7月2日，安徽蚌埠，一女子遛狗时和他人发生冲突，在冲突过程中女子叫嚣：“有钱不怕，赔得起几千万”，还说自己的狗“比人值钱”，并威胁弄死对方的孩子。
目前，该女子因殴打和威胁他人被警方处以行拘7日处罚。
于濆有吟《古宴曲》，恰如其味：
雉扇合蓬莱，朝车回紫陌。
重门集嘶马，言宴金张宅。
燕娥奉卮酒，低鬟若无力。
十户手胼胝，凤凰钗一只。
高楼齐下视，日照罗衣色。
笑指负薪人，不信生中国。
吃，自不用说，一顿价值上万的宠物吃播相信你我都看过；
喝，普普通通的水，偏不普通喝，饮水机也有喷泉款，流水变着花样来，猫咪狗子也讲究上了过滤水；
拉撒，人的马桶都全自动了，宠物马桶自动清理便便、自动换猫砂、解放主人双手，当然也是必须的……
还记得韩国电影《寄生虫》吧，里面高贵的女主人在出门前一遍又一遍地交代女佣人，这只猫要这么喂，那只猫要那么喂……
在资本的分层定义里，（穷）人不如（富人的）猫/狗。
《古宴曲》这首诗其高明之处就在于：雉扇朝车，嘶马张宅，字里行间不见人影，却又一笔一画皆是达官显贵；乃至用足足两句来描摹婀娜多姿、披金戴银的燕娥——不过一个服务员罢了——但是，这伺候宾客的服务员都如此华贵娇熠，那么她所服侍这些宾客，其尊贵高居，仅凭画外之音已足够叫人领略。
同理，今天的短视屏平台上通过一条条30秒的宠物奢华吃播小视频，观众看到的是主人的爱心吗？是宠物的幸福吗？
都不是，而是小小屏幕背后的“雉扇朝车，嘶马张宅”。
关于狗，关于狗奴，关于价值观，今天来唠唠。
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就在不久前，广西玉林传统的狗肉节再度登上热搜，不出意外地又一次引发热议。
往前看，去年四月，一则“深圳立法禁食猫狗肉”的新闻被爆出，更是让人不由感叹经济特区资本至上的冷血。
禁吃狗肉，很显然并不是在所谓的“保护狗狗”，而是在照顾少部分吃饱没事干、精致利己的富贵精英者“小清新”的自我慰藉。
就能不能吃狗肉的话题，已经早就上升到狗奴群体vs正常群众的规模巨大的社会热战的高度。
关于吃狗肉，在我个人看来，社会之进步，不是不吃狗肉了，反而应是让那些食犬者能够正大光明地食用。
昔日希特勒迫害犹太人、佛朗哥迫害加泰罗尼亚人、穆斯林迫害异教徒，我怎么感觉今天的狗粉狗奴，与之如此相像呢？
狗，分宠物与肉狗，食狗者吃的不是柯基、萨摩、二哈、沙皮、泰迪、金毛、吉娃娃，而是本就用来烹制食用的肉狗。
如同中华鲟，野生中华鲟为国家一级保护动物，而人工育鲟则是珍品上肴——“豉汁蒸鲟”。
还有蛇，有国家一级保护动物的各种濒危蛇种，也有用作顶级国宴的“菊花水蛇羹”。
试问爱狗人士们，你们是不是也要抵制诸如此类的佳品名肴？
大多数人反对食狗，多是出于心里抗拒。一想到狗，脑海里就是宠物狗的萌样，所以不食。
但并非所有人都如此啊！支持吃狗肉（如玉林狗肉节）与反对日本人屠鲸，并不冲突。
鲸鱼已是濒临灭绝，而肉狗呢？这是两码事。
还有很多人喜欢拿“狗是人类朋友”说事。
拜托，属于“人类朋友”的那些狗依然是宠物狗与公务狗（警犬、缉毒犬、导盲犬）的范畴，那些本就是不上餐桌的OK？食客们吃的只是肉狗而已，请不要把你们对那些“朋友”的感情拓展到供食客享用的肉狗身上。
有些人是真搞笑，你要是真爱狗，就少在那里嚷嚷“支持柯震东复出！”、“请再给宋冬野一次机会！”、“我们家PGONE都是为了创作灵感！”………
想想每年牺牲的缉毒犬数量吧！比你怀里的小萌狗对国家社会有贡献多了。
到底该如何爱狗，有些人真的懂吗？
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再者，说“狗是人类的朋友所以不能吃狗肉”，这个观念本身就犯了沙文主义的错误。
人类并不是地球的主人，不能因为狗是我们的朋友、而鸡不是我们的朋友，就吃鸡而不吃狗。
况且，话说回来，鸡以及其他牲畜怎么就不是朋友了呢？
打鸣的鸡、耕田的牛、产毛的羊、磨磨的驴，这些食材哪个不是人类的朋友？你们不是照样大快朵颐得欢愉，狗怎么就比它们高贵了？
狗奴们杀鸡来祭奠狗，然后又叫嚣“愿所有生命都被温柔以待”，不觉得可笑吗？
自古以来，动物就被人类蛮横地定义着，老鼠、黄鼠狼、大灰狼等因为对人类生产生活不利，便被我们定义成“坏动物”，小蜜蜂等因为“造福”人类生产生活，便被我们定义成“好动物”……
请问：谁给了人类这样的权力？
抢了人家蜜蜂辛辛苦苦酿的蜂蜜，然后给人家颁一个“勤劳奖”，就理直气壮了？谁稀罕你那“勤劳的小蜜蜂”的称号？
什么能吃与什么不能吃，应当遵循自然法则，而不是情感，食物链之弱肉强食就是唯一标准。
狗本来就是让人吃的，食狗传统源远流长。
在周代，吃狗肉之风即已盛行，《礼记》记载，周代从北渐风起的秋天就开始吃狗肉，“月食”篇中称，“孟秋之月……食麻与犬”。在周人的“乡饮酒礼”中，狗肉是少不了的。
至春秋到两汉时期，中国的食狗人群从贵族扩大到平民。整个社会上，无论是上层贵族还是下层百姓，都十分喜欢食用狗肉，中国古代的食狗之风逐渐走向高峰，呈现兴盛局面。
据《左传·昭公二十三年》载：鲁国的大夫叔孙被晋国扣留，“吏人之与叔孙居于箕者，请其吠狗，弗与。及将归，杀而与之食之”。
许嘉璐先生评价这一史料时说：“吏人要活的不给，是避贿赂之嫌；临回国时杀了狗请客，是为了表明自己不是舍不得。而吏人跟‘犯人’要狗吃，这不但反映了当时人们对狗肉的兴趣之大，而且说明狗是随时可以杀掉吃的。”
吏人显然不属于贵族阶层，吏人要狗肉吃反映出春秋时期中国的食狗人群已开始从贵族扩大到平民了。
是时，除北方中原地区外，南方的楚国、越国也盛行吃狗肉。
《楚辞·大招》载：“醢豚苦狗，脍苴专只。”这句话译成白话就是：“烤乳猪、炖狗肉、蘸苦酱，佐以小菜鬼子姜。”
如果说楚国的炖狗肉尚属于贵族阶层享用的宫廷菜肴的话，那么越国的平民百姓显然已开始和贵族一样拥有吃狗肉的权力了。
食狗传统一直延续至今，在现代，“狗肉配花雕”更是民间饮食之至享，令南北食客络绎沉醉、老少爷们大呼过瘾。
中国人对狗肉的喜爱，不仅滚于舌尖，更是流于耳际，许多吟诵甚广的食狗名谚流传至今：“吃了狗肉暖烘烘，不用棉被可过冬”、“喝了狗肉汤，冬天能把棉被当”、“狗肉滚三滚，神仙站不稳”、“三六滚一滚，神仙都企唔稳”、“闻到狗肉香，神仙要跳墙”——这样的饮食文化，实乃食物链之公正合理，绝不容破坏！
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然而，社会在进步、生活质量在提升，一部分人酒足思淫欲，吃饱没事干，开始想和狗狗“做朋友”，去让狗狗各种交配、乱伦、杂交，衍生出今天花样繁多、样貌各异的宠物狗品种，供人类玩乐。
狗狗长的可爱就得当你们的宠物、被你们玩乐、陪你们玩耍，凭什么呢？
请问，狗奴们真的考虑过狗狗的感受吗？你说狗是人类的好朋友，人家拿你当朋友吗？“爱狗人士”口口声声说“爱狗”，你们真的懂爱吗？
纯粹自私借口罢尔。
社会的真正进步，应该是让各类人群能够各取所需、各安其好。盲目大棒一挥的指责、压制、鄙视与侮辱，难道不是一种饮食纳粹？
我这番言论之于LGBT群体，同样适用。
“爱狗人士”本是个好词，希望别被一些圣母biao给毁了。
我吃我的狗肉，又不往你碗里夹，何错之有？
我理解一些朋友的爱狗心理，我更尊重他们拒绝食狗的态度，但是麻烦你们自己不吃就不吃，别再到处“呼吁”、“抵制”、“强烈要求”了，甚至前两年还有聚众打砸销售狗肉的餐馆的行为！
先把自己狗狗随地到处大小便、乱吼乱叫吓路人的问题解决吧。
在去年的深圳条例之前，我国法律没有任何一条限制餐饮界销售与食用狗肉的条文，法无限制即自由。
倒是有住宅区限制饲养大型犬类的条文，请问狗粉们你们遵循了吗？
还记得2017年长沙警察打狗的新闻，当时几乎是要网络起义了，整个警察群体被抹黑得不像样子。
在农村生活过的朋友都知道，一只狗一旦咬了人那就必须打死，因为嗅觉里会对人血有记忆，大概率会再攻击人。
在城市里，人群密集就更危险，现行法律没有规定健康的宠物狗咬了人必须打死，但是狗主人要负法律责任，赔偿受害者，并承诺今后限制狗狗出入公共场合。
而如果是确认有狂犬病的宠物狗，或者是有攻击性的流浪狗，那对不起，必须暴力处理。
在法律上，狗只是个物件，并不具备生命。
人有人权，但狗无狗权，因而那些圣母狗粉天天把“鲜活的生命”挂在嘴上，事实上是很幼稚的。
警察的工作是保卫人民的人身财产安全，不是保卫畜生。
很多流浪狗并非人为丢弃，而是天生流浪。这种情况就很考验城管了，绝不能放任，否则滋生细菌、乱咬路人、有损市容皆是城建隐患。
要么确认健康交给饭店做菜，要么确认有病杀掉掩埋，总之绝不能不管。流浪狗多是土狗，做不了宠物，因为没人喜欢，所以只有上述两条路。
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从现在的情况观察来看，近些年很多狗奴聚众闹事的背后，根本不是爱狗不爱狗、狗奴不狗奴的问题。
最近三四年，层出不穷的爱狗组织、护狗群体在各地涌出，但鲜有与寻常百姓作对，而专和民警对抗，大肆借“爱狗”主题在互联网输出攻击和侮辱警察团体的信息。
我不排除这其中确实有走火入魔的极端狗粉，但我更愿意怀疑“爱狗”只是其中更多人披着的外衣，真实目的就是辱警，制造警民冲突、警民对立。
很好奇，他们背后是何人在指挥，是谁帮助他们人肉打狗民警的住所地址？是谁组织安排他们定期上门骚扰民警及其家人，甚至聚众扰乱国家公务机关单位？
最近几年，国内越来越多的所谓“动物保护组织”，开始与境外的动保组织走到一起，制造多起造谣事件，严重损害合法售卖肉狗的农户利益，并通过输出极端的动保理论，干扰、扭曲民众的价值判断。
他们公然在高速公路拦截肉狗运输车辆并抢夺肉狗，甚至往车上倾塞自己事先准备好的宠物狗，再造谣“黑心商家贩卖宠物狗食用”；他们一手炮制并大肆散播“活取黑熊胆汁”、“捕杀鲨鱼切取鱼翅”这些惑众妖言，而经过事后警方调查确认，他们所使用的“残忍杀害动物的视频”均是来自境外拍摄，根本不在中国。
从之前几年的“极端环保主义”到近两年的“极端动保主义”，那些名字我们已经很熟悉的境外势力渗透步步为营，招式愈发狠毒，手段愈发隐蔽，效果直攻人心。
继LGBT和女拳之后，动物保护和环境保护已经成为了欧美近十年来打造的最新政治抓手，它不但超越单纯的文化和学术范畴，更超越了白左和新自由主义的范畴。
还记得柴*鼓吹“去工业化”的《QiongDingZhiXia》吗？还记得将垃圾污染的大锅甩给中国的《SuLiaoWangGuo》吗？某些中国人真的是不长记性吗？
那些装着一副圣母小清新模样的明星大V，自己每年消费的真皮包包、各种高碳生活方式都多少了，还装模作样发微博、每年操心玉林百姓吃狗肉的事，甚至操心全球动物保护、全球环境保护？
就以郑恺和张钧甯的例子，请他们俩当代言人的那家动保/环保NGO，叫做“野生救援协会”，1999年注册于美国华盛顿。
旗下合作明星包括：成龙、威廉王子、莱昂纳多·迪卡普里奥、MaggieQ、李冰冰、李安、快乐家族、海清、刘欢、杨澜、赵文卓、爱德华·诺顿、贝克汉姆、理查德·布兰森等。
作为一个体育从业者、也是个资深足球迷，这里面那位贝克汉姆先生我是太熟了，可谓西方精英阶层伪善、“biao味儿十足”的代表性人物。
贝克汉姆，早年为了拿到英国爵位而疯狂投身慈善，还在ins不断地晒与女王的合照、巴结王室。
但是现实中，小贝却拒绝用自己的钱来投身公益，即便从UNICEF（联合国儿童基金会）工作中获酬百万也不愿意用于基金会集资。
在一次慈善拍卖上，贝克汉姆被基金会大使的一位公关经理问到，要不要匹配拍卖会的最高出价，小贝在日后的信件中这样说：“克洛伊的要求让我发火……我不想用我自己的钱那样做。”
与UNICEF合作，但连坐私人飞机都要求UNICEF为自己报销8000欧元的机票，还和自己公司的一位主管吐槽说，去菲律宾看望海燕台风中受难的孩子们时，居然需要自己掏钱：“说实话，我觉得无论如何都不应该让我付任何钱。”
2013年，小贝在和爵士称号失之交臂后给自己的长期公关西蒙·奥利维拉写了一封言辞激烈的邮件，怒骂获颁大英帝国勋章的古典音乐家凯瑟琳·简金斯：“凯瑟琳·简金斯凭啥拿大英帝国勋章？就只会在橄榄球比赛上唱唱歌，慰问慰问军队，喝喝可乐，真他妈可笑！”
在邮件中，一向在公开场合典雅温柔的小贝，对他平日里极力讨好和奉承的荣誉委员会直接破口大骂：“他们就是一群biao子！和我想的一点不差！”
资本，可以让权力无限庞大，让面态无限光鲜，让身位无限巍峨。
占有力、驱逐力、抛弃力，永远都掌握在手握更雄厚资本的一方。
富人阶层的华贵优雅，一旦被扒下看似端庄的外皮，往往比路边的垃圾还要烘臭。
就说当前中国境内，一家又一家来自于的美国的NGO组织，不远万里、前赴后继地跑到中国，拉上郑恺、张钧甯、李冰冰等一大票明星，鬼扯什么“不吃肉就是低碳”……
这是环保？这是爱护地球？
这是十足的政治！在舆论上给中国人制造心理压力！
造谣暗呛“中国人吃肉蛋奶导致巴西热带雨林退化”的回形针等事件，已无需多言。
小布什破坏了《京都协议书》，特朗普撕毁了《巴黎气候协定》，两个最重要的国际减排契约全部是被美国人毁掉的，这帮NGO组织和爱心满满的中国明星们，怎么不对大洋彼岸的美帝国主义逼逼两句了？
NGO是没有脸，中国娱乐圈这帮戏子则是脸和智商双双缺失。
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再说回今天中国的狗奴群体。
这些狗奴们，我一句话就可以拍死你们这个群体当中的七成：只要不同时满足以下三个条件——①圈养至少两只狗狗；②给予它至少100㎡的活动空间；③每天陪伴它玩耍至少10小时——那么，你都是在虐待狗狗！”
震惊了吧，你以为只有那些对动物暴力打杀的变态才是虐待？
七成以上自以为自己活成所谓“狗奴”的养狗人，你们才不是奴，被奴的是你们的狗！
就像我用的词——“圈养”，很少有狗主人会这么承认吧？然而你们对狗狗不是圈养是什么？它有自由吗？
请问到底是主人陪伴宠物，还是宠物在陪伴（闲下来的）主人？
好一点的放任它在家里自由活动，但更多的怕它毁坏撞倒家具物品，于是栓绳or关笼。
且即便是放它自由活动，它也是极度孤单的。
很多主人还喜欢自己上传用家中监控拍下的狗狗在家里百无聊赖、除了在趴在门口可怜兮兮地等待主人回家之外，什么事都做不了，然后一听到主人回来的动静就立刻兴奋摇尾巴、仿佛顷刻间活了过来……
这些上传者还洋洋得意，“看，我家狗子对我多依赖忠诚，我不在家它满脑子都是我、就眼巴巴等着我回来呢！”
恬不知耻！这种对狗狗的软性虐待的痛苦，丝毫不亚于暴力殴打。
更不用说某些拿狗狗当赚钱工具、开直播强行秀爱心的，要么强制狗狗暴饮暴食、往嘴里塞食，要么走猎奇路线、喂食一些诸如牛心兔血、跳跳糖、油辣椒……
对于宠物吃播的博主来说，吃播内容就等同于产品露出，他们只有一喝目的：变现。
所以，这帮群体还要「伪自黑」得自称狗奴吗？
告诉我，你哪里“奴”了？真正为奴的是谁，是主人还是狗？
在你们“心爱的狗狗”面前，你们简直是包藏不住的、压榨狗狗剩余价值小资本家！
我忍不住在这里改编一下恩格斯讽刺资本家做慈善的这段名言——“你们吸干了无产者最后的一滴血，然后再对他们施以小恩小惠，使自己自满的伪善的心灵感到快慰，并在世人面前摆出一副人类恩人的姿态（其实你们还给被剥削者的只是他们应得的百分之一），好像这就对无产者有了什么好处似的”——那么就是：“你们改造了狗狗最后的一滴血，然后再对他们施以小吃小喝，使自己自满的伪善的心灵感到快慰，并在世人面前摆出一副铲屎狗奴的姿态（其实你们还给被狗狗的只是他们应得的百分之一），好像这就对狗狗有了什么好处似的。”
跋
2019年7月，在济南开幕的山东省阶级教育展览会上，陈列着一块石碑：荣成县曾有一个恶霸地主逼迫农民为他死去的“爱狗”立的。
石碑正文是“遭祸冤狗碑记”，下款是“民国二十三年七月立”。
这块浸透着劳动人民血泪的石碑，又一次有力地控诉了地主阶级的滔天罪行。
然而这样的事情似乎在新中国的今天，早就不算罕见：
所以当前日我看到某位知名“经济学家”在财新的平台上大放厥词时，我是不感到意外的。
回顾一下1921年夏天的南湖画舫，我们党的纲领吧：
“革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权；承认无产阶级专政，直到阶级斗争结束，即直到消灭社会的阶级区分；消灭资本家私有制，没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料，归社会公有。”
第二年的9月初，安源路矿工人在中国共产党人的组织和领导下，以“安源工人俱乐部”为组织核心，发动举行了大罢工。
时年29岁的毛泽东第二次来到安源后，在与李立三、刘少奇等人研究罢工事宜时指出：“斗争中要有勇有谋，口号要提得‘哀而动人’，争取社会上大多数人的同情。”
9月14日，安源路矿一万七千名工人喊出了“从前是牛马，现在要做人！”的口号，一致决定举行大罢工。
从沦为畜生到站起来做人，我们用了不到三十年，牺牲了两千万同胞的生命。
从站起来做人到跪下来……我们又用了不到……
“生于忧患，死于安乐。王安石晚年曾经说过，‘霸主孤身取二江，子孙多以百城降’，历史的经验和教训，我们是要认真汲取的，要防止被资产阶级思想‘和平演变’了；否则，我们这么多革命烈士的鲜血不是白流了吗？”1959年于杭州。
「支持乌有之乡！」
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