民间故事：虎妻,下面一起来看看本站小编自说文史给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
唐朝时期，蒲州有一位年轻人，叫崔韬，十六岁时就立志要做官，不过几次考试，他都没有考中功名。郁闷至极的崔韬，于是就南下去旅游，排遣心中不快。
崔韬先是去了滁州，游玩了几天后，又准备南下到历阳。
早上，崔韬从滁州出发，几天后到了一处地方，那里有个仁义馆，崔韬就要住在仁义馆里。
不过，仁义馆的负责人阻止了他，说道：“这个馆里有妖怪，你可不要去住啊，不然会没命的。”
崔韬不听，坚持住在了仁义馆里。那个馆里负责人给他拿了一些蜡烛等用品，然后自己离开了。崔韬打火做饭，忙到夜里二更时，才上床睡觉。
此时，外面传来了动静。崔韬赶紧披上衣服，到院子里去看。他快要到大门的时候，顺着门缝，看到外面有一条粗大的毛茸茸的腿，应该是猛兽的腿。他正在好奇，是什么动物有这么粗大的腿时，那猛兽霍然撞开了大门，闯了进来。
崔韬吓得躲在暗处，借着月色，仔细一看，那居然是一头猛虎。
那猛虎对这里似乎很熟悉，进来之后，直接到了庭院里，马上站立起来，然后就开始摸着自己肋下的地方，不知道做什么。
崔韬躲在暗处，继续观察。
此时，那老虎忽然揭开了手臂上的虎皮，露出了人手。崔韬看到后，暗暗吃惊。当老虎把身上整个的虎皮都拿下来时，崔韬顿时惊呆了。那老虎分明变成了一位美人，她看起来极美，皓齿明眸，面如美玉，唇若涂朱，冰肌玉骨，加上一身文雅的气质，不用化妆也很好看。远远看去，这少女宛若天上仙子。
那女子不知道有人偷看，上了台阶，进到了屋子里。崔韬悄悄跟着看，发现女子进了自己的的卧室里，盖上了自己的被子，好像一切都很理所当然一样。
崔韬无处可去，又觉得女子只是披着虎皮，不是什么老虎成精做怪，于是就不怕她，直接到屋里，问女子：“姑娘，你是哪里人？为何到我的床上，盖我的被子睡觉呢？岂不知道男女有别吗？还有，我崔韬刚才看到你，是一只老虎，这是怎么一回事呢？怎么突然就脱了虎皮呢？”
那女子并不害怕，也不害羞，起来施礼后，婉婉说道：“原来是公子的房间，真是太抱歉了，希望你不要怪罪我。是这样的，我的父亲和哥哥都是猎户，他们经常上山打猎，但捕猎换来的钱，也只够买柴米吃，因此我家很穷，没有多少钱买好的绸布做衣服。我是个女子，那个女子不爱美呢？可是，家里没钱买布匹，因此我只能穿着虎皮了。”
“原来是这样。可是，你为何半夜来这里呢？有什么事情吗？”崔韬继续问。
“说来不怕公子笑话，我听说公子晚上要住在这里，知道公子必定胆大过人，是个英雄好汉，可以托付一生。因此，小女子想……想……想……”说到这里，少女忽然脸上一红，无限娇羞，再也说不下去了。
“所以，你想要嫁给我是不是？”
“是，小女子知道公子是个好人，是个大丈夫，因此想把自己托付于公子。以后，我愿意为公子洗衣做饭，生儿育女。唉，其实以前我也这么想，但是每次来，那些人一看到我脱了虎皮，就吓得跑了或者疯了。小女子若不是没好衣服穿，又怎么会穿着虎皮出现呢？还是公子神威，居然不怕，果然是我的意中人。”
“之前馆里的人跟我说，这里有妖怪，原来那妖怪就是你这头美貌的虎精呀！”崔韬开了一句玩笑。
那少女听了后，捂着嘴笑了，说：“我可不是虎精，我是虎妻，像母老虎一样的妻子，公子你怕不怕呀？”
崔韬看她居然撩拨自己，再也把持不住了，脱了衣服，说道：“既然如此，那我就委屈自己，成全小娘子喽！”说着，他抱着少女上了床，巫山云雨，别提多快活了。就这样，两人做了小夫妻。
天亮以后，崔韬来到院子里，看到那虎皮还在。他随手捡起来，丢在了院子里拐角处的枯井里，然后就带着女子离开了。
那少女说：“我还没有跟父亲和哥哥道别，这样走，真的好吗？”她犹豫了一会儿，又说：“唉，还是算了吧，我们的事，我也没跟他们说。他们要是知道了，估计也不会答应。”
就这样，崔韬还是带这少女离开了。
五年之后，崔韬和少女已经生了两个孩子，一男一女，大的三岁多，小的才一岁，都会走路说话了，煞是可爱。
崔韬也考中了功名，要做官了，皇帝封他为宣城太守。崔韬很高兴，带着妻子和两个孩子，从京城出发，要去宣城。
走了一个多月的路之后，一家四口又到了仁义馆。
崔韬看着仁义馆，笑着对妻子说：“娘子，这可是你我当初相识之地啊，现在看来，别有一番滋味在心头。”
说着，崔韬就催促妻子，离开这里，早点到宣城也能歇息。
不料妻子说：“相公，既然是你我相识之地，咱们怎么能不到里面住一晚上，以铭记五年之情呢？”
崔韬觉得有道理，于是带着妻子孩子，再次住到了仁义馆中。
想起来当年把虎皮丢在枯井里的事后，崔韬又来了兴趣，他拿着火把，放到井口上面一看，那老虎皮居然还在。神奇的是，虎皮一点也没变，依旧和之前一样，光鲜亮丽。
于是，他对妻子说：“娘子，你当日穿的虎皮大衣，还在井里呢！”
妻子笑着说：“相公，不如你下去，把我的虎皮取上来，如何？我倒是很想念这件衣服呢！”
于是，崔韬下了井，取出了虎皮，交给妻子。
妻子拿了虎皮后，忽然诡异一笑，说：“五年了，我做人五年了，今日方知做人很难，做女人更难啊！生儿生女，几乎死于非命，操持家务也是如此之难，我这把骨头都要散了啊！累死累活，还落不到好，原来人类生来就不平等啊，做女人太难了啊，我不要做女人了，还是做个老虎好！”
说完，她披上虎皮，又变成了老虎。老虎冲着孩子虎吼一声，两个孩子都变成了小老虎。她叼起两只小老虎，然后飞奔而去，很快不见了。
崔韬看了后，才明白她是老虎成精。
在新津安西镇，有一个新津最大的流浪犬救助站，占地约30亩，容纳了450多只流浪犬。救助站的负责人何世雄给救助站起了个名字—暖暖小院，在新津，何世雄和他的小院受到了很多人的帮助，让他和他的小狗们体验到了”家“的温暖。
新津这座30亩小院，是它们的家
还没走进救助站，记者就听到了一阵阵狗吠声。一走进去就看到，很多小狗或凑在一起玩耍、或晒着太阳…；救助站的负责人何世雄正在院中坐着享受阳光，他的身上和身边围满了各种各样的狗，惬意地享受着阳光。
“要不是新津，我和它们还不知道到哪儿去！”2021年，在听到他的故事后，新津的三旺集团把一个30亩小院免费提供给何世雄使用。”我们在这里得到了很多人帮助，应该是这座城市特别暖吧！“何世雄告诉记者他把救助站起名为暖暖小院，不仅寓意是为流浪动物提供一个暖暖的家，也是因为在新津这座城市感受到的温度。
现在小院总共容纳了450只流浪狗，每条流浪狗都有自己独一无二的“历险记”。
照片上的小金毛叫托尼，因为发现它的时候，它已经被上一任主人遗弃在泥潭里了，浑身上下都是拖泥带水的，因此得名“托尼”。它的腿因为狗瘟没有及时治疗，导致现在后腿只能拖在地上行走。
这只罗纳威名叫蛋黄，它也是整个小院的“明星狗”，据何大哥介绍，它曾是狗狗全国品种选美的第二名，由于它的主人出国上学了，便将狗狗交付给自己。
在这个小院里，450多条流浪狗生活在一起，虽然没有优渥的环境，但好在能保障温饱。记者发现，这些流浪犬都很渴望与人相处。它们会兴奋狂奔冲向你，或是发出嘤嘤的叫声吸引你的注意力，有些还能和你的影子嬉戏半天。
700多好心人，是它们的兼职“家长”
何世雄今年49岁，他的生活就是与狗为伴。每天叫醒他的不是闹钟，而是身旁的小狗。从喂狗粮到打扫犬舍，都是由他一人操办。
据了解，何世雄先后辗转双流、金堂等地，期间也遭遇过重重困难，投诉、拆迁、洪水都是对他的不小挑战。“有时我也会遇见一些比较敏感的流浪狗，在帮助它们时会被咬伤。在后来的相处中，它们应该明白了我的用意，对我特别温柔。它们像我的孩子一样，所以我从来不怪它们。”何世雄指着伤口笑着说。
平时，小院里只有何世雄照顾这些流浪狗。周末的时候，这些流浪犬就会迎来一群兼职“家长”，他们是退休工人、宠物医生、学生等等。这些“家长”带来鸡胸肉、罐头等一些小零食，来改善流浪犬的伙食。志愿者小唐就是其中的一员，“来何大哥这里玩时，看见这些小狗特别可怜，我于心不忍，领养了两只狗狗。”
每月新增20只成员，暖暖小院亟需帮助
现在暖暖小院面临最大的困境，就是流浪狗还在不断的增加。据何世雄统计，小院每个月都会收容20只左右的流浪狗，但他的精力、资金和场地却渐渐满足不了小动物的需求。
为了给狗狗们提供更好的居住环境，小院需要不时翻新。狗狗每天都会吃很多东西，其中藏獒、阿拉斯加、罗威纳等大型犬食量比较惊人，一天需要几大袋狗粮，算下来差不多每天要吃280斤狗粮。除去医疗救治费，一年下来光是狗粮和其它杂费差不多就要花费近80万。现在冬天来了，犬舍寒冷，也需要很多衣服和被子保暖。
何世雄觉得，它们被领养是最好的结果。在这里，虽然能保证狗粮管够，提供医疗和定期驱虫，但是零食或其他细节还是难以照顾周全。即便周末也有志愿者来帮忙，也无法逐个悉心照料。
如果市民也想帮帮
一只可爱的“毛孩子”
可随时联系何世雄18030520004
进行咨询
让我们一起来帮助这450多只流浪狗狗吧～
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《DK美国内战图文全纪录》
英国DK公司编著，刘清山译，上海文化出版社
《伴生：我们与动物的故事》
[美]阿伊莎·阿赫塔著，小庄译，上海译文出版社
当我们认识到人类与动物的亲缘关系时，我们会得到什么？我们对动物的同理心或缺乏同理心，如何在最深层的意义上影响人类的健康？《伴生》结合了医学、社会史和个体经验，展示了人类和动物的安康是多么紧密地交织在一起。作者阿赫塔博士在小时候遭遇了学校欺凌和家庭性侵。直到她遇到一条小狗，一切都发生了改变。
《波托西：改变世界的白银城市》
[美]克里斯·莱恩著，江振鹏等译，万川｜中国工人出版社
本书讲述了波托西这一传奇矿业城市的兴衰。在波托西从16世纪闪耀兴起直至19世纪黯然衰落的历史进程中，学者克里斯·莱恩阐述了白银对于全球经济变革的推动作用，并通过对发展中超限度与破坏性行为的生动描绘，揭露出人类在矿尘飞扬背后残酷无情的诸多过往。
《慈航：近世中国的儿童与童年》
熊秉真著，周慧梅译，上海贝贝特｜广西师范大学出版社
熊秉真教授英文著作ATenderVoyage在国内的首部中译本，对宋代以降中国传统社会的儿童（从出生到七八岁）和童年做了大量史料性的研究，以再现近世中国的幼童生活以及成人的育儿生活。
《德意志贵族：一个群体的生活、历史与命运》
陆大鹏著，世纪文景｜上海人民出版社
本书综合德语、英语世界的各类研究、专著、访谈等资料，将德意志贵族作为主线，刻画这一群体在历史长河中的前世今生及跌宕起伏的生活与命运，并由此作为切入点，深入浅出地讲述了欧洲政治和文化的演化。从政治、军事、经济、文化、日常生活各个角度对德意志贵族的方方面面做了深入透视。
《帝国的伙伴:革命年代奥斯曼帝国的秩序危机》
[土耳其]阿里·亚伊哲奥卢著，宋宁刚译，新民说｜广西师范大学出版社
本书研究了三种相互竞争的秩序，“帝国的新秩序”“显要的秩序”和“社群的秩序”，或者说集权–官僚的、分权–契约的、参与–民主的。这些探索在不脱离全球史框架的同时，对西方中心论的传统叙事提出了质疑，放大了过去被忽略的地方政治文化实践，为我们进入土耳其历史提供了一个新路径。
《发明历史：〈高卢战记〉中的史实与欺骗》
[德]马库斯·绍尔著，翁庆园译，索·恩｜社会科学文献出版社
擅长笼络人心的恺撒写下了《高卢战记》，恺撒为何能操纵读者？书中哪些地方避实就虚、粉饰现实，哪些地方又微言大义、暗作褒贬？古典文学教授绍尔比照史实，深入剖析恺撒在体裁选择、视角转换、修辞技巧上，如何巧妙而隐秘地合法化其行为、美化其形象、升华其军功，从而赢得古今读者的支持。
《幻夜奇行：大卫·林奇谈电影》
[美]理查德·A.巴尼著，邵逸译，南京大学出版社
采访林奇就像尝试抓住一条非常健谈的响尾蛇。本书收录二十三篇重要的林奇访谈，时跨三十多年，多篇首译中文。这些也是林奇为数不多敞开心扉、直言不讳的访谈，涵盖他创作与人生的方方面面，记录了他对自己电影的独特解读、他的人生哲学，以及他对暴力、恐怖、城市、欲望、女性、生老病死、现代人的焦虑等议题的深刻探讨。
《迦利时代：南亚次大陆游记》
[英]威廉·达尔林普尔著，杨沁译，甲骨文｜社会科学文献出版社
《迦利时代》是达尔林普尔在南亚次大陆旅行十年后的文字结晶，他既采访了布托家族、从国民偶像变身为政治新星的伊姆兰·汗等政要，也记录了种姓冲突和印度教的奇闻逸事，以及在斯里兰卡与泰米尔猛虎组织的非凡遭遇等。这里残留着莫卧儿帝国的印记，英国、荷兰、葡萄牙的殖民统治也在这里留下了深远的影响。
《翦商：殷周之变与华夏新生》
李硕著，一页｜广西师范大学出版社
本书主要讲述华夏文明的萌生与转型，借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力，使我们对华夏文明的起源有了全新的认知。
《碌碌有为：微观历史视野下的中国社会与民众》
王笛著，中信出版集团
本书聚焦微历史，以微观和宏观相结合的方法，从一个个普通人和家庭的故事，逐步延伸至中国社会的方方面面，从而展现人口的变迁、衣食住行、农村和城市的形成、秘密社会、风俗习惯、文人与教育、宗教信仰、法律与社会、宗族与家庭等等，让大家看到更细节的中国。
《罗建功打官司（1914—1940）：乡绅权势、宗祧继承和妇女运动》
吴铮强著，启真馆｜浙江大学出版社
1913年，罗建功从伯父手中继承大笔遗产，由此走上无休止的诉讼之路。然而罗建功将遭遇中国三千年未有之变局，他为谋求诉讼优势万般算计，竟不知如何适从……国民政府一旦从法律上确立女性继承权，罗氏家族1923年制订的宗祧继承合同便陷于风雨飘摇之中。作者试图将大历史还原为个人行动与日常事件编织的奇幻网络。
《潘恩与革命时期的美国》
[美]埃里克·方纳著，杨钊译，北京大学出版社
本书是当代史家埃里克·方纳的成名作之一，自出版以来就成为研究美国早期史的必读经典。作者试图从潘恩的生平际遇和多本著作出发，将潘恩的思想话语与为美国独立而进行的政治斗争联系起来，对美国革命时期政治观念与社会结构的关系进行深入探析，有力推动了学界对于潘恩形象及其时代的重新认识。
《染墨的指尖：近代早期欧洲的书籍制作》
[美]安东尼·格拉夫敦著，陈阳译，社会科学文献出版社
从弗朗西斯·培根到巴拉克·奥巴马，历代思想家和政治领袖都曾经抨击人文主义者是不爱劳动的书呆子。而在这本赞美书籍制作的书中，享有盛誉的历史学家安东尼·格拉夫敦介绍了书籍制作过程中的诸多凌乱而复杂的细节，并邀请我们将近代早期欧洲的学者视为勤奋的劳动者。
《人文启蒙的知识传播原理》
徐贲著，上海三联书店
《谁是那个弱女子：郁达夫的爱恨离愁》
杨斌著，上海人民出版社
本书抓住郁达夫之“弱女子”情结，以郁达夫的爱恨离愁为主线，破解其亲情、友情和爱情交织下的一些谜团。作者从史实的细微处出发，讨论了郁达夫自己和友朋笔下的令人失望的“尊容”，并根据郁的日记与王映霞的回忆，重构郁王恋爱、婚姻和婚变的过程，讨论了“第三者”的问题，最后考察了郁达夫在新加坡留下的雪泥鸿爪。
《是什么造成了社会危机？——社会问题的社会化》
[美]杰弗里·亚历山大著，陈雪梅译，江苏人民出版社
《文化绝望的政治：日耳曼意识形态崛起研究》
[美]弗里茨·R.斯特恩著，杨靖译，译林出版社
在希特勒登上历史舞台前，德国社会是怎样的？德国如何从绝望走向战争？通过分析拉加德、朗本和范登布鲁克这三位现代德国批评家，作者阐释了特定类型文化绝望的危险和困境：作为德国文化危机的批判者，也是其表征和受害者，他们试图为德国民族重生指出路径，虽然不乏残酷和理想化，但也赋予了他们思想非凡的品质。
《希伯来文学的再生》
[以色列]伊戈尔·施瓦茨著，钟志清等译，浙江人民出版社
本书从跨学科视角出发，探讨了现代希伯来文学的思想、风格与特征，论及希伯来文学在犹太民族复兴过程中的作用，分析了希伯来文学与以色列社会文化的关系、希伯来文学与欧洲文化的渊源等问题，并与南美等其他洲际文学加以比较，对国内读者了解犹太历史文化传统以及当今以色列的文化特性具有启迪作用。
《虚无主义》
[荷兰]诺伦·格尔茨著，张红军译，风之回响｜商务印书馆
虚无主义究竟是什么？是浑浑噩噩？还是认为生活不值得？或是相信一切都无所谓？从苏格拉底、笛卡尔，到汉娜·阿伦特、让-保罗·萨特，本书追溯了西方哲学中的虚无主义历史，结合当代社会的日常情景，对人们所熟知的哲学家及其思想提供了一种颇有新意和启发性的理解。
《英德对抗的兴起，1860—1914》
[英]保罗·M.肯尼迪著，王萍、李高峰、胡二杰译，王萍、崔建树校，商务印书馆
19世纪末、20世纪初的英德关系长期以来一直被学界当作霸权国与兴起国间对抗的经典范例，得到广泛讨论。本书是首部将英德关系作为整体进行全面研究的论著，也是保罗·M.肯尼迪的代表作。在书中，这位国际史学家解答了英德这两个曾经的“天然盟友”最终缘何兵戎相见。