1、物质文化：指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及生产活动本身，这些
产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。
2、制度文化：是人类为了生存发展需要创造出来的的有组织的规范体系。
3、行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行
为模式，主要是以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。
4、精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思
维方式等。
5、起一成文说：创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”
字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四十个部首“始一终亥”的排列顺
序，即第一个部首是“一”字，第个五百四十个部首是“亥”字。因此，郑樵在《通志—六
书略》中提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。
二、简答题
1：简述广义文化和狭义文化
广义的“文化”指人类在生存、繁衍、发展和社会实践的历程中所创造的物质财富和精
神财富的总合。它是人类在生活、生产、生存的实践活动中创造的各种形态的事物所组成的
有机复合体，它标志着一定社会区域的物质文明和精神文明的发展水平、人们的价值观念
和行为规范、特定的组织结构和生活方式。狭义的“文化”指社会意识形态（即政治、法律、
知识、信仰、艺术、道德等）及与之相适应的各种社会制度和组织结构（如政府、政党、社团、
法庭和学校等）。
2：简述汉语的特点
（1）形态变化不发达、不普遍，汉语中，形态变化的现象是存在的，但是很少。有的词
类虽然具有某种形态上的变化，但是这种变化不是所有的同类词都具有，也不是所有的场
合都通用。
（2）汉语十分重视词序和虚词
（3）繁多的量词
（4）庞杂的补语
（5）单双音节对组词造句也有相当的影响
3：分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵
答：构成四字成语的“字”绝大多数是单音节语素。它们集形、音、义于一体，具有
独立的较完整的含义，可以自由或较自由地运用，参与构成各种词语，信息容量较大。例
如“实事求是”由四个语素构成，各个相对独立的语素意义有机联系起来，表达一个丰富
完整的含义。特别是象“黔驴技穷”、“守株待兔”、“刻舟求剑”等成语，由四个语素记
述一个生动的寓言故事，再由此作比喻引申，使成语在字面意义之外蕴含更丰富更深刻的
寓意。这无疑是凭借了汉语单音节语素表义容量大这一有利条件。
汉语是非形态语言，语言单位的构成主要依靠语序和虚词来组合。其中以语序为手段的
直接组合，与四字格成语言简意赅特点有密切关系。凡是进入成语的各个语素，只要在语
义上能相互搭配，同时又符合逻辑事理和语言习惯，就可以不借助其它语言成分而直接依
靠语序来灵活组合，构成并列、主谓、偏正、述宾、述补等复杂多样的语法关系，并以此表达
丰富的意思。汉民族传统审美心理的一个显著倾向，它体现于汉民族文化艺术的许多领域。
如方块汉字严整匀称的间架结构，古代诗词曲赋乃至散文之中普遍出现的骈偶词句，古代
建筑严格均衡对称的格局，书法、篆刻、绘画对于紧凑、匀称、平稳的讲究等等，都说明我们
的祖先十分注重均衡之美。这种审美倾向必然会投射到作为汉民族文化载体之一的汉语上，
其中包括人们对成语格式的选择。
四字格成语在语音上是四个音节；在形体上是四个方方正正的汉字；在语素排列的节奏
上大多为二二组合，在语法结构上则有大量的并列结构，表现出强烈的对称均衡之美。这
就使四字格成语在很大程度上满足了人们对均衡美的要求。
四字格成语具备变化之美。均衡不等于否定变化。人们既注重均衡美也追求变化美，在均
衡基础上求变化，在变化中取得均衡。
四字格成语的错综变化表现在语音上，是成语内部各字声调之间可以构成平仄变化，构
成抑扬起伏。
三、论述题
1、请简要论述文化的特性
答：普遍性：人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期
的社会经验和知识的积累。
时代性：人的任何活动，都是特定历史条件下进行的，因此文化具有很强的时代色彩。
地域性：人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有
地域的特点。
民族性：一个民族有一个民族的文化，不同的民族有不同的民族文化，民族文化是民
族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族
特色的文化。
2、简要论述语言和文化的关系
答：语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体；文化对语言有制约作用。语
言是文化的一个特殊组成部分。如果把文化作为一个包罗万象的总体概念来看，则语言属
于人类总体文化，即大文化的范畴。但它在总体文化中的地位比较特殊，与总体文化中的
其它成分（即）小文化的关系是相对应的。因此可以认为语言是一种社会现象，是人与人
交际的工具，也是使人与文化融合一体的媒介。它随着人类的形成而形成，也随着人类社
会的发展而发展、变化而变化。语言和文化是同步发生的，没有语言就没有文化。语言是文
化形成和发展的前提，文化的发展也促进了语言的丰富的发展。有了语言，人类就有了文
化。
四、分析题
1、请根据汉语地域分支的不同特点，分析现代汉语的方言分区
答：根据汉语地域分支不同特点，现代汉语的方言一般分为七区：
（1）
北方方言
（2）
吴方言
（3）
湘方言
（4）
赣方言
（5）
客家方言
（6）
闽方言
（7）
粤方言
中国传统文化概观平时作业（2）
1、礼：是为了维护社会秩序由统治阶级或是人们约定俗成而形成的一种行为规范。
2、吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
3、嘉礼：五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
4、三论学：鸠摩罗什所译《中论》、《百论》、《十二论》称为三论，属于大乘中观学派的
基本著作。
5、律学：是约束佛徒行为和规范僧团生活的纪律。
1、简述“三礼”的主要内容
答：《仪礼》与《周礼》、《礼记》合称“三礼”。
《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其
思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子
时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫
道路，草木虫鱼。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼
记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫
《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
2、简述10世纪后半期，新兴的佛教具有那些特点
答：10世纪后半期形成藏传佛教，或称藏藏语系佛教（俗称喇嘛教）。13世纪中开始流传
于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛教。佛教在西藏的发展分“前
弘期”和“后弘期”。前者自7世纪至838年朗达玛禁佛约200余年。后者开始之年颇多异
说，依仲敦巴之说，当始于978年，至今已达千年。
3、简述全真教鼎盛期的表现
答：全真教属道教，是由王重阳于金初在山东宁海（今山东牟平）自题所居庵为全真堂创
立，当年王重阳夺得《九阴真经》，内力修为大有长进，耳熟能详的“万剑归宗”正是本门
绝学之一。包括马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等全真七子都是确有
其人的。全真教在丘处机应诏赴西域大雪山谒见元太祖而进入鼎盛期，在元朝统治期间也
一直颇为兴旺，直到明朝才逐渐落入衰败期。
道门兴旺、门徒众多，多知名道士。
修建了大批的宫观。
大约花费了6—8年的时间，重修金代编撰的《大金玄都宝藏》。
1、简要论述全真教迅猛发展的主要原因
答：蒙古统治者的大力扶植，连年战争给民众带来巨大灾难，使他们寻找急需的精神寄托，
奠定了全真教发展的群众基础，丘处机的胆识卓见，全真教中的杰出人物的共同努力都是
其迅猛发展的原因。
3、中国的回族是如何形成的？
答：回族的形成与中阿文化交流有关，早在唐高宗永徽二年（651年）伊斯兰教正式传入
中国，阿拉伯哈里发帝国的使者、商人、伊斯兰教士开始来华，大约经过五、六个世纪，这