是用铁丝把门板上两个铁环缠绕几圈。这是三间土瓦房，借着月光，A毫不费力地解开铁丝，门开了。
橱柜里有鸡蛋、方便面。城里人生火，舀一瓢溪水，煮面；吃毕，两人无力地躺在床上，惴惴不安等着主人回来，他们猜到了将要受到的惩罚。
夜深了，屋外依然静悄悄，银色的月光在窗户上，城里人沉沉地睡了。
城里人醒来时，天已大亮，屋外鸟雀欢唱。城里人没见到主人，A说：“屋主品格简直赛过七个小矮人，见我们睡着不愿打扰。”
他们一骨碌爬起，大门还是那样虚掩着。“或许主人走亲戚了，被亲戚留下不许回来。”城里人惊讶地说，“我们赶快吃完饭，逃吧。”匆匆吃饭，把门环重新用铁丝缠绕。
两人沐浴在晨曦里，沿着小溪继续走，到了小溪尽头，眼前是茫茫林海。
城里人吃惊地说：“怎么没有一个山民！”他们走过每一处山脚、每一个土场、每一块凹地，见到大门上统统挂着一把铁锁。
“难道集体大逃亡了？”四目相对，没有答案。
两个城里人又溜进昨晚的屋子，生火，做饭。第二天早晨，仍不见主人。
“我们找到世外桃源啦！”A欢呼雀跃起来，B恍然大悟。
一天，A做了把万能钥匙，最终，他们把住地选在一户两层小洋楼上。小洋楼装饰优雅，生活用具齐全，还有几件瓷器、几幅字画做摆设。
城里人进入了所有屋子，屋内大同小异。后来，城里人把目光散落在沟壑、山洞、森林里，他们过上了神仙般的日子。
腊月里的一天，一群男女老少吵吵闹闹沿着冰冻的小溪回来啦！两个城里人慌乱地扛着米面逃进山洞，在洞口，城里人看到一拨拨山民唱着歌回来了。
过年了，山沟里灯火通亮，焰火绚烂，俨然一座山城。两个城里人悄悄溜出山洞，来到小洋楼外，见主人正在吃年夜饭，神龛上燃着蜡烛和一炷香；桌上饭菜丰盛，山民边吃边说着城市里的街道、超市、公园。
热热闹闹到正月初六，山沟里倏地安静。城里人从山洞里探出头，一户户人家正在锁门，一拨拨人悄然离去。
城里人不明白其中的道理，好多道理是没必要弄明白的，他们又回到小洋楼，小洋楼里添置了好多生活用品，冰箱里有牛肉鸡肉等等。城里人又在山民的小洋楼里过上神仙般的日子。
一天，城里人在小洋楼里的电视里，看到一群似曾相识的面孔：男女老少一伙人，在城市广场上，蓬头垢面，啃着方便面。
B.城里人经过长途跋涉才到达风景无限美好的地方，作者意在表明世外桃源虽然风景优美，但是必须付出努力才能抵达。
C.“我们找到世外桃源啦！”不仅写出了城里人找到新生活的欢愉，也照应了标题，推动了情节的发展。
D.山村民风淳朴。村民无需过多照应门户，只是用铁丝把门板上两个铁环缠绕几圈，就非常放心地出门了。
5.山民是一群怎样的人？刻画这一群体形象有什么作用？请简要概括。
6.你认为城里的两个人找到他们自己的桃花源了吗？请结合文本谈谈你的看法。
目前,城里人喜欢到农村过周末,而农村人喜欢到城里过周末。阅读下表内容写一篇短文介绍生活中的这一变化,并说明自己的感受。词数:120词左右。
城里人农村人
周末活动到农村钓鱼、旅游、远足进城买东西、看电影听音乐会
出行方式开汽车乘汽车
活动目的呼吸新鲜空气,欣赏乡村风景,以达到放松、健身的目的改善生活质量,体验现代文化
下面漫画《侵害》，村民说“城里人干净了，我们却受害了”，体现了
A.辩证否定的“扬弃”
B.发展的实质
C.量变与质变辩证统一关系
D.对立统一关系
现代文阅读（13分）
城里人与乡下人
毕淑敏
最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。
那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条好像变成了两条。浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。
我问老农：“用了什么调料呢？”
他嘬着旱烟嘴，含混地回答：“盐。”
盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。我说：“还有呢？”
“没有了。”老农吐出一口烟雾，清晰地答。
我不相信地反问：“没有花椒大料？没有豆豉辣椒？没有蚝油香叶？没有……”
老农打断我：“你说的那些，都没有——光是盐。”
我说：“今天才知道，盐是这样好吃啊。”
老农就笑了：“说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。”
我反驳道：“乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。”
老农笑笑说：“你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。”
说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说：“有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。”
我说：“您打听吧，我不见怪也不生气。”
老人家清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后，他说：“我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼间就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？
他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。“药死”这个词，在他的发音里，说成“约死”。
我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说：“抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被‘约死’……”
在一旁偷听我们对话的一个小伙子，挺身而出解了我的围。
周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道：“是啊是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。”
我拿捏不准自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，是该自豪还是该悲哀呢？
“我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西”。老农家非常热情地说。我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。
泾渭分明地把种粮的人和吃粮的人齐刷刷分开，给自己留下清洁的食品，然后用慢性毒药去“约”他人，这是生存的智慧还是蓄意的谋杀？
我不敢生出责备老农的意思，倘若自己是农人，很可能也出此下策。面对现今中国的普遍现象，无奈，只得寄希望能变成杀不死的青虫。
前两天看报纸，中国的城镇人口已经达到了62％以上。可否这样说：大部分中国人现在吃的食品，其实是那少部分人不喜欢吃，不屑于吃，也不敢吃的。
想起“己所不欲，勿施于人”的古训。那是儒家思想的精华，也曾是中华民族根深蒂固的信条。现今在“吃”这个天大的问题上，怎么美德尽失？
分手的时候，老农很开心地告诉我们，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。
17．下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）（）（）
B．本文以小见大，用朴实无华的语言、平淡无奇的情节展示了一种社会现象，其所反映的问题引深思。
C．对于老农的询问，“我”一时不知如何回答，是一个在旁偷听的小伙子给解了围，“我”对他的回答感到非常满意。
D．“咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣”运用了拟声词和比喻的手法，形象地写出了“我”吃老农烤鱼时香美可口的感觉。
E．文末老农很开心地告诉“我”，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。这个结尾具有明显的反讽意味，引人深思。
18．“我”听了老农“城里人怎么到如今还没有被药死”的问题后，内心想到了什么？（2分）
20．你怎样看待老农“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法？请你表明观点并作分析。（4分）
①己日益成为文化传播的主要手段②因其先进的技术支撑而逐步取代旧传媒
③是社会生活中最常见、最直观的传媒④能够最大程度地超越时空的局限
A.①②B．①④C．①③D．②④
《中国古时的城镇化:最早的“城里人”是什么人》一文指出,唐末以来城乡人口分别称作“坊郭户”“乡村户”。综合中外学者的推算,坊郭户占总人口比例如下图。出现这种现象的主要原因可能是
A.城市的数量在不断减少B.全国总人口的不断下降
C.战争对城市的不断破坏D.长期推行重农抑商政策
近几年，家庭农场蓬勃兴起。某农大毕业生小强想回乡创办家庭农场，却遭到家人的一致反对：城里人不做做农民，不值；搞农业没前途；家里没钱支持你……
小强调查了当地家庭农场经营情况后发现，多数农场产品结构单一，缺乏知名度，抗市场风险能力低；大部分农场主文化水平不高，习惯用传统方式经营管理；雇工劳动技能水平有限，农场劳动生产率低下……
（1）联系材料，运用《经济生活》观点，说服小强家人支持其选择。
（2）这一调查结果对小强创办家庭农场有何启示？
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）
①作为城里人如果错误地认为农村远离城市，对农村污染视而不见，甚至把城市污染物转移到农村，终究要_________，用自己的健康来偿还。
②机器能够为人类造福，但如果将来机器发展得足够智能，那么人工智能就是“人类最大的潜在威胁”，玩弄人工智能等同于“召唤恶魔”，_________。
③精于谋划小圈子的人，拉帮结派，编织自己的关系网，以使自己左右逢源，如鱼得水。结果却是_________，到头来圈住的定会是自己。
A．自食其果玩火自焚作茧自缚B．玩火自焚自食其果作茧自缚
C．作茧自缚自食其果玩火自焚D．作茧自缚玩火自焚自食其果
阅读下面的文字，完成8～11题。
我问老农，用了什么调料呢？
他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。
盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。我说，还有呢？
没有了。老农吐出一口烟雾，清晰地答。
我不相信地反问：没有花椒大料？没有豆豉辣椒？没有蚝油香叶？没有……
老农打断我，你说的那些，都没有——光是盐。
我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。
老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。
我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。
老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。
说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。
我说，您打听吧，我不见怪也不生气。
老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后，他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼间就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？
我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说，抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”……
就像害虫。打了农药，有些人生了癌症等恶病死了，有的就产生了抗药性，不死。你们这些不死的人，就像活下来的害虫，有了抗体，反倒更坚强了。
周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。
我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。老农非常热情地说。
我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。
8.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）
A．本文以小见大，用朴实无华的语言、平淡无奇的情节展示了一种社会现象，其所反映的问题引人深思。
B．“咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣”用拟声词和比喻，形象地写出了我们吃着老农为我们烤制的纯天然食品时香甜可口的感觉。
C．对于老农的询问，“我”一时不知如何回答，是一个在旁偷听的小伙子给“我”解围，我对他的回答感到非常满意。
E．文末老农很开心地告诉“我们”，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。这个结尾具有明显的反讽意味，引人深思。
9.“我”听了老农“城里人怎么到如今还没有被药死”的问题后，都想到了哪些？（4分）
10.文中的“老农”是一个什么样的形象？请作简要分析。（5分）
11.对老农们“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法，你有什么看法？由此引发了你怎样的思考？（5分）
下列各句中，没有语病的一项是
A．当代的中国城里人，三代以内，几乎家家都跟农村有扯不断的联系：或自己来自农村，或有农村亲戚。而自己能到城里，变成城里人，又绝大多数都是通过教育。
B．承担全面建设小康社会的历史任务，开创中华民族伟大复兴的光明前景，难道谁能否认这不是当代中国青年肩负的崇高使命吗？
C．世博会结束后，主题馆将转为标准展览场馆，与世博中心、中国馆、星级酒店、世博轴和演艺中心一起形成以举办展览、承接会议和住宿为主的现代服务业集聚区。
D．社会主义新农村的建设需要全体农民的共同努力，外出务工农民只有创造更多回乡创业的机会和条件，农村才会充满长久不衰的活力。
阅读下面的文字，完成1～4题。
明月寺
叶弥
“山上有一座明月寺，寺里头就只有住持夫妇两人。两人本是城里人，七零年春天来的，不知道为什么要来。来了快三十年了，从来不见有亲戚来看他们。男的叫罗师傅，女的叫薄师傅。两个人虽说是寺院住持，但从来就是俗家打扮，一直夫妇相称。你说奇怪不奇怪？”因了这话，我走进了竹林掩映里的明月寺。
这是一座小庙，进了门，眼前一黑，过了片刻才看清室内的陈设。救苦救难的观音菩萨摆在屋子正中的木龛里。
薄师傅从木龛后面走出来。一看见她，我就知道这是薄师傅。她是个清瘦的老妇人，薄薄的身体，薄薄的头发，皮肤是暗白的，带着一点灰，与这幽暗的屋子很相配。她的眼神很特别，清而亮。她看人的时候，眼神专注，让人感到里面仿佛有许多要紧的内容，但仔细一看，里面什么都没有。
她看了我一眼，说道：“要不要求签”又补充了一句：“我这寺里的签，和别处不一样，不分上中下签。只要签上说的话对你有些用处，那就是上签。”于是我在观音面前焚香，磕头，在竹筒里抽了一支签，上面说道：
“海市蜃楼，过眼云烟，落花流水，浮生若梦。”
我突然无可抑制地感到悲戚。
薄师傅又注意地看我一眼，说：“求签就像读书，在信与不信之间，最好。”
我问她：“那到底是信还是不信”
她素白的脸上略略有些笑容了，她说:“这个我说不清楚。”又说，“我像你这么大的时候，也像你这样喜欢泾渭分明。”
我突然有个感觉，薄师傅以前可能是个教师，如果她是个教师的话，她一定是语文老师。我立刻把我的感觉对薄师傅说了。我看见她先惊后喜，喜悦之色在脸上一掠而过，代之以淡淡的悲戚。
当我陷入无言的时候，薄师傅却说话了：“我领你看我种的花去。”
薄师傅对我说，大部分是她从山上移下来的。譬如这种花，叫“剪春罗”。
她特地用手指向我指示。
我对薄师傅说：“哦，我知道了。‘剪春罗’里面有个‘罗’字，‘罗’，就是罗师傅——这花是你为了罗师傅种的。”
她蹲在菜地里，不看我，脸冲着一地的菜笑了。她笑得十分真心，脸有些红了。看见她的笑容，我知道她平时不大笑的，凭她窈窕的身影，我又可以断定，她年轻时就是一个人人宠爱的大美人。
罗师傅在院子里扫地，薄师傅走过他的面前，也不看他，像自言自语地说:“小囡说，‘剪春罗’是我特地为你种的。”罗师傅也像是自己咳嗽一声似的说:“我说也是。”
他俩已经默契得用不着神色和眼光交流了。
我们三个人就在厨房里的小桌子上吃晚饭了。“小囡。”薄师傅叫我了，她那如水的眼波看着我，“吃菜。”她对我说。
罗师傅说:“你莫叫人家老是吃。你叫人家看看窗子外边的云。”
厨房的西墙上有一面窗子，窗子外面是满山的姹紫嫣红，姹紫嫣红的上面——天空上，有更绚丽的颜色。只是一天的结束，天空却像再也不回来似的，拼足了力气灿烂地谢幕。于是我们就看到了这些美丽的云霞，甜甜的，甜得怅惘。
我说：“罗师傅这么浪漫，怪不得薄师傅给你种‘剪春罗’呢。”
两个人都看着我微笑。
第二天早晨下山，罗师傅送我。温暖的纯金色的阳光照着满山的露珠，我走了老远，还能看见薄师傅站在庙门口朝我们张目眺望的身影。
罗师傅送我到山脚下，郑重地问：“你什么时候再来”
我说:“一个月，或者两个月吧。”
他又说：“我和薄师傅等你来。”
一个月、两个月弹指一挥。春天过去了，夏天过去了，秋天轰轰烈烈地开始，我这才突然想起我的许诺。
在山路上就看见明月寺被脚手架包围着，许多匠人在脚手架下忙碌。
我预感不妙。我说:“那罗师傅和薄师傅呢”
匠人头领说：“薄师傅死了有两个月了，罗师傅走了也有一个月了。薄师傅是病死的，一个劲地瘦，瘦得像掉在地上一个冬天没烂的树叶子。罗师傅到孤郎岛上的香花寺正式出家了，法名慧尘。”
往事里的往事，我已无可猜测。他们到底是谁有着什么样的秘密没人知道。
明月寺不会说话。
（本文有删改）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A.小说第一段借他人的一番话，交代了两位主人公的离奇身世、故事发生的缘起及时代，开篇设置悬念，引发了读者的阅读兴趣。
B.“我”对签上所说感到悲戚，薄师傅却说出“信与不信之间，最好”及年轻时喜欢泾渭分明的话，对比之下，表现出她经历世事变幻后的大彻大悟。
C.小说以“我”的所见所感为线索，描写明月寺中罗师傅和薄师傅的俗家生活，观察细致，语言平淡舒缓而又生机充盈，不动声色却又自然真实。
D.下山时，薄师傅和罗师傅盼望“我”再来的情节，暗示二人其实并不想隐遁在明月寺，而是渴望有人来发现他们，听他们讲述自己的故事。
E.罗师傅和薄师傅的爱情是一种逃遁在外的爱情，看似世外桃源，其实却仍然承受着俗世的痛苦，而对他们痛苦的谜底，“我”也无法揭破。
2.小说中的薄师傅是一个什么样的形象？请简要分析。
答：
3.小说中画线部分的景物描写有什么作用？请简要分析。
4.作品以“明月寺不会说话”为结尾有何用意？结合全文，谈谈你的看法。
慢慢老去的故乡
牧云
①人们常说，城里是农村人的梦想，农村是城里人的精神家园。可是，我的家乡就像我们的乡亲一样，年复一年地老去。
②山还是那座山，河还是那条河，田野依旧平静，炊烟依旧袅绕。除了平坦的乡村道路延伸着一些希望，其他的都早已定格在记忆里。
③我的故乡在湖北黄冈，坐落在倒水河畔，是著名的老区。那里远离都市，是一个被现代文明遗忘的角落。群山环绕的故乡被高速公路、铁路抛在一边，更不用说机场了。千百年来，人们或吃田地的出产，或靠一门手艺走村串户，或从事服务业，或在小型企业做手工活，养活着穷二代、穷三代。
④老家有百多户人家，胡同连通，鸡犬串户。老屋的一条巷子十二户屋连屋，脊连脊。当年，人们吃饭的时候聚在某一家门前，尝“百家菜”；哪家有红白喜事，大家纷纷自愿帮忙，那叫一个壮观。月儿升起了，竹床、藤椅、小凳搬到一块，劣质烟点燃了，一壶茶，几瓶水，天南海北地唠。小孩们财捉迷藏，从第一家一直藏到最后一家。月儿西斜，在大人此起彼伏的吆喝声里，不知疲倦的孩子们才依依不舍地散了。
⑤如今，这条巷子只住着一个独身老人，今年七十多了。其余的都搬家做了城里人。有两间屋子因年久失修、雨水冲刷倒塌，其余的被铁锁封存。走在巷子中，满眼残破、衰败，连鸡犬猫都不见踪影。
⑥新房子很少，穷二代、三代们把从城里挣的钱还给了城市。
③小学荒废了。斯壁残垣，荒草藤蔓，紧锁的木门。也不知道没有玻璃的窗户里，除了藏着我儿时的回忆之外，还有什么宝贝物什。随着孩子自然和非自然的递减，农村学校大都被并到乡镇里了。孩子在家门前上学的时代就这样远去。
⑨村子旁有一个工厂，曾经机声隆隆。这里加工的半成品源源不断地送往武钢。能够到厂里做工是青年人的梦想。他们能够拿一份不错的薪水，每年还有几次去武汉的机会，的确让人眼馋。现在，这里已经办成了榨坊，虽然仍有机器声，但没有当年旺盛的人气。
⑩走近田野，澄澈依旧、碧绿依旧。虽然种植的面积与重点有些不同，但不外乎还是那些品种。欠缺和遗憾却太多了。水间鹭鸶呢？田埂上的王八、水蛇呢？塘梗上的桑葚、梧桐籽呢？望着绿得有些沉寂的田野，我怅然若失。
11乡间还有保留了数十年的行当，那就是货郎、赤脚医生（兽医）。自行车是主要的代步工具。只有在年关，摩托、各种小汽车才会多起来。
12在跟村支书的聊天中得知，虽然党的富民政策好，但青年人习惯了做城乡之间的候鸟，不愿意在老家生活。可喜的是，本村有一个叫二狗的青年，在外打工十多年，积累了千万身家，近来准备回乡投资创办绿色家园公司。他计划承包部分的山和坡，逐年改良山林品种，以山荼和意杨林为主。扩建山间公路，增挖鱼塘鱼池。并新建体闲餐厅、宾馆和体育娱乐场馆。二狗的计划提起了我的兴趣。也许，像这样的有志青年才是农村的希望，他们的投资能够给家乡注入活力，使古老的乡村焕发出无限生机。
（选自《散文百家》，2013年7月）
16．第②段叙写了什么？在文中取到怎样的作用？请联系全文作简要的赏析。（5分）
17．作者说故乡在“年复一年地老去”，结合全文，简要概括这样说的理由。（6分）
18．现在许多农村青年生活在城市里。请对此现象谈谈你的看法。（6分）
阅读下面的文字，完成11～14题。
无知的乐趣
〔英〕罗伯特·林德
同一个普通城里人在乡下散步——特别是在四月份或五月份——而不对他的无知感到惊讶是不可能的。成千上万的男女活着然后死去，一辈子也不知道山毛榉和榆树之间有什么区别，不知道乌鸦和画眉的啼鸣有什么不同。很可能，在一座现代化的城市里，能够辨别乌鸦和画眉的啼鸣的人是例外。这并不是因为我们没有见过这些鸟，而仅仅是因为我们没有注意到它们。我们整整一生都有鸟生活在我们的周围，然而我们的观察力是如此微弱，以致我们中间许多人弄不清楚苍头燕雀是否会唱歌，说不出布谷鸟是什么颜色。我们像孩子似的争论布谷鸟是否飞的时候总是唱歌还是仅仅有时候在树枝上唱歌，争论查普曼的下面两行诗是根据他的想象呢还是根据他对大自然的认识写的：当布谷鸟在翠绿的橡树怀中歌唱，初次使人们在明媚春天心花怒放。
然而，这种无知并不完全是可悲的。从这种无知我们可以得到有所发现的乐趣，这种乐趣是经常的。只要我们是足够无知的，那么每年春天，大自然的每一个事实就会来到我们面前；而每个事实的上面还带着露水。如果我们活了半辈子还从来没有见过布谷鸟，而且只知道它是一个流浪者的声音，那么当我们看到它从一座树林匆匆忙忙地飞逃到另一座树林时，我们是特别地高兴的；我们看到布谷鸟在敢于降落到枞树山坡上之前，像鹰那样在风中停住，长长的尾巴颤抖着的样子，也特别地高兴。
我把布谷鸟请了进来作为例子来说明普通人的无知，这并不是因为我可以就这种鸟作权威性的发言。理由仅仅是因为我曾经在一个似乎受到过非洲所有布谷鸟的侵袭的教区里度过春天，我从而认识到，对它们是了解得十分十分少的。但我的无知并不局限于布谷鸟，它涉及所有上帝创造出来的东西，从太阳和月亮一直到花卉的名字。
也许，与此同时，每年春天重新温习许多花卉的名字会有一种特殊的愉快。这就像重读一本人们几乎已经忘记了的书一样。蒙田告诉我们说，他的记忆力非常糟糕，糟到每次读一本旧书就好像以前从来没有读过这本书一样。我自己就有一个不可捉摸的、有漏洞的记忆力。我甚至能够读起《哈姆雷特》和《匹克威克外传》来好像是在读新作家油墨未干的作品一样，因为在一次阅读和另一次阅读的间隔中间，那些书的内容有那么多都消失了。一个记忆力坏的人可以一辈子继续不断地阅读普鲁塔克的作品和《天方夜谭》。就像一群羊一个接一个地从树篱的缺口跳过去不可能不在荆棘上留下几撮毛一样，很可能，即使在记忆力最坏的脑子里也会留下零星片断的东西。但是羊本身逃出去了，那些大作家也以同样的方式从一个懒惰的脑子跳出去了，留下来的东西真够少的。
我们不时地唤起自己并思考。我们喜欢对什么事情都思考——思考死后的生活或思考那些使人感到困惑的问题。人类感受过的最大欢乐之一是：迅速逃到无知中去追求知识。无知的巨大乐趣，归根结蒂，是提问题的乐趣。已经失去了这种乐趣的人或已经用这种乐趣去换取教条的乐趣的人，已经在开始僵化；人们羡慕像乔伊特那样爱一问到底的人，他在六十岁之后还坐下来学习生理学。我们中间的大多数人在到达他这个年龄以前很久就已经失去了无知感。我们甚至对我们像松鼠那样积攒的一点知识感到自负，并把不断增长的年龄本身看作是无所不知的源泉。我们忘记了苏格拉底之所以以智慧闻名于世并不是因为他无所不知而是因为他七十岁的时候认识到他还什么都不知道。
（选自《中外经典散文读库》，有删节）
12．请解释下列两句话在文中的含意。（6分）
（1）只要我们是足够无知的，那么每年春天，大自然的每一个事实就会来到我们面前；而每个事实的上面还带着露水。
（2）就像一群羊一个接一个地从树篱的缺口跳过去不可能不在荆棘上留下几撮毛一样……
13．第⑤段写到“一位聪明的太太”，有何用意？请简要分析。（6分）
14．读罢本文，你获得了哪些感悟？请结合文本，从两个不同角度谈谈你的感悟。（8分）
12月1日起，国家推行统计改革，正式实现城乡住户调查一体化。但过去城里人统计的是他们的可支配收入，而农民统计的是他们的纯收入，今天，随着城乡住户调查一体化正式启动，今后不管是城镇居民还是农村居民统计的都将是他们的可支配收入。（注：农民纯收入是指没有扣除两部分，第一就是转移性支出例如社保支出，第二就是财产性支出例如利息支出。）
（1）写出个人可支配收入的计算公式。（2分）
（2）请从“分配”和“国家职能”的角度，简要回答城乡居民收入统计标准统一的意义。（6分）
阅读下面的作品，完成(1)-(4)题。
最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，在秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞的半尺长的鱼，架在炭火上烤熟。
那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条好像变成了两条。浑身披盐挂霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。
我问老农，用了什么调料呢？他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。我说，还有呢？“没有了”，老农吐出一口烟雾，清晰地答。我不相信地反问：没有花椒、大料？没有豆豉、辣椒？没有蚝油香叶？没有……
老农打断我，你说的那些都没有----光是盐。
老农就笑了，说，你这个人啊，整岔了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老一辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。
老人家清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后，他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼间就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？
我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说：抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”……
周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊，是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。”
“我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西”，老农非常热情地说。
我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。泾渭分明地把种粮的人和吃粮的人齐刷刷分开，给自己留下清洁的食品，然后用慢性毒药去“约”他人，这是生存的智慧还是蓄意的谋杀？
分手的时候，老人很开心地告诉我们，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。
(1)下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)()
B．本文以小见大，用朴实无华的语言、平淡无奇的情节展示了一种社会现象，其所反映的问题引人深思。
E．文末老农很开心地告诉“我”，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城人了。这个结尾具有明显的反讽意味，引人深思。
(2)“我”听了老农“城里人怎么到如今还没有被药死”的问题后，内心想到了什么？(5分)
(3)请简要分析“老农”的形象。(5分)
(4)你怎样看待老农“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法？请你表明观点并作分析。（8分）
2008年4月2日，广州市中级人民法院审理了“同命不同价案”，在同一交通意外事故中死亡的两个人，城里人多赔了27万元，这种情况违背了（）
A．公民在法律面前一律平等的原则B．公民在宪法上完全平等的原则
C．权利与义务相统一的原则D．个人利益与集体利益、国家利益相结合的原则
．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。老农家非常热情地说。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是()()（5分）
（2）文中的“老农”是一个什么样的形象？请作简要分析。（6分）
（4）对老农“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法，你有什么看法？请陈述观点并作分析？（8分）
阅读下面的材料，完成后面题目。（4分）
如今，越来越多的城里人利用双休日、节日长假等机会，自驾车到周边乡村，住农家屋，吃农家饭，赏田园风光，品民俗文化，各地农家乐旅游异常火爆。这本是利人利己的好事。但遗憾的是，有些人在那里玩些啥？在树干上荡秋千，在林子里用弹弓打鸟，到小河里抓青蛙。还有一些人甚至在“农家乐”里摆阔炫富、乱丢垃圾、赌博酗酒等。可见，目前农家乐旅游尚待引导、规范。
（1）请你对不文明的游客说一句得体的劝告语。（2分）
（2）为保护环境，增进城乡文明交流，请你用对偶的修辞手法，为农家乐接待方设计一条宣传标语。（2分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫，我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。
其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。
（节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改）
材料二：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
（节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改）
材料三：
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
（节选自《乡土中国·差序格局》，有删改）
A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。
B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。
C．作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。
D．乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。
24．材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（）
A．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。
B．礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。
C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。
D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。
25．三则材料中论证方法的运用和分析，不正确的一项是（）
A．材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。
B．材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。
C．材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。
D．材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。
26．请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。
阅读《乡土中国》，完成下面小题。
材料一:
乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？
其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？
说到这里我记起了疏散在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚才一点骄傲似乎又没有了着落。
乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。……
我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里我们称之作Facetofacegroup，直译起来是“面对面的社群”。归有光的《项脊轩记》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚声来辨别来者是谁。……在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。……
“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气，甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。
（摘编自《文字下乡》）
人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必需有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习，人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不仅包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
（摘编自《再论文字下乡》）
B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识苞谷一样，都是“愚”的具体表现。
C．在作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。
33．根据材料一，下列说法中不正确的一项是（）
A．不识字并不是愚的体现，如果一个人没有机会学习，不论他是否有学习的能力都无法学到东西。
B．乡下孩子比教授孩子善于捉蚱蜢，教授孩子比乡下孩子善于认字，这不能说明谁更聪明或者愚笨，只能说明他们日常所混熟的环境不同。
C．面对面社群在进行沟通时，虽然能够凭借彼此的熟悉，通过足声、声气，甚至气味来分辨人，然而语言和文字还是必不可少，因为它们的表意更准确。
D．归有光在《项脊轩记》中说“久之，能以足音辨人”，这个例子说明乡土社会是熟人社会，这种社会里文字这种约定俗成的符号可能是多余的。
34．下列对材料二的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
B．一只小白老鼠在迷宫里学得了捷径，是它在具体情景中不断尝试得到的个别经验，不能相互传递和学习。
C．文化是一种累积下来的社会共同经验，不能只靠个人的本能保存，更要靠人凭借抽象能力和个人记忆互相学习，逐渐累积而成。
D．每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，还包括代表社会共同经验的整个民族“过去”的投影。
假期出国旅行，，除了享受美食与体验生活，主要是看风景。乡下人进城与城里人下乡，都在看风景，只是观察角度与欣赏趣味不同而已。文化交流增加、民众收入频繁以及教育水准提升，不同的人类欣赏趣味也在逐渐接近。面对壮丽河山，不同种族、语言、教养的人群，欣赏趣味比较接近；（）。
姑且把山川等大自然的称为“野风景”，而把建筑等人类智慧的结晶称为“文风景”，当然也就有了文野兼备的“双风景”——仿照“世界自然与文化双重遗产”的命名。实际上，除了出生入死的探险家，一般人看不到没有任何人工痕迹的“野风景”。而聪明且谦卑的建筑师，也会在设计时地引入大自然的因素，是谓借景。因此，文野之分，只是而言。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A.东奔西跑鬼斧神工恰如其分大致
B.走街串巷鬼斧神工适可而止大概
C.东奔西跑巧夺天工适可而止大致
D.走街串巷巧夺天工恰如其分大概
18.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的项是（）
A.但面对历史文化遗产，就大不一样了，趣味相差十万八千里
B.对于历史义化遗产的欣赏趣味，就大不一样了，相差十万八千里
C.但当面对历史文化遗产时，欣赏趣味相差十万八千里，就大不一样了
D.但有时市美趣味也会大不一样，甚至相差十万八千里，比如面对历史文化遗产时
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.文化交流频繁、民众收入增加以及教育水准提升，不同的人类欣赏趣味也在逐渐接近。
B.随着文化交流增加、民众收人频繁以及教育水准提升，不同人类的欣赏趣味也在逐渐接近。
C.随着文化交流频繁、民众收入增加以及教育水准提升，不同人群的欣赏趣味也在逐渐接近。
D.文化交流频繁、民众收入增加以及教育水准提升，不同人类的欣赏趣味也在逐渐接近。
【环境保护】
阅读材料，回答问题。
“小燕子穿花衣年年春天来这里……“，对许多城里人来说，梁上有燕子垒窝的老屋是难以割舍的乡愁。燕子从古至今以来都有着美好意愿的一种象征，研究发现西安城区燕巢主要集中在城中村地区且近十几年来燕巢数量急剧减少。
分析近十几年西安城中村家燕燕巢数量锐减的原因,并提出保护措施。
“山上有一座明月寺，寺里头就只有住持夫妇两人。两人本是城里人，七零年春天来的，不知道为什么要来。来了快三十年了，从来不见有亲戚来看他们……男的叫罗师傅，女的叫薄师傅。两个人虽说是寺院住持，但从来就是俗家打扮，一直夫妻相称。你说奇怪不奇怪？”因了这话，我走进了竹林掩映里的明月寺。
她看了我一眼，说道：“要不要求签？”又补充了一句：“我这寺里的签，和别处不一样，不分上中下签。只要签上说的话对你有些用处，那就是上签。”于是我在观音面前焚香，磕头，在竹筒里抽了一支签，上面说道：
海市蜃楼
过眼云烟
落花流水
浮生若梦
我问她：“那到底是信还是不信？”
她素白的脸上略略有些笑容了，她说：“这个我说不清楚。”又说，“我像你这么大的时候，也像你这样喜欢泾渭分明。”
薄师傅对我说，大部分是她从山上移下来的，譬如这种花，叫“剪春罗”。
她蹲在菜地里，不看我，脸冲着一地的菜笑了，笑得十分真心，脸有些红了。看见她的笑容，我知道她平时不大笑的。凭她窈窕的背影，我又可以断定，她年轻时定是一个人人宠爱的大美人。
罗师傅在院子里扫地，薄师傅走过他的面前，也不看他，像自言自语地说：“小囡说，‘剪春罗’是我特地为你种的。”罗师傅也像是自己咳嗽一声似的说：“我说也是。”
罗师傅说：“你莫叫人家老是吃。你叫人家看看窗子外边的云。”
……
罗师傅送我到山脚下，郑重地问：“你什么时候再来？”
我说：“一个月，或者两个月吧。”
我预感不妙：“罗师傅和薄师傅呢？”
往事里的往事，我已无可猜测。他们到底是谁？有着什么样的秘密？没人知道。明月寺不会说话。
(有删改)
4.下列对这篇小说的理解和分析，不正确的一项是（）
A.小说第1自然段借他人的一番话，交代了两位主人公的离奇身世、故事发生的缘起及时代，开篇设置悬念，引发了读者的阅读兴趣。
B.“我”对签上所说感到悲戚，薄师傅却说出“信与不信之间，最好”及年轻时喜欢泾渭分明的话，对比之下，表现出她经历世事变幻后的平静心态。
D.罗师傅和薄师傅的爱情是一种逃遁在外的爱情，看似世外桃源，其实却仍然承受着俗世的痛苦，而对他们痛苦的谜底，“我”也无法揭破。
5.小说中的薄师傅是一个什么样的形象？请简要分析。
6.小说中画线部分的景物描写有什么作用？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
雷三行
不知走了多少路，眼前的小河上出现一座小石拱桥，过桥，两座青山夹条小沟，溪水潺潺而出。沿着小溪，过山门，凉风扑面而来，旅途劳顿随风飘散。山间暮霭腾起，山雀呼唤，该是喊叫小雀回家了！
城里人加快脚步，过山嘴，远远就看到一户人家。城里人甭提多高兴了。近了，城里人大失所望，朱红色的大门上挂着一把铁锁。
突然，B喊：“快看，那边山脚有人家。”A顺着B手指的方向，山脚果然有四五户人家，其中还有一座两层小洋楼。
橱柜里有鸡蛋、方便面。城里人生火，舀一瓢溪水，煮面；吃毕，两人无力地躺在床上，惴惴不安等着主人回来，他们想好了将要给予的惩罚。
夜深了，屋外依然静悄悄，银色的月光照在窗户上，城里人沉沉地睡了。
他们一骨碌爬起，大门还是那样虚掩着。“或许主人走亲戚了，亲戚留下不许回来。”城里人惊讶地说，“我们赶快吃饭，逃吧。”匆匆吃饭，把门环重新用铁丝缠绕。
城里人吃惊地说：“怎么没有一个山民！”他们走过的每一处山脚，每一个土场，每一块凹地，见到大门上统统挂着一把铁锁。
过年了，山沟里灯火通亮，焰火绚烂，俨然一座山城。两个城里人悄悄溜下山洞，来到小洋楼外，见主人正在吃年夜饭，神龛上燃着蜡烛和一炷香；桌上饭菜丰盛，山民边吃边说着城市里的街道、超市、公园。
热热闹闹到正月初六，山沟里倏地安静下来。城里人从山洞里探出头，一户户人家正在锁门，一拨拨人悄然离去。
一天，城里人在小洋楼里的电视里，看到一群似曾相识的面孔：男女老少一伙人，在城市广场上，蓬头垢面啃着方便面。
B.城里人经过漫无边际的跋涉才到达风景无限美好的地方，作者意在表明世外桃源虽然风景优美，但是必须付出努力才能抵达。
8.山民是一群怎样的人？刻画这一群体形象有什么作用？请简要概括。
9.有人认为小说最后一段有画蛇添足之嫌，你的看法呢？请结合文本说明理由。
【环境保护】阅读材料，回答问题。
“小燕子，穿花衣，年年春天来这里……”，对许多城里人来说，梁上有燕子垒窝的老屋是难以割舍的乡愁。燕子从古至今以来都有着美好意愿的一种象征，研究发现西安城区燕巢主要集中在城中村地区且近十几年来燕巢数量急剧减少。
现代文阅读（一）（20分）
阅读下面的作品，完成12～15题。
月夜
韩少功
①月亮是别在乡村的一枚徽章。
②城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空上一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。
④相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在三十多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚，看月亮从树荫里筛下的满地光斑，明灭闪烁，聚散相续；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我有一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。
⑤盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在这时候出现了，妈妈或奶奶讲述的牛郎织女也在这时候出现了，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑古隆冬地一口完全吞下。我是躺在凉台上吗？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？
⑥我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。
⑦山谷里一声长啸，大概是一只鸟被月光惊飞了。
（选自韩少功散文集《山南水北》）
13．请结合第④段内容，说说“叮叮当当”“哗啦哗啦”这两个词的表达效果。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
“山上有一座明月寺，寺里头就只有住持夫妇两人。两人本是城里人，七零年春天来的，不知道为什么要来。来了快三十年了，从来不见有亲戚来看他们……男的叫罗师傅，女的叫薄师傅。两个人虽说是寺院住持，但从来就是俗家打扮，一直夫妇相称。你说奇怪不奇怪？”因了这话，我走进了竹林掩映里的明月寺。
她看了我一眼，说道:“要不要求签”又补充了一句:“我这寺里的签，和别处不一样，不分上中下签。只要签上说的话对你有些用处，那就是上签。”于是我在观音面前焚香，磕头，在竹筒里抽了一支签，上面说道:
薄师傅又注意地看我一眼，说:“求签就像读书，在信与不信之间，最好。”
我问她:“那到底是信还是不信”
当我陷入无言的时候，薄师傅却说话了:“我领你看我种的花去。”
我对薄师傅说:“哦，我知道了。‘剪春罗’里面有个‘罗’字，‘罗’，就是罗师傅--这花是你为了罗师傅种的。”
厨房的西墙上有一面窗子，窗子外面是满山的姹紫嫣红，姹紫嫣红的上面--天空上，有更绚丽的颜色。只是一天的结束，天空却像再也不回来似的，拼足了力气灿烂地谢幕。于是我们就看到了这些美丽的云霞，甜甜的，甜得怅惘。
我说:“罗师傅这么浪漫，怪不得薄师傅给你种‘剪春罗’呢。”
罗师傅送我到山脚下，郑重地问:“你什么时候再来”
他又说:“我和薄师傅等你来。”
匠人头领说:“薄师傅死了有两个月了，罗师傅走了也有一个月了。薄师傅是病死的，一个劲地瘦，瘦得像掉在地上一个冬天没烂的树叶子。罗师傅到孤郎岛上的香花寺正式出家了，法名慧尘。”
（有删改）
7．下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．小说第一段借他人的一番话，交代了两位主人公的离奇身世、故事发生的缘起及时代，开篇设置悬念，引发了读者的阅读兴趣。
B．“我”对签上所说感到悲戚，薄师傅却说出“信与不信之间，最好”及年轻时喜欢泾渭分明的话，对比之下，表现出她经历世事变幻后的大彻大悟。
C．小说以“我”的所见所感为线索，描写明月寺中罗师傅和薄师傅的俗家生活，观察细致，语言平淡舒缓而又生机充盈，不动声色却又自然真实。
D．下山时，薄师傅和罗师傅盼望“我”再来的情节，暗示二人其实并不想隐遁在明月寺，渴望有人来发现他们，听他们讲述自己的故事。
E．罗师傅和薄师傅的爱情是一种逃遁在外的爱情，看似世外桃源，其实却仍然承受着俗世的痛苦，而对他们痛苦的谜底，“我”也无法揭破。
8．小说中的薄师傅是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）
9．小说中划线部分的景物描写有什么作用？请简要分析。（6分）
10．作品以“明月寺不会说话”为结尾有何用意？结合全文，谈谈你的看法。（8分）
文学类文本阅读（25分）
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，在秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼。
那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。
老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。
前两天看报纸，中国的城镇人口已经达到了62%以上。可否这样说：大部分中国人现在吃的食品，其实是那少部分人不喜欢吃，不屑于吃，也不敢吃的。
分手的时候，老农很开心地告诉我，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。
（1）赏析“咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣”一句的表达特色。（6分）
（3）“我”听了老农“城里人怎么到如今还没有被药死”的问题后，内心想到了什么？（6分）
（4）对老农“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法，你何看法？请陈述观点并作分析。（7分）
（18分）
阅读下面的文字，完成19~22题。
慢慢老去的故乡牧云
③故乡位于倒水河畔，是著名的老区。那里远离都市，是一个被现代文明遗忘的角落。群山环绕的故乡被高速公路、铁路抛在一边，更不用说机场了。千百年来，人们或吃田地的出产，或靠一门手艺走村串户，或从事服务业，或在小型企业做手工活，养活着穷二代、穷三代。
④老家有百多户人家，胡同连通，鸡犬串户。老屋的一条巷子十二户屋连屋，脊连脊。当年，人们吃饭的时候聚在某一家门前，尝“百家菜”；哪家有红白喜事，大家纷纷自愿帮忙，那叫一个壮观。月儿升起了，竹床、藤椅、小凳搬到一块，劣质烟点燃了，一壶茶，几瓶水，天南海北地唠。小孩们则捉迷藏，从第一家一直藏到最后一家。月儿西斜，在大人此起彼伏的吆喝声里，不知疲倦的孩子们才依依不舍地散了。
⑧小学荒废了。断壁残垣，荒草藤蔓，紧锁的木门。也不知道没有玻璃的窗户里，除了藏着我儿时的回忆之外，还有什么宝贝物什。随着孩子自然和非自然的递减，农村学校大都被并到乡镇里了。孩子在家门前上学的时代就这样远去。
⑾乡间还有保留了数十年的行当，那就是货郎、赤脚医生（兽医）。自行车是主要的代步工具。只有在年关，摩托、各种小汽车才会多起来。
⑿在跟村支书的聊天中得知，虽然党的富民政策好，但青年人习惯了做城乡之间的候鸟，不愿意在老家生活。可喜的是，本村有一个叫二狗的青年，在外打工十多年，积累了千万身家，近来准备回乡投资创办绿色家园公司。他计划承包部分的山和坡，逐年改良山林品种，以山茶和意杨林为主。扩建山间公路，增挖鱼塘鱼池。并新建休闲餐厅、宾馆和体育娱乐场馆。二狗的计划提起了我的兴趣。也许，像这样的有志青年才是农村的希望，他们的投资能够给家乡注入活力，使古老的乡村焕发出无限生机。
（选自《散文百家》2013年7月）
19．请简要分析第②段在全文中的作用。（4分）
20．请举例分析，本文是如何运用对比手法的。（4分）
21．结合全文，作者说故乡在“年复一年地老去”的表现有哪些？（4分）
22．文中说“城里是农村人的梦想”“青年人习惯了做城乡之间的候鸟，不愿意在老家生活”。请对此现象谈谈你的看法。（6分）
⑤盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在这时候出现了，妈妈或奶奶讲述的牛郎织女也在这时候出现了，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑古隆冬地一口完全吞下。我是躺在凉台上吗？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……
A．作者首先斩钉截铁地指出城里人看到的月亮“不过像死鱼眼睛”，意在表达作者对城市生活的鄙视，对单调乏味生活的厌恶。
B．文中恬静、美好的田园景象和诗一般的意境集中抒发了作者身心俱醉、无比惬意之情，突出表达了作者对乡村月夜的喜爱。
C．文中第②段中“即使偶尔看到远远天空上一丸灰白”运用比喻的修辞手法，形象地写出了城市的月亮比乡村的月亮小、月光暗淡的特点。
D．优美清新的语言是本文的一大特色。作者对月夜的描绘将我们带进了宁静而美好的月夜，作者的月夜情思展露无遗，深情且富有哲理。
E.本文将城里月亮与乡村月亮进行多方面比较，叙述了作者在乡村、城市的不同生活状态，表达了对人与城市、自然之间关系的感悟。
16．“月亮是别在乡村的一枚徽章”一句单独成段，请结合全文谈谈这样写的好处。（4分）
17．本文③—④段有许多描写月光的句子，请任选一处从修辞的角度进行赏析。（4分）
阅读下面一段文字，完成13-14题。
夜晚
①月亮是别在乡村上的一枚徽章。
②城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空中一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，丢弃在五光十色的垃圾里。
④相比之下，城里人是没有月亮的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在30多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚。看月亮透过树阴筛下的满地光斑，闪闪烁烁，飘忽不定；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的晾台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我在一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。
⑤盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的署气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星就在这时候出现，妈妈或奶奶讲述的牛郎织女也在这时候出现，银河系里繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦哗啦塌下来，把我黑估隆咚地一口完全吞下，天幕上闪烁不定的遥远彼岸在步步退近。我是躺在一个晾台上吗？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和飘浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝时之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻，我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。
⑥山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。
13、本文运用对比手法，写出了城市的和乡村夜晚的,抒发了作者的思想感情。（3分）
14、本文语言形象、优美，请按要求赏析。（6分）
(1)第④段中加点的“筛下”一词，能否用“落下”代替？请说出理由。（3分）
(2)作者对月光作了精彩的描写，请你说说第③段画线句在写法上的妙处。（3分）
①-人们常说，城里是农村人的梦想，农村是城里人的精神家园。可是，我的家乡就像我们的乡亲一样，年复一年地老去。
——选自2013-07-13短文学网
B.“新房子很少，穷二代、三代们把从城里挣的钱还给了城市”，这句话的意思是农村青年到城里打工，在城里生活，很少回乡修房安居的。
E.全文用对比的手法，将过去的风味小村、淳朴的乡民和宁静的乡村生活与现今逐渐衰败的乡村对比，表达了对过去乡村生活的怀念之情。
17．联系全文，简要赏析②段的作用。（4分）
18．作者说故乡在“年复一年地老去”，结合全文，简要概括这样说的理由。（5分）
19．农村青年在城市生活。请对此现象谈谈你的看法。（3分）
在节假日里，城里人选择去乡村体味生活。为此，一些乡村适时推出“农家乐”“农家宴”等特色休闲服务，休闲农庄成为农民朋友致富创收的聚宝盆，也成为农村经济新的增长点。一些乡村适时发展特色休闲旅游表明()
①市场在资源配置中起基础性作用②消费需求对生产具有导向作用
③生产对消费具有决定作用④我国正在消除城乡差别
A．①③B．①②C．②④D．②③
2012年“十一”黄金周期间，不少城里人已不再热衷于到大景点旅游。临沂市民李某说，大景点一到黄金周就人满为患，而且到这些地方花费大不说，往往玩不好。放假本来是为了放松，结果却搞得很累，反倒不如找个清静的乡村休闲一下。这表明人们在消费上越来越注重
A．适度消费
B．理性消费
C．绿色消费
D．节俭消费
阅读下面的文字，完成(1)—(4)题(25分)
我不相信地反问：没有花椒、大料？没有豆豉、辣椒？没有蚝油香叶？没有……
老农就笑了，说，你这个人啊，整岔了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老一辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。
我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。老农非常热情地说。我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。
(1)下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分)()
(2)“我”听了老农“城里人怎么到如今还没有被药死”的问题后，内心想到了什么？(6分)
(3)请简要分析“老农”的形象。(6分)
(4)你怎样看待老农“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法？请你表明观点并作分析。
近年来，休闲农庄在一些地区发展很快。在节假日，很多城里人到农庄里垂钓、采摘瓜果、品尝农家
饭等。休闲农庄的瓜果要比农贸市场同类商品的价格高许多，这主要是因为农庄里的瓜果除包含同类商品的价值外，还
A．包含农庄提供的劳务价值B．具有观赏和娱乐价值
C．具有供不应求的特点D．包含游客自己的劳动价值
：文学类文本阅读（21分）
月亮是别在乡村的一枚徽章。
城里人能够看到什么月亮？即使偶尔看到远远天空上一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中，稍纵即逝在丛林般的水泥高楼之间，不过像死鱼眼睛一只，丢弃在五光十色的垃圾里。
相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在30多年的漫长白天之后来到一个真正的夜晚，看月亮从树阴里筛下满地光斑，闪闪烁烁，飘忽不定；听见光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随着光浪浮游。就像我的一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。
的奥秘哗啦哗啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天暮上闪烁不定的遥远彼岸在步步逼近。我是躺在一个凉台上吗？我身在何处？也许我是一个无依无靠的太空人在失重中翻腾和飘浮？也许我是一个无知无识的儿童在荒漠里孤单地迷路？也许是我站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。
我突然明白了，所谓城市，无非是逃避的地方，是没有召见和盘问的地方。
山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。
11、简述城市月光与农村月光各自的特点。
12、体会“听见光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。”
的含义。
13、作者为什么说城市是一个逃避、没有召见和盘问的地方？（6分）
（24分）
最近几个月来，吃过的最美味的一餐饭，是在乡间的小山村。
正午时，背靠着池塘，在秫秸搭成的简易凉棚下，主人端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞的半尺长的鱼，架在炭火上烤熟。那条鱼从中间被剖开，平铺在红红的火焰上，一条好像变成了两条。浑身披盐挂霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，“咯吱吱”，似嚼着一袭土色的蓑衣。
我问主人，“用了什么调料？”
老大爷嘬着旱烟嘴，含混地回答：“盐。”
我说：“还有呢？”
主人吐出一口烟雾，清晰地答：“没有了。”
我不相信地反问：“没有花椒、大料？没有豆豉、辣椒？没有蚝油、香叶？没有……”
主人打断我：“你说的那些都没有，光是盐。”
主人就笑了，说：“你这个人啊，整岔了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老一辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。”说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说：“有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。”
老人家清了清嗓子，说：“我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼间就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？”他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。“药死”这个词，在他的发音里，说成“约死”。我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“‘约’而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说：“抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被‘约死’……”
周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道：“是啊，是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。”
“我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。”老人家非常热情地说。我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。
我不敢生出责备老人的意思，倘若自己是农人，很可能也出此下策。面对现今中国的普遍现象，无奈，只得寄希望能变成杀不死的青虫。
分手的时候，老人很开心地告诉我们，他的一双孙儿女都考上了大学，以后也要成为城里人了。
11.请从主题、语言、情节等角度，简要分析本文的写作特色。（6分）
12.简要赏析文中画线的句子。（6分）
（1）没有花椒、大料？没有豆豉、辣椒？没有蚝油、香叶？没有……（3分）
（2）我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。（3分）
13.“老农”作为乡下人的代表，请简要分析他的人物形象。（6分）
阅读下面的文字，完成11～14题
最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。
正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，主人端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。那鱼被从中间被剖开，平铺在红红的火焰上，一条好像变成了两条。浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。
我问主人，“用了什么调料呢？”
老大爷嘬着旱烟嘴，含混地回答:“盐。”
主人吐出一口烟雾，清晰地答:“没有了。”
我不相信地反问：没有花椒、大料？没有豆豉、辣椒？没有蚝油、香叶？没有……
主人打断我：“你说的那些，都没有——光是盐。”
主人就笑了，说：“你这个人啊，整岔了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。”说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说:“有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。”
老人家清了清嗓子，说：“我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼问就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？”他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。“药死”这个词，在他的发音里，说成“约死”。我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说，抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”……
周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。我拿捏不准自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，是该自豪还是该悲哀呢？
11．请从主题、语言、情节等角度，简要分析本文的写作特色。（6分）
12．简要赏析文中画线的句子。（6分）
（1）没有花椒、大料？没有豆豉、辣椒？没有蚝油、香叶？没有……(3分)
13．“老农”作为乡下人的代表，请简要分析他的人物形象。（6分）
下列语句中，标点符号使用正确的一项是()
A.休闲方式各种各样:古人看戏，今人看电视；乡下人在大树下闲聊，城里人在电脑
B.中学文理分科是否制约了教育改革和人才培养是否已成了一种必须革除的积弊
杨叔子带有个人色彩的教育“试验”，究竟是矫枉过正还是亡羊补牢。
C.“牺牲”一词原是对做祭品的牲畜的通称，如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”（《左
D.社会保障基金被人们称为百姓的养命钱，基金规模的壮大和保值增值，有利于解决
我国人口老龄化养老金收支缺口。
阅读下面的文字，完成l6-19题。
相比之下，城里人是没有月光的人，因此几乎没有真正的夜晚，已经把夜晚做成了黑暗的白天，只有无眠白天与有眠白天的交替，工作白天和睡觉白天的交替。我就是在三十多年的漫长白天之后来到了一个真正的夜晚，看月亮从树阴里筛下满地光斑，闪闪烁烁，飘忽不定；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤。我熬过了漫长而严重的缺月症，因此把家里的凉台设计得特别大，像一只巨大的托盘，把一片片月光贪婪地收揽和积蓄，然后供我有一下没一下地扑打着蒲扇，躺在竹床上随光浪浮游。就像我有一本书里说过的，我伸出双手，看见每一道静脉里月光的流动。
盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来的一阵阵阴凉，有时能逼得人们添衣加袜，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星就在这时候出现，妈妈或奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑古隆冬地一口完全吞下，天幕上闪烁不定的遥远彼岸在步步逼近。我是躺在一个凉台上吗？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和漂浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。
16．(1)“月亮是别在乡村的一枚徽章”中的“徽章”是指：
(2)“我就是在30多年的漫长白天之后来到一个真正的夜晚”的“真正的夜晚”是指：
17．为什么说“所谓城市，无非是逃避的地方，是没有召见和盘问的地方”(4分)
19．联系全文，概括写出本文的主旨。(6分)
把下面的句子组成语意连贯的一段话。（3分）
①宋代王庭圭《二月二日出郊》描写了城里人出郊踏青春游所看到的春景风光，充满赞美之词。
②古往今来，春游冠得许多雅称，古称为游春、踏春、寻春和探春。
③春游风俗，历史悠久。
④晚唐李商隐则以《二月二日》描写了成都踏青节盛况：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”
⑤据典籍记载，春游远于春秋时期就已形成，以后代代相传，盛而不衰。
⑥许多古代文献都记载春游习俗的生动景象,记述了春日里到郊外踏青春游之事。
答：（只填序号）
下面是1919年某地的几个长工的闲话。他们中谁的说法不符合史实
A．张三：还是人家俄国好，城里人吃穿用，国家统一发给，不用自己花钱去买
B．李四：说的也是，听说人家俄国的农民，有自己的地，可我们还要给地主干活
C．王五：我觉得俄国不好，农民虽有自己的地，可辛苦打下的余粮都得给国家，不许卖
阅读下面的文字，完成11-14题。
故乡
林贤治
①我不止一次为世代的城里人感到遗憾。他们没有故乡。
②故乡的一切——田野、林木、农舍，饲养和吆喝的牲畜的语言，是人类的摇篮，我来大都市将近十年，故乡犹自温柔着，在暗暗老去的心中……
③我思念月亮。月亮是城里所没有的。它无声地泻落在乌黑的屋瓦，霉墙、石子路，清凉如水，池塘是别一风味，磷光如荧光，而荧光又是别一种风味。月夜的笛声是好的，难怪帕斯卡尔因吹笛儿赞美了人的脆弱。还是潇潇春雨夜，满枕蛙声，客人不来不也很好吗？我思念我的小屋子，以及那棕色的小木门。傍晚，父亲常常走出大屋巷口，高高叫唤着乳名催我吃饭，见我迟不归，就会径直走过来，手抚木门，静静的看我读书和写字……
④故乡！那里像土地一样浑厚，牛一样勤劳，野草一样生生不息的人们，使我所怀念的。我一直生活在甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要情节：假使怀乡病可以算一种病，那么，当年为什么要逃一般的离开？
⑤为我所熟悉的土地，多年来渴望着农机、化肥、优良的管理。偶尔回乡，却见阡陌从横，界标林立，若抹去几根电线杆子，直是走在陶渊明和范成大的诗行里了。笔直的机耕道固然不得见，连几年前铺就的石板路也日渐颓废，运河桥原有的两道护栏，因为少许的钢筋被盗，已经彻彻底底的坍没了。未来的管理人员，成批的中辍了读书的机会，而提前进入了庞大的劳动队伍之中。殷实的庄稼人，收入都靠出售有限的粮食和鸡豕。有的人家，甚至连半条牛腿也没有，一到农忙，只好以人力换畜力，幸好庄稼依然茁壮——神农的后裔呵！
⑥都市是富足和享乐的象征。芸芸众生，充满人性的弱点，怎么可能抵御都市文明的诱惑？我们又有什么理由要求他们留守家园？如果有可容劳作和享受的地方，何处不可以成为故乡呢？与其为故乡贫困的活着，不如抛弃故乡赢得自由、幸福的生存！
⑦我不禁暗自吃惊于这个结论，然而不管如何深爱着故乡，也无法推翻本身生活固有的逻辑。好在农民们都是生活的忠实儿女，无须恪守任何教条，只要周围有一个缺口，他们就会充满幻想，充满活力吆呼着聚集着喧哗着从故乡出发，向陌生的城市。他们所到之处，旋即形成“盲流”，形成“丐帮”，形成建筑大军，形成保姆市场……
⑧看一眼矗立乡野的大风车，或是盘挂悬崖的行人道，可以知道农人所具有的非凡的想象和冒险精神。他们何尝安贫乐道呢？农民即使”安贫”，乃系不得已；“乐道”也是自嘲，在他们的名字中，除了阿猫阿狗，尚有不少叫做阿福阿运阿改阿变之类，便可窥知他们意欲扭转命运而不能的时代相传的痛苦情节。
⑨此刻，农民已和平的方式改变命运的历史性尝试已经开始。这实在很可以鼓舞祝祷的。然而，我们所见的是：农民潮水般的涌向城市，最后不免潮水般的退回农村，在不断的潮汐涨落之间，劳动者角色遂时时得以替换，且得继续替换下去。乡村中最精锐的劳动力量，最强壮的血液补给给了城市，由是，城市永远年轻。
⑩为什么农民不可以一次性地选择城市呢？为什么出发点总是成为终点？纠缠的社会问题，如何使我可以数说明白的呢？但我已经自觉，精神还乡是一种奢侈；而表同情于离乡，也不过“忏悔贵族”的心情罢了。除了这些近乎无聊的话，我还能说些什么呢？（选自《平民的信使》，有删改）
11、文中反映的农民并不安贫乐道的精神状态有哪些？请分条列举.(6分)
答：__________________________________________________________.
答：_______________________________________________________________.
答：_____________________________________________________________.
14、“除了这些无聊的话，我还能说些什么呢？”作者作为一个农民的儿子，在“近乎无聊的话”中透露出的石对“农民”、“故乡”的复杂感情。根据全文，探究作者在文中所表现出来的思想感情。（8分）
答：____________________________________________________________。
从宝安、龙岗两区27万农民完成从“村里人”到“城里人”的转换开始，深圳就成为了全国第一个没有农村的城市。根据上述材料，完成下列哪一事实能够说明两区27万农民确实从“村”里人变为了“城”里人
B．雇佣外来民工从事农业生产
C．人均收入增多
D．住宅由平房转变成了楼房
依照《东西文化之分与城乡文化之别》的观点，中国古代文化发达，就像城里人一样，但现代落后于西方，处处受西方的制约，就像从城里人变成了乡下人。要改变这一格局，只有奋起直追，把自己变成“城里人”。
保险、医疗、教育等资源配置城市远比农村优越；有些城里人想去农村居住，因为城市污染、噪音、拥堵、压力大。对这一现象的正确认识是（）。
A.农民进城是一种趋势，但并非是循序渐进的过程
B.政府要搞好引导，加快小城镇建设，解决公共服务等问题
C.鼓励农村发展休闲、娱乐、旅游等服务业
D.买房要遵守国家有关政策规定，不得侵害农民利益
杜老师是城里人，大学毕业后通过特岗考试成为了一名乡村教师。为了上好第一节课，他课前认真备课、反复试讲，终于，他心情忐忑地走上了讲台。刚做完自我介绍，一名男生突然站起来说道“老师，我们条件不好，学习基础又差，你会喜欢我们吗”杜老师没有回答，微笑地看着他问“你会不会嫌弃自己的家人”男生马上回答“当然不会，一家人怎么会嫌弃呢。”杜老师转向全班同学，郑重地说“我既然成了同学们的老师，大家就成了一家人，我当然不会嫌弃你们了。同学们只看到了自己的不足，却没有看到自己的长处，我们农村孩子朴实、能吃苦，只要我们共同努力，都会成为优秀的学生。老师喜欢你们，看好你们!”这一开场很快抓住了孩子们的心。冬季的一天，大雪纷飞，杜老师发现班上有几个学生还穿着单鞋。下课后，他就把这几个学生叫到一起，询问了他们的鞋码。中午他顾不上吃饭，骑上自行车到镇上给这几个学生一人买了一双棉鞋。学生们都很感激他。问题请结合材料，从教师职业道德的角度，评析杜老师的教育行为。
材料杜老师是城里人，大学毕业后通过特岗教师招聘考试成为一名乡村教师。为了上好第一节课，他课前认真备课、反复试讲，终于，他心情忐忑地走上讲台。刚做完自我介绍后，一名男生突然站起来说道“老师，我们条件不好，学习基础又差，你会喜欢我们吗”杜老师没有回答，微笑地看着他问“你会不会嫌弃自己的家人”男生马上回答“当然不会，一家人怎么会嫌弃呢”杜老师转向全班同学，郑重地说“我既然成了同学们的老师，大家就成了一家人，我当然不会嫌弃你们了。同学们只看到了自己的不足，却没有看到自己的长处，我们农村孩子朴实、能吃苦，只要大家共同努力，你们都会成为优秀学生的。老师喜欢你们，看好你们!”这样的开场很快抓住了孩子们的心。在冬季的某一天，大雪纷飞，杜老师发现班上有几个学生还穿着单鞋。下课后，他就把这几个学生叫到一起，询问了他们的鞋码。中午，他顾不上吃饭，骑自行车到镇上给这几个学生一人买了一双棉鞋。这几个学生都很感激他。问题请结合材料，从教师职业道德的角度，评析杜老师的教育行为。(14分)
这只猫径直来到教堂，偷偷地_______油罐前，伸出舌头舔呀舔，直把猪油上边的一层硬皮舔得精光。然后他跑到城里人家屋顶上散起步来，还趁机躺下来_______四肢晒起太阳。每当想起那罐猪油，猫就禁不住抹抹胡子。填人划横线部分最恰当的一项是（）
A．溜到撑开B．跑到伸开C．走到摊开D．溜到摊开
这只猫径直来到教堂，偷偷地油罐前，伸出舌头舔起了猪油，舔呀舔，直把猪油上边的一层硬皮舔得精光。然后他跑到城里人家屋顶上散起步来，还趁机躺下来四肢晒起了太阳。每当想到那罐猪油，猫就禁不住抹抹胡子。填入划横线部分最恰当的一项是（）。
A、老旧的东西容易在人们的生活中成为时尚
B、现代人善于把土得掉渣儿的东西变成时尚
C、何种事物会成为时尚，取决于人的心理需求
D、老旧之物迎合了现代人内心的怀旧情调，因而成为时尚
A、作者无病呻吟
B、表达城里人对农村的羡慕
C、作者睡不着觉幻觉所致
D、照应标题和开头，收束全篇，形象而含蓄地表达了亲近土地聆听泥土获得人生启示后的快慰心情
近年来，休闲农庄在一些地区发展很快。在节假日，很多城里人到农庄里垂钓、采摘瓜果、品尝农家饭等。休闲农庄的瓜果要比农贸市场同类商品的价格高许多，这主要是因为农庄里的瓜果除包含同类商品的价值外，还
A．具有供不应求的特点B．具有观赏和娱乐价值
C．包含农庄提供的劳务价值D．包含游客自己的劳动价值
教育、医疗、交通、就业、保障……，在诸多领域，农民无法像城里人一样享受平等的“国民待遇”，这是城乡二元结构的表现。当前，国家大力破除城乡二元结构，一系列惠及亿万农民的民生政策开始覆盖农村，这一举措（）
A.体现人民民主的本质和特征B.体现我国民主政治制度的优越性
C.体现国际社会的时代主题D.体现我国政治生活的原则
2010年“十一”长假期间，某村把握这一机会，让城里人可以观美景、品美食，还可踩水车、手工捣年糕、射箭、斗鸡，彰显“土”的魅力，这一系列活动，增加了收入，人均收入达万元左右。由此可见该村致富的原因是（）①农业投入的增加②第三产业的发展③与市场联结④农业产业化经营A．①②B．③④C．②③D．①④
2009年“十一”长假长达八天，某村以此为契机，让城里人可以观美景、品美食，还可踩水车、手工捣年糕、射箭、斗鸡，彰显“土”的魅力，收入自然是相当可观，人均达一万元左右。使得该村村民致富的直接因素是
①农业产业化经营②农业投入的增加
③与市场联结④第三产业的发展
A．①②B．③④C．②③D．①④
现在越来越多的城里人选择到乡村体验田园生活，为此，一些乡村适时推出休闲旅游农业。这表明
A．我国城乡差别已经消除
B．享受性消费已成为消费主流
C．农村家庭的恩格尔系数会急剧下降
D．消费引导生产
广州城郊结合部有一个独特现象。这里的人虽然早已是城里人，物质生活水准甚至远远超过普通市民，但相当部分的居民在生活方式、思想观念、谋生手段、文化活动等方面，仍停留在以前的状态，与现代城市文明相差甚远，衣食无忧却又无所事事，坐拥分红租金过活。这也从另一方面说明
A．市场经济并不是完美无缺的
B．社会意识具有相对独立性
C．思想观念的变迁游离于社会历史之外
D．落后的思想意识仍然具有顽强的生命力和远大的发展前途
随着生活水平的提高，到郊区、山区休闲旅游成了城里人远离喧嚣、回归自然、释放心情的一种选择，也给农村带来了良好的发展机遇。特色各异的“农家乐”应时而生，成了农村的一道亮丽风景。然而，一些地方盲目开发，无规划乱建，致使环境受污染，生态遭破坏，使“农家乐”成为“农家忧”。这给当地农民和政府的唯物辩证法启示是（）
①要坚持一切从实际出发
②要实事求是，按规律办事
③要坚持两点论、两分法，全面分析和把握事物的矛盾
④要不失时机地促成飞跃，促进事物的发展
A.①②B.②③C.②④D.③④
“60岁拿退休金”，以前是城里人的“专利”，今年，农民也开始拿上了养老金，今年全国10%的县（市、区、旗）参加新型农村养老保险，试点地区的农民也有了养老保障。这体现了（）
①我国政府积极放入履行其职能
②政府是人民利益的捍卫者和意志的执行者
③政府坚持为人民服务的工作态度
④政府树立求真务实的工作方法
A.①②B.①③C.①④D.②③
随着经济社会的发展，每逢假日，越来越多的城里人不再像往常一样涌向各个景点，而选择去乡村体验田园生活。为此，一些乡村适时推出休闲旅游农业，接待城里人前来垂钓、采摘鲜果蔬菜、品尝农家饭等。回答下面试题。
5、“从涌向城市景点”到“体验田园生活”，这说明城里人的消费
A.恩格尔系数在提高B.受到家庭收入水平的影响
C.变得理性和合理D.受到从众和攀比心理的影响
6、“一些乡村适时推出休闲旅游农业”表明
A.市场对资源配置起调节作用B.享受消费成为人们消费的主流
C.生产决定消费D.我国城乡差别开始消除
城里人的消费“从涌向城市景点”到“体验田园生活”体现的唯物论哲理是
A．一切从实际出发B．事物是变化发展的
C．意识对物质具有反作用D．实践是认识发展的动力
现在，越来越多的城里人选择去乡村体验田园生活。为此，一些乡村适时推出休闲旅游农业，接待城里人前来垂钓、采摘鲜果蔬菜、品尝农家饭等。这说明()
A.享受型消费已经成时尚B.消费是生产的动力
C.生产决定消费D.我国城乡已经没有差别
2009年11月15日，广州市中级人民法院审理了“同命不同价案”，在同一交通意外事故中死亡的两个人，城里人多赔了27万元，这种情况违背了()
A.公民在法律面前一律平等的原则
B.公民在宪法上完全平等的原则
C.权利与义务相统一的原则
D.个人利益与集体利益、国家利益相结合原则
近年来，追求绿色、时尚、安全、营养已经成为人们消费的主流。每逢假日，越来越多的城里人不再像往常一样涌向各个景点，而选择去乡村体验田园生活。为此，一些乡村适时推出休闲旅游农业，接待城里人前来垂钓、采摘鲜果蔬菜、品尝农家饭等。这表明（）
①市场对资源配置起调节作用②享受消费成为人们消费的主流
③.生产决定消费④消费对生产具有反作用
A.①③B.②③C.①④D.②④
为了解决城里人买不到、山里人卖不出的难题，某市完善农村网络基础设施，培训懂网络、会直播、能线上销售的“网红农民”，通过“线上直播+线下产业”模式，将特色农产品卖向全国，帮助农民实现了从丰产到丰收的转变。这一举措（）
①建立了人为事物联系，对接广阔农村与巨大市场
②推动了农民思维创新，依靠科技促进农产品丰收
③遵循了系统优化原则，减少了农产品的流通环节
④创造了联系的客观性，让农产品搭上“数字快车”
A．①③B．②③C．①④D．②④
几位城里人来到乡村，看到那广袤乡野与田园风光，不禁陶醉其中，感叹真美。田间一位劳作的老农说道“你们要是在这里生活，可能就不会感到都是美了。”这一故事说明
①美是人的主观感受，不具有客观性②客观事物本身具有复杂性、多样性
③辩证的否定是联系、发展的环节④人们在实践中认识事物的本质和规律
A．①②B．③④C．①③D．②④
在节假日，城里人不再像往常一样涌向各个景点，而选择去乡村体味田园生活。为此，一些乡村适时推出“农家乐”，接待城里人前来垂钓、采摘鲜果蔬菜、品尝农家饭等，休闲农庄成为农民朋友致富创收的聚宝盆，休闲农业已成为农村经济新的增长点。一些乡村适时推出休闲旅游农业表明
①市场对资源配置起调节作用
②消费需求对生产具有导向作用
③生产决定消费
④我国城乡差别正在缩小
A．①③B．①②C．①②④D．①③④
随着互联网和信息技术的发展，炒股不再是城里人的“专利”，农民在自家门口炒股也不再是新鲜事。农民边种地边炒股，种地炒股两不误。这表明，在我国农村（）
①按劳分配与按生产要素分配有机结合
②农民获得财产性收入的渠道增多
③按劳分配不再是收入分配的主体
④购买股票是实现分配公平的重要途径
A．①②B．①③C．②③D．③④
近几年，家庭农场蓬勃兴起。某农大毕业生小乐想回乡创办家庭农场，却遭到家人的一致反对城里人不做做农民，不值；搞农业没前途；家里没钱支持你……
（1）联系国家政策，并运用《经济生活》观点，说服小乐家人支持其选择。
小乐调查了当地家庭农场经营情况后发现，多数农场产品结构单一，缺乏知名度，抗市场风险能力低；大部分农场主文化水平不高，习惯用传统方式经营管理；雇工劳动技能水平有限，农场劳动生产率低下……
（2）这一调查结果对小乐创办家庭农场有何启示？
由于越来越多的农村人依据山水优势和市场需求发展“农家乐”，节假日，城里人不再像往常一样涌向各个景点，而选择去乡村体味田园生活。城里人，乡里人，“农家乐”里乐融融。这主要说明（）
①城里人的消费趋于理性和合理②生产决定消费
③消费促进产业结构的优化升级④人们日益重视精神消费
A.②③B.②④C.③④D.①②
节假日，城里人不再像往常一样涌向各个景点，而选择去乡村体味田园生活。越来越多的农村人依据山水优势和市场需求发展“农家乐”，城里人、乡里人“农家乐”里乐融融。这主要说明（）
A．②③B．②④C．③④D．①③
十一长假期间，越来越多的城里人选择到乡村体验田园生活。为此，一些乡村适时推出休闲旅游农业。这表明
A.我国城乡差别已经消失
B.农业产业结构发生了根本变化
C.人们消费水平不断提高，消费结构不断优化
D.享受性消费已成为消费主流
诞生于50年前的户籍制度，通过户口管理把城里人和农村人严格区分。伴随着时代的进步和经济发展，这种传统的城乡二元结构的户籍管理制度弊端越来越明显，已经成了束缚城乡协调发展的体制性障碍。加快户籍制度改革()
A．是遵循生产关系一定要适应生产力发展的必然要求
B．有助于上层建筑适应经济基础的发展
C．体现人民群众是社会变革的决定力量
D．说明只要上层建筑适应经济基础，就能促进生产力发展
根据医学理论，一个人想要健康就必须有足够的运动量。但是城里人往往是以汽车等交通工具代步，没有足够的运动量。所以，这个医学结论不成立。
下列最可能是上述论证的预设前提的是
A．城市生活节奏快
B．有些城里人为了健康很注重运动
C．以交通工具代步对城里人来说是必需的
D．城里人不可能不健康
如今，农民想进城，因为就业、保险、医疗、教育等资源配置城市远比农村优越；有些城里人想去农村居住，因为城市污染、噪音、拥堵、压力大。对这一现象的正确认识是（）。
如今，越来越多的城里人利用双休日、节庆长假自驾车涌入周边乡村，住农家屋，吃农家饭，赏田园风光，品民俗文化，各地“农家乐”旅游异常火爆。听一位朋友介绍，他这次五一长假在“农家乐”玩得很开心。我问他都玩了些啥，他介绍了几项一是在树干上“荡秋千”，二是在林子里用弹弓打鸟，三是到小河里抓青蛙。还有一些人在“农家乐”摆阔炫富，乱丢垃圾，赌博酗酒等。可见，目前“农家乐”旅游尚待引导规范。（1）请你对不文明的游客说一句得体的规劝的话。_____________________（2）为保护环境，增进城乡文明交流，请你为“农家乐”接待方设计一条宣传标语。_____________________（3）请为你熟悉的村庄写一段推荐性的文字，以吸引游客前来度假。内容可以包括山水田园景色，或民风民俗，或饮食文化，或特色游玩安排等。_____________________
如今，越来越多的城里人利用双休日、节庆长假驾车涌人周边乡村，住农家屋，吃农家饭，赏田园风光，品民俗文化，各地“农家乐”旅游异常火爆。听一位朋友介绍，他这次五一长假在“农家乐”玩得很开心。我问他都玩了些啥，他介绍了几项一是在树干上“荡秋千”，二是在林子里用弹弓打鸟，三是到小河里抓青蛙；还有一些人在“农家乐”摆阔炫富，乱丢垃圾，赌博酗酒等。可见，目前“农家乐”旅游尚待引导规范。（1）请你对不文明的游客说一句得体的话。______________（2）为保护环境，增进城乡文明交流，请你为“农家乐”接待方设计一条宣传标语。______________（3）请为你熟悉的村庄写一段推荐性的文字，以吸引游客前来度假。内容可以包括山水田园景色，或民风民俗，或饮食文化，或特色游玩安排等。______________
讲话节选
乡村的好山好水更有魅力，城里人到乡村养眼洗肺，解乏去累，中国农业和乡村旅游，进入蓬勃发展的历史阶段。
（1）乡村旅游体现出人们在消费时更加注重什么需求？
搞休闲农业和乡村旅游，要强化农村人才的创新培训，培养创新意识，充实一批规划设计，激发农民创业创新活力。
（2）运用所学知识分析部长为什么高度重视“创新”
要始终遵循绿色发展理念，坚持绿色发展方式，保护家乡好风景，打造田园绿色美，不以牺牲环境为代价去换取经济发展。
（3）部长提出的要求启示我们要树立什么意识？
发展休闲农业和乡村旅游，立足传统文化，实现乡村全面振兴，农业强、农村美、农民富的美好局面。