鹿邑太清宫位于周口市鹿邑县城东5公里的太清宫镇东北隅隐山上，据说为老子的诞生地。老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃。生于春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里，即今鹿邑县太清宫乡。太清，道家渭天道，亦谓天空，传为神仙居住，道教常用以名其宫观。根据有关史料记载，历史上除鹿邑太清宫外，清代以前以“太清宫”为名的还有5个宫观：一是西京太清宫，后梁太祖开平元年（907）四月易名为雍州太清，五月废，此后成为历史的陈迹；二是洛阳上清宫，唐哀宗时一度改为太清宫；三是崂山太清宫，又称下清宫，后改为太清宫；四是沈阳太清宫，乾隆年间由太清丛林改名而来；五是台北板桥太清宫，始建于清代。除此之外，清代以后自封的太清宫均未得到公认。这些太清宫中，只有真源太清宫，也即是后来的鹿邑太清宫被视为老子出生地，其余太清宫仅是纪念老子的历史古迹。鹿邑太清宫初为老子庙，建于东汉桓帝廷熹八年（165），后改为老子祠。在唐代时，被奉为皇家祖庙。现属于全真道道观。1986年列为河南省重点文物保护单位，2001年列为全国重点文物保护单位。
鹿邑太清宫
鹿邑上清宫唐玄宗手书道德经碑
宋真宗时“大宋重修太清宫之碑“碑”
（文革中均被砸断，现拼接而成）
安史之乱后，唐宪宗和穆宗朝任命唐宗室、陇西夫人的祖父和父亲先后担任真源县令。唐文宗大和七年（833）八月，任命唐宗室、陇西人士、宣武军节度使李程兼任太清宫第一任宫使。这一由唐宗室担任老子出生地县令和宫使的安排绝非历史巧合，应系唐王朝有意为之。尽管如此，唐王朝仍未能看护好自己的家庙，太清宫最终依然毁于兵事和水患。唐末黄巢起义，太清宫毁于兵事。五代时期，后梁太祖朱温因而于开平元年（907）把太清宫降为太清观；后唐庄宗李存勖同光元年（923），诏天下官名府号及寺观门额，曾经改易者，并复旧名，太清观复名太清宫。
宋代又多次拨国库款重修太清、洞宵二宫，规模比唐时有加。北宋第三任皇帝宋真宗的母亲系李氏，因而对太清宫特别厚爱，在位期间还以国家大典来鹿邑朝拜老子，重修时并立有“大宋重修太清宫之碑”、“先天太后之赞”、“会真桥记”等碑刻，碑刻至今尤存。重修后，真宗皇帝亲率满朝文武来太清宫朝拜。真宗所立“先天太后之赞”碑，通高八米，宽二米，二龙幡伏于碑首，神龟支撑碑下，为真宗御制御书并篆额的“三御碑”，且书法秀美，石质坚细，至今保存完好，是太清宫所存之琳琅珍品。以后屡修屡废，金元明清各代都有重修碑记。金、元两代王朝对太清宫下令严加保护，把太清宫周边四十里一切资产划归太清宫所有。元惠宗元统年间（1333——1334），又颁发了圣旨和执照，对太清宫予以保护，碑刻今存。元末水灾不断，韩林儿又拆太清宫之材东运亳州，在通真观建明王宫，致使太清宫大部分建筑被毁。
明王朝建立后，家乡观念非常强的朱元璋对行政区划进行了调整，升自己的老家凤阳为凤阳府，隶属中书省。把元代亳州所领的谯县、鹿邑、城父三县一分为二，其中谯县及其南部的城父划归朱元璋的老家凤阳府颍州，鹿邑因距凤阳府颍州较远仍由归德州管辖。这样“亳州”和“太清宫”人为的割开，使“太清宫”失去“亳州”之名，“亳州”失去“太清宫”之实。在朱元璋“扬正一抑全真”和严禁私建寺观的宗教政策影响下，元代一直为全真教执掌、元末被刘福通起义拆毁的鹿邑太清宫始终未得以复建，但亳州的天静宫却保存完好。于是，天静宫就由北宋时自称的“李母感星之所”升格为“老子出生地”，《寰宇通志》、《大明一统志》也予以官方确认。以致造成今日老子出生地之争。
直至清康熙十七年（1678），方由道圣等人募资重修，七年始成，据“重修太极殿碑”记载：老子及群仙塑像，焕然一新，但与唐宋相比，“仅存升一于斗百也”。而现在与清时相比，又是仅存“十一于千百也”。“文革”期间，太清宫遭到毁灭性的破坏，玄宗手书道德经御碑和宋真宗年间“大宋重修太清宫之碑”均被砸断，道众被迫离开庙宇，十一届三中全会之后，开始重建。
鹿邑由于是老子故里，故为中国道教发祥地。自唐宋以来，鹿邑道教非常盛行，据县志记载：当时全县有道观三百余座。其中道教人物层出不穷：唐之魏微在此修道多年，宋之陈传、元之张三丰、明之王培献等，均在此修道或隐居，特别是全真道七祖之一的邱处机祖师的得力弟子张真人（号谷神子）曾主持太清宫二十余年。历史上一些名人如谢灵运、李白、杜甫、苏辙、范仲淹、欧阳修等都曾在这里留下尊老崇道、咏物状景的珍贵诗篇。三中全会后，党和国家领导人杨尚昆、胡耀邦、张爱萍、杨得志、朱镕基、温家宝、李长春也先后到此游览。
现存的太清宫前宫有“太极殿”五间，铁柱一根，古柏三株，碑刻八块（其中唐碑一块，宋二块，金碑一块，元碑三块，清碑一块），九龙井一眼，望月井一眼。后宫洞霄宫仅存清代建筑三圣母殿五间，娃娃殿三间，宋碑一块。经鉴定，太极殿内直径约一米的磉石是唐代的，殿门两侧正殿五楹下的磉石有宋代的、有元代的、有清代的，太极殿上的斗拱是宋代的。
1997年，考古专家在太清宫发掘出一处含龙山文化遗址、西周墓葬、东周夯土基址和大型马坑、唐宋建筑基址、碑刻及明清建筑的大型文物古迹群。该遗址时代早，跨度大，保存完好，文化内涵丰富，具有很高的历史、科学和艺术价值。北京和河南省的10余名考古专家指挥近百名民工还对太清宫前、后宫周围3300多平方米的地面进行了挖掘，发掘出了清晰的唐、宋、金、元太清宫遗址及大量的祭祀器皿。证明历代祭祀老子是在太清宫，祭祀李母则在后宫，同历代文献记载完全吻合。这次考古挖掘，被评为1997年度全国十大考古发现之一。
太极殿
太极殿是太清宫古建筑群留下的最为重要的建筑。汉恒帝时为祭祀老子之处。唐时的太清宫前宫内“太极殿”位于中央。周围有“七元殿”、“五岳殿”、“南斗殿”、“虚无殿”、“清静阁”等。殿前有八卦炼丹铜炉一座，有铁柱一根，为老子任柱下史之标志。殿东有“九龙井”。院内有千余棵参天古松，相传为老子所亲植。院内碑刻成林，松罩烟笼，蔚为壮观，盛极一时。但在唐末毁于黄巢之乱。
现存太极殿是清代建筑，它坐落于边长18.7米的正方形平台之上，台高0.55米，南正面有三级石阶通于台上。太极殿面宽五间，进深三间，硬山式结构，黄色琉璃瓦顶。琉璃大脊，南龙北凤，正脊之中置兽驼葫芦宝瓶，两端饰龙头形大吻，上插剑把。垂脊饰仙人，小兽。檐角飞翘，斗拱层叠，象鼻形昂嘴。五架梁，有檐柱，格式门窗，梁枋上清朝时彩绘依稀可辨，梁柱为明造，无顶棚，整个构造富丽堂皇，气势非凡。太极殿门两旁的楹联是：“坛场夜雨苍苔古，楼殿春风碧瓦寒”，出自曾于宋英宗至平四年（1067）任亳州太守（时亳州辖今鹿邑）的欧阳修所作的《太清宫烧香》中的诗句。
太极殿门阔五间，南墙有六根柱子支撑，每根柱下都有柱下石，而这六块柱下石均为覆盆式。这六块柱下石虽然形状一样，但大小不一，上面雕刻虽多为饰物龙，但雕刻手段笔法不一。经河南考古专家张家泰研究与比对，认定这六块柱下石分别是唐、宋、明、清四朝旧物。为太极殿每次修缮时用一块新柱下石作为修缮的标志。
一九八一年政府拨款三万元修复的太极殿
太极殿内汉白玉老子像
老君台
老君台位于城东北角，为老子修道成仙飞升之地，始名“升仙台”、“拜仙台”，宋大中祥符六年（1013），更名为“老君台”。台高13米，台上面积706平方米，全台以古式大砖堆砌，由二十四个平面围成圆柱形，底面略大，台上环筑70厘米高的围墙，形与城墙相似，台上有正殿三间，东要配殿各一间，正殿为古硬山式出厦建筑，内有老子铜像一尊，高两米许，铸工精巧栩栩如生。殿门檐下东西各嵌一短碑，上书“道德真源”、“犹龙遗迹”，山门内东侧有铁柱一根，高七尺，径七寸，突兀而立，象征老子曾任柱下吏。山门下有青石台阶三十二层，加上正殿下一层，恰为三十三层，以符老子飞升三十三天之说，“文革”期间铜像、铁柱被投炉溶化，大殿上的古色古香装饰被毁，围墙、台阶，也未幸免。
原来老君台建筑群，非常宏伟，面积占鹿邑县城将近四分之一，台前五百米处有陈传庵，庙宇数十间，有陈传亲书“开张天岸马，奇逸人中龙”及福寿二字碑刻。老君台前东西两侧有‘天齐庙”、“三官台”、子问礼处”、“赛叔隐居处”、“老子故里”等古碑。庙门南边，靠东西大街，有一座砖碑坊，高十余米，四柱三门，正门上方镌有“众妙之门”四字。门两侧砖柱上刻有一副对联：“地古永传曲仁里，天高近接太清宫”。
相传为老子白日飞升之处的老君台
2、终南山楼观台
终南山楼观台位于西安市周至县东南15公里的终南山北麓，因老子在此为尹喜讲述《道德经》而名标青史，是我国著名的道教胜迹。《终南山说经台历代真仙碑记》称：“楼观为天下道林张本之地”，认为是道教最早的宫观。楼观台为全真道十方丛林，道众历来重清修，且有自耕自食、行医施药的良好传统道风。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。
楼观台所在的终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起武功，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，主峰位于周至县境内，海拔2604米。楼观台一带风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。”楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；所在的终南山国家森林公园始建于1982年，是林业部最早批建的全国十二个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。楼观台老子像1992年被林业部定为国家级，1997年被评为“西安市十大景观之一”。公园总面积2。75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪观、首阳山四个游园，12个景区，200余处景点，是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。公园内计存文物古迹50余处，碑石170余通，名人诗词佳作150余篇，还有许许多多脍炙人口的传说。
终南山中的楼观台
据《终南山说经台历代真仙碑记》载，“楼观”起始于公元前11世纪的周康王时代。相传西周大夫函谷关令尹喜在此结草为楼，夜观天象，称故宅为草楼观。一日见紫气东来，预感将有真人从此经过。尹喜便守侯函谷关。后来果然老子西游入秦，尹喜便迎请老子于草楼观，老子在楼观著《道德经》五千言，并在草楼观楼南高岗筑台授经，故又称说经台。这便留下了楼观台这一名称。据《周至县志》记载：秦“始皇帝嬴政建陵庙于尹喜结楼地之南，并躬行祭祀。”西汉时，“汉武帝刘彻至楼观谒祀老子，建望仙宫于楼观台观北，并增置道员。敕令扩修庙宇，修筑殿坛”；“战国秦汉间楼观多住隐士和方士，西汉后楼观规模逐渐形成，道士日众，庙户不绝，故史称楼观为中国道教最早的宫观”。
魏时“楼观台”已正式见诸记载，《楼观台志》谓：“魏元帝咸熙初（264），道士梁谌事郑法师于楼观”；“晋魏周隋以来，诸帝或銮舆躬谒，或诏敕缮修，给户洒扫，赐田养道”：西晋元康二年（292），惠帝司马衷至楼观拜谒老子，下诏修葺楼观庙宇。“晋惠帝元康五年（295）复修，莳木十万余株，连亘七里，迁民三百余户于楼观；南北朝时，魏道武帝致香烛于楼观道士尹通，供其建斋行道，自此四方请谒者不绝。孝文帝太和中，道士王道义自姑射山携弟子六七人来楼观，兴修庙宇；北周武帝问道于严达法师，顿悟，在楼观田谷建通道观。又举荐严达诸10人居观讲道。隋开皇年初，文帝杨坚至楼观祭祀老子。“开皇年间（581～600），又大肆修葺”“刻真草隶篆《道德经》碑置诸庙中。”
唐初，唐高祖李渊为提高李氏皇族地位，追封李耳（老子）为远祖，修葺楼观，赐地十余顷，武德三年（620），高祖李渊至楼观礼谒老子，诏建宗圣观，并改“楼观”为“宗圣”。赐白米2000石，帛1000匹以供修补扩建之用；七年（624），宗圣观建成，高祖两次至楼观，有赏赐”；“九年二月，扩建楼观，高祖李渊3次至楼观，诏立《大唐宗圣观记》碑。”并大加营建。扩建历时7载，楼观规模空前：巨殿崇观相属，亭台楼阁连，更秉终南知峰叠翠，清泉溪萦红色，青松挺拔，竹林茂密，景色幽美，享有“仙都”、“洞天之冠”之称。当时的宗圣观建筑群，相当于今老子说经台等建筑十余倍。自此道教活动中心，从说经台移至宗圣观。”
元代改宗圣观为“宗圣宫”沿用至今。明清以后，宗圣宫受地震、山洪暴发、战争影响，逐渐萧条。楼观台道教活动中心又转移至说经台。
新中国成立后，对楼观台进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿以及藏经楼等。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。楼观台在“文革”中曾遭破坏，大部分殿堂、园林被文管、园林部门占住，大部分道教徒被遣散。1980年开始修复，时任楼观台道长的任法融担负起了募筹资金，招工维修楼观台的责任，现已恢复旧貌。2005年，任法融当选为中国道教协会会长。
由秦到明清，这里历代高道辈出。相传全真道创始人王重阳及北五祖中的钟离权、吕洞宾、刘海蟾等著名道士均曾于此修道布教。传说道教神话中的八仙中的蓝采和、何仙姑、韩湘子等人，也曾在此修道，名传千古。就连唐朝的开国功臣魏征、李绩和著名道士袁天罡、李淳风等，也都是出自当时的“楼观道派”，故此楼观台又有“仙都”之称。魏晋南北朝时，这里高道云集，形成著名之“楼观道”，颇倡“老子化胡”之说。后世道教之混元派、尹喜派均源于此。
道教胜迹楼观台
说经台
传说中老子为尹喜说《道德经》之处，位居终南山北麓峰顶。现今保存的主体建筑为明清古建筑，经修葺和重建，占地面积9432平方米。有正殿、偏殿、碑厅、厢房、回廊等古建筑146间，为楼观台道教中心建筑群。主要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿、灵官殿、太白殿、四圣殿、藏经楼等。进出门即是老子祠，老子在大殿中央正襟危坐，目光深邃。台上有一副石刻对联，各有七个极为冷僻的字，取自高寿羽梅花古篆《道德经》两通碑侧。为“玉炉烧炼延年药，正道行修益气丹”，据称为老君十四字养生诀。但写的存心让人认不得，也是在故弄玄虚。
老子“说经台”
老子祠内存心让人不识的对联
山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。
台的东北方有一座老子墓，墓为椭圆形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代毕沅书“老子墓”碑石。说经台北二里处为宗圣宫遗址。遗址内有九株古柏，历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的。当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，人们被之为“三鹰柏”。
宗圣宫遗址“三鹰柏”
老子炼丹炉
老子炼丹炉在海拔八百多米的炼丹峰上。今炼丹炉是明代所建，为砖砌长方形石室，室顶呈八棱形，象征着八卦。坐北向南，南边有砖拱券门，炉内原有老君石像，今已不复存在。传说老子当年就在此炼丹修道，由说经台登炼丹峰路旁有丹井，旁有晒丹石，老君炼丹在此取水、晒丹。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。
化女泉
由说经台西行1公里，有二眼古泉。直径60厘米，深2米，四季不竭，清澈甘洌，爽人沁脾，当地人视此泉为神泉，常来汲水治病。泉边道院始建于元太宗丙申年（1236），今尚存清建老子享殿三楹。相传，太上老君疑弟子徐甲俗念未了，道心不纯，在此拔吉祥草化美女以试，徐甲果然动情。老君见状，怒捣仙杖训诫。仙杖点出，有泉涌出。
3、北京大高玄殿
位于北京故宫西北角，北京西城区三座门大街23号，北海公园之东，景山之西，是是中国唯一的明、清两朝皇家道观。1957年被列为北京市第一批文物保护单位，1996年被列为全国重点文保单位。始建于明嘉靖二十一年（1542）。是专门供道士皇帝嘉靖皇帝做醮供的地方。因大高玄殿临街大门是并排的三座门，此地又俗称“三座门”。从紫禁城的西北角看大高玄殿：清澈的护城河，大高玄殿的三座牌楼和两座造型玲珑的习礼亭，远处是景山的五峰五亭，万春亭巍峨屹立于顶峰，这可谓是老北京最优美的景致之一。可惜1950年大高玄殿牌楼和习礼亭因建筑马路而相继拆除。
俗称“三座门”的北京大高玄殿三座牌楼
“三座门”清代老照片
大高玄殿为明清规格最高的皇家道教建筑群，始建于明嘉靖二十一年（1542）。是专门为嘉靖皇帝做醮供的地方。位于故宫外西北方，景山的西边。修建于明嘉靖二十一年（1542年），明嘉靖二十六年（1547年）毁于火，明万历二十八年（1600年）重建。由工匠郭文英主持修建，使用的木料采自四川、贵州、湖广等地。大高玄殿东西宽57米，南北长264米，占地面积大约1.5万平方米。据史书记载，神殿建成之后，百官斋戒、行香、禁刑屠十日。大高玄殿作为“每岁大旱，则建醮祈雨，遣官礼拜”之所，平民不得出入。大高玄殿最后面的“乾元阁”上圆下方，象征着天圆地方，是在天坛的皇穹宇的建筑式样的基础上进行改造创新而成，形制独特。
清朝时期，大高玄殿经过维修继续被用做皇家道观，清朝皇帝每逢初一日、十五日照例要到大高玄殿拈香行礼。特别是逢大旱或大涝，皇帝均要在此进行祭天祈雨等活动。康熙年间因避讳改名大高元殿，后又更名大高殿。清宫档案记载，大高玄殿先后在雍正八年（1730）、乾隆十一年（1746）、嘉庆二十三年（1818）进行大规模重修。1900年，八国联军占领北京。清宫档案记载，法军占领大高玄殿十个多月，大高玄殿的建筑和陈设文物遭严重破坏及掠夺，大批雕像、法器、经卷被法军抢走。
《辛丑条约》签订之后，慈禧太后和光绪帝准备回北京，清廷急令吏部尚书张百熙修复北京的道路，内务府大臣世续等人趁机提出，大高玄殿是皇家道观，应当修复，可交与张百熙和京城道路工程一并修复。此提议获得允准，光绪二十七年（1901），清廷令张百熙等主持修复大高玄殿。预计两个月内完成修复，但因经费困难，直到光绪二十九年一月（1903）才草率竣工。过了几年，大高玄殿建筑便险情频发，部分殿宇发生漏雨潮湿，而清廷当时已经无力维修。1924年，清朝逊帝溥仪被逐出紫禁城，大高玄殿和太庙、景山均被移交给清室善后委员会接管。1925年，又交由新成立的故宫博物院管理。此后，故宫博物院对大高玄殿的瓦顶进行拔草，补渗查漏，油饰殿门，维修围墙。1937年卢沟桥事变后，大高玄殿被日军占用。抗日战争胜利后，被国民党军队接管。随后，故宫博物院收回了大高玄殿的管理权。
新中国成立后，大高玄殿被军事单位占用，并划为军事禁区（称为“三座门”）。1998年和2000年，全国政协两次通过提案，呼吁将大高玄殿归还给故宫博物院。2000年11月，中国古建筑专家郑孝燮、罗哲文等人发布《关于收回大高玄殿作为文化设施的倡议书》。随后，季羡林、侯仁之、罗哲文等德高望重的学者又联名发表呼吁书，希望大高玄殿尽快实现腾退。2005年夏天，大高玄殿成为首批被北京市文物局下发《责令限期整改通知书》的文保单位之一。当时，由于年久失修，大高玄殿内的各处建筑大多损坏严重，彩绘严重脱落，大高玄殿正殿前月台汉白玉石栏多有风化腐蚀倾坍现象，九天应元雷坛前被接建红砖简陋房屋多间，院内搭建多座办公建筑，火灾隐患严重。2010年6月11日，其占用单位与故宫签订《移交协议书》。2010年7月8日，北京市政协委员视察了这处全国重点文保单位，要求尽快腾退，修缮后向公众开放。2011年6月，经过协商，故宫博物院收回了对大高玄殿的产权，随即对大殿进行抢修加固和测绘工作，并准备开始大修。2012年4月，修缮工程竣工。2013年5月，大高玄殿已正式归还故宫，并计划于2015年免费开放。
民国年间的大高玄殿全貌
今日整修后的大高玄殿外貌
大高玄殿面积约1.3万平方米，成南北向长方形，总建筑面积约5300平方米。现存主要建筑自垣墙所开辟的3座门，护以石栏。内有大高玄门、钟鼓楼、东西配殿、大高玄殿、九天应元雷坛、庑殿。最后是一座象征天圆地方的两层楼阁乾元阁，入琉璃随墙门，为过厅式的大高玄门，三间单檐歇山顶，左右各有偏门一座。门前原有旗杆，现仅存基座。汉白玉石栏杆亦基本无存，丹陛虽略有破坏，但图案仍然可见。大高玄门后两旁有钟鼓楼，各高两层，单檐歇山顶。进入大门后，仍然是三座门（俗称二门），二门和正门很相似。二门大高玄殿门，门面阔三间黄琉璃瓦单檐歇山调大脊，两边各辟角门。门内左右为钟鼓楼，为黄琉璃瓦重檐歇山顶。钟鼓楼后即是大高玄殿主体建筑大高玄殿。
正门内的两座习礼亭，上世纪五十年代被坼除
最后一进建筑为乾元阁，上层为圆攒尖屋顶，覆以蓝琉璃瓦，象征天；下为“坤贞宇”，方形，覆以黄琉璃瓦，象征地。
牌楼汉白玉底座精美的雕饰
大高玄殿
大高玄殿正殿名。面阔七间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，前有月台，左右配殿各五间。康熙年间为避“玄烨”讳，将大高玄殿改名大高殿。民国后现改旧称。
大高玄殿彩绘全为金龙和玺彩绘、前檐明、次间各装四扇四抹隔扇门，两稍间为槛窗，均为三交六碗菱花格。大高玄殿座为青白石须弥座台基，围有汉白玉石栏杆。殿前为月台，正面踏跺三出，中有云龙丹陛，大高玄殿内供奉有三清像。大高玄殿汉白玉石栏杆多有破损，云龙丹陛保存完好，殿内供奉的三清像已无。
大高玄殿门前原有东西习礼亭及牌楼三座。三座牌坊呈品字形排列，均为木制，是四柱三间的形制，人俗称大高殿牌坊。三座牌坊正中都有匾额，为汉白玉石料，南牌坊北面所书为“大德日生”四字，南面所书为“乾元资始”四字。东牌坊西面为“太极仙林”四字，东面为“先天明镜”四字。中间印章为“乾隆御笔”。西牌坊东面为“弘佑天民”四字，西面为“孔绥皇祚”四字。匾上并无上下款，但匾中央有一颗钤印。陈宗蕃所著《燕都丛考》专有记载：“其题额，相传严嵩所书。牌坊中央安装了原来的牌匾，是整块汉白玉石刻制，石宽2.29米，高0.81米，厚10多厘米，重约1吨。牌坊拆除后，牌匾曾被用于日坛公园的一个石桌面，几十年来竟完好无损，也很稀罕了。”习礼亭也叫音乐亭。东名“阳真阁”，西名“阴灵轩”。构造独特，为五花阁式，三重檐，歇山十字脊，结构类似故宫角楼，但更为精美。有“九梁十八柱”之说。1950年代，为拓宽马路需要，习礼亭及牌楼被拆除。2004年，南牌楼得到重建。
民国年间大高玄殿
大高玄殿后为九天应元雷坛，为单檐庑殿顶，面阔五间，绿琉璃瓦黄剪边，绘旋子彩绘。坛前有月台，围有汉白玉石栏杆。殿内原供奉有真武大帝，两旁配殿各九间，绿琉璃瓦歇山顶。九天应元雷坛现状和大高玄殿比，略差些，彩绘和汉白玉石栏杆残缺的也较多些。
九天应元雷坛后为大高玄殿最后一组建筑，象征天圆地方的两层楼阁乾元阁，圆攒尖屋顶，覆以蓝琉璃瓦，象征天；下为“坤贞宇”，方形，覆以黄琉璃瓦，象征地。乾元阁原供玉皇大帝，是清帝祈雨之所。
4、泰山岱庙
位于山东泰安市泰山南麓，也称东岳庙。是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。现属于全真道道观。1987年被列入世界文化遗产与世界自然遗产清单，1988年被公布为全国重点文物保护单位。
观内除保存有明清宫殿建筑200余间，还有丰富的文物遗存：现有文物藏品9615件，分两大类，一是岱庙原有封建帝王祭祀泰山的祭器或供器。主要是清代乾隆、嘉庆时期观泰山所用的部分祭器。据《泰山志·盛典记》和《岱览·颂赐》记载，自雍正八年（1730）至道光八年（1828）的九十八年中，皇帝赐给岱庙的祭器就有613件，仅乾隆就有344件；二是建国后征集的流散文物和发掘的出土文物，其中一级文物137件，二级文物454件，三级文物2809件。其中包括汉画像石48块；历代碑碣石刻184块，其中包括中国现存最早的刻石——秦李斯小篆碑，有充分体现汉代隶书风格的“张迁碑”、“衡方碑”，晋代三大丰碑之一“孙夫人”碑，形制特异的唐“双束碑”，以及宋至清历代重修岱庙的御制碑等碑刻；巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》是中国道教壁画杰作之一；古桧、侧柏212株，其中历经几千年风雨沧桑的“汉柏”、“唐槐”，则为岱庙古树名木之最；明万历年间的铜亭、铁塔等。
泰山下的泰山东岳庙
新中国建立后，建国后，1956年、1963年两次维修。十年动乱期间，岱庙古建筑遭到毁灭性破坏，大批古碑被毁。文革后1977年、1987年、1996年、2005年又多次不同程度的修建，现存建筑保存了明末清初的风格。1986年，以岱庙为主体成立泰安市博物馆。
今日岱庙
岱庙现存建筑主要是明清以来的重建和增建物，保持了宋代以来的建筑风格，整座建筑群雄伟壮观，气势磅礴，犹如一座帝王的宫阙。岱庙在总体布局上按照唐宋以来祠祀建筑中最高标准修建，采用了以三条纵轴线为主，两条横轴线为辅，均衡对称，向纵横双方扩展的组群布局形式。众多的主要建筑依次排列在南北方向的中轴线上，其它建筑对称于左右两侧。从岱庙南门外的门户建筑遥参亭起，岱庙坊、正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门由南向北依次坐落在中轴线上。
在中轴线两侧，东线有汉柏院、东御座、鼓楼、东寝宫、东花园；西线有唐槐院、雨花道院、钟楼、西寝宫、西花园，两侧呈对称分布，岱庙的主体建筑——宋天贶殿建于庙正中偏后的高大台基之上，同北京的太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿式建筑。
遥参亭
又名草参亭，前临通天街，后与岱庙正阳门连通，为岱庙的前庭。历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼，必先在此举行简单参拜之后，才能进入岱庙举行正式大典。唐代称“遥参门”；宋代在门内筑亭，改称“草参亭”；明代扩建，建殿围墙，并奉碧霞元君像于其中，遂成为完整的庭院建筑。遥参亭为纵向二进式庭院，南山门、仪门、正殿、方亭、北山门依次坐落在通天街至岱庙的轴线上，正殿左右置配殿及厢房，其中轴线与岱庙中轴线一致。院中正殿5间，建于明代，黄瓦歇山顶，施五架梁，殿内祀碧霞元君像。南山门前为遥参坊，为四柱门式，清乾隆三十五年（1770）建，额书“遥参亭”。石坊左右雄踞清代铁铸狮子一对。南面有一池，池内一龙首吐水，一龙首吞水，题刻“龙跃天池”，为清光绪六年（1880年）所建。池南为通天街，池西有唐槐一株。院中有清康熙五十九年（1720）同知泰安州事张奇逢立《禁止舍身碑》。后院中立四角亭，1983年重建；后山门内东侧有1990年立日本书法家柳田泰云书《李白登岱六首》诗碑。
“遥参亭”前石坊，后为“遥参亭”
岱庙坊
位于岱庙南门外遥参亭后面，又名玲珑坊。清康熙十一年（1672）山东巡抚兵部右侍郎赵祥星与提督布政使施天裔创建。为四柱三间三楼式牌坊，高低错落，通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品。岱庙坊位于岱庙正阳门前，坊系石作，重梁四柱，通体浮雕。造型雄伟，雕工精细，堪称清代石雕建筑的珍品。坊顶是歇山式仿木结构，螭吻凌空，斗拱层叠，檐角飞翘，脊兽欲驰。正脊之中竖立着宝瓶，两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠，龙门枋上浮雕着丹凤朝阳。坊下奠立方形石座，座上均竖立双柱，柱下侧是滚墩石，石上前后有立雕蹲狮两对：雄者戏耍绣球，雌者嬉闹幼狮，姿态各异，生动可爱。坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龙戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图。图案设计采用对称手法，构图和雕刻技术变化多端，具有强烈的艺术感染力。坊的内柱阴阳面均有刻联。南面是当年的创建者山东提督布政使施天裔撰书：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”。
正阳门
岱庙四周城堞高筑，周辟八门，南向五门，中间为正阳门，两侧为掖门；掖门两侧，东为“仰高”门，西为“见大”门。东门名“东华”，又称“青阳门”；西门名“西华”，又称“素景门”；北门名“厚载”，又称“鲁瞻门”。各门之上均有楼，前门称五凤楼，后门称望岳楼。庙墙四角有角楼，按八卦各随其方而名：东北为艮，东南为巽，西北为乾，西南为坤。门楼、角楼均于民国年间毁坏。1985年重建正阳门和五凤楼，黄瓦盖顶，点金彩绘，富丽堂皇，高耸巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二楼，五彩斗拱，飞檐凌云。正阳门内迎面是配天门，穿堂式，筑于石砌高台上。门上悬当代书法家舒同书额。门内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武神像，1928年毁，今为大汶口文化展室。两侧原有配殿：东为三灵侯殿，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武；西为太尉殿，祀唐武宗时中书郎杜悰。两配殿神像毁于1928年。
门两侧有碑碣21块。东侧有《宣和重修泰岳庙碑》、《大元太师泰安武穆王神道之碑铭》、《大元重修东岳蒿里山神祠记》、《创塑州学七十子记》、《康熙重修青帝宫记》等；西侧有《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》、《大元创建藏峰寺记》、《供祀泰山蒿里祠记》、《可摘星辰方碑》、《泰山赞碑》等。
南面五门中间的正阳门
天贶殿
天贶（音况，赏赐之意）殿是岱庙的主体建筑，位于仁安门北，建于宋真宗大中祥符二年（1009），为东岳大帝的神宫。大殿面阔九间，进深四间，通高22米，面积近970平方米。为重檐庑殿式，上覆黄琉璃瓦。重檐之间有竖匾，上书“宋天贶殿”。大殿建于长方形石台之上，三面雕栏围护，长48.7米，宽19.73米，高22.3米。重檐歇山，彩绘斗拱，画瓦盖顶，檐下8根大红明柱，规模宏大，辉煌壮丽，与北京的故宫，曲阜的大成殿，合称为“中国古代三大宫殿”。
天贶殿内祀泰山神，面容肃穆，气氛庄严。像高4.4米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君。民间传说此神即黄飞虎。《封神演义》中，姜子牙奉太上元始天尊敕命，封屡树战功的武将黄飞虎为“东岳泰山天齐仁圣大帝”，命他总管天地人间的吉凶祸福。
龛上悬清康熙皇帝题“配天作镇”匾，门内上悬乾隆皇帝题“大德曰生”匾。像前陈列明、清铜五供各一套及铜鼎、铜釜、卤簿等。大殿东次间有明代铜铸“照妖镜”一架，原在遥参亭，1936年移此。殿内东、西、北墙壁上绘有巨幅壁画，名《泰山神启跸回銮图》。大殿重台宽广，雕栏环抱。中置明代铁铸大香炉和宋代两大铁桶；大殿两侧有御碑亭，内立乾隆皇帝谒岱庙诗碑。殿两侧原有环廊百间，与仁安门两侧的东西神门连接，内绘十殿阎罗、七十二司。东廊中间有鼓楼，西廊中间有钟楼，均毁于清末。1982年后，陆续重建环廊与钟楼。今东廊内陈列历代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《汉衡方碑》、《汉张迁碑》、《晋孙夫人碑》、《魏齐隋唐造像记刻石》、《大唐齐州神宝寺之碣》、《唐鸳鸯碑》、《唐经幢》、《宋升元观敕牒碑》、《金泺庄创佛堂之记》、《金重修天封寺碑》、《五岳真形图碑》、《登岱八首》、《太极图》、《谷山寺敕牒碑》、《颂岱诗》、《乾隆御制诗》、《望岳诗》、《筑桥碑记》等名碑19块。西廊内陈列汉画像石48块。
殿前院，古柏蔽荫，碑碣林立：东有《宋封祀坛颂碑》、《金重修东岳庙碑》、清乾隆皇帝御制《重修岱庙碑记》；西有《大宋天贶殿碑铭》、明太祖御制《封东岳泰山之神碑》；中立《大观圣作之碑》、清康熙年间《重修岱庙记》等。
汉柏院
位于庙东南隅，院内原有炳灵殿，故旧称炳灵宫或东宫。又因有汉柏，今称汉柏院。门内巨匾高悬，李铎书“炳灵门”。周围有古柏5株，传为汉武帝东封时所植。如今扭结上耸，苍劲葱郁若虬龙蟠曲。虽已肤剥心枯，却新枝继生。古人誉为“汉柏凌寒”，为泰安八景之一。树下有清康熙年间河道总督张鹏翮题《汉柏诗碣》。院内存历代碑碣90块，仅乾隆皇帝登岱传作就有26块，诗30首。亭台及东墙内嵌70余块。著名的有张衡《四思篇》、曹植《飞龙篇》、陆机《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱诗》。
唐槐院
位于岱庙西，与东侧的汉柏院相对。原有延禧殿，旧称延禧殿院，清末时殿废，因院内有唐槐而名。原树高大茂盛，蔽荫亩许，民国年间枯死。1952年在枯槐内植新槐，今已扶疏郁茂，俗称“唐槐抱子”。树下有明万历年间甘一骥书“唐槐”大字碑，又有清康熙年间张鹏翮题《唐槐诗》碑。西树立有清乾隆帝亲笔题刻：“兔目当年李氏槐，枒槎老干倚春阶、何当绿叶生齐日、高枕羲皇梦亦佳。”院内遍植槐树，春夏之际，满院飘香。百碑墙、古槐荫山、槐香池，再加上点缀其间的盆景，别有一番情境。
遥参亭“龙跃天池”西面的唐槐
东御座
位于汉柏院北，原为清代皇帝驻跸之所。其垂花门与东华门相直，大门与汉柏亭相对。院内殿宇毗连，步廊环围，1985年辟为泰山珍贵文物陈列室。正殿内按清宫设置作复原陈列，有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各种大理石花饰挂屏。配殿内陈列泰山祭器。殿前松柏下，东有宋真宗御制《青帝广生帝君之赞碑》，西有驰名中外的《泰山秦刻石》残字碑。《泰山秦刻石》也称李斯碑，此刻石是秦二世胡亥于公元前209年下诏书，由丞相李斯以小篆字体书刻制成的。小篆字体笔画简易而形体整齐秀美，较繁赘的大篆更为人们所喜爱。《泰山秦刻石》原在岱顶，后渐磨损。至清代移存山下岱庙，曾被盗而又追回。尚存完整者7个字“臣去疾臣请矣臣”，半残者三字“斯昧死”。《泰山秦刻石》已成为稀世瑰宝。
秦李斯碑
铜亭铁塔
位于岱庙后院的东西两侧。东为铜亭，西为铁塔。铜亭又名“金阙”，为明万历四十一年（1613年）铸。亭为铜质，施以鎏金，亭长4.4米，宽3.4米，内祀元君铜像。璀璨耀目，端庄浑重，该亭以仿木结构形式装配而成，显示了我国古代精湛的冶铸工艺。原建于泰山顶碧霞元君祠内，称金殿。20世纪70年代迁入岱庙，为我国几座著名铜殿（北京颐和园宝云阁、武当山天柱峰顶金殿、昆明金殿）之一。西侧的铁塔为明嘉靖年间铸，造型质朴雄伟，原有13级抗日战争中被日军飞机炸毁，仅存3级。铁塔原立于泰安城天书观内，1973年移至岱庙内。
岱庙后院铜亭铁塔
泰山神启跸回銮图
天贶殿内北、东和西三面墙壁上绘有巨幅《泰山神启跸回銮图》，壁画描绘的是中国古代传说中的泰山主神之一—东岳大帝巡游天下的情景，气势恢宏、场面壮观，充分展现了泰山神的威严之姿。《泰山神启跸回銮图》由泰山神《启跸图》和《回銮图》两部分组成。《启跸图》，也就是出巡图，描绘了泰山神离开宫殿出巡时的场景。《启跸图》中泰山神端坐于四轮六马大辇之上，旒冕龙袍，端庄威严。前有泰山三郎与延禧真人，各乘轿侍行。大辇四周文武百官，前簇后拥。宫殿前有殿中侍卫、内宫嫔娥，以及十八学士端立恭送，他们面部表情生动，神态栩栩如生，目光都仰视正前方的东岳大帝泰山神。只见泰山神双手举圭于胸前，端坐在玉辂（路）、也就是车辇之中，他身着青边黄袍，端庄威严。与《启跸图》相呼应的则是《回銮图》，它展示的是泰山神打道回宫的情景。图中的人物和场面与《启跸图》大致相同，只是增加了两个夜叉抬虎和骆驼驮卷宗，以展示泰山神出巡的圆满成功。
5、泰山碧霞元君祠
碧霞元君祠位于泰山极顶之南，天街东首护鲁山口，为泰山最大的高山古建筑群。主祀碧霞元君。
山东乐陵市花园镇的王母殿村碧霞元君故居
泰山碧霞元君祠初建于宋真宗大中祥符二年（1009）。但据《泰山道里记》和《岱览》载，唐代前泰山顶上女神早有玉女或元君的称号。清人韩锡胙《元君记》云，秦始皇泰山封禅，在岱顶发现一尊石雕女像，遂称其为神州姥姥，进行祭奠。宋真宗赵恒大中祥符二年（1009）泰山封禅时，疏浚山顶泉池，挖出一尊石雕女像，诏令更为玉石像，封“天仙玉女碧霞元君”，在岱顶建昭真祠（今碧霞祠址）祀之。清张尔吱《篙庵闲话》则云：汉代东岳天齐仁圣帝庙内，天齐仁圣帝座前有一对石雕的金童玉女像。到五代时圣帝庙倒塌，金童石雕被毁，玉女在倒在泰山顶的“玉女池”内。宋真宗泰山封禅时，到玉女池洗手。一石人浮出水面，“出面涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”
碧霞元君祠建于北宋，兴盛于清。金代，昭真祠改称“昭真观”明洪武年间重修，始称“碧霞元君”，成化、弘治、嘉靖年间拓建重修改称“碧霞灵佑宫”，正殿施铜瓦；万历四十三年（1615）铸铜亭（当时称金阙，现存岱庙），立“泰山天仙阁金阙铜碑”；明天启五年并立“泰山灵佑宫铜碑”。清雍正八年（1730）增建歌舞楼及东西神门阁；清乾隆三十五年（1770）为防止高山风雨剥蚀及雷击，改正殿为铜顶，大殿盖瓦、鸱吻、檐铃等饰物皆铜铸。并建御碑亭及钟鼓楼。“文革”期间曾遭破坏，道众被遣散。1985年秋，碧霞祠归还道教界管理。
泰山碧霞元君祠北依大观峰（即唐摩崖），东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭。元君庙在泰山有上、中、下三庙。祠为二进院落，以照壁、金藏库、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧为东西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿。金碧辉煌，俨然天上宫阙。道教素以泰山（古称岱山，又名岱宗）为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”（《续道藏搜神记》），故泰山碧霞祠之声望远播于海内外，香火极旺，朝山进香者络绎不绝，尤以每年春夏为最盛。
碧霞元君祠在泰山有上、中、下三庙
碧霞元君祠现存建筑保留了明代的规模及明代的铜铸构件，建筑风格多为清代中晚期的风格。全祠以照壁、火池、南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，左右分列东西神门、钟鼓楼、御碑亭、东西配殿等建筑。结构严谨，布局紧凑，南北长76.4米，东西宽39米，总面积2979.6平方米。
照壁和火池
照壁和火池均在南神门外，照壁下部石砌，上部砌作五脊墙顶，北面镶石板4块，大书“万代瞻仰”。壁高3.45米，宽5.22米，厚0.65米。火池一间在照壁北，又名金藏库，砖石建造，面阔5.3米，进深5.3米，通高5.7米，无梁檩横砖发券，筒瓦五脊歇山顶。面北开一门，东西山墙各开一窗，是香客焚烧币帛及香纸的地方。
南神门外照壁和火池
南神门
筑于重台上，前后廊式。廊下东、西山墙上筑神台，供青龙、白虎、朱雀、玄武四方护卫神铜像。门上有歌舞楼，院中东为钟楼，西为鼓楼，北为重台。南神门外是金藏库，俗称火池，专供香客焚纸香。在火池北，石砌方形，顶部条石平铺。门宽2.7米，进深5.26米，高2.73米，东西各有小房一间，门相对。门有歌舞楼3间，面阔9.79米，进深4.95米，通高4.9米，两柱六檩六架梁，重梁起架，卷棚歇山顶，东西山顶各开一拱形门，北面无壁。檐檩垫板等施墨线小点金彩绘。
南神门内东有东神门，西有西神门，三神门间各有北向小房，顶部铺条石，将东西阁楼和歌舞楼连在一起，有石阶相通。西神门与天街相连，东神门与通玉皇顶的盘道相接，两门形式相同，均石砌拱形门洞，高3.4米，宽3.25米，进深5.4米。
碧霞元君祠南神门
正殿
祀奉碧霞元君的大殿。大殿5间，面阔24.7米，进深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檩前后廊式，四角施角柱。黄琉璃瓦九脊重檐歇山顶。上覆盖瓦、鸱吻、檐铃，均为铜铸。歇山与山墙的交角处饰人物图案，每面9个。殿内斗拱相围呈八角形藻井，中间高浮雕盘龙戏珠。正中置设石雕仰覆莲纹须弥座神台，神台装木构雕花神龛，供奉碧霞元君鎏金大铜像，殿内正中神龛内的碧霞元君贴金铜坐像，凤冠霞帔，慈颜安详端庄。两侧为眼光、送生两神铜像；殿内悬有清雍正、乾隆御书“福绥海宇”、“赞化东皇”巨型匾额。
碧霞元君祠正殿
正殿内雍正、乾隆御书“福绥海宇”、“赞化东皇”匾额
正殿两侧有东西配殿各3间，面阔13米，进深7.7米，通高8.4米，四柱五架梁，七檩前后廊式，重梁起架，五脊硬山顶。檐下施斗拱，斗拱上托六分头，檩枋斗拱上饰墨线大点金彩绘。瓦面的板瓦、筒瓦、大脊、螭吻、勾头、滴水、走兽等皆铁铸。
东配殿供眼光奶奶和二侍童铜像，西配殿供送生娘娘及二侍童铜像。瓦面的板瓦、筒瓦、大脊、螭吻、勾头、滴水、走兽等皆铁铸。东配殿供眼光奶奶和二侍童铜像，西配殿供送生娘娘及二侍童铜像。传说眼光娘娘能治疗各种疾病，保佑人们眼明心亮、身体健康。西配殿祀送子娘娘。送子娘娘掌管人类生儿育女之事。传说碧霞元君与奶奶和送生娘娘是姊妹仨，她们姊妹三人在老年妇女中特别有威望，而这也正是很多老年妇女执着登山的重要的原因。
院中为香亭，即明万历年间所铸金阙处，金阙后移山岱庙内。香亭方形，面阔进深均5.8米，通高8.3米。亭身四通柱，周列角柱和辅角柱，共12根，形成下层环廊。亭内设神龛，供碧霞元君铜像。亭两侧有铜碑对峙：东为明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》；西为天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》。亭前有明嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。
正殿院中香亭
东西御碑亭
位于大山门后两侧，方形，面阔进深均6.2米，通高7.9米，施四通柱，九脊重檐歇山顶，黄琉璃瓦盖顶。檐下施斗拱，一斗二升交麻叶头。下层四周砌墙。两碑亭均开一南向门及向院内的门。斗拱檩枋上施墨线大点金彩绘。亭内置乾隆登岱诗汉白玉碑。
香亭两侧有铜碑对峙，俗称“金碑”。东为明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》；西为天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》，亭前有明嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。
明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》
6、嵩山中岳庙
位于嵩山南麓的太室山脚下，距登封县城东4千米。它背倚黄盖峰，北依黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群。
中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”，他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。中岳庙现为河南道教协会所在地，由全真道士主持庙务。
2001年6月25日，中岳庙作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过，将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产，其中就包括中岳庙。
嵩山中岳庙
中岳庙的前身为太室祠，始建于秦，为祭祀太室山神的场所。西汉元封元年（公元前110年），汉武帝祭祀嵩山，在登上太室山时随从的官员听到好像有呼“万岁”的声音，汉武帝听后十分高兴，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的树木，以山下之百产封给神祠作为供奉之用。太室山也被封为“嵩高山”，简称“嵩山”，正式与中国原有的四岳并列，称为“中岳”。
唐代王子乔吹箫引凤铜镜（陕西历史博物馆藏）
据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时，又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的，碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，是关于这位名道最早的记录。此后，历代还有不少知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》，这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象，为明代万历年间所刻立。据道教经典《云笈七签》说，五岳真形图是道士入山辟邪的护身符，一切妖鬼虫虎都不能近。如今河南道教协会就设在中岳庙，每年农历三月和六月庙会热闹非凡，这一习俗至今不衰。
中岳庙自东汉以来，为道教徒居住传教之所。北魏上谷昌平（今北京市）人，道士寇谦之，早年学张鲁五斗米道，多年无效。十八岁从成公兴入嵩山中岳庙修道七年，北魏神瑞二年（415），托言太上老君授予“天师”之位，并赐以《音诵新科之诫》二十卷，令其“清整道风”，并授予导引，服气口诀。又经过八年（423），又托言老子玄孙李谱文授予《箓图真经》和劾召神鬼等法，并嘱其辅佐北方“太平真君”。始光元年（424），寇谦之离开中岳庙北上魏都平城（今山西大同），由宰相崔浩推荐，入宫会见北魏太武帝。太武帝接受寇谦之改革天师道的建议，并制定乐章诵戒新法，称新天师道继而在城南建天师道场，太武帝亲临道场受道箓，自称“太平真君”，改元为太平真君元年。
此后，北魏各帝遵为定制，每至登基，都如此登坛受道箓，孝文帝迁都洛阳后，在洛阳城南建立道场，如法受箓。
寇谦之在北魏为新天师道首领后，中岳庙地位骤然大增，寇天师受命大加修缮。中岳庙修缮竣工后，寇谦之特于太安二年（456）树立《中岳嵩高灵庙之碑》以记其事，为中岳嵩山最古的石碑。被誉为中国道教第一碑——魏碑书法的典范。此碑至今尚存，但字迹已大部剥落，仅存首尾数百字。
中国道教第一碑，魏碑书法的典范：寇谦之《中岳嵩高灵庙之碑》
现存之中岳庙，较之清初，已有所缩小，但规模仍然甚大。人们可以看到，从中华门起，经遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿，到御书楼，共十一进，长达里余，面积十余万平方米。庙内主要建筑，从南向北，由低至高，顺次为中华门、遥参亭、天中阁，配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼，前后共11重。最北以黄盖亭为终端，站在亭内可俯瞰中岳庙全景，远眺苍翠群山。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。殿宇、楼阁、廊庑等共400余间，气势恢宏。庙内古柏参天，碑碣林立，珍存着许多文物瑰宝。
石翁仲
中华门外，有两座四角亭分立于神道左右。亭内，为东汉安帝元初五年（118）雕刻的一对石人翁仲，是中岳庙保存下来最古老的两件文物。石翁仲高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。据史书记载，翁仲姓阮，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于咸阳宫避马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。中华门前的翁仲，还有个有趣的传说。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝游历中岳，随驾群臣内，有一翰林院大学士，走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意问道：“爱卿，这是何人？”翰林忙答：“仲翁”。乾隆见其将“翁仲”说成“仲翁”，微微一笑，遂写了一首打油诗，故意把每一句的后两字写颠倒。诗曰：“翁仲为何读仲翁？可知平时少夫功（功夫）。岂得在朝为林翰（翰林），打到江南作判通（通判）。”
汉安帝元初五年雕刻的石翁仲
遥参亭天中阁
中华门北有一座八角重檐亭，即“遥参亭”，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美，精巧异常。
穿过遥参亭，迎面就是天中阁。天中阁在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改为今名，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。东侧雄狮口中，有直径为15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧，独具匠心。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁。台高7米有余，上面有面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。游人至此，举目四望，东有牧子岗，西临望朝岭，南接玉案山，北依黄盖峰。
遥参亭和后面的天中阁
配天作镇坊
出天中阁沿甬道拾级而上，其后便是木结构配天作镇枋。它原名叫“宇庙坊”，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇庙”、“俱瞻”。配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大布”而得名。
天中阁后配天作镇枋
崇圣门
崇圣门东有古神库，创建于北宋。在古神库周围有四个高大的铁人，四大铁人铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，形象威严，栩栩如生，是我国现存形体最大，保存最好的四个“守库铁人”，同时也是北宋铸造的艺术珍品。
崇圣门前甬道东西两侧有东华门和西华门。两门内各立二碑，其中宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。
古神库北宋铁人
东华门内两块“四状元碑”
化三门峻极门
化三门取名于道教的“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭。化三门后西侧，有无字碑亭。亭内立有清代石碑一通，碑上只有线刻花边，没有文字，故称”无字碑”。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。
化三门之北是峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建于金世宗大定年间（11611189），明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现在制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。
峻极门是通往主殿峻极殿的大门，因中门两侧塑有两尊将军橡，又名“将军门”
嵩高峻极坊峻极殿
嵩高峻极坊屹立于峻极门内，又名“迎神门”，坊起三架，上下两层，额书“嵩高峻极”。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱，黄瓦盖顶，雕梁画栋，剔透玲珑，式度秀丽。嵩高峻极坊是清代木结构建筑的精品。营建时没有用任何一个铁钉，全靠卯榫结合。“嵩高峻极”四个字，传说是康熙皇帝御书。
跨过嵩高峻极坊，在高大的石栏月台上，坐落着中岳庙的正殿峻极殿，或称“中岳大殿”。为中岳庙主体建筑，大殿面阔九间，进深五间，挑檐抹角，四龙吞脊，顶覆黄色琉璃瓦，朱墙黄瓦，气势雄伟，素有“台阁连天，甍瓦映日”之称，是庙内最大的建筑，也是河南现存最大的寺庙殿宇。其中椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和空彩画。这种规格的大殿，在明清之际仅次于皇宫和皇陵中的主殿。彩绘天花板上的盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，龙口中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺开工。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。
大殿前筑有3米高的月台，周围有石雕栏杆，月台正面有三道石阶。中间的台阶分二路，二路间镶有垂带式“御路”一石，上面浮雕着精美的图案，上截为“独龙盘踞”，中间为“双龙戏珠”，下边为“群鹤闹莲”等纹饰。月台下面为拜台，左右为两座秀丽的御碑亭，东为“御捍亭”，内立乾隆十五年（公元1750年）的御碑，西为“御帛亭”，内立乾隆四十八年（1783）的御碑，其字乃草书，笔势如箭，挥洒淋离。
大殿正中央是一座雕琢华丽的大型神龛，神橱上悬有康熙帝御书“高高峻极”四字横匾。龛内塑有高3米多的天中王像，左右站立的为老少使臣及茶童塑像。龛外侧塑有高达6米的执锤侍立、姿态雄伟的镇殿将军，左为方弼，右为方相，是嵩山地区最大的泥塑作品。东殿角木架上，悬架着明万历元年9公元1573年）铸造的千斤铁钟。大殿神龛后壁立有阴刻宽迹的“三”字样的“坎”字碑一通。传说中岳庙后的黄盖峰西有座火焰山，坎属八卦中的水象，树立此碑，是以水灭火的意思。
嵩高峻极坊
峻极殿
岳寝殿
寝殿是中国古代皇帝的灵魂起居的地方，里面陈设着死去的皇帝的“衣冠、几仗、象生之具”，“宫人随鼓漏理被枕、具盥水、陈严具”，“日上四食”，完全像奉侍活人一样地服侍死者。每个月举行祭祀时，还要把寝殿中皇帝的衣冠取出来送到宗庙里去转一圈，叫做“月一游衣冠”。中岳庙峻极殿的后面，是一座单独的院落，主要建筑为岳寝殿。它是一座歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，进深三间，传说为中岳大帝与帝后起居之所。我国其它道观和寺庙都没有寝殿。可见中岳大帝享受的是帝王待遇。
现存的岳寝殿为明宪宗成化十六年（1480）重建，清高宗乾隆元年（1736）重修。建制七间，歇山式建筑，黄色琉璃瓦盖顶，庄丽雄伟，仅次于大殿。殿内神龛里，正中供天中王与天灵妃塑像，侍女分立左右，两端的神龛内，有两个大型紫檀木透花雕刻的“龙榻”，榻上有天中王睡像，天中王睡着，天灵妃陪坐榻旁，人称“睡爷爷，坐奶奶”。东榻上睡像为檀木雕刻，西榻上睡像为彩色泥塑。
上清宫是道教名观，全国有多处道观取其名。著名的有洛阳上清宫、青岛崂山上清宫、四川青城山上清宫、江西龙虎山大上清宫等。
洛阳上清宫位于河南洛阳城西北4公里邙山之巅翠云峰，翠云峰为洛阳北郊的制高点。山虽不高但地势险峻，山上树木郁郁葱葱，苍翠若云，故称“翠云峰”。这里风景秀丽，是消夏胜地。历代文人墨客喜涉足山巅，南望伊洛平原，古都尽收眼底。瞻仰上清宫，写下了不少美丽诗篇，杜甫有《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》，写他登览拜谒洛阳上清宫的经过和感受“配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。画手看前辈，吴生远擅场”其中提到的“画手看前辈，吴生远擅场”即是唐代著名画家吴道子，在观内所作的壁画《五圣千官像》和《老子化胡图》。苏东坡也曾到观内游览题字。
洛阳上清宫
上清宫始建于唐代，初称老君庙。高祖李渊追封老子为太上玄元皇帝，敕建上清宫，故上清宫又称玄元皇帝庙。乾封元年（666）唐高宗与皇后武则天等人一起驾临上清宫，目睹了海市的出现，并请大臣们著书立说记其事；唐玄宗亦驾临上清宫，亲自撰书碑文。开元二十九年（741）诏令两京诸州置庙祭祀，洛阳玄元皇帝庙因避玄宗讳，改称元元皇帝庙。。安史之乱中，安禄山攻陷洛阳并作为其“大燕国”国都，作为唐王朝玄元皇帝庙的宫内神像均被毁。
宋太祖西幸洛阳，特祈晴上清宫；太宗十分仰慕上清宫，并按其原规模重建于东京汴梁城内，并曾多次驾临观赏；宋真宗三次驾临上清宫，对唐吴道子的大型壁画《五圣千官图》及当时武宗元的壁画《三十六天帝像》，极其赞赏。当时，上清宫的“三圣”艺术——“塑圣”杨惠之的玄元皇帝雕像，“画圣”吴道子的《老子化胡图》与《五圣千官图》，“诗圣”杜甫的《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗均存。后唐庄宗、明宗也相继驾临上清宫，并将上清宫（太微宫）的位置放到太庙之上，所有国家大事，都要到这里祭奠祝祷，并以“太微宫使”作为几任宰相的荣誉加衔。
金元时期废毁，明代嘉靖十四年（1535），道士张玄募钱重建，以山高风大，改殿顶小瓦为大型釉瓦（俗称琉璃瓦），屋脊置铁瓦，故称大殿为铁瓦琉璃殿，今庙内尚存其时铁瓦数块。嘉靖二十九年，崇道的明世宗大举修整洛阳上清宫，历时三年而成。此时的上清宫为五进院落：一进为主殿四帥殿，两边有配殿；二进为老君殿。歇山单檐三开间；三进为三清殿，四进为翠云洞，五进为玉皇阁。山门外另建一座高大牌楼。嘉靖三十四年（1555）地震，上清宫殿宇震毁；康熙二十一（1682年）巡府阎兴邦、雍正八年（1730）知府张汉鼎等均重修。修后庙宇，殿南北长500米，东西宽300米，有戏楼、山门、一、二、三殿；以及配殿廊房等。以后多次重修，民国时亦曾整修。抗日战争期间遭日军炸弹破坏，仅翠云洞和洞上平台、三间五脊歇山顶老君殿幸存。
现存的上清宫仅有山门、窑洞（翠云洞）和配房数间，翠云洞上有玉皇阁三间。在上清宫南边和邙山岭下，有玉清、下清二宫。附近尚有道士墓塔5座。“三圣”艺术
吴道子《五圣千官图》（摹本）
翠云洞
嘉靖二十九年，明世宗大举修整洛阳上清宫，第四进即为翠云洞。上清宫在抗日战争期间遭日军炸毁后，翠云洞为上清宫仅存的明代完整建筑，今日门两边有对联：“在阳世任凭你奸险毒辣害人计谋深似海到阴曹难逃我剜拨剔炸惩凶冥律法如山”，仍保留道教符箓派特色。
8、解州关帝庙
位于山西运城市盐湖区解州镇，背靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。因解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，所以解州关帝庙是普天下关帝庙的祖庙。也是全国现存最大的关帝庙，系全国重点文物保护单位。
关帝庙祀奉的是关羽。关羽（约160或162－220年），字云长，河东解县（今山西运城）人。东汉末年的名将。今山西省运城市常平乡常平村人。相传，关公从幼年开始，便喜读《左氏春秋》等儒家经典，深明大义。青年之际，因打抱不平，杀死乡里恶霸而远走他乡。遇刘备、张飞后，与之结义，发誓辅佐刘备，匡扶汉室。刘备起兵时，关羽跟随刘备，忠心不二，深受刘备信任。刘备、诸葛亮等入蜀，关羽镇守荆州，刘备夺取汉中后，关羽乘势北伐曹魏，围襄樊、擒于禁、斩庞德，威震华夏，中原震动，但是东吴偷袭荆州，吕蒙正白衣渡江，关羽兵败被害。蜀汉丞相诸葛亮评关公曰“绝伦逸群”。乾隆帝手书“神勇”，同治帝称其“威震华夏”，并竖匾于关陵正门。
自宋代以来一千多年间，关羽一生的行为及其形象已演变成中国传统道德的化身。他在汉末社会动乱中响应国家征召起身投军，“桃园三结义”后终生履行诺言；斩颜良、诛文丑、温酒斩华雄的勇冠三军；“身在曹营心在汉”挂印封金的威武不能屈、富贵不能淫；千里走单骑、深夜读春秋的不欺暗室；义释华容道的知恩图报。其中释放出的“忠”、“诚”、“信”、“义”，成为不同时期、不同阶层的人们的道德榜样和学习楷模。从北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”起，历代王朝不断对关羽加封褒扬，“从侯而王，从王而帝，从帝而圣，从圣而天”，直至“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。庙祀越来越多，正如清代学者赵翼所言：“今且南极岭表，北极塞垣，凡儿童妇女，未有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”（《陔馀丛考》卷三十五）明人吕子固在《谒解庙》诗中，曾无限感慨地吟咏道：“正气充盈穷宇宙，英灵烜赫几春秋。巍然庙貌环天下，不独乡关祀典修。”真实地反映了那个时代人们对关公的崇拜和敬仰，以及关帝庙遍布天下的盛况。
解州关帝庙创建于隋开皇九年（589），宋元到明清，随着社会上关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。清康熙四十一年（1702）毁于火，经十余年始修复。清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，民国年间又予以修复和重建。今日的解州关帝庙，总占地面积有七点三万平方米，建筑坐北向南，沿南北向中轴线，分四大部分有序展开：中轴线的南端为“结义园”，并建有结义坊、君子亭、三义阁等主体建筑。中轴线北端的主庙，是一个单元甚多而又层层展开的巨大建筑群落，主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成，是进行关公祭祀活动的主要场所。中轴线南端的东侧，建有“万代瞻仰”的石牌坊一座，中轴线南端西侧建有“威震华夏”木牌坊一座。中轴线北端东西两侧，为基本对称的主庙附属建筑，如追风伯祠、长寿宫、崇圣祠等。整个布局严谨，规模完整，其中以春秋楼和崇宁殿最为精致。
解州关帝庙全图
游人从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。前行有午门．是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。周围有石栏杆，栏板正反两面浮雕各类图案、人物144幅，洋洋大观，颇有童趣。厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。北面左右两侧，彩绘着关羽戎马一生的主要经历，起于桃园三结义，止于水淹七军，只是没有走麦城这个情节，在全国关庙壁画中都按此进行，据说这是因忌讳关羽自高自大而被杀，终于造成蜀国的覆灭而隐去的。穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。
解州关帝庙雉门
崇宁殿
为关帝庙内主殿，北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故名崇宁殿。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。殿周回廊置雕龙石柱26根，皤龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。下施栏杆石柱52根。砌栏板50块，刻浮雕200方，蔚为壮观。大殿明间悬横匾“神勇”二字，清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重300斤，门口还有铜香案一座，铁鹤一双，以示威严。殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱。配以石华表一对，焚表塔两座，铸于明嘉靖十三年（公元1534年），其上的驮塔力士拧眉瞪眼挺胸凸肚，用力的将莲花宝座扛起。极为精致。另有铁旗杆一双，殿前月台宽敞，勾栏曲折，檐下额坊，雕刻富丽。
崇宁殿，横匾“神勇”为乾隆帝手书
焚表塔上铸造的驮塔力士
崇宁殿内雕刻精美的蟠龙石柱和陈列的青龙偃月刀
春秋楼
穿崇宁殿而出，入后宫南门，就进入寝宫，过花圃，有“气肃千秋”坊，是中轴线上最高大的木牌坊。东侧有印楼，里边放着“汉寿亭侯”玉印模型，西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型。双楼对峙，系方形三层的十字歇山顶建筑。院里植有翠竹一片，风动影摇，珊珊可爱。又有《汉夫子风雨竹》碑刻，以竹隐诗，诗曰“莫嫌孤叶淡，经久不凋零。多谢东君意，丹青独留名”。传说出自关羽的手笔。
后宫后部即是春秋楼。春秋楼为关帝庙的扛鼎之作，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然屹立，大气磅礴。现存建筑为清同治九年（1870）重修的。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。楼内东西两侧，各有楼梯36级，可供上下。第一层上，有木制隔扇108面，图案古朴，工艺奇特，传说是象征历史上山西108个县。世传春秋楼有三绝：建筑结构奇巧别致，上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，给人以悬空之感谓之一绝；进入二层楼，有神龛暖阁，正中木雕神龛内塑关羽帝王装金身坐像，右手伏案、左手拈须;上层神龛暖阁，正中有关羽侧身夜观《春秋》像。阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》，谓之二绝；据说楼当项，正好对着北斗七星的位置，谓之三绝。
春秋楼身台基前部立有石栏杆一排，栏板浮雕雕有民间故事传说、花卉瑞兽等，题材与御书楼、崇宁殿大体相同。
关帝庙除古建筑外，还有琉璃影壁、石头牌坊、万斤铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各代石刻23块，各朝题诗题匾60余幅。关帝庙，自古就是游览胜地，又是全国最大的祭扫关帝的场所，游人信士络绎不绝，香火旺盛。如今经过多次修葺、彩绘，关帝庙更加壮丽辉煌。
9、沈阳太清宫
太清宫又名太清丛林，为全真教道观。原名“三教堂”，以昭示全真道教最初之三教合一的教旨。位于沈阳市西顺城街16号。为道教十方常住从林，也是东北第一丛林。开山祖师郭守真（道号弘阳子）之“遗蜕”曾埋藏在这里。据《奉天府承德县祠祀志》称：“三教堂在怀远门外，又称在外攘门外。有三殿三楹、经楼三楹、后殿三楹、配殿八楹，耳房四楹，前殿三楹、耳房八楹，大门一楹，左右边门各一楹。”民国初年是中国道教会关东总分会所在地。沈阳市和辽宁省人民委员会先后干1962年11月、1963年9月公布为市、省级文物保护单位。现为省、市道教协会所在地。一九八三年又经国务院批准为国家重点文物保护单位之一。
沈阳太清宫
解放以后，于一九五四年与一九五九年，又各进行了一次大型维修；修建了老人堂，玉皇楼，并同时进行了全院的彩画工程。文革开始后，一九六六年八月二十三日下午，宫内神像、碑塔、钟鼎等，全部被红卫兵在“扫四旧“中拆除砸碎。古藉、书画、碑帖等文物，均被焚毁或因之而散佚；至于太清宫的文史资料、档案资料亦均被焚毁无遗。文革后，辽宁省道教协会于一九七九年八月份正式恢复工作，并于同年十一月份又成立了沈阳市道教协会；于同年十二月省、市道协再次接管进驻太清宫。
今日洛阳上清宫
太清宫是清代道教建筑，有重要的历史、艺术价值。其建筑形式与神殿之层次与国内其他著名宫观大致相同。全院坐北朝南，南宽北窄呈梯形，共有四进院落，占地面约5000余平方米，建筑面积1600余平方米间。太清宫现有灵官殿、关帝殿、老君殿、玉皇殿、三官殿、吕祖殿、郭祖殿、邱祖殿等八座殿堂。
前院有灵宫殿（原为山门），1988年修复后为两层硬山前后廊式，面阔三间，东西有配殿。院内东侧为十方堂，现十方堂北次间辟为门洞，其东为山门。西侧为云水堂。正北为关帝殿，歇山式，青瓦顶，正脊素立面，两端有鸱吻，垂脊有跑兽，面阔三间，进深三间，台基石造，须弥座式，前后踏垛三级。殿内木雕暖阁中塑关羽象，左有关平，右有周仓。
二进院内，东侧有客堂、省心室，西侧有执事室、经堂。北面的老君殿是该庙主要建筑之一。
三进院内，东侧有斋堂、吕祖楼。楼为两层硬山前廊式，青瓦顶，三间，内供吕洞宾像。西侧有善功祠、丘祖楼。建造形式与东侧相同。丘祖楼内供丘处机像。北面正中为玉皇阁，阁为硬山前后廊式，青瓦顶。正脊两端有鸱吻，垂脊有兽。面阔三间。进深二间，梁枋作和玺彩画。上层内顶装天花，画龙凤，暖阁内塑玉皇坐像，下层为接待室。
四进院落内原有郭祖殿、郭祖塔、碑楼，北面中间为法堂。碑楼内置《郭真人碑记》一方。法堂前两侧横墙内嵌置《太清宫特建世系承志碑》、《玉皇阁碑记》石碑各一方。这些碑刻记载了太清宫创建历史及前后诸监院接替始末，这一组建筑和石碑今已无存。
老君殿
供奉道教始祖太上老君的殿堂，是该庙主要建筑之一，在太清宫二进院落内。为老君殿硬山前廊式，青瓦顶，正脊立面中间塑双龙戏珠，两端有鸱吻，垂脊有兽，面阔三间，进深二间，梁枋上作苏式彩画。殿内有垂花式木阁，中塑老子坐像，两侧是护法神韦驮和王灵官。
郭祖殿
奉祀太清宫开山祖师郭守真的殿堂。郭道号弘阳子，祖籍江苏丹阳，出生于辽宁省辽阳市。拜龙门派七代祖师李常明为师，在本溪铁刹山八宝云光洞潜修三十余年。康熙初年，清盛京将军乌库礼因慕其名迎请来沈，尊为师长。据《东华全录灾异志旱魃之记》载：“时沈邑酷旱，遂建醮祈雨，三日甘霖降。欲酬重礼，固辞不受。唯求得城垣西北角楼一段，因地势低洼，积潦成一水池，撤水填平，建三教堂以为师焚修之所。”至康熙五十二年己丑（1673年）郭守真在庙羽化，即于后院建塔奉安，岁时致祭。殿内还供有护法大仙黑三奶奶。关于黑三奶奶传说颇多，是东北地方护法仙，具有消灾祛病，保宫护院的威力。
10、成都青羊宫
位于四川成都市西南郊，南面百花潭、武侯祠（汉昭烈庙），西望杜甫草堂，东邻二仙庵。传说是老子的出生地，被誉为川西第一道观。现宫观为清代所修，属于全真道。1982年被国务院确定为全国道教重点宫观。
到了明代，唐代所建殿宇不幸毁于天灾兵焚，破坏惨重，已不复唐宋盛况。今所见者，均为清康熙六至十年（1667-1671年）陆续重建恢复的，在以后的同治和光绪年间，又经多次培修，改革开放后又多次修葺。
青羊宫内除数量众多的珍贵明清建筑和文物外，青羊宫还保存有堪称国宝的《道藏辑要》经版。这套经版于光绪三十二年（1906）刻制于二仙庵，历时十余年方完成，1961年后移于青羊宫。全套经版共1。4万多块，全部用梨木双面雕刻，版面厚重，字迹工整，是保存完整的道教典籍经版。1984年成都市道教协会与巴蜀书社联合重印了《道藏辑要》，是国内外研究道教的珍贵史料。
青羊宫现存主要建筑有山门、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、紫金台、降生台和说法台等，多为明清建筑。
青羊雕像
另一双角铜羊是成都道教信徒张柯氏于清道光九年（1829）延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造后送给青羊宫的。
青羊宫的象征——十二属相化身的独角铜羊另一只双角铜羊
山门
本为明代原物，左边塑有土地神、青龙像各一尊，保存有明代正德十年立皇恩九龙碑、青龙、白虎像、土地神像、北斗七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮、龙王井等珍贵文物，后来在城市建设中遭到拆除。现在的山门为重檐歇山顶，龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上，雕刻精细，造形典雅。山门上方高悬“青羊宫”金字横匾，为乾隆年间华阳县令安洪德所书，笔法圆润端庄，为青羊宫的中一大文物。
青羊宫山门
混元殿
是青羊宫的第二重大殿，内供奉道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。宋真宗时，真宗崇奉道教，奉太上老君为混元上帝。混元殿重建于清光绪年间，占地面积六百一十六平方米。有石柱二十六根，木柱两根。柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案，形象生动活泼。前殿正中供奉“混元祖师”太上老君。老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而老君开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一，传说中的“慈航道人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却没有出家修行之路，于是便转世为女身，修奉道法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。
青羊宫混元殿
八卦亭
坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，是青羊宫代表建筑之一。突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。据说本是一座草亭，现存亭体修建于同治、光绪年间。它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，依次为方形、八角形和圆形，以契合于道教天圆地方、阴阳相生、八卦相合的义理。八角形的亭体木石结构，由内外16根石柱支撑，亭高20米，宽约17米，共两层，均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。两重檐角高翘，翘角上装饰有嘲凤等仙人走兽。亭的四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，8根外柱为浮雕镂空滚龙抱柱，气势夺人，是不多见的石雕艺术珍品。是我国罕见的石雕艺术珍品。在朝向三清殿的那根石柱的盘龙图案中，隐藏着一个拳头印。传说当年建八卦亭将要竣工前夕子，面对三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，以神拳定于柱上，现在仍能看见拳头印。
青羊宫八卦亭
三清殿
又名无极殿，是青羊宫的主殿，始建于唐朝，重建于清康熙八年（1669），是面阔五开间的单檐硬山式建筑。三清殿基长四十米，为正方形，总面积一千六百平方米。外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿内供奉道教的三位主神：原始天尊、灵宝天尊和道德天尊，所谓“三号虽殊，本同一也”。左右墙壁塑有道教十二金仙，分别是广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。
殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。此殿建筑宏伟而庄严，在全国尚属少见。在三清像的左右两侧，有明朝时铸造，重约3000多公斤的“幽冥钟”，右配一应鼓，直径达1.5米。每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。还有一对重约1吨的生铁香蜡筒以及明正德十二年（1517）铸造的生铁化钱炉。
青羊宫三清殿
斗姥殿
也称元辰殿，位于三清殿之后，建于明代，是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。为楼底式悬山式全木建筑，殿内供奉斗姥元君，全称为摩利攴天大圣先天斗姆元君，是道教主要女神之一，也是六十甲子太岁本命星君的首领。道书中说她名紫光夫人，共生了九个儿子（即九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人，《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。所以，斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神，据说有三目四首八臂。
斗姥殿中还供奉有西王母、地母以及南斗六星、南极星君和北斗七星。
斗姥殿中斗姥塑像
陈友冰编写
参考资料：卿希泰、唐大潮《道教史》、卿圣泰《中国道教》、钟兆鹏《道教小词典》、赵道一修撰《历世真仙体道通鉴》、《历世真仙体道通鉴续编》，陈垣《道家金石略》《南宋初河北新道教考》，二十五史“释老传”，“中国丹道网”等互联网，《道德真经义疏》、《庄子注》、《重阳立教十五论》等《道藏》典籍。