上海社联2023年度论文获得者陈嘉明。视频采访：澎湃新闻记者王俊期实习生吴喆旻(02:34)
【编者按】
上海社联2023年度论文已出炉。该活动无需作者自行申报，依托各学科权威专家学者、学术期刊主编、资深学术编辑等开展多轮评审。在“反五唯”背景下，这个活动也是对学术评估机制的大胆创新。
澎湃新闻记者与上海社联2023年度论文获奖者展开对谈，看上海社科学者如何在现实关切中，回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。
认知是我们日常生活中时刻发生的事件，而知识论也是哲学所关心、所研究的基础问题。
近日，澎湃新闻记者就一系列关于知识论的学术与现实问题专访陈嘉明。
认识论在中国
陈嘉明：哲学研究真、善、美，人的最高价值就是求真、求善、求美。人面对自然世界、人文社会，就需要认知，认知的目的是求真，而认知活动就有方法、规范的问题。
第二个机缘是，我在2014年申请到国家社科基金重大项目，分成5个子课题。这个是国内第一个关于知识论的重大项目，我考虑应该找一个有想法的领域来做研究，所以就选择了理解论。
澎湃新闻：您在知识论领域研究数年，能否请您概述一下知识论在中国的发展阶段？
陈嘉明：知识论在中国的发展，第一阶段是我们古代的“德性之知”，即有关道德的知识，儒家认为这是唯一的知识，再加上科举的考试内容，自然科学等知识没有地位。久而久之，就出现了一个李约瑟之问：为什么在中国古代科技很发达，现代自然科学却在西方发展起来，让欧洲人领先了。这其实和我们对什么是知识的认知很有关系。
第二个阶段，金岳霖居功至伟，他写了《知识论》（1983年出版），从各个方面对其进行了系统思考，对中国知识论研究水平有很大提升，到了跟西方人能够比肩的地步。
第三阶段是当代，对西方分析的知识论进行引介，同时培养学术人才，形成研究队伍。一个值得一提的事件是，我在2014年发起成立了中国现代外国哲学学会知识论专业委员会，搭建了一个学术平台，通过召开年会等方式，为同行们提供了学术交流的机会，推动了知识论研究在国内的发展。
澎湃新闻：如何评价目前国内知识论的研究现状，以及您的研究的影响？
如何用认识论思考生活中的哲学
澎湃新闻：怎么样去理解“理解”与“认知”之间的关系，以及意向性是如何影响我们的理解的？
陈嘉明：举个例子，当司马懿遇到诸葛亮的空城计时，他就需要理解诸葛亮这么做是什么意思，其“意向性”是什么，需要读懂诸葛亮的心思。司马懿根据诸葛亮一生做事谨慎的个性，推断他不会轻易冒险，如此行事可能会有伏兵。
这其实就谈到“理解”和“认知”的关系。在我看来，一个要点就是认识它是知其然，而理解是知其所以然。我们先是知道某个现象，如看到一座空城，然后去把握它之所以如此的原因、理由或根据，从而理解现象背后的实质。
心理学的研究比较实证，更多地采用实验的方法，比如研究光波怎么进入视网膜，在头脑中形成视觉；包括人如何进行学习，如何形成正常的人格，比如弗洛伊德的“本我、自我和超我”。
澎湃新闻：“好心办坏事”是生活中容易出现的现象。如何把对“心理因”的理解转化为“生活中的哲学”，更好地处理相应的影响？
陈嘉明：这个问题提得好，使这个理论接地气了。有一个例子，张三在路上开车，听到李四喊“捉贼”，他见义勇为，结果压死了王五，但事后发现李四是个精神病患者，王五并不是贼。
从心理因的角度说，一方面张三帮助抓贼，的确是出于好心，善良的意志。这个态度倾向就是意向性。另一方面，还有一个信念的问题，李四一喊捉贼，张三在不了解具体事件的情况下，轻易地相信，从而导致了一个坏的结果。
要避免发生这样的情况，从知识论上说，就是要采取“安全性原则”，只相信真的东西，避免被表象所迷惑，避免在缺乏可靠的理由、证据的情况下轻易地相信。
避免过度依赖人工智能，影响认知能力
陈嘉明：这可以用我们最日常的一件事——吃饭来打比方。如果只是凭着本能吃饭，当然谁都会吃饭，但吃得不得法的话，就容易产生高血脂等“三高”。反之，如果你懂得一些健康知识，食物搭配合理，就可以营养均衡。
知识的获得也是如此，正确的认知能力能帮助你在摄入知识“养分”时效率更高，效果更好；反过来，当你不断提高自身的知识水平，这些知识也会反哺与促进认知能力，帮助你更好地获取新知识。
这两者是相辅相成的。从根本上来讲，还是要有科学的训练，认识上遵守一些正确的思维方法与规范，才能更有效地提升知识水平。
澎湃新闻：目前，大语言模型应用越来越广泛，人类可以用很多方式快速获取经处理的信息，这是否会影响人类认知能力提升？
陈嘉明：这个问题主要还是取决于我们自己。ChatGPT等人工智能化工具，如果能很好地为我们所用，帮助我们进行数据信息的收集、整理、归纳，确实能极大地提升工作效率，但是人类应该清晰地认识到这些都是为我们所用的，如果过分地依赖，久而久之就会成为人工智能的“奴隶”。
从知识论出发，继续研究想象力
澎湃新闻：您在学术研究中存在哪些困惑？应如何解决面临的问题？
陈嘉明：在中国的哲学领域，存在的主要问题是不能独立地发现新现象，提出新问题。我们现在讨论理解的问题、认识的问题，其中的现象与问题大都是西方学者首先抓住并提出的，比如说“认知分歧”“认知运气”等，都是很普通、很常见的现象与问题，但却都是别人先抓住并提出来的。
问题到底出在哪里？可能跟教育有很大关系。我们目前的教育体系说到底还是一种应试教育的体系，不利于培养创新的意识。就好像画画那样，老师的评判标准是“画得像”，而不是“画得好”，这就不是鼓励想象与创新。
澎湃新闻：2024年，您计划重点研究哪些课题？
陈嘉明：我主要考虑的是研究想象力与想象的问题。据我理解，当今在科学技术发展上，跟牛顿、爱因斯坦时代有很大区别。以前的科学是一个发现的时代，比如说万有引力、相对论等，是一种现象、规律的发现和阐释。现在的科学更多地是技术上的发明创造，无论是互联网的各种技术，还是现在看来还有些天马行空的元宇宙、星链计划等，这些都非常需要想象力。它们不是被发现的，而是被想象与创造出来的。