导语：如何才能写好一篇现代诗歌网，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
一
哈代生活的年代,虽然大多数英国人仍然对维多利亚“盛世”沾沾自喜，并对科技发展和工商业欣欣向荣的未来抱着盲目乐观的情绪.但是哈代却看到了问题的另一面,他担忧在物质文明日新月异的同时，人类的精神文明会日益销蚀；担忧随之而来的弱肉强食的战争以及无往而不胜的资本对农村地区的渗透会把大踏步走向现代主义社会的人类拖向深渊。
二
毫无疑问，哈代对人们日常生活的冷峻观察和对自然的辩证观点，是与浪漫主义和维多利亚时代的风气颇为不同的，如果说拜伦的诗锋芒毕露，闪烁着浪漫主义的光辉，艾略特的诗深奥含蓄，展现出现代主义的特色，哈代的诗则在浪漫主义中融入现代主义情绪，是现代主义的种子在哈代式的浪漫主义土壤中萌芽的体现。以浪漫主义为基调，揉和现代主义的表现手法，便是哈代的诗风，这种浪漫主义与现实主义的揉和产生了伟大的诗篇。在哈代关于自然的诗歌中，这首创作于19世纪最后一个黄昏的《暗夜画眉》（TheDarkingThrush）似乎颇带有这种现代主义的气息：
大地那清晰的轮廓
似世纪斜倚的尸身
墓室是阴沉的天空
猎风是哀悼的挽歌
但是，在接下来的诗段中，暮气沉沉的场景中出现了充满喜悦的歌声，原来是：
一只老画眉，虚弱、憔悴又瘦小，
羽毛身体饱经风霜
就这样决定用他的灵魂
与弥散的黑暗对抗
三
在19世纪中叶，随着资本主义生产方式的侵入，英国农村的传统生活方式逐渐消失。新机器的引进使无数农民离开自己的家乡，流落到城镇，成为雇佣工人。农村的艰苦生活条件也使许许多多的姑娘背井离乡，到城镇里谋生，其中很多人沦为。在《堕落的姑娘》（TheRuinedMaid）一诗中，哈代真实地表现了她们在非人的生活环境中的沦落。在英国诗歌史上，直接以为叙述对象的作品是少之又少的，而像哈代这样以一个来自农村而最终在现实的残酷逼迫下沦为的农村姑娘为主角的，并给以以种正面的描写的，更是凤毛麟角。这主要是因为，在哈下，普通劳动者是作为美的形象来创作的，哈代一直与他们朝夕相处，对人民有一颗仁慈的博爱之心。奥米莉亚（《堕落的姑娘》）这类已遭人世无损的姑娘在哈下，依然是一个未泯灭淳朴善良天性的形象。她清醒自己美丽的外表、舒适的生活来自灵魂的堕落，她以表面的漠然来掩盖内心深处的悲哀：
“奥米莉亚，亲爱的，这可真稀罕！
谁能料到你我会见面在城关？
哪来的漂亮衣裳，阔到这个样？”——
“哦，你难道不知道我堕落了？”她讲
“你没鞋没袜离了村，一身破衣衫，
你不愿再锄草，不想再把土豆剜；
这会子你羽饰带头上，镯子戴手上！”——
“没错，堕落了就这样穿戴呀，”她讲。
其实，只要略略了解一下哈代的小说作品，就不难注意到哈代对于“少女”这一形象的情有独钟，其中最有力的证据则是他创作的《德伯家的苔丝》的女主角“苔丝”这一少女形象。勤劳、美丽、单纯、善良，苔丝身上集中了所有农村女孩子应有的优点。这样的一个天使般纯洁的少女，却在资本主义大举进攻乡村地区的时候被“玷污”了，而“堕落的姑娘”一诗中的少女形象与苔丝犹如双子星座，她们各自在不同方面，不同意识中反映出资本主义在她们生活中扮演的角色。综合分析之下，哈代之所以钟情于选择描写农村女子作为自己的主角，一方面也许是哈代想从本体上对乡村的美或者说自然之美予以肯定；另一方面，从两性角度来说，女性在现实男权社会中，本就处于劣势地位，当灾难降临时，她们是最容易受到伤害的群体。
四
哈代从来不承认自己是个悲观主义者．他的目的并不是简单地抱怨命运的不公．而是宣扬了一种面对人生灾难时坚韧的态度。哈代诗歌是英国从浪漫主义向现代主义过渡的必然环节。在哈代诗歌中有浪漫主义的激情和对痛苦的敏锐感受，有现实主义观察残酷现实的冷峻目光，还有现代主义对人类的危机意识。作为一个在文坛最具喧哗骚动时期的创作诗人，哈代不属于任何流派。然而他的诗歌体现了从传统诗风向现代诗风的一种蜕变。他将传统的艺术手法和复杂的现代情绪和谐地揉和在了一起。确实，作为跨世纪的巨人，哈代的思想是完完全全属于新世纪的。
参考文献：
[1]Bailey,J,O.PoetryofThomasHardy．Michigan：TheUniversityofNorthCrolinaPress，1970．
[2]Johnson，Trevor．“PoemsaboutSeasons，PlacesandThings'’inACritical‘IntroductiontothePoemsofThomasHardy．NewYork：St．Martin’SPress
[3]韩明旭&刘丽娟，在希望与失望中纠结——读汤玛斯·哈代的《薄暮听画眉[J].时代文学（双月刊），2007（5）
[4]刘建辉，希望的呐喊者——析哈代式悲观主义[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2006（4）
[5]屠岸，《英国历代诗歌选》，凤凰出版集团&译林出版社，2007.
[6]王诺，《欧美生态文学》，北京：北京大学出版社，2003年．
[7]王守仁，何宁，《20世纪英国文学史》，北京：北京大学出版社，2006.
[8]王佐良，周玉良，《20世纪英国文学史》，北京：外语教学与研究出版社，2006.
[9]韦华，豪华落尽见真淳——从《黑暗中的鸫鸟》看哈代抒情诗意象的运用艺术，川齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)【J】，2003，(02).
[11]朱炯强，《哈代———跨世纪的文学巨人》[M]，杭州大学出版社，1994年版，第210页
[12]诸国忠，李珠，哈代的人生理想和诗歌创作风格IJ】齐鲁学刊，2002，(06)
[13]自张中载《托马斯·哈代———思想和创作》[M]，外语教学与研究出版社，1987年版，168页。
侯发山
本报讯3月11日上午，我县×局局长刘水冒雨率队到腾飞煤矿调研。这是局长刘水年初上任后首次到该矿检查工作。局长刘水在听取了矿长朱全福的汇报后，针对企业面临的形势以及存在的问题做了深刻分析，他要求腾飞煤矿尽快拿出整改措施，加大投入，消除隐患，为我县经济腾飞做出更大的贡献……
――摘自《W县报》2005年3月12日
3月11日星期五阴
腾飞煤矿。矿长朱全福，性格豪爽，强烈要求进步且胆大心细。晚上安排我在“醉玫瑰”喝酒……他又通过司机给了我一只金表。此人可交朋友：
――摘自刘水的《私人日记》
本报讯我县×局大胆改革用人制度，对全局的中层干部实行竞聘上岗，一改过去中层干部由局领导任命的陋习……
――摘自《W县报》2005年3月29日
3月29日星期二阴
张、李、王这三个人尽管有水平，却一点表示也没有，不在考虑之列；×、马、刘、冯会办事，特别是马，聪明机灵，脑子活络，宜重用：
本报讯我县石沟村特困户马栓柱在我县×局局长刘水的帮扶下，终于脱贫致富走上小康。几个月来，刘水通过多方奔走，终于给马栓柱找出一个养殖奶牛的项目。他又拿出自己的五万元积蓄，帮助马栓柱购置奶牛。此外，刘水还亲自给马栓柱的女儿马小红安排了工作……
――摘自《W县报》2005年4月25日
4月26日星期二阴
我让马小红看了昨天的县报。这小妞还算识相，说月亮代表她的心……有机会给她弄套房子，不能让她再做保姆了，免得外人说闲话。
本报讯昨天下午，我县×局局长刘水率队到县陶瓷厂指导工作。据悉，这是局长刘水上任来首次到该厂调研。在县陶瓷厂厂长牛金的带领下，局长刘水一行深入车间一线，详细询问了该厂前五个月的生产情况以及存在的问题。在随后的座谈会上，局长刘水针对企业面临的形势、发展前景做了深刻分析，他希望县陶瓷厂精诚团结，度过难关，为我县经济腾飞做出更大的贡献……
――摘自《W县报》2005年5月26日
5月26日星期四阴天
县陶瓷厂。厂长牛金，军人出身，性格耿直。晚上在厂里的职工餐厅吃的便饭。此人应提防，趁机换掉：××
五
本报讯我县×局局长刘水上任半年多来，十分关心本局离退休职工的生活。今天上午，局长刘水带领班子成员到离退休职工家中进行慰问，亲自把面粉和食用油送到离退休职工手中，让他们体会到了集体的温暖……
――摘自《W县报》2005年7月8日
7月8日星期五阴天
临阵磨枪，不快也光。又到了半年述职的时候，不抓紧折腾几下不行啊。
六
本报讯文化搭台，经济唱戏。我县×局为了招徕四海客商，发展地方经济，致富一方百姓，投入八十多万元于8月16日上午在县中心广场组织了一台明星演唱会。我国著名歌星牛玉莹的表演赢得了观众的阵阵掌声……有十二位应邀到会的老板都签定了意向性的合同书……
――摘自《W县报》2005年8月17日
8月16日星期二风
文化搭台，经济唱戏。这句话真他娘的是经典。这次赚了十二万，开销安到了牛玉莹的出场费里。局里他们几个也都多多少少赚了一笔。乡下的舅舅也不傻，发票上是三角钱一个的气球八十万个，事实上只用了两万个，市场上一角钱六个……
七
本报讯9月16日上午，我县在县宾馆三楼会议室召开反腐倡廉会议……
――摘自《W县报》2005年9月17日
9月16日星期五晴
无风不起浪。今天的会议不同寻常，以后得小心行事，特别是家人及那几个哥儿们。
补记：刘水于2005年10月21日被“”。笔者从在检察机关供职的朋友那里得到了刘水的《私人日记》。“”和“×”为日记原有，所指不详。
警示教育
左克平
市里开展反腐倡廉警示教育，组织县处级领导于部“三参观”：一是参观监狱，想让领导们体会自由的可贵；二是参观天文台、想让领导们认识到人的渺小；三是参观火葬场，想让领导们懂得珍惜生命。
朱局长随县处级干部队伍一道去参观，在参观监狱时，他心想：我以前从没想到还有法律，还有监狱，今后我贪污受贿时还真得小心些；参观天文台时，他想：人类在宇宙面前真是太渺小了，我在位时要不多捞点，就更渺小了；参观火葬场时，他又想：死了死了，一死百了，趁现在还活着，我得及时享乐啊!
“三参观”结束后，朱局长在总结报告中写道：这次警示教育让我受到了深刻的教育，简直就是一场及时雨啊!
[原载2006年11月9日《新安晚报》]
河南省郑州司志政荐
龙(外一首)
非马
没有人见过
真的龙颜
即使
恕卿无罪
抬起头来
但在高耸的屋脊
人们塑造龙的形象
绘声绘影
连几根胡须
都不放过
退休之歌
终于有资格
申请加入
飘来飘去的白云
飞来飞去的蜜蜂
追来追去的松鼠
唱来唱去的小鸟
点头微笑想开心事的小花
以及眯着眼在那里
晒太阳打盹的老松树
他们那个既不收年费
又不争权益的
“永不退休者俱乐部”
一、懂与不懂的问题
这是个老问题。对古典诗歌,相信每位中学语文教师都能说出个一二三四,对新诗,许多教师可能就发憷――其实是正常的。我们举卞之琳的短诗《第一盏灯》为例――
鸟吞小石子可以磨食品。
兽畏火。人养火,乃有文明。
与太阳同起同睡的有福了,
可是我赞美人间第一盏灯。
不过,笔者感兴趣的是在那场争论中所提出的有关懂与不懂的一系列问题――对一首诗而言,如果没有读懂,是哪里没有读懂为什么会读不懂是作品的问题,还是我们的问题进一步,如何定义“懂”怎么才叫“读懂”了对于文学欣赏来说,“懂”是否就意味着“欣赏”不懂是否也可以欣赏……
讨论的结果:“不懂”的情况有三种。
2.作品方面的不懂,主要是指作品本身意义的模糊、意义的跳跃,意义上和艺术上都可以作多种解读,具有不确定性,形成“不懂”或所谓的“晦涩”。这种“不懂”,其实是丰富,新诗的多义性倒是现代新诗的特质。像鲁迅说《红楼梦》,“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”,李商隐的无题诗、卞之琳的一部分诗歌也可做如是观。
3.读者方面的不懂,主要是指读者由于知识结构和文学修养上的不足和偏差,有时还加上人生阅历不够从而导致感受力的欠缺,进而不能理解作者在作品中所表达的思想和所表现的艺术性。举例来说,一个人十六七岁的时候,有时可能会很难理解40、50、60岁时候的想法,反之亦然。因此,学生或教师看不懂某位诗人的诗作,确实不是特别让人惊讶的事情。我们要注意的是,面对一首看不太清楚或看不懂的诗歌,千万不要轻易下一个否定的结论。要之:懂与不懂不是诗歌好坏的标准。同一首诗同一个读者,时过境迁,假以时日,不懂会转化为懂的。作为教师,不要轻易下判断,“君子于其所不知,盖阙如也”。
二、诗人、诗歌与读者的关系
如何定义“懂”怎么才叫“读懂”了为了便于说明问题,笔者想先梳理一下诗人诗歌创作和读者欣赏的过程,看看诗人、诗歌与读者的关系。
示意图如下:
每个人都独自站在大地的0脏
被罩在一束阳光下
瞬息间便是夜晚
这首短诗,笔者让学生说,结果有多种理解。主要的分歧在于“独自站在……”的理解,“独自站在”,可以理解为“孤独地站着”,也可以理解为“独立、自
立甚至有点自强地站着”。同时,这首诗歌,从不同的视角看,比如自己看人家,自己看自己,或者理解成上帝俯视芸芸众生等等,就会带有不同的意味(嘲讽、悲悯、自怜自叹等)。不过,笔者也曾经看过钱鸿嘉翻译的版本――《瞬息间夜晚降临》――
每个人都孤独地站在
地球的中心
一线阳光,
透过他的全身
瞬息间
夜晚降临
两种版本对比,钱鸿嘉翻译的版本明了是明了了,但给人的想象空间却不大了。你能说,钱版是正的,人家是歪的吗究竟谁的版本是原作者的意思这重要吗相信读者会有自己的看法。对于文学欣赏来说,“懂”是否就意味着“欣赏”不懂是否也可以欣赏这个问题,朱自清曾表述过,不过他主要针对古典诗歌的欣赏。他在《论百读不厌》中说:“吟诵诗文是为了欣赏,甚至于只是为了消遣,浏览或阅读小说更只是为了消遣,他们要求的是趣味,是。这跟诵读经典不一样,诵读经典是为了知识,为了教训,得认真,严肃,正襟危坐地读:“‘在笔者看来,诗文主要是靠了声调-…过去一般读者大概都会吟诵,他们吟诵诗文,从那吟诵的声调或吟诵的音乐得到趣味或,意义的关系很少;只要懂得字面儿,全篇的意义弄不清楚也不要紧的’朱自清把读书分为两种:求知与求乐。从求乐角度看古诗词,不懂也没什么关系,只要得到吟诵的快乐就行。但新诗教学可能出问题,因为新诗的音乐性已经大大削弱了,虽然有些诗歌朗诵起来很有气势或者很有味道,但读者只想在新诗的吟诵中得到乐趣的想法恐怕是很少的。新诗的意义的传递很重要,没有人会认为“只要懂得字面儿,全篇的意义弄不清楚也不要紧的”。
那么“全篇的意义”怎样算弄清楚呢
三、“解读”与“感悟”的提法问题
四、教材处理和课型结构
1.专题讲座式。这种方式适用于宏观把握,就是把所有选修了该模块的学生集中到多功能报告厅,对新诗的历史、流派的演变以及各自的诗歌美学等做一个讲座。也可以就学生感兴趣的话题做专题讲座,比如新世纪以来的诗歌:诗歌网站、新流派、华文青年诗人奖(入选教材的诗人江非即为其中之一)和柔刚诗歌奖获奖诗人诗作等等。
2.多重对比方式。在一堂课中,可以就主题、手法等方面,选取课内外诗作进行对比阅读教学。比如把《老马》《半棵树》《井》三首诗合并在一起,因为它们都用了象征手法;比如把纪弦《你的名字》和保尔艾吕雅《自由》做一对比阅读,内容上都是有关“自由与爱情”的。你会发现纪弦《你的名字》写法上还取法于保尔艾吕雅《自由》,后者卒章显志的结尾尤其具有震撼性,由于该诗太长,笔者就援引末几段,以窥全豹。
在并非自愿的别离中,
在裸的寂寞中,
在死亡的阶梯上,
我写你的名字;
在重新恢复的健康上。
在已经消除的危险上,
在没有记忆的希望上,
由于一个字的力量,
我重新开始生活,
我活在世上是为了认识你,
为了叫你的名字:
自由。
这种方式的好处很多,对于课时紧张的选修课尤其管用,有时一课时就能解决一个单元的诗歌教学。当然,在课后,教师的备课是大面积的,需要投入很多,要能应对学生不同的喜好,而课堂,则真正成了展示和交流的平台。
参考文献:
①②姜涛著《20世纪30年代的大学课堂与新诗的历史讲述》,《学术月刊》2007年第1期
关键词多条带电线路绝缘网带电跨越
中国能源建设集团新疆电力建设公司于2012年度所施工的独山子220kV送电工程同时跨越多条（3条和3条以上）35kV、10kV的带电线路及跨越兰新铁路，若采用搭设跨越架方法，被跨越的几条带电线路相互水平间距较小，很难满足跨越架对带电线路的安全距离。另外，各别地段因地形条件原因（带电线路处于河流上方）根本不具备搭设跨越架条件。除此之外所要搭设的跨越架体高，结构不稳定，安全系数低也不经济。本文就针对同时跨越多条带电线路问题，进行阐述。
一、前期准备
1.施工原理。通过跨越铁塔之间用迪尼玛绝缘绳编织绝缘网，将其在带张力的情况下空中渡至被跨电力线上空保护区范围内固定，从而起到导地线展放时代替跨越架对被跨电力线路的安全保护作用。
2.工器具准备（见表1）。
3.人员组织。现场总指挥1人、现场安全员1人、高空人员6人、地面人员12人。
二、交叉跨越概况
现以独山子220kV线路工程G11-G12跨越为例。独山子220kV线路工程G11-G12在一档内同时跨越10kV线路2条，35kV电力线2条，10kV铁路专线2条及兰新铁路一处。见图1、图2。
三、跨越程序
制定施工方案和工作票，向参加施工人员做技术交底。将工器具和所用设备运至G11#塔和G12#塔底下。将彩布（或帆布）分别在塔前铺好，将迪尼玛绳和丙纶绳放在布上，以防止土，水分和尘灰降低绝缘性能。按施工方案确定G11#为牵引场，将两台绞磨安排在G11#塔下。G12#为张力场将2个制动滚杠安排在G12#塔下，并将两根ф16迪尼玛绳和ф12迪尼玛绳运至G12#塔，将两盘丙纶绳展放绳用船形架运到G11#塔下。用钓鱼海杆ф0.5鱼线（该鱼线对330kV及以下电压是绝缘的）。分别甩过被跨10kV和35kV六条带电电力线，并将ф4迪尼玛绝缘绳牵引跨过六条被跨线路和铁路，通过G11#和G12#下横旦悬挂的起重滑车将ф4迪尼玛绝缘绳升空。通过ф4迪尼玛绳用人力（牵6人，张2人）分别将G11#的两根丙纶绳（丙纶绳是绝缘的）带张力从G11#渡至G12#塔下。在渡绳时带1根ф13丙纶绳（备用渡绳）从G12#塔带至G11#塔作后续导引绳空渡使用。在G11#将丙纶绳与绞磨连接，在G12#塔下将ф16迪尼玛绳用3T级抗弯连结器与ф13丙纶绳头连接。ф16迪尼玛绳后端与制动滚杠连接，在制动滚杠上绕三圈，每个末端有2人～3人控制。
绝缘网的编织和高空渡行。（1）按照G11#和G12#塔两侧横旦的宽度，在G12#塔上编网。
四、施工的安全要求及注意事项
五、该方法的优缺点分析
2.缺点。（1）该方法采用的ф16、ф12、ф4迪尼玛绳的购价较高。（2）迪尼玛绳抗拉能力强，但不耐磨，用时要注意。
3.实施效果。采用绝缘网带电跨越施工全过程实现了不停电跨越，采用迪尼玛绝缘绳编织绝缘网进行带电跨越是疆内首次采用的新技术。此技术的采用解决带电跨越和多条带电线路聚集的复杂跨越和同电压不停电跨越问题，特别对群跨、一档多处跨、高跨，跨越点地形等难度大的跨越点，更显其优越性和成效。它省时、省力、省工、省料、安全性强、强度高，具有较好的实用性和经济效益。从所采用的方法、设备材料的选用、所用材料的受力分析和实验数据分析来看，完全满足安全要求，值得在以后的线路施工进行推广。
六、采用绝缘网跨越的意义以及存在的问题
恐怖灵异小说大行其道
继奇幻小说2005年夺人眼球之后，恐怖灵异（也称玄幻鬼怪）小说成为2006年网络文学的主角。其实奇幻小说和恐怖灵异小说有很多相似的地方，比如《紫川》《天魔神谭》是讲人族和魔族的战争故事，《亵渎》是西方神话故事，《飘邈之旅》和《诛仙》则掀起了东方修真题材的潮流，这些小说都含有鬼怪的成分。但《鬼吹灯》的出现，使二者开始分道扬镳。《鬼吹灯》系列讲述的是盗墓者的故事，创造了“精绝古城”等一些墓穴、神殿的场景，宣扬了一些盗墓的所谓术语行规，如把盗墓者称为“摸金校尉”，把墓穴里的邪怪称为“大粽子”等。后来被称为“鬼话”的此类小说甫一出现，立即得到网民的簇拥。鬼故事最早是从中国台湾引进过来的，网络文学初期阶段，内地读者经常到台湾的论坛去看鬼故事。1998年前后，清华大学水木清华论坛“聊斋鬼话”版日渐繁荣，内地涌现出一批原创。但当时的鬼故事比较简单，大部分属于传统写法，将其归类为灵异小说可能更加准确。
以上这段文字应该说很具有代表性，它说明，阅读在某些时候对人的影响是很大的，尤其是对年轻读者。这一现象值得研究。因为网络恐怖灵异小说的核心是恐怖，其故事往往追求离奇和晦涩，人物行为怪异，完全不适合成长期中的青少年阅读。但是可悲的是，这些小说的作者本身就是低龄、涉世不深的青年人，而小说的读者绝大多数是20多岁的年轻人，甚至是更加年轻的在校学生，其中女读者比例远大于男读者。他们究竟是在怎样的社会背景、成长环境中感受这些另类的恐怖文化？这其中存在的问题，值得教育界、文化界人士深思……
评奖活动与商业出版双轮驱动
从大范围讲，网络文学是在我国市场经济建设的脚步声中诞生的，它的发生、发展从一开始就与文化市场的需求紧密联系在一起。10年来，尽管形式不断变化，但万变不离其宗，网络文学已经成为文化产业的重要成分，它的商品属性得到了充分展现。具体地讲，网络文学出版物已在文学图书中占据了三分天下，并且在销量上与纯文学难分仲伯。因此，为推动网络文学产业化、规范化，出版机构和网络平台频频联手，试图建立一个相对稳固的生产、销售渠道。网络文学评奖活动已被证明是发现和推广人才最便捷的方式。
为了有效推动市场，出版界联手媒体、网络平台和文坛名家，开始了新一轮的“发现与探索”之旅。网络文学评奖活动本身就是宣传和推介作品的重要手段，因此，与传统文学评奖活动相比，它的商业目的更加明确，争议性反而较低。
随着2005年中国博客热的兴起，精明的商家开始把目光投向了这块处女地。2006年3月底，被称为中国第一博客的《老徐的博客》结集出版，但销售业绩不好，这对主要以名人为对象的个人博客的出版是个不小的打击。但商家并未因此罢手，而是转换了方式，他们不打算轻易放弃对这一新形式的尝试。经过摸索，出版界找到了一条博客与出版相结合的新路径，于是有了《修炼――我的职场十年》这样的博客图书的出版。既然博客有与读者互动的功能，出版社就索性将编校过的部分书稿在博客上连载，以网民反馈的意见作为参考，对标题、内容等进行调整。事实上，在美、英等博客发展较为成熟的国家，早已出现了利用博客进行按需出版的模式。图书作者不但听取意见，甚至会留下供读者创作的空间，再寻找自助出版公司出版。目前，博客出版虽然还没能够形成规模，但它至少打破了传统出版的“黑箱”边界，让出版透明化，也让博客群体的力量得到了最大程度的体现。
“新世纪文学”侧目网络写作
事实上，已经有一些半官方半民间组织开始介入对“网络文学”的开发性研究。2006年6月26日上午，武汉成立了全国首家地区性的网络文学委员会，委员会由武汉市作家协会和武汉工业学院工商学院网络文学研究所组成，依托《芳草》杂志社网络文学创作基地展开创作实践及“网络文学”理论研究。
恶搞事件和当代网络汉诗
诗歌曾经是中国历史上成就最高的文学样式，上世纪80年代它迎来了一个新的高峰，但转瞬即逝。不用做过多解释，90年代以来，中国诗歌的沉寂和败落用惨不忍睹来形容也不为过。2006年却是个出现意外的年头，这个意外和网络直接有关。因此有必要专门就此展开一下话题。
2006年9月份，猫扑、天涯、西祠等互联网论坛、网站争相转载女诗人赵丽华的部分作品，网友带着讥讽口吻惊呼：“中国文坛出了大诗人！”意在指责其作品毫无诗味。有网友甚至发起了模仿赵丽华诗歌的“后现代诗大赛”，点击量迅速越过10万大关，“赋诗”回帖千余条。更有甚者，有好事者还成立了“梨花教”（“丽华”谐音），称其为“梨花教母”“诗坛芙蓉”，进行歪批。在西祠胡同、天涯社区等网络论坛，赵丽华的诗歌被冠以《国家级女诗人暴寒诗》等题目，受到网友集体恶搞。紧接着，“写诗机”应运而生，并且立即举办了一场以“手按键盘气自华”为口号的中秋赛诗大会，不少网友竞相发表大作。这台“写诗机”在一月内就造诗26万首，是全唐诗的5倍之多。