跟着孔子去旅行之190：江阴申港季子墓
梅庆吉
申港，是江阴下面的一个镇，因镇内有季子墓，且墓碑为孔子所题写，所以，我们有了这次的申港之行。申港季子墓前有条小河，当地人告诉我们，这条河的名字叫申港。这时我才明白，申港镇的名称，是因河而来。在这一带，港、浦都是河的意思。而申港的“申”字，又跟战国四君子之一的春申君黄歇有关。
春申君黄歇
春申君黄歇，是楚考烈王的令尹（宰相），被封为春申君，与齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君，并称为“战国四君子”。黄歇初封淮北，又封江东，即今上海、苏州一带。上海简称“申”，就源自春申君中的这个“申”字。上海的黄浦江，原名黄歇浦，用的就是春申君的名字，后改名为黄浦江，还是用了他的姓。而苏州，则直接把他奉为城隍。当时的江阴，也在黄歇的封地之内，他曾在此地兴修水利，开发农田。申港，又名申浦，相传就是他开凿的，同时开凿的还有黄田港。清顾祖禹《读史方舆纪要》载：“申浦，县西三十里，一名申港。相传春申君所开，导江南流，置田，为上下屯。”清光绪《江阴县志》卷三载：“申港：在县西三十里，传为春申君所开，故名。”在江阴城区以北的君山上，还有黄歇墓，所以江阴又称“春申旧封”。还有件事值得一提，那就是鲁国灭在了黄歇这个人的手上。
申浦
春申君黄歇墓
2014年10月13日上午，我们从江阴乘公交车，11点半左右到达申港，经打听，很容易就来到了季子墓前。申港河从季子墓南向东，再向北流，从两面依偎在季子墓旁，一边连着长江，一边流向内陆。申港河上有座小石桥，名季子桥，过了桥，是一个很大的广场，正南方紧靠申港河边有一座戏台，座南朝北，上面写着“吴歈古韵”四字，后面墙壁上用篆字写着一个很大的“戏”字，“戏”字两边还有龙凤图案。戏台正对着季子墓大门。
戏台
大门建在数级台阶的高台之上，台阶下有江阴县人民政府立的文物保护碑，公布于1985年10月，碑立于2008年8月。台阶中间有丹陛。大门面阔三间，硬山式建筑，有游廊向两侧延伸，两边各有一尊威武的狮子。大门的上方，悬挂有“季子祠”三字竖匾，两侧的柱子上写有一副楹联：“夕阳流水春申浦；古木寒鸦季子祠。”后面柱子上也有一副楹联：“星斗夜寒君子墓；风雷时护圣人书。”
季子墓大门
与众不同的是，在大门的正中，立着一通石碑，说明这通石碑十分的重要，因为碑上是孔子为季子题写的碑文，曰：“呜呼有吴延陵君子之墓。”碑的下方有知常州军朱彦所书《暨阳吴季子庙碑记》。这段文字，对了解申港这座季子墓、季子祠以及孔子题写墓碑的来龙去脉很有帮助。
朱彦所立季子墓碑
由此看来，如果孔子真的题写了这个墓碑，最初应该就立在这里。唐玄宗命殷仲容摩拓后，润州刺史萧定立在了丹阳季子庙中。北宋崇宁元年，知常州军朱彦又从丹阳庙中摩拓了碑文，加上自己的题记，重新立在了季子墓前。
在门洞的西侧，还有四通梅花碑。碑上的梅花绘画出自清代两江总督、兵部尚书彭玉麟之手。彭是画梅大家，与郑板桥的竹齐名。据说这四幅画是他专为季子庙画的，刻在了碑上。后来碑不知去向。现在这四通碑，是根据县博物馆所藏拓片所复制。
彭玉麟绘梅花图
从头门这里，有向两侧延伸的游廊，两面入口处，一面写着“礼让”，一面写着“诚信”。游廊的墙壁上，刻着历代文人咏季子墓和季子庙的诗作。
走进大门，迎面就是双檐歇山式面阔五间的大殿君子殿，“君子殿”三字竖匾悬挂在二层两檐之间，一层门楣之上有一块横匾，上书“三让高踪”。门柱上有对联一副：“出使中原崇礼尚文行鲁齐观周鼎论势辩兴衰让德光前垂永；逊耕申浦诚信守诺拒君位悬佩剑见微知清浊仁心慕义无穷。”外侧柱子上也有一副对联：“偕隐入句吴文化开基端欲追三让至德：观光游上国名贤遗迹且教仰十字遗风。”大殿正中的神龛内，是季子手执书卷的铜像，高三米，重两千多公斤。像的上方悬挂着“让德光前”匾额。像两侧有对联曰：“为天下苍生让王位；乃先德本色永流芳。”周围的墙壁上，是有关季子生平事迹的壁画，如《智烧竹简》《欢乐议政》《徐墓挂剑》《还耕延陵》《出使列国》《三让王位》《嬴博葬子》等。
君子殿
大家一定注意到了君子殿门上方的“三让高踪”匾，那是乾隆皇帝下江南时题写的，但不是写给季子庙的，而是写给苏州泰伯庙的。看到这四个字，人们自然会想到孔子对泰伯的评价：“泰伯，可谓致德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”可是评价泰伯的牌匾，为什么会挂在季子庙里呢？原来季子也像他的先祖泰伯一样，也有“三让”的美德。
三让高踪匾
季子，是人们对他的尊称，他的本名叫季札，是吴王寿梦第四子，泰伯十九代孙。因为他品德高尚，能力超群，其父其兄都想让他继承君位，但他三次推让，坚辞不受。关于季札三让，《史记·吴泰伯世家》说的很清楚。说到泰伯十七代孙寿梦：“有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。”寿梦觉得在这四个孩子中，季札最贤能，所以想要让他来做国君，季札坚决不同意，只好立老大诸樊。这位寿梦，还真有点周太王古公的风格。这是第一让。
欢乐议政图
不但老爸寿梦想把君位传给季札，就是他的三位哥哥，也都心甘情愿地想让季札做国君。寿梦去世，按规定诸樊“摄行事当国”，主持办理丧事，第二年改元为诸樊元年（前560）。诸樊办完丧事后，就想按照父亲的遗愿，把君位让给季札。季札则搬出曹国子臧让国的故事加以拒绝：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰'能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，原附于子臧之义。”曹宣公有子三人，老大为太子，老二为负刍，老三就是子臧。曹宣公十七年（前578），宣公跟随晋厉公等9国联军讨伐秦国，当年五月死于军中，子臧前去迎丧。老二负刍在国内杀了太子，自立为国君，即曹成公。各国都认为新立国君不义，晋国抓住曹成公，请求周天子立子臧为国君，子臧为表示让国决心，逃往宋国。季札虽然举了这个故事，但“吴人固立季札”。季札无奈，只好“弃其室而耕”，人们只好“舍之”。这是季札第二次让国。
季子挂剑图
虽然季札坚辞君位，但他的几位哥哥还是不死心，诸樊去世前做了一个规定，把君位传给二弟，再传给三弟，最后到四弟季札。“十三年，王诸樊卒。有命授弟馀祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。”这期间把“季札封于延陵，故号曰延陵季子”。“四年，王余眜卒，欲授弟季札，季札让，逃去。于是吴人曰：'先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王余眜后立，今卒，其子当代。’乃立余眜之子僚为王。”这是季札的第三让。
逊耕延陵图
因季札这三次的让国之举，受到了后人的激赏，称他为“至德第三人”，前两位是泰伯和仲雍，又称他的“后三让”或“小三让”。司马迁做《史记·吴泰伯世家》，讲到泰伯时只用了104个字，而50%说的都是季札。他在“太史公曰”中，又着重提到了季札：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”
三让王位图
转过君子殿，后边那座大殿为至德殿，为五开间单檐歇山式，门的上方悬挂着“至德殿”三字竖匾。“至德”二字，取自孔子对泰伯的评价。门两侧柱上有对联曰：“至异争诛三让两家天下；功同开辟一抔万古江南。”殿内正中的神龛里，排列着吴国历代国君的神位。在神位的最上方，是周文王的画像，最上两个牌位是泰伯和雍仲，下面两排是吴国的历代国君。神龛上方悬挂着“至德留芳”匾额，两侧还有“高山仰止”和“光明千秋”两匾。神龛两侧柱子上的对联是：“让国即于三至德之宝麟经特笔；世家列第一太王而后史迁定评。”周遭的墙壁上，有周太王、周文王和周武王的介绍，还有吴国几位主要君主的介绍。
至德殿
转过至德殿，就看到了季札墓冢。墓冢呈圆柱形，周围石砌，高约4米，上为封土，生长着一些植物。墓前有碑，上书“延陵季子之墓”，前有供桌，两侧还有驼碑的赑屃。这些都1984年以来陆续出土的，重新安放在了季子墓前。据说还曾出土过石香炉，我这次来没有看到，从网上翻阅有关季子墓的照片时，看到香炉曾放在供桌上。
季子墓
今在郑陆镇建有季子公园。2011年出版的《郑陆镇志》上，还写到季子去世时的一个故事：“公元前484年阖闾7年（应为吴王夫差十一年，公元前484年），季札居舜山，春日游抵花亭卧化，夜分从空中托梦于守屋人陈福云：'可报四子（侨、代、侯、任），就掩吾于花亭。’四子如言，葬之距舜山5里许之今申港季子墓。”
季子死后所葬之申港，与焦溪两地相距5华里左右。《赵绝书》又说：“毗陵上湖中冢者，延陵季子冢也，去县七十里。上湖通上洲。季子冢，古名延陵墟。”上湖，古称芙蓉湖。《辞海》上说：“芙蓉湖，又名上湖，故址在江苏常州市东，江阴县南，无锡西北，北宋时湖流渐塞，明时辟为农田。”《元和郡县志》卷二十六亦有载：“晋陵：春秋时延陵，汉之毗陵也，后与郡俱改为晋陵。季札所居也。墓在本县北七十里申浦之西。”记载此事的，还有《太平寰宇记》卷九十二：“延陵季子祠在县（江阴县）西三十五里申浦。按《史记·太伯世家》注云：季子冢在暨阳西，孔子过之，题曰'延陵季子之墓’。”以上所记，指的都是我眼前的这座季子墓，其墓与祠，都朝向他曾躬耕过的舜过山。
季札有子五人，长子侨同他出使齐国，返回时死于路上，葬于嬴博间，孔子曾观季札葬子。次子征生，三子重道，四子子玉，五子木熹。公元前473年越灭吴，次子征生逃往齐国，三子重道事周，五子木熹不详，只有四子子玉坚守家园，奉祀延陵季子墓与庙。郑陆镇有长四房村，相传就是季子四子子玉所居之处。《郑陆镇志》载：“吴姓第四房长房建村，故名。”后由于战乱，这一支迁往上海松江等地。到了宋代，为守先祖之墓，又返回舜过山下，今山下有庙前、翟家、查家、横沟等6个以吴姓为主的自然村，大都是四子子玉的后代。还有记载说，申港季子庙，应为季札62代孙、江阴始迁祖（也称守墓支祖）吴梓所建。
赢博葬子图
当地人告诉我，在申港还有座季子禅寺，可以去看看。季子禅寺跟季子墓距离不是很远，走几步就到了。前有一座四柱三间冲天式牌坊，中间坊额上写着“国泰民安”四字，两侧分别写着“纳福”和“迎祥”。中间柱子上的对联是：“法宇宏开天花散彩现莲台；慈云永护贝叶成文化金身。”两侧柱子上的对联是：“珠琳云树四边合；宝刹楼台八面通。”牌坊对面就是大门，墙体黄色，三座拱形门是红色，颜色对比十分鲜明。顶为歇山式。门的上方悬挂着“季子禅寺”匾额。“季子”显然是季札了，“禅寺”肯定是佛寺了，那么季子跟佛有什么关系呢？带着这个问题，我走进了季子禅寺。
季子禅寺
大门没开，从侧面可以进到院里。正对着大门的是大雄宝殿，为双檐五开间建筑，上面悬挂着“大雄宝殿”四字牌匾，下层悬挂着“尘刹圆融”牌匾。门上着锁。大雄宝殿后是藏经楼，正在建设中。看到一位寺庙的工作人员，我问他：“这座寺庙跟季子有关系吗？”他说：“有，我领你去看看。”说着，便带着我们往回走，在大雄宝殿的西侧有一栋平房，门上方写着“崇圣堂”三字，两侧对联已经不全。殿内正中坐着一个人，后有“让德光前”牌匾，那就是季札。两侧还许多神灵，我都叫不上名来。原来在这座寺庙里，也有季札的位置。
季子像
季子禅寺不远处有座蓉浦清风园，是纪念清代著名清官缪燧的，他是申港人，顺治七年（1650）出生于申港缪家村，他的字为蓉浦，此园便以他的字为名。是一座园林式建筑，有游廊，有小桥，有流水。主体建筑为艺风堂，为缪燧纪念馆，前面是缪燧的塑像。旁边还有蓉浦亭，亭内立有一碑，为《蓉浦书院碑记》，为康熙年间翰林院庶吉士裘涟撰写。
缪燧像
来到申港，还知道了一件事，被称为我国图书馆鼻祖的缪荃孙，也是申港人，跟缪燧是一个村的。1907年建的江南图书馆（今南京图书馆），1909年建的京师图书馆（今中国国家图书馆），都是经他一手创办的。四层楼的缪荃孙图书馆和缪荃孙纪念馆，与蓉浦清风园毗邻而居。馆前有缪荃孙塑像，下书“一代宗师缪荃孙”。
缪荃孙图书馆
缪荃孙像
申港，真是人杰地灵，文化厚重，不虚此行。
下午3点多，我们离开申港，回到江阴汽车站，取出存放的行李，乘下午3:30的火车去丹阳。到丹阳后，我们在火车站附近找了家旅店住下，计划明天去九里参观那座闻名遐迩的季子庙。