每个人在生活中都需要公共关系。事实上，在社会交往和竞争日益激烈的今天，每个人都处在各种人际关系网中，无论是工作事业还是生活，都会需要“个人公关”，需要学会处理各种公共关系或人际关系。
全新的公关概念告诉我们，现代社会最有力的事业发展工具就是人际网络。事业的成功不是你认识谁，而是谁认识你。具有良好的公关社交素质的人，做事情往往成功率较高，因为他们能够博得大家的喜欢，并让大家在不知不觉中同意他们的观点，愉快地与他们合作，甚至自愿帮助他们完成任务。这与其说是能力，不如说是魅力。
公关社交素质是我们必备的多项素质和能力中的非常重要的方面。一个人能力的大小，有时候取决于素质是否全面。素质越全面，能力越强。
人的素质好比一只木桶。一只木桶的容量取决于什么？不是取决于最长的木板，而是取决于最短的木板。对于我们而言，决定我们能力大小的，并不在于我们拥有哪一项特长，如果其它素质都是短项，那么长项就会象木桶上的那根最长的木板一样，发挥不出任何作用。所以，没有一定的公关社交素质，我们的许多长项就都发挥不出来。
关于公关社交素质，有另外一种说法。一项针对人的综合素质的研究表明：人的能力的发挥，只有百分之二十取决于知识智力因素，百分之八十取决于人的非智力因素。这百分之八十中就包含了人际交往能力。
在现代社会生活中，并不是只有专职公关人员才需要公关社交的素质。任何一个在职人员，都需要具有处理公共关系的能力。随着现代社会交往的日益频繁和竞争的日益激烈，许多机会转瞬即逝，在许多把握机会的努力中，我们往往会面临被“一票否决”的结果。而在人才竞争中，在工作、事业和生活中，在处理各种人际关系、事务关系中，或者在展现我们的素质的过程中，许多机会很可能因为我们的某一点疏忽或者某一点缺陷而失之交臂。
我们所处的时代，已越来越多地使用到了“一票否决”的机制。社会水平的发展和提高，也使现代社会对事物的方方面面要求越来越高，以至于许多领域和许多工作任务已明确提出了“零缺陷”的质量要求。在这个意义上，更多地掌握待人处事的艺术，使我们的素质、魅力更加全面更加提高，避免因小失大，就显得越来越重要。
同时，我们都希望自己成为一个有教养的人，有魅力的人，人应当是真的善的美的，每个人也应该是聪慧、善良、富有魅力并发挥出全部能力的。礼仪教养就是帮助我们成为这样的人。
社交礼仪有许多具体的规范讲究，它不属于政令法规，而是日常生活中约定俗成的东西，但它也是知识，是生活艺术，是为人的艺术。
作为社会的一分子，我们每个人都应该审视一下自我，评判一下自己是否具有魅力？
在待人接物、公关交际方面，是成功者还是失败者，寻找差距，并通过本门课程的学习，提高公关社交素质，使自己在工作和生活中都立于不败之地。第二节礼仪教养的功能
一、个人范畴
懂得基本的人际交往礼礼仪对我们自身有很多益处。
首先，它能够增加个人成功的概率，使他在复杂的社会场合中能够如鱼得水，游刃有余。每个人都有受人尊重的需要。礼仪的功能在于使人们在社会中得到愉快的尊重，与他人交往也能顺利进行；而交往中，你不尊重他人，也就得不到他人的尊重。
交往是生活事业的一部分，没有良好的礼仪教养，交往生活及其事业都不可能得到成功。或者，得不到应有的成功程度，生活质量、事业成功的可能都会大打折扣。
所以，除了知识是能力以外，礼仪教养也是能力。至少，礼仪教养是我们交往、生活事业成功的不可少的酵素和润滑剂。生活中没有人会喜欢一个缺乏教养、出言不逊、举止粗俗、形容猥琐，或者小气无礼的人。这种人由于缺乏社会交往常识，在生活中不受欢迎，在公共交往中也必定受挫。
其次，它可以增强个人的自信。我们中有许多人对自己的能力缺乏自信，觉得自己的能力不如他人，怕与人打交道，尤其怕与陌生人打交道，到了大场面也会感到发怵。除了心理问题外，一个主要的原因在于不懂得社交礼仪。
如果我们掌握了各种礼仪，并养成良好的个性，谈吐得体，必定会赢得人们的尊敬，就不会再产生“社交恐惧”。
最后，它可以增强个人的魅力。我们常和一些人偶尔相识，一面之交就引起我们的注意，感到一种无可名状的好感，这就是魅力。组成魅力的因素很多。但魅力并不是一张漂亮的面孔，也不是时髦的服饰，而是包括这一切又超越于这一切之上的东西。
懂得社交礼仪知识，养成良好教养，同时也就塑造了我们的魅力和我们的社交能力。对此英国哲学家洛克曾说：“礼仪是在一个人一切美德之上加上的一层藻饰，……去为他获得一切和他接近的人的尊重和好感。没有良好的礼仪，其他一切成就就会被人看成骄傲、自负、无用和愚蠢。”“美德是精神上的一种宝藏，但是使美德产生出光彩的则是良好的礼仪；凡是一个能受到大家欢迎的人，他的动作不但要有力量，而且要优美。……无论什么事情必须具有优雅方法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜欢。”
对个人来讲：礼仪是个人呈给社会的名片。有礼走遍天下，我们每个人都应递给社会一张彬彬有礼的名片。
二、社会范畴
礼仪对社会也具有不可缺少的功能。
第一、协调维护社会秩序。社会需要制定规范来协调各种矛盾、冲突，只有大家都按共同约定和规范去生活，才可能有安定有序的社会环境。做任何事都得有规矩，“无规矩无以成方圆”。社会规范很多，但发生作用的方式及渠道不同。
没有什么比礼仪规范更渗透在生活的方方面面。可以说，缺少礼仪规范的社会是不和谐的、不稳定的、缺乏愉快生活的社会。无私德无以立，无公德无以群。礼仪文明就是社会公德要求的重要组成部分。
第二、沟通协调人际关系。几乎每个人都有人际交往的需要，都身处不同人际关系网络之中，礼仪对于协调人际关系，沟通人与人彼此情感非常重要。
“人生不能无群”，一方面人类在改造自然中需要合群，另一方面，人们在向自然界索取了衣食住行所需的物质资料后，更多多的是讲求沟通、理解、和睦、合作，这是人精神生活的重要部分。西方一位礼仪专家曾说：“礼仪看上去有无数的清规戒律，但其根本目的却在于让世界成为充满生活乐趣的地方，使人们变得和蔼亲近。”
总之，礼仪可看作是人际交往的润滑剂和生活艺术。
第三、塑造展示社会文明。礼仪是一种文明。一个社会进步还是落后，文明还是野蛮，通过礼仪这个窗口就能够判断出来，越进步越文明的社会，就越讲究礼仪，社会成员的礼仪教养也就越好。
第三节礼仪起源及其实质
一、社交礼仪的起源
从理论上说，礼仪文明起源于人类文明的基础。可以说从人类开始交往那天起就产生了礼仪。人们交往必须通过某种交往形式，而交往是一个复杂而充满冲突的过程，要使人们在社会中有秩序地进行交往，就不得不遵从各种规范。人们的交际文明就是建立在恪守人类千百年来形成的常规习俗基础之上的。
最早的礼仪开始于对神灵的祭祀活动，开始于各种各样原始的禁忌。在古代中国，礼仪产生于祭祀鬼神的活动。远古先祖对于生存环境中出现的风雨雷电、洪水地震、日食、月蚀，动植物的生生灭灭，以及自身的生老病死等自然现象感到迷惑不安，无法驾驭，便认定冥冥之中存在着一种超越现实和自然的力量，即鬼神。
为了祈求鬼神消灾祛祸、福佑人间，古代先祖就把最好的饮食贡献给它，想方设法使鬼神满意，以便让鬼神对人们宽容开恩。古人采取了祭祀的方式贡献礼物并同鬼神交流，无论耕作、打猎、出征、饮食、娱乐，都必须先敬鬼神。
祭祀之礼到夏商两代就逐渐被移到尊卑贵贱的宗法体制之中。到了周代，同当时生活相应，人们更制定了详尽的礼制规范，中国礼仪文化从此时起就已基本体系化。大如天朝官制，法规戒律，小如坐卧行止，容颜衣冠，都有明确规定，并由此逐渐发展成一整套礼仪。号称“礼经三百，威仪三千”，所以又称“礼仪之邦”。
二、社交礼仪的实质
由礼仪起源我们可知，礼仪是人们在长期生活和相互交往中逐渐形成的，并以风俗习惯和传统等形式固定下来。在古代，“礼仪”含义很广，既表现一般行为规范，又涵盖政治、法律制度，如中国古代传统的“礼制”。
近代以后，礼仪范畴逐渐缩小，政治体制、法律典章、伦理道德等等不同规范基本分离。在现代，礼仪一般不再作为制度，而是指现代社会中反映一定规则、习俗、程序，表示礼貌、尊重和赋予对象以意义的礼节和仪式。
礼仪是人类社会为维系正常生活而遵循的最简单、最起码的交往规范。它是人们在长期相互交往过程中逐渐形成的，以风俗、习惯等形式固定下来，表达人际间友好、尊重并赋予事物以价值的礼节和仪式式。
由上述我们可以概括出：礼仪是教养，礼仪是行为规范，礼仪是生活艺术。
社交礼仪的原则特点：第一、等级原则。许多领域不应该讲究等级，民主政治中没有等级，经济交换中没有等级，法律没有等级，但礼仪规则讲究等级。礼仪的等级表现在对不同身份、地位的官方人士和其他人士的礼宾待遇做出不同规定。在官方礼仪中这一点表现得尤为突出。官方礼仪主要任务之一就是确定官方礼宾的次序。相对来说，这种礼宾次序带有某种强制性、严肃性，不能轻易变通。官方礼宾的主要依据是担任公职的高低，对一般社交生活中遵循的某些规定则放在官方礼仪之后考虑。
第二、对等原则。指礼仪活动不是单方的、单向的活动，而是双向的、对等的。我对你的礼仪表达，是以你对我的礼仪表达为基础的。违反了礼仪的对等性，就是失礼行为。所谓“礼尚往来”，表达的就是这个意思。
第三、尊重原则。人际交往礼仪要求在交往中尊重对方，尊重对方的人格尊严，也包括尊重对方的风俗习惯、对方的感情。尊重他人要求，有礼让精神、宽容精神。在交往磨擦中，有礼让才有尊重，有礼让才有和谐。尊重除了礼让他人之外，还有自尊这一层含义，而且二者相辅相成。真正自尊的人才会真正尊重他人。
第二章仪容形象礼仪
第一节形象塑造意识
一、形象塑造与“第一印象”
仪容仪表是公关社交礼仪的基本要求，一切从这里开始。我们都愿意给别人留下好的印象。心理学家认为人的第一印象在他人眼中是最重要的。而最能引发第一印象的是人的外在形象。
我们的体验是，对一个人看上一眼，就能产生喜欢或是讨厌的反应。形象塑造与“第一印象”：关于仪容仪表形象的塑造往往有两种倾向。
另一种倾向则认为外在形象、魅力对每个人的成功至关重要，应当时时处处注意你的仪表形象。两种观点何者更有道理？人不能只顾外表而不问内在，内在素质、气质、心灵、智慧是人的魅力与成功的实质内容，然而外在形象也是至关重要的。
一个明智的人、追求完善的人应当二者都注重。当然从某种角度说，从功利角度，或者从使自己成功的技巧角度说，外在形象是能够更好地展示你的内在、帮助你成功的一种技艺与能力。我们的外在形象留给他人怎样的“第一印象”，关系到他人对我们的评判和认定。
“第一印象”与人的心理定势：人的心理定势就好像物理学中的惯性运动，使人们会不自觉地沿着既定的方向感知事物、思考问题和推断问题。
专家们研究表明，人的大脑先得到的信息总是影响着对于以后信息的解释方式，首次印象一旦形成，以后的信息常常只能扮演补充和解释的角色。初次见面留下什么印象，会成为以后印象的基础。在我们真正了解一个人之前，我们在第一眼看到他时，便形成了对他的看法。
如果他的样子顺眼，我们就会在他身上寻找其它的优秀的特征，如果他的样子不讨人喜欢，我们会倾向于探求他不良的特质，以便支持我们的第一次判断。
所以，“第一印象”对我们至关重要，对公关社交尤其具有实际意义。我们应该注意在公关社会交际中给他人留下一个良好的第一印象，它可以使我们的人际交往活动达到事半功倍的效果。
二、人的外在与内在魅力在人际交往中，外在形象能够带来好的交际效果，这是因为：
第一，人的外在表现会使他人产生好感，留下良好的“第一印象”；
第二，人的内在素质确实在相当程度上可以通过外在表现展露出来。人的素质是有特长倾向的，有的人有这种素质特长，有的人有那种素质特长，但一般来讲，人的各种素质是相互呼应的。
一个人若具有良好的素质，就会在生活的各个方面都能表现出来。穿衣戴帽马马虎虎的人，做事情也往往缺乏规范性、整洁性，生活缺乏规律性，工作作风也必定缺乏条理性。
审美素质较高的人，在生活中会表现出相应的美感，在工作中也会流露出美与和谐的艺术。较高的审美素质，同时也可表现出较高的、相应的理性判断和悟性。
一个人的内在素质，如能力、性格、作风等，可以在工作生活中全面表现出来，也可以通过人的外在形象风格透露出来。
反之，我们也可以通过一个人在工作生活中表现出来的行为方式、特征和现象，通过他的仪容仪表、形象风格，来感知推断这个人的性格以及内在素质。虽然这种推断有时会有误差，但人们通常习惯凭借自己的经验来感知他人，并由此产生喜欢还是厌恶的感觉，从而决定选择他、亲近他，还是放弃他、远离他。
总之，我们的外在形象对我们来说至关重要。要永远记住，你必须同时做两件事：一个是你的事业，一个是你的形象。永远不要把这两件事分开。
第二节仪容的清洁感
清洁感是仪容美的关键，也是一个基本要求。面部是一个人最突出的代表部位，面容是否洁净，是有生气、有光泽，还是灰暗、死气沉沉、憔悴疲倦，关系到每个人留给他人的印象，你对别人也会由于这一点产生不同的印象。
一个教养有素的人不会经常不修不整、蓬头垢面。仪容的清洁感要求面容干净整洁。面容清洁不仅仅是面部没有看得见的污垢，而且不要存有附在我们皮肤上的老死的细胞角质层。
彻底清洁皮肤的几种方法。
1、清洗面容：面容洁净的保持需要天天洗脸，这很容易。用清水、香皂、洗面奶都可以，但记住一定要用清水冲洗干净。仅仅保持天天洗脸不一定能保证仪容的清洁感，因为你无法及时洗去和老死的细胞屑混在一起的角质性污物。这是你面部容易起小疹子、疙瘩、发痒、起红斑、黄褐斑的重要原因。
要知道皮肤也在新陈代谢，不停分泌皮脂及其他废物。皮肤分皮下组织、真皮和表皮，细胞不断在真皮内生成并推向表皮，一般当细胞到达最外层时，就已经开始死亡了，没有生命力了。
在显微镜下，这些老死的细胞屑象枯叶一样堆积成一层灰色的皮痂，只不过肉眼看不见罢了。皮痂不仅阻挡着新生细胞继续补充到皮肤表皮上去，而且使你的皮肤黯淡无光、干燥易皱。
2、定期脱落表皮：实际上部分枯死细胞会在不知不觉中落在枕巾、毛巾和水中，但仍需要定期进行“大扫除”。定期使用磨砂膏、、面膜，都能起到非常好的脱落皮屑的作用。
经常注意脱落表皮，还有一个益处，它们可以防止、缓解某些皮肤病，如粉刺、痤疮等等。
3、面部按摩：我们知道，赋予人以生命力的血液，同样赋于皮肤以生命力，血液以不断循环方式输送着维持生命的氧气和养分，血液循环正常，供养充分，才能保持皮肤新陈代谢加强，使皮肤健康、光洁、有生气，按摩正加强了这种功能，同时按摩还直接起到舒展皱纹平滑肌肤的作用。
不是在皮肤上搓搓擦擦就是按摩。按摩的原则是用手指指肚轻轻在皮肤上打旋和按压。还要注意按摩方向应当同肌肉走向一致。
由于人的皱纹同肌肉走向往往是成直角的。所以皱纹是横向，我们就纵向按摩。按摩走向要注意向上向外，而不是相反。
简便的五分钟按摩操：
第一分钟，按摩眼周。用双手中指指肚在眼周围旋转按摩，注意方向从内眼角上部向外眼角上部，再到外眼角下部，再到内眼角下部。重复圆周按摩一分钟。（见图一）
第二分钟，按摩前额。用双手中指指肚在前额轻轻打旋，或从下往上按摩横纹。重复按摩一分钟。（见图二）
第三分钟，按摩脸颊。用双手中指从笑纹下端向上推摩，同时再向外向上拉向耳部。重复按摩一分钟。（见图三）；
第四分钟，按摩下巴。用拇指食指轻捏下巴赘肉部位，或轻轻用双手食指指背从下巴中央向双耳耳根推拉。重复轻捏或推拉一分钟。（见图四）
第五分钟，按摩颈部。颈部的皱纹是横向的，所以我们要纵向按摩，而且应该由下向上推摩。重复推摩一分钟。（见图五）
特别要提醒大家注意，按摩时一定要涂抹按摩霜，当然用护肤霜代替也可以。目的是保持按摩时皮肤的滑润，以免损伤皮肤和肌理。
第三节仪容与肌肤的营养
仪容与皮肤的营养：仪容所要求的是面容光洁、润泽、健美，而不是晦暗、病态，这一点光靠外在清洁保养功夫是远远不够的。皮肤是否容易生痤疮、疙瘩、炎症，是否苍白、灰暗无光，与肌肤的营养状况有直接关系。
我们知道，食品中营养不仅决定着人的体格状态，而且也决定着肌肤的健美状态。肌肤对营养失调最敏感，几乎所有的营养缺乏症都可在皮肤上留下痕迹。
体内如果缺乏蛋白质和必需的脂肪酸，皮肤会变得粗糙，灰暗无光。因为皮肤每天都处于新陈代谢中，会由于角质层脱落而失去大量蛋白质，肌肤的营养成分是以蛋白质为中心的，缺乏蛋白质的时候，皮肤和体质都要变弱，蛋白质是构成皮肤具有弹性的胶原纤维的主要成分，缺少它，肌肤弹性就会降低，容易干燥。
富含高蛋白质的食物有：豆类，包括豆制品，牛奶，包括乳制品，蛋类，鱼肉，还有动物内脏，坚果类，五谷粮食等等。
体内缺乏维生素C时，肌肤也会变得脆弱、缺乏弹性，色素沉着。有人称维生素C为“美容维生素”。维生素C能够抑制皮肤色素颗粒形成，当其含量减少时，色素颗粒会形成、增加，肤色变黑，而且骨胶原生成也需要维生素C。
此外缺乏维生素C，最容易导致皮肤生小疙瘩，导致皮肤不光滑。富含维生素C的食物有：柠檬、橙子、柑桔等酸性水果和蔬菜（西红柿），绿叶菜，动物肝脏，牛奶，等等。
体内缺乏维生素A时，肌肤会表现出发干、起鳞屑，长粉刺，皮肤看上去粗糙，角质层厚，抵抗力降低，容易被外界细菌侵袭引起感染。
为了更好的吸取维生素A，我们应当多食用鱼类、动物肝脏、乳类、蛋类，多喝茶，多吃胡萝卜、葱、韭菜、白菜。要注意，维生素A易溶于油。
如果口服维生素A，注意不要过量，过量会有厌食的中毒反应。应遵医嘱。
体内缺乏维生素Ｅ的时候，会出现早衰。医学临床上有“早衰”症，原因之一就是机体内抗维生素E。缺乏维生素Ｅ时加速皮肤的老化。
富含维生素Ｅ的食物有：蛋黄、乳类、花生、芝麻、麦芽、大豆、玉米、菠菜等等。
在人们的常识中，维生素D是关系骨骼发育的主要成分，而同皮肤的关系没有受到应有的重视。
缺乏维生素D，不但影响健美体形，同时肌肤也容易患渗出性疾病，而且容易破损、溃烂，肌肉弹性也会减退。
体内缺乏维生素B家族的时候，皮肤会发黄，容易导致过敏和破损。维生素B具有抗脚气病和神经炎的作用，不足时会引起心脏机能衰弱，从而使体内的代谢作用产生障碍而发生水肿，使皮肤变黄、过敏，破损。
富含维生素的食物有：肉类、肝脏、大豆、花生、胚芽、香菇、芹菜、韭菜、葱等等。
维生素B6的突出作用是，抑制皮脂腺活动，减少皮脂分泌，治疗急性皮炎和暗疮等功效。它还和脱毛、湿疹等皮肤病有关。
富含维生素B6的食物有：动物肝脏、牛奶、各种肉类等等。总之，多吃蔬菜、水果、肉类，要改变吃主食而少吃菜的倾向。
第四节仪容与头发整洁
头发经常没有像面容那样受到人们的重视，但假如你在乎自己的形象，愿意改进自己的形象，就应该把头发作为重要的环节来考虑。一张再美的面孔，如果没有了头发的衬托，那就大大逊色了。
艺术行家会指教你说，优美的背景能使最普通的画面增加美感。保持头发的干净整洁。头发松软黑亮有光泽，加上整齐的梳理，才能呈现出光洁的面容，展现您良好的素养、气质。
头发不整洁，穿着再漂亮，面部清洁得再干净，仍要给人不洁的感觉。头发干净与否，是一个比服饰更重要的显示教养素质的环节。
我们应该改变自己的洗发观念和洗发频率。过去几十年因条件因素而形成的洗发习惯不知不觉误导了人们对于健康头发的认知概念，以致于今天许多人可以天天沐浴，而不能理解天天洗发这一做法。
前不久，中国健康教育协会特别推出“头发天天清洁，把握成功瞬间”社会公益活动，建议人们遵循正确的洗护发方法，养成每周洗头4－7次的卫生习惯。
许多人误认为天天洗发会影响发质，会使头发变干枯、受损，会促使头发的掉落。事实上上，头发上的毛囊每天都在不断地分泌油脂以润滑头发，正常人平均每平方厘米的头皮上，分布144－192个能分泌油脂的皮脂腺，所以，经常洗头，不但不会损伤头发，良好的循环还能刺激皮脂腺的正常分泌，使头发滋润光泽。
香波洗头起到最基本清洁功能，但绝不会洗去过量油脂。因此，清洁是保养头发的最基本的方法，只要根据自己的发质，选用优质的洗发露，并遵循正确的洗发方法，天天洗发不仅不会引起掉头发，反而会令头发更加健康强壮。
此外，经常用发刷（或梳子）刷梳头发，应刷（梳）到头皮上，可以促进头皮血液循环，加强对头发的营养供给，并会刺激毛根均匀分泌油脂来滋润头发。
古语说“梳理百回，养发健身”。经常用指肚按摩头皮，或者用手轻拍头皮，对头发的保养也非常有益。要注意选择好洗发用品。洗发用品中有一类是药物性洗发剂，如去头屑洗发精、止痒洗发水、防脱发洗发液等等。它们都是在洗发剂基剂中加入了一定的药物原料配制而成。你可以根据自己头发的情况“对号入座”，选择其中一种。
另一类洗发剂是营养性洗发剂，如蛋白洗发液、水果洗发液，以及用何首乌、啤酒花配方的洗发剂等等。它们是在洗发剂中添加一定的营养性物质。这一类洗发用品的选择要求不是太严格，您可以多使用几种试试，看哪一种用后头发感觉最好。
研究人员测量健康头发的PH值为4－5，在这个数值范围内头发程最佳弱酸状态比较好，有弹性，有光泽。然而洗发剂中的某些成分会使头发的PH值偏向碱性，所以洗发后最好用护发品来中和头发的酸碱度。
我们应该注意到，拥有乌黑亮丽头发的女性必定有美丽肌肤。有人说头发是皮肤的变型。而在另一种古老的语言中，头发被称为“血余”。可见充足的血液及其良好的循环，决定着我们头发的质量。而要保证血液供给充分，促进血液循环，就必须保证营养摄入的富足。
所以，除了我们已知的那些有益于皮肤健美的各种营养外，豆类、芝麻、核桃中的植物性蛋白质，海带、海菜、贝类中的钙质，对头发也都有着特殊功用。有一些食物可以帮助我们改善头发的质量。
少白头与家庭遗传以及与人体内分泌有关系。分泌系统中的脑下垂体会影响头发中皮质层的色素颗粒，内分泌功能失调，会引起发色的变化。头皮血液循环不畅通，也会使乌发变色。
因此有必要多吃黑芝麻、核桃、豆类以及动物肝脏等等食品，可服用些当归、红枣茶、何首乌汁等等，再配合以头皮的按摩、梳刷，平服安定自己的情绪。
体内如果摄取过多的糖分、盐份以及动物性脂肪等等有害于血液循环的食物，会使头发变硬变脆并容易脱落。应尽可能地少吃这类食物，这同时也是保养肌肤的要求。
容易脱发和秃顶的人，头皮往往硬化，请多吃富含铁质的食品，如水果、瘦肉、鸡蛋蛋白、菠菜、卷心菜、芹菜等。这些食物有助于活血软化头皮，并促进其更新。
及时补充各种氨基酸和多种微量元素，也会防止或减缓头发脱落。
而富含这些营养的食物有：黑豆、蛋类、黑芝麻、乳类等等。
第五节仪容与手、指甲卫生
有了光洁的面容，整洁的头发，如果伸出一双手很粗糙很脏污，手指甲长而黑污，美好的印象就会荡然无存。
在某些工作场所，在某些社交场所，应当整齐清洁。有时候我们发现某些男士也留有长指甲，非常不合时宜。不论出于什么理由男士们都不应该留长指甲。女性在这个问题上有更多的自由选择，但重要的是要修剪整齐，保持干净。坚决杜绝黑指甲。
我们可能会留意周围人们双手的皮肤，许多双手看起来显得不一样，有一些看起来衰老些。有时候这种差别与人的年龄无关。所以我们还应该注意双手的护养。
最基本的保养方法是，在接触水以后，注意擦一些护肤霜在手上。如果在户外工作或外出时，应该在手上也涂一层防晒霜。
在保养手的皮肤的同时，如果加做手操就更好了。一方面可以使手部血液循环加速，促进皮肤的新陈代谢。另一方面，手操使各指关节得到锻炼，手指活动灵巧而不是粗硬弯曲。
下面介绍的手操都非常简便，随时随地都可以做。
1、伸直左手，用伸直的右手背贴在左手背上，来回摩擦，然后相反运动；
2、双手伸直，左右摇动，摇动得越快越好；
3、用手握拳，然后放开，由慢到快持续两分钟；
4、给手做干浴；
5、作翻花鼓的动作，手指手腕都尽可能往外翻；
6、臃肿的手指，可在热水中做按摩，以促进血液循环。饮食方面需减少盐份，多吃生蔬菜和水果；
7、用手指模仿弹钢琴的样子，手指移动换位，越快越好；
8、用柠檬片擦手背，也可以帮助消除粗糙。
第六节仪容与口腔卫生
口腔是表现清洁感的另一个重点。与人说话的时候露出牙齿上嵌有、沾有的食物残渣，这是很让人厌恶的，它会让人产生窝囊的印象，作风马马虎虎的印象。
所以我们应该注意口腔卫生。还应当特别注意口中的异味，也就是我们通常所说的口臭。与人交谈的时候如果口中发散出难闻的气味，会使对方很不愉快，自己也很难堪。
口腔异味原因很多，口腔内本来就有多种细菌，能够分解食物残渣中的淀粉类物质和蛋白类物质，产生酸性或其它异味。
坚持随时刷牙漱口的习惯，口腔中细菌没有作用的对象，口腔中异味就自然消除了。有时候我们吃了葱、韭菜、大蒜、萝卜等刺激性食物，也会产生强烈异味，所以，在与人交往、工作之前，如果碰巧吃了这一类食物，可在口中嚼一点茶叶、红枣和花生，它们有助于清除异味。
必要时可以使用口香糖减少口腔异味，但应该指出，参加比较正式的交际活动，在他人面前大嚼口香糖是不礼貌的。
造成口腔异味的另一个原因是口腔疾病，如龉齿，牙龈炎，牙槽脓肿，口腔溃疡等疾病。这种原因造成的口中异味，单靠刷牙漱口的方法不可能消除。要治疗好这些口腔疾病，异味会随之消失。
如果上述两种情况都已经排除，那么口中异味就与体内疾病有关了。如消化不良，肺病、肝病、糖尿病、气管炎等等，这就需要治疾病之本了。切记，口臭会使一个人的好印象象大打折扣。
第七节仪容与身体卫生
这里除了身体干净外，主要指身体不要带有异味。经常洗澡是必须的，尤其是参加正式活动之前定要保持清爽干净。
有些人会有身体异味，也就是我们通常俗称的“狐臭”，应当及时根除治疗和使用治疗药水，此外要紧的是加强个人卫生。
体臭是大汗腺分泌物和细菌作用后发生的酸败，经常保持皮肤的清洁干燥，就可以将体味减少到最低限度。喷涂治疗药物也是抑制细菌、杀菌的一个非常有效的方法。
除上述问题之外，面容清洁还包括我们的脖颈、耳朵等部位的绝对清洁。
另外，头皮屑以及脱落的头发也不要落在肩膀上衣背上，以免给人以不清洁的感觉。第三章仪表服饰礼仪
第一节服饰的起源
人们穿衣打扮在现在是十分自然的事，以至很少有人去想一想人为什么穿衣服的问题。然而原始古人是不穿衣服的。
关于服饰的起源有几种说法。
第一种是羞耻感说这种观点认为，人类穿衣服是因为两性之间相互有了羞耻心。人之所以穿衣服就是由这种羞耻心理决定的。不错，羞耻心是人类特有的，然而不同时代不同民族的羞耻感是不同的，而且远古人们在身上进行装饰这一举动在羞耻心形成之前就已经有了。这是“羞耻感”说的一个漏洞。
第二种是保护说保护说认为“人类最初穿上衣服是为了防护身体”。人们在劳作打猎中，在最容易受伤的部位率先用皮毛和布保护起来。同时，在严寒地区人们早已知道使用动物毛皮。
但是如何解释热带地区人们的衣饰呢？现代的澳大利亚的原始部落，天气寒冷时人们不穿衣服，而在身上挂带、刺画许多装饰性物品。非洲热带部落里，人们不需要防寒，但仍有穿戴衣饰的习惯。
第三种是装饰说长期占主导地位的见解认为，早期人类已有装饰打扮自己身体的愿望，既希望刻意装饰一下被别人目光注意的部分。在不以裸体为羞的时代和不以裸体为羞的民族那里，有时也在身体上挂一些饰物、布条或布块。
第四种是与装饰说比较相近的观点——“夸耀说”这种观点的研究者得出结论说：“火地岛人对赤身露体并不感到羞耻，但希望得到赞美的期望却很高。”
希望夸耀自己，希望得到别人的赞美是人的天性。当原始人肩上搭着被杀死的动物皮毛狩猎归来的时候，或身上带血渍和伤疤从战场上回来时，就会受到周围人的高度赞美和深深的敬意。在品尝名噪一时的快感之后，因不能容忍名望的消失，从而探求一种能显示身份的永久象征性的物品。
研究者发现，原始部族的人乐于人工制造伤疤，并在伤痕里抹进颜色（红、黑、白等等），力图伤疤醒目、永不消失。
随着阶级差异出现，服饰逐渐扮演起区分社会等级的角色。服饰的这种作用一直沿袭下来。
在中国古代，人的身份等级也是和服饰联系在一起的，以至于有了“以服色辨官品”，“由帽子观尊卑”，“以佩玉观等级”的服饰文化。
总之，服饰功能包括两个重要方面，一是实用（保护）功能；一是观赏（美、夸耀）功能。
从服饰起源看，服饰的“观赏”价值超过了“实用”价值。
现今社会，服饰的观赏价值往往往更被注重，甚至出现了时装表演这门艺术。
第二节服饰与角色印象
服饰是“无声语言”的一部分。它通过使用可见的但没有言语的象征来传播信息。有人把它描述为“信息的载体”或“信息的暗示”。它反映、传递、或者暗示一个人的社会角色、地位、气质、教养、审美情趣等，使我们能够对其进行判断分类，至少是初步的、大概的。
有人认为它是感知一个人的捷径。服饰为我们提供的往往是一种概率意义上的印象判断。但毕竟凭衣貌取人的现象还是比较普遍的，有时候外在能够流露出内在，并弥补内在，因为外在服饰能为人们提供有关自我、角色和地位、个性的线索。
服饰具有暗示作用。
第一、有关角色的暗示“角色”在这里是个体在社会关系中的特殊位置和分工行业。它包括职业角色（教师、理发师、服务员、企业员工），家庭角色、年龄和性别角色。
通常可通过辨别他们的工作制服而得知他们是体力劳动者还是其他工作者，还有许多其他暗示可以用来区分判断职业。它们几乎和服装的种类一样重要。比如服装面料的完好状况，是否沾上颜料、油脂和灰尘，衣服是否整洁等等。
研究角色问题的专家认为，“服饰在历史上曾经是一种最为方便、最为明显的显露身份差别的媒介物。”总之，服饰象征在形成角色和地位的印象时非常重要。
第二、有关性格品质的暗示服装除了表明人的社会角色、地位外，还可以从暗示人的内在的性格品质方面。
比如在服饰风格上，展示“阳刚”的特征为：线条简单粗犷，色彩大胆，面料厚重粗硬。显示"阴柔"特征的服装则线条柔和，色彩清淡，对比不明显，面料柔软轻薄。
又比如，我们可以通过一个人穿衣的风格感知他的作风。
第三、有关场景的暗示服饰不仅提供觉察人格、角色的刺激信息，而且还提供显示服饰的社会场景。我们见到一个人穿工作服，我们知道是在上班。看到穿休闲服的人，知道多半在休息。有时我们看一张照片，不用文字解释，也能理解这些场合发生的事，因为服饰象征提供了场景的暗示。
第三节服饰与色彩
一、色彩语言
色彩带给人们的感觉，生理的、心理的都不一样。同样一种色彩，在有些场合适宜，能给人带来愉悦，有些则不然。了解色彩的语言，破译色彩带给人们联想密码，我们才可能结合自己的爱好和希望达到的印象效果，使自己穿戴得风姿绰约。同时可以充当别人的服饰审美顾问。
作为一种色彩，它具有刺激人兴奋的能力。
黄色：黄色意味着健康、单纯、轻快、亮丽，耀眼明丽的黄色容易使人产生健康明朗、温暖素净的感觉。
同黄色相邻的橙色，黄中再加点红色，曾被称为“华贵的色彩”。中国古代封建社会只有皇帝才可以穿黄袍。
绿色：绿色充满希望与生机，浅绿色娇嫩而富有生气，深绿色则给人安逸、稳重之感。总之，是绿色都能给你带来生气，带来平静，带来幽雅和希望。
蓝色：是一种容易令人产生遐想的颜色。属于冷色调。这种同大海、天空同样的色彩，将人引入深遂与宁静。集中精力看这种颜色，会给中枢神经以沉静的效果。从感觉上讲，深蓝色宁静、深邃，严肃认真，淡蓝色柔和并有甜美的感觉。
紫色：属于冷色调，它往往在不经意间带一丝冷淡而又高贵的格调。有些民族与某一时代用它象征权力的高贵。但也有某些民族视紫色为一种有毒（恶）的象征。因为它具有神秘感、诗意及高贵气息，而备受女性偏爱。然而，紫色在感觉上又表示缺乏判断力，是一种浪漫但不成熟的象征。
白色：白色令人联想到纯洁、朴素和神圣。但它在视觉效果方面会令人产生膨胀之感。对发胖的人，白色是一种容易失败的服装颜色。
黑色：黑色显露出庄重、沉闷以及高贵气质，同时也是一种消极压抑的颜色。在视觉效果上它同白色正好相反，紧缩、沉重，黑色具有吸收隐匿一切的特性，
灰色：灰色和银白色是温和色，几乎同任何色彩都不冲突。但它所表现的温和缺乏一种活泼性质，是一种没有鲜明个性以及活力的颜色。
褐色（咖啡色）：褐色富有深沉雅致的情调，但并不是适合任何人，它对人的皮肤、气质、形体要求都很高，褐色服装穿不好就会使人显得臃肿而且不干净。
二、色彩原理
色相、明度、纯度是色彩的三种属性，比如:红、橙、黄、绿等有彩色，我们称之为有色相；黑、白、灰等无彩色，我们称之为无色相，最亮的是白色，最暗的是黑色，介于二者之间的是灰色。
这种色彩的明亮程度被称为明度，色彩浅的明度高，色彩深的明度低。所有色中，黑色与白色是最暗和最亮的。当色相和明度被固定之后，色彩还可根据其饱和度加以区别，这就是纯度。标准的黄、红色，无其它色的为纯色。
原理：当色彩的色相、明度、纯度三者较为接近时，我们会产生一种柔和的感觉，这种色彩运用被称为调和。这是色彩运用中的常用手法。
人的视觉对不同色相感觉不同，蓝绿色刺激适中，而红、橙、黄等色容易引人视觉兴奋。前者属于冷色调，后者属于暖色调。
另外，深色收缩、沉重，浅色轻松、膨胀。明亮的会有近感、软感，暗色则具有远感、硬感。
三、色彩选择与搭配
色泽选择与搭配的建议，是在花费了专家们成千上万个小时的研究基础上提出的。每种色彩都有自己美的个性特点。我们往往从一个人的服色选配上就能看出他是否是一个智慧型的、有头脑、有审美能力的人。
下面是服装色彩专家经过研究、试验总结出的一些色彩组合。
浅色可任意组合。
黑、白、灰是配色中的安全色。他们几乎可以同其它任何颜色搭配。
褐色、棕色相对来说是危险色，除了黑、白、灰三种安全色之外，不太容易和其他颜色相配。
色彩中有一种互补关系，称作补色关系。服装搭配中要注意补色关系，补色关系太强烈，不容易组合出和谐美观的效果。
补色关系指每一色与相对色之间的关系。所以，补色之间如果是浅淡的颜色，可以考虑搭配。如果属深色，色彩比较强烈，则应该慎重搭配，弄不好会显得生硬。
色彩区分可以很细，色彩关系很复杂，但但记住下面几种补色关系就可以帮助我们举一反三。
由上图可知，冷色和暖色大多是对应的。在服饰中，对应互补色的强化作用一般难以获得美观的效果当然也不是绝对不可搭配，但这需要非常高的审美能力。
一般而言，色彩间的对比和冲突越少，就越和谐。相似色之间的间隔越接近，其色彩就越和谐。色谱中色彩排列就是以相似色过渡的。色谱顺序大体是：赤橙黄绿青蓝紫。相邻色彩搭配可以避免不和谐。
这只是一般而论，具体搭配起来，还需要一定的审美功夫和灵活性。
有时不一定非以某种色彩面积大而确定主导地位，只要其中颜色相近，具有色彩共性，那么这种共性色彩就可以保持主导地位。
比如，黄色作为主色调时，红色可以偏向橙色，而蓝色可以偏向绿色，那么，绿色、橙色都有黄色的倾向，把它们组合起来，就会产生一种黄色的总体效果。
此外，色彩统一还可以直接用单一色彩组成服装。
色彩分解法：分解原理是这样，比如一件白、红、黑色彩组成的衬衫，那么从上衣的三种色彩中任选一种作为下身长裤或裙子颜色，但由于一般人们的视觉心理是上轻下重，所以裙子用红色调或黑色调会更和谐一些。
另一种分解方法是，如果喜欢橙色，但又不想穿一身橙色来打扮自己，那么请分解橙色。橙色是由黄和红组成的，也就是说，橙色和黄色、红色搭配，都会很和谐。
当然，由于黑白灰同任何色彩都可以组合，用它们中的任何一色搭配橙色也很不错。如果你已经掌握的色彩搭配，或者说有相当的审美水平，但未必穿着一定成功。因为并不是任何颜色在任何场合都可以达到我们希望的效果。
有些色彩休闲时穿着非常合适，但在正规场合（如办公场合）就未必成功。专家认为，下列颜色服装在正式场合产生的效果非常差：绿色、紫色、桔黄色、天蓝色、大红色、粉色。专家认为它们不易在办公室和其他正式场合穿戴，主要针对它们缺乏一种严肃性和权威性。
一般来讲，衣服颜色越深，它们所传达的权威感就越强。第四节得体的着装一、服饰的社会约束性服饰的得体有一个大前提，即是否符合一定社会、一定民族、一定时代、一定的思想观念。
服饰总同一定社会、民族、时代、观念相联系。在生活中，也许没有什么东西比服饰更能反映社会存在。只要考察一下某个时代的服装式样，我们就能准确知道当时具有代表性的礼仪规范，知道当时社会的思想道德状况、男女的地位、文明状况等等。
可以说，流行服饰几乎成为了时代的缩影。任何一个社会都要对服饰做一个成文或不成文的规范。在过去的时代里，有关服饰的法令相当普遍，但在今天，用法律条文对穿着的规定的已很少见。但许多地方法令及社会公约中，仍有一些禁止不适当穿着的政令。人
们会自觉自律地顺从时尚风格。人都具有归属感、从众心理。如果到某一会场，大家都穿着西装，只有你一个人没穿，就会感到窘迫。
现代许多国家中女性可以以袒胸露臂，然而某些穆斯林国家的妇女绝不会在公开场合抛弃面纱。人们自觉不自觉地会顺从社会习俗的约束。对时尚的追求有一定的合理性。穿衣不要太时髦，但也不要太落伍。
社会对服饰的约束不仅仅体现在不同民族的习俗上，还体现在时尚（流行服饰）上。
二、了解自己包装自己
人们穿衣打扮既为了自己，也为别人，这话从交际学角度看尤为有道理。事实上，人在与陌生人打交道时，总是通过外在形象判断其身份地位、素质才干。
所以人一旦进入交往中，在衣着上就不得不考虑到他人的反应，不得不考虑自己的包装问题。增加自我包装意识此外，单从审美角度看，也应该了解自己，包装设计自我形象。
中国有句俗语：“穿衣戴帽各有所好”。“所好”即指个人的审美趣味和水平。人皆爱美，所以人的审美趣味有许多相同点，但又存在差异。
服装有其特殊性。
第一，它原本就具有实用、观赏两种属性。
第二，服饰不是单纯的艺术品，它必须在具体的人身上完成美的形象。这样，人体就成了构成整体美的一个因素。而对穿用者自身来说，穿衣戴帽就不仅为了冬暖夏凉，不仅为了遮羞，而同时是从事艺术创作的过程。
所以要想着装得体，就得用心设计，而不是“向别人看齐”，这是造成很多人衣着平庸的原因之一。当然另一重要原因是气质。设计自己首先就得了解自己。
一般说，标准体形为“八头比例”，符合“黄金分割”美的比例。“七头比例”体形往往显得腰长腿短，“九头比例”体形则显得腿脚过长，都有些失调倾向。但“九头比例”的着装形象比“八头比例”更好。
具体到我们每个人，体形就更千差万别了。这里可用西方古人的一句名言：“世界上没有两片完全不同的叶子，但世界上也没有两片完全相同的叶子。”所以不可能有一个统一的指标给所有人，但有一些基本要领和常识。个矮的人，不论胖、瘦，都可以利用服饰给自己创造“视觉高度”，不要选择大格子或大花图案及宽横格的衣料，即使它们再漂亮也不要动心。
想显得“高”，身上衣着色彩应尽量单一，选择那些单一的色彩和竖直条纹的衣服。对于高而瘦的人，质地厚粗的衣料易使你“胖”起来。而且会稍微降低你在别人眼中的高度。
如果你喜欢条纹图形，那用横条纹来剪制成衣，把竖条纹的衣服留给矮个人穿。
如果你是女孩，觉得自己过高了些，除上述要注意的要素之外，还不要穿太短的裙子。长裙同横格纹、大印花一样会掩饰你的个头。如果你高而胖，则反而不要穿太紧的衣服，太紧会暴露你体形的不足。高而胖的男性不要穿大方格，女性则不要穿大花图案，穿深色较好些，会有收缩形体的作用。
颈部较长通常被人们认为是一种美，尤其是女性。长则挺拔，短则笨拙。穿衣的时候对领口的选择不一定要非常苛刻，但如果脖颈比较长长，那么大方领、大圆领的衣服就未必合适了。而脖颈较短也应该设法弥补，不要再穿高领埋没本来不显著的脖颈。应该穿敞领、翻领、低领口上衣。
同时，脖颈较短的女子不要戴太粗大的项链。与此同时，要注意找到缩着脖子与伸引脖颈的不同气质感觉。
第五节礼服的穿着
一、正式场合礼服的重要
正式场合主要指工作场合、会议、正式宴会、酒会、音乐厅、图书馆……等等场所。在工作场所，职业装束会提高你的职业形象以及职业声誉，表明已具有职业化的、以工作为重的品质，表明你不是在休闲，而是在认真工作。
事实上，大多数人在穿上职业服装后举止也会不同，站得更直或者更严肃认真。许多国家的人对场合礼服都非常重视。在平常的场合中，美国人的穿着随意得出了名，但在各种场合中，穿着得体绝对是美国人社交的第一要义。
坐办公室的白领阶层是绝对不能穿牛仔裤之类的休闲服上班的，比较规范的公司还会要求男员工一律穿着西装打领带。正规的美国公司对女职员的着装戒律更多。
许多国家对赴宴的服装要求更为复杂，正式的晚宴与一般的自助餐酒会服装有所区分；一般家庭烤肉聚会又与参加朋友的生日派对不同。
通常正式晚宴、生日喜庆活动等对礼服的要求，比自助餐酒会、家庭烤肉聚的更正式、更规范。
常常是主人邀了客人，客人大多会反问主人，聚会的场合正式不正式？以便准备相应的礼服。
在许多社会交往的正式场合中，我们也需要通过向他人展示自己良好的形象，而获取他人对我们的认可。人们通常对衣着高雅、庄重、整洁的人，自然会联想到他具有较高的素质，从而充满敬意，而对衣着破旧、肮脏的人，会不自觉地推断其素质也比较粗低而显出轻慢、鄙夷的神情。
虽然以貌取人获得的不一定是绝对正确的信息，但人们的交往经验总在相对正确的意义上帮助他们评判一个人。
总之，在正式场合身着得体的服装是社交礼仪对我们的要求，是社交的礼貌规则，是每个素质高的人的一种教养的体现，也是我们获得交往成功的一个重要要素。
当然，得体的仪表不仅是一个人素质教养的体现，不仅是我们获得成功的一种技艺，而且也是对社会和其他人的尊重。
二、男士礼服的一般原则
适合正式场合的男士服装主要有三大类，西装、民族服装（中山装）、夹克装。一般运动服和软料外衣不适宜较正式社交场合。三种服装一般都可在社交场合使用，但更通用的礼服是西服。
在略微庄重的场合尤其为全套西服为好。颜色一般为深冷色调为宜。全身上下一色说明带有更加官方、更加正式的意图。运动服、牛仔装、沙滩装、休闲毛衣等等，在其他场合可随意穿着，但正式场合是不被允许的。然而，假日、休闲的日子服装要求则正好相反，尽可能的穿着便装和休闲装。
如果假日和休闲时分仍穿得西装革履，反而违反了服装礼仪。对此在国外有这样一句话，“假日里打领带是典型的土包子”。
礼服在国外分晨礼服、小礼服、晚礼服（燕尾服）。目前国际上正逐渐以黑色深灰色西装套服取代严格的礼服分类。如果果您某一天收到邀请参加某社交活动，请柬上注明穿着礼服，你首先应该知道什么算是礼服。
西服通常被视作男人的脸面，会不会穿西装意味着你是否是一个有档次的男人。
男士合体的西服上衣长度应长过臀部，四周下垂平衡，手臂伸直时上衣袖子应恰过手腕部，一般要求西服衬衫的领子稍露出外衣领，衬衫的袖口也应稍微长出些，按照严格的规定，应当露出大约四分之一英寸的长度。
穿西服如果穿上西服背心也很好，因为在传统的观念里，让人看到衬衫与裤子的连接处是不雅的，两颗钮扣的西装上衣可以不扣钮扣，或者只扣上面那颗钮扣。三颗钮扣的一般扣中间那颗。原则上是扣腰际的那颗钮扣。双排扣西服则必须全部扣上。
西服口袋里不宜装东西，在西服左上胸的口袋里，只宜插放装饰用的手帕。穿西服只有在工作场所才能插钢笔或圆珠笔。西服左上袋插放的手帕，原则上应是给人以清洁感的白色手帕，而且一般不宜当作擦手抹嘴之用，这需另备一条手帕。
当然，无论哪一条，都应该保持清洁。穿西装必须配穿正式西服衬衫。深冷色的西服一般要求搭配色彩浅淡柔和的衬衫，一般要浅于西服颜色。那种较深、闪亮、冰凉、较为刺眼的则不为首选。
西服衬衫的花色以简单、单色为宜，细条纹比粗条纹为宜，其他方格、花衬衫，平时外穿不错，但轻易不要同西服搭配。正式礼服衬衫以白色为原则，也可浅冷色，如青、灰、蓝等等。
另外，西服衬衫通常必须是长袖衬衫。男士西服往往需要佩戴领带。领带的作用也不可乎视。除了美感作用外，领带会引起人们的信任以及较高的评价。
系领带注意颜色、款式要和西服、衬衫的花色搭配协调。这主要靠一个人对色彩的审美眼光，不过，色彩搭配也是有原则规律可循的。
领带颜色一般必须深于衬衫的颜色，但这并不是绝对的。黑色礼服原则上可以和任何领带搭配。
另外还有两个原则：一是同一色素的调配。二是对比色调配，因为领带部分面积较小，所以补色关系也可以搭配，但这需要审美水平。
领带的图案以精致为好。领带要干净，领结要工整，肮脏、破损的领带，或者歪斜、松弛的领带，西装再好，衬衫再白，也会使人感到不舒服。如果穿有背心，注意把领带放在背心之内。
领带夹：领带夹的作用主要是固定领带，当然后来也越来越有了美观的作用。戴不戴领带夹以个人爱好选择为主，但事实上用领带夹一般以年纪较轻的男士为多。
鞋袜：黑色或深冷色的皮鞋适于同一切正式的礼服配用，但注意，旅游运动鞋、布鞋不能同西服配穿。中山装可与布鞋一起穿。
一般说来，鞋子的颜色应与衣服的颜色相衬，而在工作场所，穿黑色鞋是一个原则。对庄重的礼服和黑亮的皮鞋，最好不要配以太花哨、色彩太亮的袜子。
在出席正式重要场合时，袜子应当也是深冷色的。且袜腰应高及腿肚，以免坐下时裤角上提而露出腿部。
总之，在社交界，如何穿戴，是懂不懂礼节的一个重要体现，也是一个人素质教养的窗口。穿着不得体，不整洁，往往会降低一个人的身份，也难以使周围人对他有一个良好的素质印象。同时穿穿扮得整洁与否也是对他人的尊重和礼貌问题。
三、女士的礼服一般原则
在工作中以及有关工作的社交场合，作为一名职业女性，衣着打扮方面应和有钱的贵妇有所区别。她不应通过服饰反映富有和地位，衣着准则是简洁大方，有品位。
一般来说，适用于男人的服装在现代大多适用于女性。女士礼服大致分为常礼服、小礼服、大礼服（晚礼服）。常礼服多为质地、色泽一致的上衣和裙子；小礼服多为过膝的单色连衣裙；大礼服（晚礼服）通常为坦胸露背的拖地或长及脚面的单色连衣裙。当然也可选择如长裤、茄克装等便装。
过于散漫的运动装和野味十足的服装应当避免。日常生活中，女士的礼服要求不严格，但随着现代社会交际的需要，我们应该更多地了解一些女式礼服的基本常识。
长裤：规范的长裤一般可以适用于多种场合。
裙子：一般要求长度应齐膝，而长裙则适用于一切场合。较正规的工作场合可考虑穿西服套裙。在交际场合，穿裙子一定要穿长丝袜，而且袜口切忌在裙摆之下。
鞋子：一般场合穿什么式样的鞋都可以，但要和服装相互适应。如穿一套西服裙，再穿一双普通的凉鞋就很不协调。如在正式或比较庄重的场合最好不要穿凉鞋。作为有教养的或具有公关社交素质的人，尤其应当注意这些事项。
首饰：佩戴一些精心挑选的饰物，能增加女性特有的风度和魅力。对于女性来说，与其买许多派不上用场的廉价货，不如买一件优质的。只有首饰的天然光泽才能衬托出你的肌肤，你的年轻，你的气派，你的魅力。
记住，衣服不一定都是质地华贵的好，但首饰最好不是廉价和制作粗糙的物品。戒指不可以随便佩戴，要按照“戒指语言”去戴。
手套：手套的作用主要是为了保护手，但也经常被当作一种装饰用。
带手套有一定的礼仪规则：冬天戴手套主要是为了保暖，夏天如果戴手套主要是作为一种礼服的配件。
一般与人握手的时候，应摘掉手套，但女性不同，如果戴的是一种装饰手套，也可以不摘掉。
人的教养文明应当能从一个人的气味中发散出来。可以说，香水是帮助我们塑造形象的一种因素。
香水涂洒有一些要领。切忌用浓烈的香水，选用清淡的香水，淡淡的香氛，会留给人很好的印象。擦在脉搏上是常识，若是擦在手肘内侧或是膝盖里侧效果也会很好，因为这种部位皮肤温度高，经常活动，会更有效率的散发香气，并会使香气婉约耐久。
耳后与颈背部也是涂抹香水的另一类位置。香水气味往往向上向外发散开来。为了使香水柔和不致刺鼻，有时候我们擦在比腰略低的地方也可以。
有时候在衣服的折皱处先用香水轻轻喷一喷，穿在身上后香气会若有若无地弥漫开来，而且香气比直接擦在肌肤上更不易消失。
如果在头发、指尖部位也轻喷一下，在每次甩动或微风吹动的时候，头发便会透露出隐隐幽香。而指尖在活动挥舞之间，也很容易带动出周身香气隐约的氛围。
第六节着装观念误区
着装观念误区若干
1、毛衣可以扎在长裤或裙子里；
2、方格粗呢西装扎系时髦领带；
3、西装与平底鞋搭配穿戴；
4、体型胖的人穿紧身衣；
5、手臂粗胖人穿无袖上衣；
6、腰粗的人系宽皮带；
7、女性在与男人打交道的时候穿长裤；
8、只穿背心上班和参加正式社交场合；
9、穿西装套裙配平底布鞋；
10、穿深色礼服着鲜艳的袜子；
11、个子矮小的人扎系宽领带；
12、穿西服时衬衫里面可以穿高领的内衣。
13、如果天气太热，脱去西服外套，打着领带，可以把袖子卷起来；
14、穿西装可以穿短袖衬衫；
15、为了展示女性魅力，女士上班可以穿着透明或低胸的服装；
16、T恤装可以作为礼服出席正式场合；
17、穿西服时衬衫可以放在西裤外面；
18、衣服比鞋更重要；
19、要想表现出不凡的气派，男人必须穿名牌服装；
20、休闲、旅游中也应该一身“西装革履”穿扮。
第四章仪态礼仪
第一节姿态礼仪
一、站姿
语言学家研究表明，人们之间的交际效果，20％取决于有声的语言，80％取决于无声的语言，交际中的音容笑貌、坐姿站姿、一言一行、一举一动，不仅表达某种意思，而且传递着你的修养、风度、素质等方面的信息。
这种非语言交往因素非常重要，有时候比语言更能表达一个人的内在涵养。一个人即使长像漂亮，身材出众，但如果遭到来自不雅姿态的破坏，则形象会受损、会逊色。
一个美学家这样评价人的姿态美：“相貌的美高于色泽的美，而高雅合适的动作美又高于相貌美。这是美的精华。”
我国自古被称为礼仪之邦，讲究站有站相，坐有坐相，走有走相。站姿：古人主张：“站如松，行如风，坐如钟”。这是对人的美好姿态的形象概括。
良好的站姿应该给人以挺、直、高的感觉。
要领：人体直立，中心在两脚之间。脚尖稍向外打开45℃左右。挺胸收腹，背挺直。
可以通过训练贴墙站立练习正确站立姿态：我们身体的后脑勺、双肩、背部，以及小腿肚、脚跟，这几个部位要全部贴在墙壁上。使脖颈尽量向上拔，连同腰节也拔起来。不要仰脸，下颌微收，引颈向上时不要耸肩，肩要放松，寻找两手提重物向下坠的感觉。做到脖颈向上引，手臂向下松垂后再检查一下是否仍保持挺胸收腹姿势。
站立姿态还反映一个人的内在、经历和处境。如果你是一个自尊自爱的人,就应当为自己的一切，包括姿态负责。
二、坐姿
坐姿和站姿一样透露着我们的教养。
在较正式的场合，好的坐姿是：坐时上身端正挺直，但不要死板僵硬。坐久了可靠在椅背上，但不可以把脚伸直半躺半坐。坐时保持背部挺直，有助于给他人留下稳重的形象。背部挺直，看上去有精神，并表示你是一个遇到问题能够保持冷静，迅速处理的人。
无论坐椅子还是沙发，最好不要坐满，深浅合适腿长度为好，以两者靠近为宜。浅坐姿势会令人感到积极性。男
性两膝间要容得下一拳左右的位置或双膝与肩同宽。女性两膝则要并拢，也可采取两腿交叉姿态。双膝向两旁打开而坐是很不雅观的。
坐的身体位位置可稍有偏斜，不要正襟危坐，与人正面对坐会在对方心理产生压迫感，尤其距离较近时。侧坐带有一丝谦恭。跨骑椅子的坐势习惯，表明在下意识地显示优越地位和权势，显得太随意，并有放肆的感觉。
三、行走姿态
人的行走应该和优美站相一样自然大方：挺胸抬头，肩臂自然摆动，不要八字步摇摇晃晃，尤其是女性，行走时上身不要晃动太大。有人建议做“顶书行走”练习，寻找上身放松而又不晃动的感觉，但勿仰下巴，勿身体僵硬。
另外，人挺拔行走的样子会使人显得高一些。正确的姿态能改变心境、精神状态。行走的姿态不一样，表现出人的性格也不一样。性急的人走起路来也是风风火火；慢性的人走起路来则四平八稳；精神状态不同走相也有区别。如果心事重重，走路则垂着头，视野仅限于脚前的空地。如果春风得意，走相则轻松有朝气，绝不会低着头；如果心情很沮丧，那么看上去全身的肌肉都是松懈的，步履沉重；感觉自信优越，则走起路来必定昂首阔步，步子迈得很大。
第二节神态与涵养
一、面带微笑
初次接触一个人，最容易给别人留下印象是神态。神态是人们内心世界的外在显露。应该让我们注意的神态有：面带微笑：面带微笑是最易受人欢迎的，这不仅因为微笑在外观给人美感，而且它能给人带来令人愉快的信息，并唤起对方友好热情的情感。
人在微笑的时候最美。微笑是人际交往的润滑剂。微笑是一个人自信、和善、真诚友爱的表露。有许多人自然而然地在生活中学会了微笑，而有些人还需要练习微笑，要笑得自然大方，真心流露，不要虚情假意，不要苦笑、献媚地笑、奸笑。
一般来说，微笑表示愉快的心情，但微笑的涵义远远比这丰富得多，而且有性别的差异。相对而言，女性总比男性更爱笑。男人的微笑往往包含肯定和赞许，而女人的微笑除了友善和愉快外，有时是一种矜持与自尊。女性往往用微笑体现自己的端庄和严肃。
不要养成皱眉头的习惯，因为皱眉头无时不刻地展示着你的愁苦，而有了“愁眉”必定有“苦脸”，即使在笑也像苦笑、假笑。“眉开”才能“眼笑”。
我们应该有一个微笑的神态，有一个微笑着的心态。如果我们用一颗真诚的、善良的、宽容的心去看待人生，就会有微笑。微笑是一种品格，也是一种技巧，能成为巨大能源、财富。也许你还没有养成微笑的习惯，去培养就会有习惯。
二、目光
人与人的交往不是从问候，而是从目光对视时就开始了。眼睛是心灵的窗口，是人的最富表现力的表情。目光很重要，眼睛又在人面部最显眼的地方，目光差不多代表着一个人。
不要东瞟西望，显得漫不经心，怠慢对方，这样对对方是不尊的，失礼的。目光凝视礼节：凝视并不是紧盯对方脸上某一点不动，而是目光在一定区域内“扫射”。凝视区域不同，表达的礼仪关系也不同。
第一、公务凝视：这是指人们在工作交往中，，联系业务、洽谈生意及外事谈判时所采用的凝视礼节。公务凝视的区域是在两眼之间。
第二、社交凝视：是一种在舞厅、茶话会、宴会及朋友聚会时采用的凝视方式。这种凝视的区域在两眼到嘴之间。
第三、亲密凝视：是亲密朋友、恋人间的一种目光，视线范围是在两眼至胸部之间。不要用斜视、眯眼“看”人，不要长久盯视使对方感到不安，目光也要有间断。
谈话时不要闭目养神，与你交谈的对方，忽然闭上了眼睛，这是一种消极的信号，是一种想中止谈话的表示。
第三节体态语言
一、体态语言
人际交往，不仅靠语言，而且靠表情、手势、体态等非语言手段。体态语已成为一门学问。人们常有一些下意识的动作，了解后可观察别人，得到真实信息。
也可以注意自己，有没有下意识泄漏不利于自己树立好形象的信息。有时语言信息和动作信息会有冲突，当口中说“不”时，许多神态体态可能提供的又是“可以”。体态、神态有些是后天学习而来的，有些是天生的，如哭、笑；人类有些非语言系统是相通的，微笑、愤怒，有些则有差异。
所以体态语在不同文化、习俗中有不同程度的差异性。人还有一些下意识动作会暴露我们内心的秘密。如，十指交叉是不自信，心情不愉快沮丧时常有的动作。据专家研究表明，这实际是一种防御性交臂形式。人们在陌生人面前或紧张场合，多有这种姿势，寻找安全感。
另外，如果一个人和你谈话时，手一直不停摆弄衣角、扣子、笔或随手可及的事物。那么，这个人内心很可能有不安、自卑、紧张的心理问题。双臂交叉胸前，既是拒绝又是保护。人总感到身在某种屏障后安全。所以操手抱臂，形成自我的保护圈，和对方、他人的距离拉宽了。所以听别人谈话时，应尽量少抱双臂。
第四节、空间位置与尊重
人有时喜欢构筑自己的小世界和空间。
阅览室观察：
第一个人总爱选择相对僻静的角落，而下一个人不会选择紧挨第一人的位置，总是选择自我空间大的地域，直到坐满。这样做一是保护自己的空间，二是尊重他人的空间。越陌生空间越大。
美国研究人类行为的专家总结了一个人际空间距离和心理距离相对应的空间尺度。
（1）亲密距离：可以没有距离，也可有一点点接触。
（2）熟人距离：不远不近--两英尺。太近交谈不舒服。
（3）正式的社交距离4－7英尺。办公室里，正式会谈，多事务性的。
（4）公共距离：不交流。7－8英尺以上。个人空间还会引起对人的侵扰问题。
人在独立空间中，不喜欢有人打搅，当有人用目光长久盯视时，也是一种侵扰。
总之，要多一些体态意识，展现自己优美的体态礼仪；社交公关需要积极的礼仪体态；演员在塑造角色时，总要找出角色表现性格特征的体态语言，政界人员也要用得体的体态语言塑造形象。事实上，生活中的每一个人，如果想更好地展示自己的素质形象，更好地开启人际关系网络资源，就必须学会利用自身的体态语言。
第五章言辞谈吐
第一节进入交谈角色
语言是人们交往不可少的工具手段。交谈是件随意的小事，，但却是交际才能和人的素质的重要展现面。交谈是人的一种能力，一种艺术，也是一个人气质的体现。
古人云：“言为心声，语为人镜”。很多人不开口时仪表堂堂、美丽多姿，一开口就露馅了。善言谈者一般都受人欢迎，也是一笔创造人际关系资源的财富。有人生性能说会道，但这并非善言谈的全部涵义。喋喋不休、说话不得体，也起不到好的交际效果。有时候沉默是金，但沉默不是不会说话，笨口拙舌。善言谈者能打开局面，善言谈不是说得多，而是说的得体，漂亮。
所以说话需要学习，其中有技巧。言辞谈吐也是一门艺术。
注意自己的非语言信号：
1、交谈中的神态：很多人聆听别人谈话经常忽略这一点，只注意谈话，而不注意自己是否走神，是否呆板，有无和颜悦色，男士们尤其要多微笑些，男士微笑表示肯定、赞同。女士应该沉静微笑，以示端庄、矜持，不要总是害羞地笑，也不要总是咯咯大笑。当然，谈论的内容如果很沉重则应该不笑。
2、注意聆听交谈的姿态：体态语：表现出认真、全神贯注，勿交叉双臂，勿交叉双腿，这种姿态容易给人以一种敌视、居高临下，防备的感觉。要注意谈话的距离，太正面太近都会给人有压力。
3、目光交流问题：不看对方眼睛等于没听对方讲话。
4、肢体语言：要善于用点头与赞同的表情和对方沟通，时不时往纸上记几笔，使对方感到你重视他讲话的内容。
第二节善选话题
一、善选话题
善交谈者首先应该善选话题，许多人经常感到无话可谈，应该学会和不同阶层、不同年龄段、不同性别的人交谈。要把人吸引到自己身边，善选话题是良性交际的一种必须。
在社交场合一味地谈自己和自己家庭是庸俗的。事实上有许多引人入胜的谈话题材，如世界大事，社会问题，文学、艺术、音乐、心理学、教育、科学、体育、影视等等，以及大家共同感兴趣的特殊问题。
第一，要注意积累知识信息。话题可以选择有知识、有趣味的，可以是时下的新闻，某些社会现象，市场价格，国内外大事。信息储存多了，才有话题选择的资本。
一、借助于大众传媒（广播、电视、报纸、杂志），从中收集信息。
二、通过所学的知识、读过的书本，
三、发展社会交往网络，形成丰富的信息网。
第二，要注意积累生活经验。日常生活中注意观察和积累，以获得平常不注意信息。并不是具有知识性的、国内外大事才可以做话题。有经验的交谈者，常从对方的口音、职业寻找谈话线索。要对你所谈的话题有一定的经验，略知一二。
第三，勤做摘记。如果你能够经常说出富有哲理的话，或者引用几句诗句、名言以及富有哲理的典故，就会显得你有思想、有品位。
二、注意谈话禁忌注意谈话禁忌。
一忌：涉足不熟悉的话题。
二忌：涉及令对方不愉快的事。疾病、死亡、痛苦，要避开“敏感区域”、“隐私区域”。
三忌：话题太专、太深。在社交场合，每个人的兴趣、知识水平、结构不同，应选择大家都喜欢的话题。
四忌：让人扫兴的话题。无论是对方的还是自己的，多谈都令人有不舒服的感觉。
五忌：自我吹嘘。很多人自我感觉良良好，这和人们通常以自我为中心的心理状态有关。
六忌：话题格调低下。话题层次太专不行，层次太低也不行。
七忌：贬损他人议论。以贬低他人为话题，是一种低下的宣泄方式。
八忌：多说“我”少说“你”。苏格拉底说：“不要老说‘我想’，而是多询问对方‘你认为如何？’”。但相反，有问题时“我”承担，如“我解释清楚没有？”而不是“你听明白没有”？
九忌：东探西问别人的私事。记住：“男不问钱，女不问年”。
第三节善称赞
这是一种谈话技巧。称赞是使令人愉快的谈话顺利进行下去的极其有用的手段：可使对方感到愉快，消除紧张，愿与人交谈，对你产生好感，愿意与你交往。
称赞常被理解为恭维。真实的恭维是说好听的话，是与人为善的表现，是对他人的爱抚。恭维可以是正面的，也可以是间接的。可借他人之口称赞。称赞是一种做人的技巧，也是一种对他人的友善表现。
除了称赞对方外，“善称赞”还要求广泛地称赞一切，赞美生活，赞美视野中的一切。善称赞的人使人感到愉快，有善意，宽容大度，而挑剔的人、狭隘自私的人往往是不受欢迎的。
力行称赞的两个原则：一是要发自内心，二是要得体。称赞对方不存在的优点是很危险的。恭维在许多时候是一种善意和礼貌，被恭维的人不要大唱反调，应该大方接受。得体的应答是大方地接受称赞：“啊，谢谢你的称赞”，“承蒙夸奖，谢谢”，等等。
第四节善倾听
好的交谈者不仅健谈，也善于倾听。交流不可自己一人喋喋不休，滔滔不绝，如果你尊重对方，就听他多讲。倾听是把交谈进行下去并进行得愉快的重要手段。
认真听人讲话是一种教养，是一种礼节要求。碰上健谈的人要听，不要争着讲，对方不健谈，则多设问引使对方多说。好好听人讲话，是礼节要求交谈者做出的一种牺牲，或一种给予、奉献。
倾听时注意体态。东张西望，翘着二郎腿，或抖动腿脚，或掏耳朵，或挖鼻孔，或躺坐，或双手抱臂，这些都显得漫不经心，都等于认为对方的话不屑一听。
总之，善倾听，作一个好听众，有时比健谈更能获得好感。国外许多政界人士在接受忠告时，都有"作一个好听众"这一条。
第五节使用交际词语
日常交际词语或者说日常交际敬语应当是友好的、和气的、文雅的、谦敬的。要常用“你好”、“晚上好”、“认识您很高兴”、“很高兴又见到你”，如果请人帮忙，应当习惯说“劳驾”、“请……”，如果要请人原谅，应当说“包涵”、“抱歉”、“失礼了”、“对不起”，其他诸如“打扰了”、“失陪了”、“失迎了”、“请留步”、“拜托”、“谢谢”、“多谢”等等。
有时候有些拒绝应当在“不”后面说“谢谢”。请别人对你服务，前面要加“请”字。
请使用敬语。敬语习惯是一个人身份修养的标志。一个习惯说粗话的人，不可能留下有修养、高贵的形象。感谢交际用语应常挂在嘴边，这是教养，是尊重，是一种感恩。
任何人替你做一件事，不论事情多么小，应该说“谢谢”。交际词语还包括雅语的使用。比如，上厕所应当说“去洗手间”，“去方便一下”。
养成习惯。当然，关键在于我们应该时时有种敬人之心，感激之心，友善之心，才能自然使用礼貌词语。
另外，要注意语言修养。作为具有文明素质的人，应当告别脏话，并带动周围的人一起使用文明用语。
第六节语言幽默
生活中少不了幽默。幽默能驱赶沉闷而且创造出一种轻松的气氛。运用幽默还能解决许多棘手尴尬的问题和场面。
幽默是一种健康的个性气质，也是一种智慧的展现。幽默要把握好，弄不好会留下油腔滑调的感觉。幽默应透出一种机智与智慧、还有善意，不是恶意地讥讽和挖苦。
第七节嗓音与语气
你的嗓音同你的语言一样，应当有动人之处，它们应当听起来是清晰悦耳的，优美流畅的。同味觉、视觉一样，感知美好的东西总是令人愉悦。声音也有魅力。
电台播音员就是仅仅靠声音，在听众心中树立起他们富有魅力的形象。每个人音色不同。
但悦耳的嗓音也有一些共同的特点：
一是发音清晰准确，尽量不夹杂乡土口音，尽可能说好普通话。方言也是有魅力的，但在一般社会交往中要照顾大多数外乡人的语言习惯。
二是语调低而动听，没有粗声大气，也没有声嘶力竭，优美的语调宁低勿高。有教养的人一般不会高声大喊。
三是语速柔和适中。讲话太快，连珠炮似地讲话，给人浮躁不稳重之感。讲话太慢，又给人犹豫、拘谨的印象。细声细气又会给人以阴沉不定的感觉。不仅仅是播音员才需要声音魅力吸引听众，要把声音看成是塑造我们形象的一个因素，看成是工作社交生活取得成功的一件工具、一种技巧，看作是形成魅力重要方面。
第六章内在个性魅力
第一节个性气质与交际魅力
有些人一面之交就会引起了我们的注意，使我们从生理上和心理上感到愉悦。西方一位美学家说：“为什么一个活着的人毕竟比一个美人的雕像还美，因为活着的人是有生命的，有活生生的个性和灵魂的。”
个性气质是一种难得的生命美。当我们说一个人个性气质很好时，就意味着他言谈举止中散发出一种教养、文明，表现出的健全的人格。那种粗暴无礼、心胸狭隘、萎缩拘谨的人是没有机会证明自己的气质迷人的。
气质是一个综合性的概念。它指人的生理、心理、个性、品格等方面的综合素质。它是一种模糊的东西，无形但又无所不在，看不见摸不着但你能感觉得到。它通过你的外在形象、言谈、举止表现出来。
气质个性中有先天、后天的不同成因。多血质的人活泼好动，敏感，反应快，有热情，善交际，属于外向型性格，但有些欠踏实，注意力容易转移，兴趣广泛，过分则会有轻浮之嫌。
胆汁质的人精力旺盛，热情直率，意志力比较强，自信，比较富于独创和开拓精神。但这种人有时候情绪容易激动，心境变化剧烈，也许还会有刚刚愎自负的缺点。
粘液质的人大多安静稳重，善于克制自己，善于忍耐，不喜欢空谈，比较务实。注意力稳定而比较集中，但感情上较贫乏，回避新鲜事物，有因循守旧的倾向，相对来说进取精神较少。
抑郁质的人一般具有细心、谨慎的特点，内心体验深刻，多愁善感。如果说胆汁质、多血质属于外向型敏感个性，不在乎别人的评价，抑郁质则非常注重他人的目光，过分则会有孤僻、敏感、狭隘的个性特征。这种类型的人通常能动性比较差，情感比较压抑，优柔寡断，不擅交际。
任何气质个性都不是一成不变的。而且四种类型也是相互交叉在一起的。个性气质中先天因素可以通过后天修养而变化。
总之，先天气质因素即使不令我们满意，通过后天的修养，也是可以改变的。
第二节塑造美的个性气质
美的气质个性作为一种教养与文明是一项“系统工程”。人的思想、心态、爱好、情趣、声音、语言、微笑、姿态，包括面容、衣着，所有这些方面都是培养好气质的必须功课。
除此之外，还必须具有一些基本内在功。首先要强调的是文化知识修养。愚昧、粗俗、浅薄、轻狂、狭隘，都是与无知连在一起。
知识使你聪慧，有头脑，通情达理，善于思索，处事自如、自信，审美情趣高雅，心胸宽容大度。知识是气质个性美的内涵和源泉。古人说：“腹有诗书气自华”。
其次要强调艺术涵养。艺术会带给我们更多的关于美的知识，帮助我们培养美感。艺术会提升你的品位、美感，增加气质中美的因素。
第三应强调品性修养。如果一个人内心龌龊卑下、自私、虚荣、嫉妒心强，在气质个性上就有了很大的缺陷，很难让他人产生好感。内心的东西并不是隐而不露的，他会展现在你的言谈举止、神情中、眼神里。心灵的修养很重要。
拥有一颗正直、善良、真诚、充满爱意的心灵，这是一切气质个性美的发源地。气质个性美因素非常多，优雅为美，智慧为美，潇洒、纯真、温柔、矜持、脱俗、华贵、宽容、谦恭、热情、真诚、自然、独特……等等，这些都是美的因素，也都是个性气质美的类型。
总之，仪容仪表固然不可忽视，但明智的人不会单纯把精力放在外表上，因为他懂得内在的"装扮"更重要，而且能发挥更多的吸引力。“心”与“形”同时优美，才可能有真正的魅力，才可能在公关社交人际关系中获得成功。
第三节心理素质
影响我们的内在个性魅力的重要因素是心态或心理素质。有利于“人际交往成功”的心态，是自信、宽容、诚信、自尊爱人等，其中自信是最重要的一种心理素质。
相反，自卑、狭隘、不自爱也不爱人，这种心态素质会影响埋没人的魅力和能力。自卑是一种轻视自己，觉得自己不如人的痛苦体验。人不自信的时候，觉得所有的事物都会形成为一种威胁。
自卑的心态有几种不同的表现形式。
一种表现为孤僻。这种人往往躲避退缩，封闭自己。
另一种则以极端自尊心的形式来表现。这种人比较敏感，防卫心理比较强。
第三种类型是自暴自弃。
还有一些人是在交际场合不自信。这实际上是一种“社交恐惧症”。社交恐惧症的心理根源仍旧是是某一个心理角落的不自信。如果我们能克服这种不自信的心理，我们的交际能力就会大大提高。
克服摆脱不自信的方法：
一是学会悦纳自己。对自己要全面了解，不但悦纳自己的长处，对短处也要正确对待。如果属于无法改变的短项，如身高、相貌，则应该现实地坦然接受。并在现有条件下努力在其他方面进行补偿。如果短处属于性格、修养方面的缺陷，就应努力改正克服。要学会自爱，要有健全的自尊心。一个人只有做到了充分自我接纳的时候，自我意象才能完成和稳固，情感、思维、言谈举止、能力才会发挥正常。
二是学会自我奖赏或积极暗示。自我奖赏是从自我的角度因自己在某项活动中达到自定的标准而给自己以报酬，即满意的评价，积极的肯定。这种自我奖赏会因为一种积极的自我暗示而有利于建立我们的自信心。很多年来，哲学家一直讲，“你觉得你是什么样，你就是个什么样子”。
第四节宽容
一、对别人宽容
宽容也是吸引人的一种必备心态。宽容包括对他人宽容、对自己宽容，以及对事物宽容三个方面。
“宽容是良好人际交往的维生素”。每个人都希望自己完完全全地被接受，希望能轻松地与人相处。换句话说，我们希望和能够接受我们的人在一起。专门挑别人错处而吹毛求疵的人，一定不是理想的朋友。
也许有人能力很强，很自信，在某些方面很优秀，但我们未必会选择他做朋友。
对别人宽容：
1、不要要求对方完全符合自己喜好、观点、准则。即使对方有某些你不喜欢的观念、行为，哪怕你不能理解，也应该容纳。不要设定标准，要求别人合乎自己的准则，给对方一个自我的权力。
2、学会容纳别人的缺点。有的人性格太急，说话太冲动，应当学会宽容这种性格的人。比如有的人由于无知而冒犯了你，或好心办了坏事，你应该宽容。又比如对朋友不能苛刻要求，要宽容。
朋友有各种各样的层次，不能要求所有朋友每时每刻的行为都像你所要求的那样。成语"管鲍之交"讲的就是对朋友宽容的问题。要允许朋友们有失误有怠慢自己的时候，否则你就永远不会有很多朋友。
3、要学会容纳别人的优秀。许多人容不得别人的成就和对自己的超越，甚至产生嫉妒心。嫉妒心理是一种在社会交往中，因为与他人比较，发现自己在才能、名誉、地位和信誉等方面不如别人而产生的由羞愧、愤怒、怨恨等情绪组成的复杂情感。
嫉妒心态排斥、影响人际关系。需要理性克制，后天教养。应当自觉提高修养，开阔眼界。嫉妒心重的人往往目光短浅，气量狭小。如果能多学知识，开阔眼界，使自己高尚些，把嫉妒升华成动力，努力做出成就，把心思放在积极进取上，会减少嫉妒心理。
同时，自信之人往往是少有嫉妒，自卑感强的人容易生嫉妒心。如果你有意把自己的注意中心调解一下，看到自己优于对方的方面，便会使原先失衡的心理获得新的平衡，这种平衡无疑会帮助我们建立应有的自信。
二、对自己宽
容对自己的宽容表现为“想得开”，拿得起放得下，不跟自己过不去。对自己宽容才能够达到自信，才能有快乐饱满的精力。对自己不宽容，则忧虑、焦躁、沮丧、痛苦、自卑，这样的人单从交际关系看是不受人欢迎的，人际交往往往会有障碍。
宽容首先要求对自己满意，正视自己的现实条件并学会超越自己。对自己的缺陷也要愉悦地接纳，对现实中不如意的条件（工作、生活）应乐观，对失败、挫折应持积极健康的心态。
最好的心态有一个度，即：在承认现实与超越现实关系之间，有一种相当大的弹性。人应当一方面对现实满意，另一方面又不断超越它，这个问题看似矛盾，实际上是可统一的。
而一个人如果把超越完善自我当作第一目的，那么现实条件的改善与否，改善的程度如何就不会是一个令他痛苦烦恼的问题了。这样，对现实的满足感和不断地追求超越就能统一起来。中国儒家主张追求“在我者”，而对“在外者”则保持一种淡泊心态。一个好的心态是一笔巨大财富。
如何学会对自己满意？我们可以遵循以下原则：多想想我们自己拥有什么，少想想我们缺什么。
大哲学家叔本华认为，世上最大的悲剧是：“很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么”。这也许比历史上所有的战争和疾病引起的苦难都多。所以对自己宽容，对自己的现实条件、处境能泰然处之，随遇而安，学会对自己满意，不自责、不自暴自弃。自己的现实条件处境不满，心存自卑烦恼，这些都表明了对自己不满意，对自己过于挑剔。
三、对事宽容
勿吹毛求疵，这样会降低我们的生活质量。常有人因毫无价值的小事引起不快，心情恶劣，精神暗淡，烦躁不安。吹毛求疵者眼光狭隘、近视，只计较小事，没有远大计划。只贪图分厘利益，不计算万千的收入。
有这样的个性心态，必将使自己的精神境界局限于一个极小的范围，逐渐变得自私冷漠,与众人无法很好相处，最终会失去一切感情，失去一切友谊。
我们可以做一个自我测定，对照和感觉一下自己的对事宽容的程度。你借给朋友一本书。还回来时已经破旧，但他并未说一声对不起。
A、你什么也没说，但一星期不想跟他说话。
B、你说，“下不为例，再借我的书，务必要注意保护”。
C、你：“这是我那本书吗？我简直认不出来了”。
选A的朋友在生活中对事无疑有点不够大度，有点计较的倾向了。生活有时候不需要太清晰，需要有些模糊概念。同理，生活中不必太精细准确。一个健康心态，也会遇到有不愉快或者惋惜的事，但应该拿得起放得下，向大处看，向前看，从琐事纠缠中超脱出来。
如果对生活中每件事情都寻根问底，既无好处又无必要，还会破坏生活中的诗意。要学会发挥"模糊概念"的魔法，有些鸡毛蒜皮小事，即使弄得清清楚楚，又有什么意义呢？
有时候只有对具体小事模糊一些，才能真正品味到生活的乐趣，也才能集中精力处理大事。许多琐事于我们其实并不重要，不要把生命浪费在毫无价值的事情上，许多事情我们知道就行了，常常不必把它挂在心上。如果你是一个上述对人、对己、对事物都有宽容心态的人，一方面自己生活轻松愉快，同时一定是受人欢迎的、人缘好的、有吸引力的人。
总之，自信、宽容是人际交往中中最重要的心理素质，其他如坦诚、热情、开朗、与人为善……等等，也都是重要的。实际上一个具有自信、宽容心态的人，很容易做到其他个性心态，自卑、狭隘永远不可能同时做到热情、开朗、与人为善。人的品性是相辅相成的。
四、常备宽恕之心
在中国传统文化中，非常讲究宽容。主张“能近取譬”推己及人的忠恕之道。在古人看来，“修身”“为己”的“行”，同时就是在社会人伦关系中如何做人的道理。“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”之道，就是具体处理社会交往人际关系的方式和原则，儒家文化把它作为处理人际关系最具有活性机能的操作方式。
只要处理好“己”与“人”的关系，社会的一切关系都会和谐有序。“恕”就其内容理解，包含着“宽恕”、“容人”的意思。从这种“恕道”出发，强调的是在社会人伦实践中自己不乐意的事情，不要施加给别人。
“恕”首先是毫无害人之意。要求在处理社会人伦关系中，必须将心比心，设身处地，以己之欲求去测度他人的欲求，即由内及外，由己及人的具体操作方式。自己不愿做的事情，别人也一定不愿去做；自己喜好的事，别人也一定会喜好；自己欲求的事，别人也一定希望得到。
“恕道”的运用，不仅是“由己及人”的过程，同时也是“由人及己”的过程，这种过程的基础是“人同此心”。
正如费尔巴哈所评价的那样：“你不希望别人把你不愿意的事施之于你，即不要对你做坏事和恶事，那么你也不要把这些施之于他们。当你不幸时，你希望别人做你所希望的事情，即希望他们帮助你，当你无法自助的时候，希望别人对你做善事，那么，当他们需要你时，当他们不幸时，你也同样对他们做。”
总之，“忠恕之道”就是无论对人对事，“忠”重在尽心，即对任何事情都要竭诚去做，尽力而为，从“己”的角度尽到应有的责任。“恕”则重在关心，即无论对人对事，都要细心体察。对“己”而言，“忠”重在发挥自己主观的努力，而“恕”则重在迁就适应各种不同的情况。
对社会人际关系而言，“忠”重在设身处地，有诚恳为人之心，“恕”则由己推人，无丝毫害人之意。“忠”重在成人之美，“恕”则在不成己之恶。
这样，“忠恕之道”就通过“己所不欲，勿施与人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”两个角度、两个层面的操作，成为处理社会人际关系实践的根本途径和方法。
第五节诚信
诚、信两个字在本意上是相同的，许慎在《说文》中说：“诚，信也”，“信，诚也”。诚的本意是真实无妄，“信”的本意为“人言”，“人言为信”，其含义也是诚实不欺。可见诚信二字在意义上是相通的。
第一、诚信是立身处事之本。有诚信才有尊重。孔子特别强调“言必信，行必果”（《论语·子路》），没有诚信，一个人在社会上是无法立足。
诚信是一个人品质修养的必备要素。“养心莫善于诚”（《荀子·不苟》）。如果不讲信用，就不是君子而是小人。
第二、诚信是社会交往的基本准则。有诚信才有朋友。言而无信的人最终会遭到抛抛弃。“与朋友交，言而有信。”“诚信”首先是处理个人与社会、个人与个人之间相互关系的基础性道德规范。人可以说是“无信不立”。
第三、诚信还是治理国家的基本准则。国“无信不立”，统治者“无信不立”，领导者“无信不立”。
第四、诚信在中国传统文化中，和德治文化相联系，更多的是一种道德品质要求，是一种政治要求。另外一个与西方诚信观念不同的地方，中国的诚信建立在人格自律基础之上，守信还是不守信更多地依赖于良心，虽然与所处环境也有关系，但相对于西方来说有很大不同。
西方人诚信更多建立在人们的契约关系和观念之上。可以说诚信的观点就起源于现实中的契约关系。在这种契约关系中，大家都必须信守承诺，如果我违背了保证对方利益的承诺，对方也就会取消我的利益实现的保证权利。于是在利益交换的现实生活中，人们为了使自己的利益得到真正的保障，就必须同时使对方的利益也得到实现。
可见，西方的诚信观念是和西方的契约关系紧密联系在一起。诚信是建立在利益互惠的基础上的。
另外，西方的诚信观念与基督教文化观念联系在一起。西方基督教文化就是这样使人们信守承诺，上帝具有一种终极裁判的权威力量。如果说在中国传统文化当中，守信的道德品质要求人们要有“慎独”的自律精神，而西方传统文化当中，守信的品质更多地受制于他律的来自于上帝的外在制裁力量。