一定要尽早一些，去做那些你欢喜的，乐在其中的，能获取持久快感和热情的，你本该做却一直未做的事情。不要让力比多辜负了岁月，不要让自已和生命等的太久。在今年的中秋，我自豪的说，我做到了。
01
“看”和“凝视”
凝视说到底也是种看，和普通的看有什么区别呢？
普通的看是主体向外看，我来看你。凝视是我被看，你看我，我被凝视了。
看和凝视是什么含义呢？说到这点，必须要谈谈凝视是怎么发展来的。
凝视，最早的时候弗洛伊德用过凝视理论，他根据古希腊神话故事提出了自恋情结。其中意味深长的是，凝视在此成为了一种自恋的方式，美少年凝视着水中的自己，被深深的吸引。这一意象无疑对后来拉康镜像理论的提出起到了至关重要的作用。
02
萨特的“凝视”概念
不过到了萨特时（存在主义），对凝视已经有了巨大的转变，他认为指向我的一切凝视都在我们的知觉领域中与一个可感形式的显现的联系中表露出来……它与任何被规定的形式无关。
“我们不能知觉世界又同时把握盯着我们的凝视。”
简单地说，当他处于窥视状态时，他的意识和他此时的窥视行为是完全同一的。
或者说，反观自己的意识消失了，而只剩下一个行为中的空洞的他。
“这些活动完全不被认识”……“我的意识粘连在我的活动上，它就是我的活动”……“我不仅不能认识自己，而且甚至我的存在也脱离了我”，也就是说，“我”成为了一个虚无。
然而，当他听到了走廊里的脚步声，觉得有人在凝视自己，于是“我在我的存在中突然被触及了”……“我看见我是因为别人看见了我”，“正是羞耻和骄傲向我揭示了他人的凝视和这凝视终端的我本身，使我有了生命，而不（仅仅）是认识被凝视者的处境”。
于是，对萨特而言，他人的“凝视”似乎成为了“我思”和反省的起点，是一双将“我”从虚无中打捞出来的手。
为什么要搞这么复杂？这是有一定道理的。
比如说，你能看清楚自己吗？看不清楚。
如果能站在外面看清楚自己，是不是更好呢？就是这个道理。
凝视的目的是为了促进一个人借助别人的眼光看到自己，促使一个人产生自我的内省和自我的思考，能够促使自己从虚像中解脱出来。
03
拉康的“凝视”概念
对于拉康而言，凝视与眼睛也是分裂的，但这种分裂与萨特不同。
萨特把眼睛与凝视区分开来时，他所指的是他者可能的凝视，而拉康的凝视恰恰来自于主体的一部分，即分裂的主体。
所以当他说“我只能从某一点去看，但在我的存在中，我被来自四面八方的目光所打量”时，那来自四面八方的目光指的其实是包含了他者性的主体自己的目光，一种被预设的想象性的目光，用拉康的话说，“我所遭遇的凝视不是被看的凝视，而是我在他者的领域所想象出来的凝视”。
比如前面讲的镜子我，当我们看镜子里的自己时，看到的是自己的虚像，误以为那个虚像就是真实的自己。
其实在这个过程中我们被镜像中的那个虚像所迷惑了。
假如我们站在虚像里面朝外看，站在镜子里朝外看，看到照镜子的那个人，会突然发现，原来这个人是这个样子的，肚子也很大，整个身体都走形了，这时我们才能真正地看清自己。
对于凝视的位置，拉康解释说：“在视觉领域，凝视是外部的。
我被观看，也就是说，我是一个图像……这就是凝视的功能，它就处于可见世界中的主体建制的中心……那在可见世界中决定着我的东西，在最丰富的层面上说，就是外部的凝视。
正是通过凝视，我进入了光，我接受的正是来自凝视的影响。
因此可以说，凝视是一种工具，通过它，光被具体化了……我被摄—影（photo-graphed）了。”
于是，在拉康这里，主体的认证来自于他者性主体的凝视。也就是说，主体最终成为了他者的欲望客体，被他者的欲望所俘获。
因此，拉康最后的结论为：人的欲望是他者的欲望。
所以我们可以看出，拉康的凝视不只是一种简单的看与被看。他更为强调的是，这种看与被看作为一种自我认同的方式，是一个从主体出发回到并改变主体的内部心理过程。
而这种过程极大地受到了他者的影响，或者说，在这个过程中，主体被阉割了，他对他者的欲望最后使自己成为了他者的欲望客体，无论是意识还是潜意识，都受到了他者的侵入。
所以凝视对临床实操而言是有价值的，它促使一个人发生了对自我的反思。
04
庄子和“庄周梦蝶”
拉康的这个凝视，是不是挺深奥的？而且他是哲学上非常了不起的一个进步，但是拉康的这个了不起，比之我们中国古代有些天才，当然还有可能是外星人落到地球上的，因为他完全超越了那个时代的人的哲学式领悟。其中的代表人物就是庄子。
庄子是道家学派，有一些逍遥的想法，最著名的当属庄周梦蝶。庄子做了个梦，梦到蝴蝶。为什么庄周梦蝶这么了不起呢？因为庄周梦蝶在哲学上已经达到了拉康、萨特所说的高度了。中国人为什么总自大、自恋？发展到现在，还不如庄子睡了一个觉，做了个梦，这些都已经远远超越现在的你们了。
中国只要看到外国人发明什么东西都会说我们老祖宗早都有了，只要你们外国人发明出什么，我们就会说，我们的周易八卦里都已经说明了。这就是我们中国人独有的一种自恋状态。
暂且不说这个自恋有无道理，不过庄子的镜像自恋的确产生了这类东西。当庄子想要逍遥的时候就会做梦，做梦的时候就梦到了蝴蝶，梦到蝴蝶飞，逍遥。蝴蝶可以认为是庄子的欲望，一个渴望逍遥游的欲望。
但是庄子说，那是我梦到的蝴蝶，还是蝴蝶梦到的我呢？当庄子发出这样的反思的时候，就已经从蝴蝶的眼睛里看到了自己。如果庄子可以借助蝴蝶的眼睛看到自己时，代表着庄子终于在这个地方发生了一种内省和反思。
我们中国古代了不起的哲学家，到底和西方萨特这些人研究的有什么区别呢？那就是我们经常拍着脑袋冥想一下，就会产生一个很了不起的直觉感悟，但是我们不会对他进行任何真正意义上的研究，不会把它纳入到理性的状态去分阶段的研究它，这是和西方哲学思维的一个区别所在。
即使我们有了庄周梦蝶，我们仍然没有产生像萨特这里所说的真正的凝视哲学上的高度。
05
更详细的论述
现在大家终于被小明用这样浅显易懂的方式讲透了关于拉康所说的凝视的含义了。有人说在我们中国国内能够真正懂拉康的人，只能用个位数来计算的出来，小明认为应该算是个位数里的一个了。
拉康的术语虽然繁琐复杂，但他讲的道理其实是可以搞懂的。我要给大家讲明白道理，让你们不被他的术语所迷惑。如果你被拉康的术语所迷惑，你也相当于被镜像中的那个虚像所迷惑，有完美主义的精神洁癖了。
拉康还有对凝视更加详细的论述，包括还有实在界对我们的凝视。这些就更加繁琐了，后面再慢慢给大家谈。
人生重要的不是你经历过多少个十年与过去，人生更重要的是，你能创造多少个崭新的十年与未来。
小明老师著作
内容简介：
自19世纪末弗洛伊德创立精神分析学以来，精神分析经过了其后继者的进一步发展，逐渐发展到今天的新精神分析阶段。那么，新精神分析和传统的精神分析有什么区别各精神分析流派对于精神分析的继承和发展状况是怎样的
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中国心理圈
手把手心理实操训练模式创始人，
中国心理圈真正教实操的老师。
【专业成长经历】
心理学、管理学双硕士
12年临床精神分析受训经历
【学会任职】
中国心理卫生协会心理咨询与治疗专业委员会文化心理组委员