统治平安夜的苹果还有哪些故事？(论最有统治力的水果),下面一起来看看本站小编求是哥给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
如果说那种水果是水果中的王者，这个真不好说，但如果说那种水果最有统治力，那么一定是苹果！
是苹果诱惑了亚当，正是偷吃了伊甸园里的禁果(苹果)才有了探知和欲望，开始分辨物我，开启人类新篇章。
是苹果砸醒了牛顿，于是有了经典力学和卫星上天，改变了人类，也改变了世界。
又是苹果建立起一个庞大的商业帝国，在乔布斯的带领下让人们体验到科技创新带来的新鲜体验。
也是苹果，统治了平安夜，成为每年西方乃至东方国家圣诞节期间互送祝福的最佳选择。
如今，过平安夜，过圣诞节甚至已经成了东方国家的潮流活动。可又有多少少女，在平安夜以吃苹果的名义被骗了出去最后吃了香蕉还喝了豆浆........
苹果，作为最有统治力的水果，在未来，又能开启怎样的新篇章呢？在咱们拭目以待......
我们经常吃水果，可是，这些水果的名称，你知道它们的来历吗？每一个水果背后，都有一个你想像不到的故事。它们都是有故事的水果。
1、橘
我国是橘子原产地。橘子在荷兰、德国都还被称为“中国苹果”.
橘子，也被写成桔子，都是可以的。在古代两者是有区别的，桔读jie二声，橘读ju二声，两者既不同音,也不同物。桔指中药桔梗，橘则专指水果橘子。
《说文解字》：橘“果。出江南。从木矞聲。居聿切。”《说文》指出橘字为“矞”（音玉）声，那么“矞”又是什么呢
《辞海》：矞通霱，即霱云，指彩色的云。左思《魏都赋》：“矞云翔龙”李善注：“矞云者，外赤内靑也”。董仲舒《雨雹对》：“云则五色而为庆，三色而成矞。”
李、董关于“矞”的解释虽有不同，但都一致认为是彩色的云。橘之所以橘名之，是因为橘子成熟的果实，橘皮为红色，橘瓣为黄色，像赤黄杂驳的彩云，因此取名为“橘”。
李时珍在《本草纲目》也指出：“橘从矞，谐声也。五色为庆，二色为矞。矞云外赤内黄，非烟非雾，郁郁纷纷之象。橘实外赤内黄，剖之香雾纷郁，有似乎矞云，又取此意也。”
矞云是彩云，古人以为祥瑞之征，所以，橘又有吉利之喻。故“橘”也以“桔”代之。今人桔、橘通用。
2、橙
橙子在我国的栽培历史悠久，以其果皮含有芳香气味，古人常用作薰香。
《说文解字》：“橙，橘属。从木登声，丈庚切”
《埤雅》：“柚属，柚皮极苦，不可向口，皮甘者乃橙尔。橙可登而成之，故字从登”
《尔雅》：“登，升也。”
由上述文献可知，柚皮味苦，不可食用。橙皮则甘甜。橙树高，登梯方可采得，所以名之曰橙。这一点在《本草纲目》中也可以得到佐证。
《本草》李时珍曰“按《事类合璧》云：橙树高，枝叶不甚类橘，亦有刺……香气馥郁，其皮可以熏衣。”
3、柚
别称文旦、香栾、朱栾
时珍曰：“柚，色油然，其状如卣，故名。”卣，读作“有”，是中国先秦时期酒器，外观上，大部分是圆形或椭圆形。李时珍认为柚子果皮光滑如油，果形似卣，所以把这种水果叫柚子。
文旦。文指色彩，旦是初升的太阳，从此处引申为圆形。至于柚子又叫朱栾、香栾，李时珍也有明确的说法。
“其大者谓之朱栾，亦取团栾之象。最大者谓之香栾。”团栾，意为圆貌。亦可指圆月。所以又把柚子叫朱栾、香栾。
4、柑
也叫木奴。木奴是以柑橘树拟人，一棵树就象一个可供驱使聚财的奴仆，且不费衣食。后以木奴指柑橘或果实。贾思勰《齐民要术》：“木奴千，无凶年。盖言果实可以市易五谷也。”意思是说，木奴可以换取五谷，种木奴千株就可以没有饥年了。
柑和橘相似，都是柑橘属的宽皮柑桔类，易被混淆，但柑一般比橘大，比柚小，圆形，皮比橘厚，剥皮比橙子容易。种子大多为白色。柑味道较甜，能治胃肠中热，并可利尿。
李时珍《本草纲目柑》引马志：“柑未经霜时犹酸，霜后甚甜，故名柑子。”由此可知，柑子比橘子糖分更大,更为香甜。
老实说，吃了这么多年柑橘类水果，可一直到现在，我也分不清橘、柚、柑、橙之间有什么区别。李时珍在《本草纲目》中是这样区分的：“橘实小，其瓣味微酢（通醋），其皮薄而红，味辛而苦。柑大于橘，其瓣味甘，其皮稍浓而黄，味辛而甘。柚大小皆如橙，其瓣味酢，其皮最浓而黄，味甘而不甚辛。如此分之，即不误矣。”
5、杏
杏原产中国，别名甜梅。
杏何以为“杏”字？李时珍：“杏字篆文象子在木枝之形。或云从口及从可者，并非也。”按李时珍的说法杏字的篆书写法就是杏果挂在杏枝上的形象,有人说杏味可口，故从木从口，并非如此。
《江南录》云：“杨行密改杏名甜梅。”
我国栽培杏树早，杏与古人的生活有着紧密的联系，因而形成了我国特有的杏文化。
杏林三国时，神医董奉（与张仲景、华佗并称“建安三神医”）悬壶济世，看病不取酬劳，只要在门前山坡上种五棵杏树即可，由于他医术高明，医德高尚，远近患者纷纷前来求治，数年之间就种植了万余株杏树，成为一遍杏林。《寰宇记》云：“钟离（今安徽凤阳境内）县杏山，吴时董奉居于此，为人治病，惟令种杏五株，数年，杏至万株。”《凤阳县志》也载有，“杏山在府治南六十里，吴时董奉种杏于居，不数年，在他的住处又种植了十多万株杏树，至今在杏山还留有杏林遗迹。故“杏林”便成为中华传统医学的代名词。
杏坛《庄子》：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”天圣二年（公元1024年）孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词
6、桃
中国是桃树的故乡。公元前十世纪左右，《诗经魏风》中就有“园有桃，其实之殽。”的句子。而《诗经》中，最广为人知关于桃的诗句，莫过于“桃之夭夭，灼灼其华”。公元前十世纪《尔雅释草》：“旄（音矛），冬桃；榹（音四），山桃。”
一、《说文解字》：“果也。从木兆聲。徒刀切。”桃,是一种水果，形声字。从木从兆。兆字本意是古代占卜验吉凶时灼龟甲所形成的裂纹。如卜兆，指事物发生前的征候。桃子成果是中间有一道沟痕似裂纹，所以古人在造桃字时，从木从兆。
二、《本草纲目》:“桃性早花，易植而子繁，故字从木、兆。十亿曰兆，言其多也。或云从兆谐声也”。按李时珍的说法：桃树易种植且结果较多，故从兆。关于“兆”究竟代表多大数目，今人有着诸多解释，但十亿为兆也确有出处。《五经算术》云：“十亿曰兆，十兆曰京也”。
几千年来，桃木就有镇灾避邪之说。《荆楚岁时记》记载古人过年的习俗：“进椒柏酒，饮桃汤。”“贴画鸡戸上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”“于是县官以腊除夕饰桃人。”说明南北朝时人过年时，要饮桃汤，插桃符，饰桃人的。我们今天贴的春联就是从古代的桃符演变而来的。
7、樱桃
樱桃在我国栽培也是古已有之。司马相如《上林赋》：“樱桃蒲陶，隐夫薁棣，答沓离支，罗乎后宫。”
关于樱桃的名源，宋代药物学家寇宗奭是这样解释的。宗奭曰:“孟诜《本草》言:此乃樱，非桃也。虽非桃类，以其形肖桃，故曰樱桃，又何疑焉？”按寇宗奭的意思，樱桃乃樱属植物，果实似桃，虽然不是桃子，但形状太像桃子，所以叫樱桃，有什么好怀疑的呢？
那么樱又作何解呢？樱即瘿，指机体组织受病原刺激后的局部增生。如木瘿，即树木外部隆起的瘤状物。树上的结疤也称为“瘿结”，生在树腰或树根处，是树木病态增生的结果。樱科植物树干上，尤其靠近根部，常见一块块深色的疤痕，似瘿结。樱桃树的植株上有一块块瘿结，果实似桃，故名之曰樱桃。
樱桃之所以叫樱桃还有另外两种说法，也颇有道理。时珍曰︰“其颗如璎珠，故谓之樱。而许慎作莺桃，云莺所含食，故又曰含桃，亦通。”李时珍认为樱桃果晶莹剔透似璎珠，因而得名。许慎则认为果实为莺（黄鹂）所喜食，故得名莺桃，也叫含桃。
8、榛子
我国榛树果实的采集和利用有悠久的历史。在陕西省半坡村新石器时代遗址中，发现了大量的已经碳化的榛果和果壳，说明距今五、六千年前人类就已经采集榛子为食了。《诗经》中也有记载。《国风邶风简兮》：“山有榛，隰有苓。”
榛果也是古代妇女送礼的必备之物。《左传庄公二十四年》：“女贽不过榛、栗、枣。”《礼记曲礼》：“妇人之挚,椇、榛、脯、脩、枣、栗”。椇，音举,一种味甜的干果。脯、脩，都是指干肉。古代妇女地位地下，所送之物较为低贱，说明榛果在此时已经是极为常见的之物了。
榛的名源大致是这样来的。《礼记》郑玄注，“言关中甚多此果，关中，秦地也，榛之从秦，盖取此意”。
另一种说法是榛果味美，无物可及。《康熙字典》:徐曰（徐道符，唐人，宗教哲学书籍《大六壬心境》作者）：“今《九经》皆作榛，榛有臻至（谓极好；达到极点）之意。”
9、李子
李子亦多见于古代文献。说明李树已较早为先民们栽培。《尔雅》：“五沃之土，其木宜梅李。”《乐府诗集古辞君子行》：“瓜田不纳履，李下不正冠。”
李子之所以叫李子的原因是李树易结实，所以从木从子。《尔雅翼》：“李乃木之多子者，故字从木子。”
论及李子，自然让人想到“桃李”一词。
据《韩诗外传》载：“魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游。谓简主曰：“从今已后，吾不复树德于人矣。”简主曰：‘……夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不得采其叶，秋得刺焉。由此观之，在所树也。今子所树非其人也，故君子先择而后种也’。”
这段话的大意是：春秋时，魏国有个叫子质的大臣，他得势时曾保荐过很多的人。后丢官只身跑到北方，见到赵简子，向他发牢骚，埋怨自己过去培养的人在他危难时不肯帮助他。简子听后笑着对子质说：春天种了桃树和李树，到夏天可在树下纳凉休息，秋天还可吃到可口的果实。可是，如果你春天种的是蒺藜，到夏天就不能利用它的叶子，而秋天它长出来的刺反倒要扎伤人。你过去培养、提拔的人都是些不值得保荐的人。所以君子培养人才，就像种树一样，应先选好对象，然后再培植啊！赵简子用比喻批评子质培养人才不当，故后人就把培养人才叫做“树人”，把提拔培养的优秀人才叫做“桃李”。老师培养出来的学生很多，被誉为：“桃李满天下”。
10、梅
梅是中国特有的传统花果，已有三千多年的应用历史。《尚书说命》云：“若作和羹，尔唯盐梅。”《礼记内则》载：“桃诸梅诸卵盐”。《诗经周南》云：“摽有梅，其实七兮！”。在《秦风终南》、《陈风墓门》、《曹风鸤鸠》等诗篇中也都有关于梅的记载。上述文献的记载说明，古时梅子是代酪作为调味品的，是祭祀、烹调、馈赠等不可或缺少的东西。至少在2500年前的春秋时代，就已开始引种驯化野梅使之成为家梅--果梅。
《说文解字》：“某，酸果也。从木从甘。古文槑。”
《六书故》引李阳冰曰：“某，此正梅字也。”
由此可知梅的古文写法是“某”或“槑”。为什么这么写？《本草》李时珍曰：“梅，古文作杲，像子在木上之形。梅乃杏类，故反杏为“杲”，书家讹为“某”，后作梅，从每，谐声也。”
11、苹果
从园艺学上来划分，苹果大致可以分为：“中国苹果”和“西洋苹果”两大种类。十九世纪中叶，欧洲苹果入籍中国后，就逐渐代替中国的绵苹果。中国除原有苹果属树种外，作为经济栽培的苹果品种绝大部分都是从欧、美、日、苏等国引入的，称为西洋苹果。
中国苹果，古谓之“柰”、“林檎”、“来檎”、“文林果”、“频婆”、“苹婆”等。
柰也叫花红。又叫沙果（果熟时如豆沙）。
林擒味道甘美，能招很多飞禽来林中栖落，所以叫林檎。来檎也是这个意思，来作动词，招来的意思。果子熟了招来禽鸟栖落，故一名来檎。《小知录》：“来禽，林檎也，味甘。北人呼为苹婆，即今苹果。”
至今，日语中的“苹果”仍写作“林檎”。
文林果。据记载，在唐高宗时，有个叫李谨的人将一株五色林檎献给高宗，高宗大喜，于是封李谨为“文林郎”，所以唐代以后也常将苹果称为文林郎果。简称文林果。
频婆、苹婆。苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。据清代翟灏《通俗编》中解释说古时称苹果为“频婆”，系来自梵语，是取自佛书中记载的音译名。因为是音译，还曾出现过“蘋婆”、“苹婆”或“萍婆”等相似音的记载。李时珍曰：“梵言谓之頻婆。”
苹果的正式称谓始见于明代《学圃余疏》一书。《学圃余疏》：“北土之苹婆果，即花红一种之变也。吴地素无，近亦有移植之者，载北土以来，亦能花能果，形味俱减。然犹是奇物。”
明代《群芳谱》：“苹果，出北地燕赵者犹佳，接用林檎体，树身耸直，叶青似林檎而大，果如梨而圆滑。生青，熟则半红半白或全红。光洁可爱，香闻数步，味甘松，未熟者食如棉絮，过熟又沙烂不堪食，唯八九分熟者最美。”
综上所述，中国古代把苹果叫做柰，林檎、来檎，后佛教传入我国，依梵文音译将柰称作频婆（不同于现在南方的一种干果---频婆果），至于西洋苹果的传入，苹果名称已经传遍大江南北了。
“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫”，“雷神”在天界持锤击天鼓，响声化作阵阵雷声传入人间，震醒了世间的万物，也开启了今年的仲春之月，将温暖送回了人们的身边。今年二月二龙抬头过后就是惊蛰节气了，春回大地，勤劳的农民也要重归田间开始忙碌春耕了，惊蛰对于农耕意义重大，自古以来也倍受人们的重视，这日的传统习俗自然也少不了，像祭雷神，蒙鼓皮；祭白虎，化是非；打小人，驱霉运等都是非常有意思的民俗，在节日传统文化中有了民俗定然少不了食俗，惊蛰传统美食不同于其他节日的饺子、汤圆、月饼等，而是要吃一样水果——梨。
梨汁水充沛、香甜可口，却因与“离”同音有“分离”的含义，在一般的节日中是非常忌讳吃梨的。可在惊蛰这天却不同，这日春雷一声响，蛰伏在地下的百虫也醒来，其中少不了一些害虫的存在，吃了梨则寓意会远离害虫，远离疾病。同时“梨”又与“犁”同音，春耕的开始犁也是很重要的，吃梨也代表了勤劳与丰收。
关于惊蛰吃梨的食俗，还有一个小故事在其中，在今山西祁县可谓代代相传。明朝洪武年间，一位姓渠的晋商靠着祁县酥梨和潞麻致富，到了清朝雍正年间，渠家的十四世子孙渠百川要去走西口，他父亲就取了梨让他吃下，并讲道渠家先祖靠贩梨创业才有了如今的家业，你如今要外出走西口拼搏，吃梨是提醒你不能忘祖，在外也要努力创业，做出成绩光宗耀祖。恰巧渠百川出行这日是惊蛰，故事在坊间流传了出来，人们也纷纷效仿在惊蛰这天吃梨，寓意着不忘先祖、努力拼搏、光宗耀祖。
所需食材：雪花梨1个、银耳半朵、话梅、冰糖、陈皮、枸杞
1、取半朵银耳放入碗中加入适量的清水浸泡2小时，银耳泡发后将水倒掉重新加入清水，在碗中加入一勺面粉再浸泡10分钟左右，用清水冲洗干净，撕成小朵备用。
小贴士：若想加快银耳泡发速度可以用温水浸泡。清洗银耳加入面粉是因为面粉具有很强的吸附能力，可以有效地吸出银耳里的灰尘和杂质。
2、把梨放在一个盆中加适量的清水，取适量的食盐撒在梨身上，用手将梨身搓洗再用清水冲洗，梨带皮切成2cm左右的梨块放一旁备用。
3、锅中加入足量的清水，将撕成小朵的银耳直接放入锅中，开小火炖煮10分钟左右。
4、炖煮10分钟后，将切好的梨块倒入锅中，再放入六颗话梅和一小把冰糖继续炖煮30分钟左右。取一小把枸杞放入碗中加清水浸泡。
小贴士：这里用到的话梅偏小放了六颗，若是大颗的话梅一小锅梨汤放上两颗就足够了
5、30分钟后往锅中加入洗净的枸杞和少许陈皮，继续盖上锅盖炖煮30分钟，炖煮好后即可出锅饮用了。
小吊梨汤和冰糖雪梨炖银耳的用料几乎一样，也让许多人困惑两者之间到底有何区别。首先小吊梨汤中比冰糖雪梨炖银耳多了一味料话梅，别看它小却是这道梨汤中必不可少的配料，有了话梅的梨汤口感层次更为丰富，多了一味酸甜在其中，即使这梨汤放凉或是冷藏后喝起来也很爽口舒服。其次，小吊梨汤中的梨不能削皮，皮的存在会为梨汤增色，让汤色变得润黄透亮，而冰糖雪梨炖银耳的梨通常是会削皮炖煮的，汤汁也会更浓稠。