D.“自知”与“他知”不同，并不奇怪
A.“自知”中“知”的意思
十八届三中全会提出规范领导干部工作生活保障制度，探索实行官邸制度。“官邸制”在中国古已有之，也是世界上很多国家通行的制度。以下关于“官邸制”说法错误的：
A.配偶和子女通常不可以和官员一起居住官邸
B.美国、法国、德国、韩国都实行“官邸制”
C.“官邸制”在我国秦汉时期就已经出现
D.一般情况下，官员对官邸只有居住权，没有产权
阅读下面的文字，完成下面小题。
“正义”一词古已有之。西方的“正义”，原指“置于直线上的东西”，引申为“符合天性，直截了当，不偏斜”。一般来说，西方正义观从人的本性出发，以强调人的权利为重点，重在从法律和制度的层面对社会加以批判与建构。
而在汉语中，“正义”则可拆成“正”和“义”两个字。“正”是“正中、不偏斜”，这与西方的意思有些相同；而“义”的原意是“宜”，即“恰当、合乎情理”。两字合起来的“正义”，就是合乎正当的情理。在中国古代，经过儒家仁义学说的演绎，“正义”成了最重要的道德价值判断。荀子说：“苟非正义，则谓之奸邪”，代表了正义与邪恶两分法的正义观，具有浓厚的道德化取向。
通过词源考证可以看出，中西方正义观既有总体上的一致，也有思考路径的某些不一致。
首先，中西方的正义观在基本内容和价值取向上是一致的。“正义”的共同本意，可以简单概括为“理应如此”，即“应然之理”。“理”既包含自然之理，也包含人性之理。中外古人凭借自己的想象和追求，创造了“正义”这个最高价值观念，为人类追求高尚的生活提供指南，并让它与一切邪恶、罪行、腐朽等相对立。因此“正义”作为东西方都承认的“普世价值”，已经成为人们的信念及信仰对象，成为一个普遍的评价尺度，这个尺度既适用于评判每个人的每个行为，也适用于评判任何国家社会的制度体系。
其次，中西方的正义观存在着一定差别。从中文角度说，如何理解和处理“正”和“义”的关系，必然成为一个思考的起点。因为“正”主要是个描述词，源于对人的存在和对象事物本身“实然”状况的认知和理解；“义”则主要是个价值词，源于对人的主体行为的“应然”的认知与理解。因此在“正”与“义”之间，可能包含一种偏正关系：是首先确认“正”之本态，以正为义，以正导义，以“实然”指导“应然”？还是首先确认“义”之准则，以义为正，以义导正，以“应然”来指导“实然”？这两种可能的选择，正好反映出中西方传统思维的不同特点。大体上可以这样说：西方传统重在“以正为义”，而中国传统则重在“以义为正”。
在西方语言的传统中，从“置于直线上”引申出来的“人人各尽其职”，显示了一种“以正为义”的本意和思路。这就是“存在即合理”，西方思想家以承认和尊重人的天然本性、自在生命和现实状态为根据，去思考和说明什么是应有的善。因此西方思想家对正义的理解和阐述，多从人的权利与社会秩序出发，进行现实性的具体分析，从中揭示现实生活中构成正义的要素和形式，从而将正义一步步地具体化为诸如“实质正义”与“形式正义”，“制度正义”与“程序正义”，“权利正义”与“分配正义”等具体类型，再一一研究如何改进它们的设置。这种日趋实证化的探究，把对正义问题的追究和对正义事业的追求，引上了对社会制度与法律设置加以批判考察的轨道。也正因为如此，“正义”在社会实践中越来越成为一个“强势”概念，这是我们今天看到的西方正义理论的特色。
而在中国历史上，则呈现一种“以义为正”的思考路径。古人先后用“义”与“利”的对立来强调“义”的内涵，用“天理”与“人欲”的尊卑来阐发“义”的根基，用“君子”与“小人”的身份来展示“义”的形象等，这些都是着意于贯彻“以义为正”的正义观，总体上并未超出个体道德和儒家仁义学说的眼界。特别是，由于其中缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考，“人权”概念往往被掩盖和淡化了。这就是为什么在中国传统文献中，“正义”长期是一个似有似无、可以被各种道德规范替代的“弱”概念，甚至“正”“义”二字也很少在这个意义上连在一起使用。
直到近代以来，随着中国社会面临现代化的挑战，加上西方价值观念的影响，“正义”才重新成为一个核心价值范畴，中西正义观进入了一个融汇交通的时期。
（摘编自李德顺《中西“正义”理念之异同》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.一般来说，作为价值观念的西方正义观是从人的本性出发，强调对社会的批判与建构，进而建立合理的社会秩序。
B.中国的正义是指“合乎正当的情理”，经过儒家的演绎，具有浓厚的道德化取向，是古代最重要的价值判断之一。
C.正义的本义是“应然之理”，作为东西方都承认的“普世价值”，正义已经成为全世界人们的信念和信仰对象。
D.直到近代以来，“正义”在中国才重新成为一个核心价值范畴，中西方正义观进入了一个融汇交通的时期。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.中西方正义观总体上是一致的，但在思考路径上则是完全不同的，西方传统重在“以正为义”，而中国传统则重在“以义为正”。
B.无论是被看做“天经地义”的自然启示，还是来自人类良知的“绝对命令”，都可以看做正义的“理应如此”的“理”。
C.“正”指“实然”状态，“义”指“应然”认知，二者间的指导关系中西方相反，因而“亢旱三年”在西方读者看来是不正义的。
D.中国历史上“义”内涵丰富，总体属于儒家“仁”的学说，淡化“人权”概念，导致缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考。
阅读下面的文字，完成各题。
追星是青少年价值认知形成过程中的一种现象，名士圈粉、世人追星，古已有之，洛阳纸贵、看杀卫玠也算是流传至今的“追星典故”。
部分艺人失德失范、目无法纪的“毁三观”言行让人_____________，业务不精却名利双收、日进斗金而_____________、“仙气飘飘”却“出口成脏”、私德败坏、违法乱纪、丧失民族大义。（），他们的表现在很大程度上消解了娱乐圈可以和应该具备的正向文化属性，给人留下娱乐圏充满愚昧和混乱的印象。
17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的是（）
A.顺水推舟胆战心惊为富不仁浩然正气
B.推波助澜胆战心惊麻木不仁风清气正
C.推波助澜触目惊心为富不仁风清气正
D.顺水推舟触目惊心麻木不仁浩然正气
18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A.这些失德违法艺人对广大青少年产生了极为负面的价值误导
B.对广大青少年产生了极为负面的价值误导的这些失德违法艺人
C.这些对广大青少年产生了极为负面的价值误导的失德违法艺人
D.这些失德违法艺人对广大青少年产生了价值误导极为负面
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
十八届三中全会提出规范领导干部工作生活保障制度，探索实行官邸制。“官邸制在中国古已有之，也是世界上很多国家通行的制度。以下关于“官邸制”说法错误的是A、“官邸制”在我国秦汉时期就已经出现
B、美国、法国、德国、韩国都实行“官邸制”
C、配偶和子女通常不可以和官员一起居住官邸
D、一般情况下，官员对官邸只有居住权，没有产权
下列对“沙尘也是决定全球生态平衡的因子”这句话的理解，错误的一项是A、沙尘这种天气现象古已有之，它在地球生态平衡中起着一定的作用
B、沙尘逐渐积聚形成沙尘暴，在全球范围内起了保持生态平衡的作用
C、沙尘含有碱性，能使大气中的酸性物质得到平衡，从而减少酸雨的发生
D、沙尘不仅在土壤的分布和补充上，而且在全球水循环上也扮演着重要角色
“君子”作为一个集体人格的_______古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果成就了一种_______人格。依次填入画横线部分最恰当的一项是A、原型想象
B、雏形理想
C、原形形象
D、雏形想象
城市微治理就是要以“绣花功夫”来实现大城善治，这种治理理念在我国古已有之。下列古语最能体现微治理理念的是A、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
B、利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去
C、亲亲而仁民，仁民而爱物；治国有常，而利民为本
D、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源
抽象艺术，单单从形式上看，其实古已有之。（）A.正确B.错误
人类按照肤色和相貌的不同可以分为不同的族群，不同族群之间相互仇视的现象古已有之，但一直没有演变为种族歧视。究其原因，一是因为古代交通不便，不同族群的人很少接触，二是宗教信徒们相信上帝造人，既然大家都是上帝的子民，就很难把这种歧视上升到种族的高度。地理大发现极大地扩展了旧世界居民们的视野，再加上达尔文提出的进化论被越来越多的人接受，使得学者们开始相信人类可以像动植物那样被分成若干个本质上有差异的种族，这就为种族歧视创造了条件。下列选项中，与原文不相符的一项是
A.达尔文的进化论为种族歧视创造了条件
B.宗教信仰有助于消除种族歧视
C.从人类按照肤色分为不同族群开始就有了种族歧视
D.不同族群间很早就有相互仇视的现象
爆米花是一种古已有之的膨化食品，爆米花的口感香脆，深受很多人的喜爱。但过量食用街头转炉式爆锅所致的爆米花极易发生慢性（）中毒，会危害人体内神经、造血和消化等系统。
A.锌
B.铁
C.铅
D.镁
爆米花是一种古已有之的膨化食品，爆米花的口感香脆，深受很多人的喜爱。但食用过量的街头转炉式爆锅所制的爆米花极易发生慢性（）中毒，会危害人体内神经、造血和消化等系统。
博士、硕士、学士这些名称，古已有之，不过和现在的含意不完全相同。博士，源于()战国时代，当时是一种官职，也就是一些博通古今，知识渊博的人。硕士这个词，最早见于()五代时期，通常指那些品节高尚，博学多识的人。学士最早出现于()周朝，原本是指那些在学堂读书的人，后来逐渐变成文人学者。○1周朝○2五代○3战国○4清代
[A]○1○2○3
[B]○2○3○4
[C]○3○2○1
[D]○1○3○4
“国学”一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》有言“乐师掌国学之政，以教国之小舞。”其中“国学”的意思是()
A．家族内设立的教育机构A．家族内设立的教育机构B．诸侯国设立的教育机构B．诸侯国设立的教育机构C．以周礼为中心的一门学问C．以周礼为中心的一门学问D．以音乐为中心的一门学问D．以音乐为中心的一门学问
以图像的方式再现《诗经》的内容古已有之。在故宫博物院收藏的商圈青铜器中，许多都有可与《诗经》互证的图案。到了现代，又有画家用一支画笔把人们的目光引向商圈时代。东汉刘褒画过《大雅》、《邶风》，西晋卫协也画过《邶风》，至南宋，诗经图忽如一树花朵迎风吹开，越来越多的画家以绘画的方式表现《诗经》意象。钱塘人马和之把诗经图的绘制推向了一个高峰，在他之后，随着整个画坛画风的转变，类似的作品就很少见了，所以扬之水称他的《诗经图》“”。
A.无韵之离骚，史家之绝唱B.前无古人，后无来者C.空谷之佳人，遗世而独立D.上承魏晋，下启明清
“唯物主义”在中国古已有之，诸多思想家提出了很多具有“唯物主义”思想的命题，下列思想家与提出的命题对应错误的是（）。
A.荀子——“制天命而用之”B.王充——“人，物也；物，亦物也”C.范缜——“形存则神存，形谢则神灭”D.李贽——“天下惟器”
“君子”作为一个集体人格的古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果成就了一种人格。依次填入画横线部分最恰当的一项是
A.原型想象B.雏形理想C.原形形象D.雏形想象
城市微治理就是要以“绣花功夫”来实现大城善治，这种治理理念在我国古已有之。下列古语最能体现微治理理念的是
A.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺B.利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去C.亲亲而仁民，仁民而爱物；治国有常，而利民为本D.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源
十八届三中全会提出规范领导干部工作生活保障制度，探索实行官邸制度。“官邸制”在中国古已有之，也是世界上很多国家通行的制度。以下关于“官邸制”说法错误的是
A.配偶和子女通常不可以和官员一起居住官邸B.美国、法国、德国、韩国都实行“官邸制”C.“官邸制”在我国秦汉时期就已经出现D.一般情况下，官员对官邸只有居住权，没有产权
教育机会均等的思想古已有之，早在两千多年前，我国的孔子就曾主张（）。
A.不耻下问B.学而不厌C.有教无类D.敏而好学
爆米花是一种古已有之的膨化食品，爆米花的口感香脆，深受很多人的喜爱。但食用过量的街头转炉式爆锅所制的爆米花极易发生慢性（）中毒，会危害人体内神经、造血和消化等系统。A.锌B.铁C.铅D.镁
“大名”在日本古已有之。江户时代，幕府规定俸禄（）（含）以上为“大名”。
A.一万石B.二万石C.三万石D.四万石
A.苏联B.美国C.日本D.德国
A《序卦》
B《书序》
C《诗序》
D《别录》
错误
正确
以下说法正确的是（）。
A、信息安全问题古已有之
B、信息安全问题是伴随着近代信息系统的出现而出现的
C、信息安全问题是伴随着计算机系统的出现而出现的
D、其余选项均不正确
下列农作物中除_______外都是华夏大地古已有之的。
A、水稻
B、大豆
C、粟
D、西瓜
A.克隆人的思想古已有之
B.克隆人的思想产生于“多莉”羊诞生后
C.我国支持治疗性克隆
D.我国反对生殖性克隆
A对
B错
烟草在中国古已有之。
道德一词，古已有之，《荀子·劝学篇》中提出“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。
A、正确
B、错误
思想政治教育工作虽然古已有之，但"思想政治工作"概念的形成却与共产主义运动有关。
我国的儿童戏剧古已有之，但现代儿童剧的出现是20世纪初的事，其开创者是（）。
A.熊佛西B.黎锦熙C.黎锦晖D.瞿秋白
辽宁的文学创作古已有之，但形成较大影响的是抗战时期的（）。
兰花被成为君子之花，其香被喻为王者之香。兰花这古已有之的香祖地位，使得长久以来人们习惯于把比较神圣的事情与兰沾上一些边，比如说把情谊契合、亲如兄弟的朋友称为“金兰之交”。请根据提示，写出不同的朋友关系之间的称谓。（1）以平民身份相交往的朋友叫______（2）在遇到磨难时结成的朋友叫______。
对交通的重视，古已有之。（1）秦朝便于交通运输，统一了；（2）隋朝时开凿了南北交通的大动脉--；（3）为了加强与海外的联系，明成祖曾派。
辽宁的文学创作古已有之，但形成较大影响的是抗战时期的
传播现象古已有之，但对它的科学分析和理论探索则迟至20世纪20年代才主要在开始。
秘书工作古已有之，源远流长。在我国，已有（）的历史。
”大名”在日本古已有之江户时代,幕府规定俸禄()（含）以上为”大名”
A、一万石
B、二万石
C、三万石
D、四万石
阅读材料，完成下列要求。
材料一“专制”二字在中国古已有之，但近代意义的“专制”来自西方。清末，西方的“专制”“君主”（立宪）“共和”等政体理论通过梁启超、严复等人传入中国。他们指出，中国之所谓法，乃君主用以束缚臣民的工具，完全没有民主共和之意，虽历史上有明君贤相，成宪家法，也无法改变中国专制制度的总体属性。梁启超将中国专制归结为历史传统，有先秦“封建制度之渐革”，导致封建衰而专制起；也因秦汉以降“贵族政治之消灭”，历代社会等级间虽有流动，但民众的自由平等意识很薄弱；此外，“权臣”被“次第摧毁”，相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”，也是一个重要原因。
——据梁启超《中国专制政治进化史论》《开明专制论》等
材料二近代学者钱穆一直批判“中国专制论”之说，他在抗战时期所著的《国史大纲》中指出，中国政制的演进，首先历经秦去“封建而跻统一，后有汉代‘宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人之政府’，到隋唐，‘士族门第再变为科举竞选’”。他认为传统政治本就富于理性，政府与社会关系紧密，与民众也并非如西方社会那般对立，他还强调，士人本来受教于农村，通过“选贤与能”进入政府，代表民意去实现“天下为公，士人主导”的政府也起到了限制君权的作用。
——据钱穆《国史大纲》等
（1）根据材料并结合所学知识，分别概述梁启超、钱穆所持的观点及其依据。
（2）根据材料并结合时代背景，分析梁启超、钱穆所持观点的主要原因。
【历史一——选修4：中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。
材料“专制”二字在中国古已有之，但近代意义的“专制”来自西方。清末，西方的“专制”、“君主”（立宪）、“共和”等政体理论通过梁启超、严复等人传入中国。他们指出，中国之所谓法，乃君主用以束缚臣民的工具，完全没有民主共和之意，虽历史上有明君贤相，成宪家法，也无法改变中国专制制度的总体属性。梁启超将中国专制归结为历史传统，有先秦“封建制度之渐革”，导致村建衰而专制起；也因秦汉以降“贵族政治之消灭”，历代社会等级间虽有流动，但民众的自由平等意识很薄弱；此外，“权臣”被“次第摧毁”，相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”，也是一个重要原因。
（1）根据材料并结合所学知识，概括梁启超所持的观点及其依据。
（2）根据材料并结合时代背录，分忻梁启超所持观点的上要原因。
【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料“文官”一词在中国古已有之。《后议节·礼仪制》中就有：“立春，遣使者贵束帛以赐文官。”而早在春秋战国时期我国就有了职业文宫。如春秋时的管仲、百里奚，战国时各诸侯国国王所重用的大批能言普辨之士等。秦始皇统一中国以后，建立了一整套管理政府官员的制度，这就是中国古代的文官制度。在两千余年的封建社会中，中国的文官制度经过不断的发展变化的，日趋成熟。特别是隋唐以后，封建政府录用官员所采取的公开考试、择优授职科举制度，更使中国的文官制度臻于完美，形成了一整套关于文官的录取、任用、考核、回避，阶制、奖惩、抚血、待遇、退休、保障及激励的规范与制度。……中国古代发达的文官制度对东方邻国也产生过深刻影响。如与中国一水之隔的扶桑日本。早在唐代，中国的典章制度即已倾倒日本朝野。西方资本业义国家文官制度决不是中国古代文官制度的简单再现。
——摘自戴小明《论中国古代文官制度》
（1）根据材料并结合所学知识，分析中国古代文官制度的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代文官制度出现的原因。
民主一词古已有之。在先秦文献中的含义是“民之主”，即最高统治者。Democracy一词传入中国后，被译为“民主”。民主在近代具有多种含义。据统计，1864年至1914年间，民主的各种含义和使用数量如下：
含义
时段
人民统治
与专制君主制相反的制度
民选领袖
君主
1864—1894
12
323
7
5
1895—1900
149
640
102
1901—1908
391
1210
39
0
1909—1914
76
490
16
（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰；任意选取两个时段进行解读。）
材料
“文官”一词在中国古已有之。《后汉书·礼仪制》中就有：“立春，遣使者贵束帛以赐文官。”而早在春秋战国时期我国就有了职业文官。如春秋时的管仲、百里奚，战国时各诸侯国国王所重用的大批能言善辫之士等。秦始皇统一中国以后，建立了一整套管理政府官员的制度，这就是中国古代的文官制度。在两千余年的封建社会中，中国的文官制度经过不断的发展变化的，日趋成熟。特别是隋唐以后，封建政府录用官员所采取的公开考试、择优授职科举制度，更使中国的文官制度臻于完美，形成了一整套关于文官的录取、任用、考核、回避、阶制、奖惩、抚恤、待遇、退休、保障及激励的规范与制度。……中国古代发达的文官制度对东方邻国也产生过深刻影响。如与中国一水之隔的扶桑日本。早在唐代，中国的典章制度即已倾倒日本朝野。西方资本主义国家文官制度决不是中国古代文官制度的简单再现。
阅读下面的文字，完成下列各题。
国学这个词古已有之，先秦典籍《周礼·春官·乐师》中有这样一段话：“掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记》中也有“国有学”的词句。在晚清之前，中国历史上所出现的国学概念，是指国家设立的学府，如太学、国子监之类。在整个古代，国学一词的含义，大致上也就是这样。现在我们所说的国学，实际上是指一种学问，而这种看法其实产生于西学东渐、文化转型的历史时期，就是清末民初的时候。从此，“国学”一词被赋予了新义，意思就是指中国固有的学问，也就是传统的学术研究。其实，在20世纪初的时候，这个词的用法也是有差别的。有时，人们又用“国学”一词来指对国粹、国故的整理与研究，如章太炎曾写过一篇《某君与人论国粹学书》，这就是国粹学。当时社会上还出版过一本书，叫《国故学讨论集》。在这本书里，“国粹学”和“国故学”是通用的。
20世纪初期以来，国学经历了非常曲折的发展道路，然而终不至于消失，并且发展到今天又重新“热”了起来，这一方面说明我国传统文化、学术确实有着异常顽强的生命力，是当代文化、学术建构和发展中不可或缺的重要资源；另一方面，近现代以来人们屡屡提到国学，这也说明，中国文化、学术在现代发展中所遇到的一系列价值选择方面的难题并没有得到很好的解决。
事实已经证明，在每一个历史时期，如果能广泛吸收外来文化，实际上是激活中国固有文化的一个重要渠道，这我们可以从汉代尤其是唐代大开放中得到证明。然而只有立足于民族的优秀文化本位，吸收外来文化，我们的文化才能既不失本民族的文化特色，又能保持一种强劲的生命力。而在谈到中国传统文化的时候，肯定绕不开国学这么一个话题。所以从广义上来讲，国学可以说是中华文化优秀传统的主要承载者和传播途径；而从狭义上来讲，国学所从事的正是关于中华文化传统的整理、研究工作，其甄别、诠释、评价之功，无不有利于我们对传统文化优秀成分的继承与弘扬。
当然，我们在这样说的时候，在思想上又必须要与文化复古主义划清界限，因为复古作为一种文化传统、文化情结在中国古代是一直存在的，即使在近代，它也以各种形式顽强地存在着。所以我们应该认识到，重视中国传统的文化、国学，目的是为了更好地汲取、利用传统文化的价值资源；我们是在发展、创新这个前提下来谈论和倡扬国学的，国学的弘扬与文化复古主义是完全不同的两种文化价值心态。
当前社会上还存在另外一个问题，就是随着文化创意产业的发展，在资源利用的过程中，存在对传统文化、国学庸俗化的炒作和伪劣包装的现象。这个现象应该说不是正当意义上的对传统文化的弘扬，而是主要以谋利为目的的一种行为。这也是国学普及过程中需要注意的一个问题。
（选自《文化的传承与担当：重建社会理性与价值》，有删节）
1.下列关于“国学”的表述，不正确的一项是（）
A.“国学”一词可以追溯到先秦时代，指的是国家设立的像国子监或者太学一样的学府，其含义在整个古代基本上是一致的。
B.“国学”是指一种学问，这种见解产生于清末民初这段西学东渐、文化转型的历史时期，它与我们现在对国学的认识相符。
C.“国学”一词在清末民初就开始有中国传统的学术研究这一新的涵义，虽然这个词的用法在那个时代也存在着一定的差别。
D.“国学”有时还可以指对国粹、国故的整理与研究，在章太炎的《国故学讨论集》里，国粹学和国故学是可以通用的概念。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.汉代尤其是唐代大开放证明，激活中国固有文化的一个重要渠道就是广泛吸收外来文化，这一点在每一个历史时期都有意义。
B.无论是广义还是狭义来讲，国学都有很积极的意义，所以在谈到中国传统文化的时候，肯定绕不开国学这么一个话题。
C.国学能够整理、研究中华文化传统，通过甄别、诠释、评价，可以对传统文化优秀成分进行继承与弘扬。
D.国学的弘扬与文化复古主义是完全不同的两种文化价值心态，重视国学是为了更好地汲取、利用传统文化的价值资源。
3.根据原文内容，下列说法不正确的是（）
A.“国学”发展曲折，但又重新“热”起来，既能说明我国传统文化、学术生命力顽强，又能说明中国文化、学术在现代发展中仍然有很多难题。
B.我们的文化若要保持本民族的文化特色和强劲的生命力，只能立足于民族的优秀文化本位，进而吸收外来文化。
C.复古作为一种文化传统、文化情结其生命力非常顽强，我们谈论和倡扬国学需要在发展、创新这个前提来进行。
D.国学普及过程中，炒作国学等谋利行为只是表层问题，我们更应该注意的问题是在思想上与文化复古主义划清界限。
阅读下面的文字，完成文后各题。
“环保”“绿色”是现代概念，但谈不上是现代观念，而是古已有之的传统理念。宋代延续前代的做法，设有专门的环境保护部门——虞部，各州县又设“农师”之职，聘请通晓农林知识者担任之，为民众种植作物、林木提供技术指导。朝廷还制定一系列涉及生态保护的法令，如宋太祖曾下诏：“令民二月至九月无得采捕虫鱼，弹射飞鸟，有司岁申明之。”又严禁捕食青蛙，因为宋人已发现青蛙乃庄稼害虫的天敌。这一立法大概是最早的“野生动物保护法”之一。
宋政府对绿化尤其重视。我们展开《清明上河图》可以看到，不管是郊外的道路两旁，汴河沿岸，还是繁华都市内的街道两边，都是绿树成荫。这当然是宋政府大力推广绿化的结果。
宋太祖立国之后，即诏令沿黄河、汴河两岸的州县，必须多种植“榆柳及土地所宜之木”，因为植被能够巩固河岸、堤坝。宋真宗大中祥符二年（1009年），朝廷任命谢德权领护汴河，谢德权即调征夫役，在京师河段“植树数千万（株），以固堤岸”。难怪后来日本僧人成寻来中国旅行，乘舟至汴河时，看到沿岸皆“杨柳相连”“榆柳成林”。
我们现在习惯在公路两旁种植林木，宋人也是这么做的。大中祥符九年（1016年），一位官员发现官道两旁缺少树木，便向朝廷提了一个建议：可令“马递铺卒夹官道植榆柳，或随地土所宜种杂木，五七年可致茂盛，供费之外，炎暑之月，亦足荫及路人”。宋真宗批准了这一建议。宋仁宗时，陶弼在阳朔当县令，“课民植木官道旁，夹数百里，自是行者无夏秋暑暍之苦，它郡县悉效之”。
宋朝地方官若在任内积极植树造林，是可以作为升迁之政绩的，《庆元条法事类》规定：“诸县丞任满，任内种植林木滋茂，依格推赏，即事功显著者，所属监司保奏，乞优与推恩”；如果导致绿化面积减少，则要受处分，“任内种植林木亏三分，降半年名次，五分降一年，八分降一资”。政府又立法严禁盗伐林木，“违者置罪”；即使是官方出于公共用途要砍伐木材，也必须向“都木务”申请采伐许可。
宋人对环境保护的重视，既是传统环保理念的延续，也是宋代社会现实的压力所致。宋代手工业发达，特别是煤炭的大量使用，导致空气污染，如延州普遍以煤（石炭）为日用燃料，整个城市笼罩在煤烟之中。宋代生齿日繁，对土地、林木资源难免出现过度开发之趋势，这也造成了一定程度的水土流失与生态破坏。可别以为只有今日的北京才有“沙尘暴”，宋代文献中即多次出现扬尘天气与雾霾天气的记录，严重者，“暴风起西北有声，折木吹沙，黄尘蔽天”。换言之，跟之前的任何王朝相比，宋朝人面临着更为迫切的环保压力，不能不更加重视环境保护。从某种意义上说，这也是宋朝“现代性”的表现，因为在“近代化”展开之前，人对自然的破坏力是非常有限的。
（选自吴钩著、广西师范大学出版社出版的《宋：现代的拂晓时辰》，有删改）
9．下列关于宋代环保措施的表述，不正确的一项是（）
A．宋朝重视环保，设置虞部，令其专门负责环境保护工作；设置“农师”一职，任职者能从技术方面指导民众种植作物、林木。
B．宋朝制定一系列涉及生态环保的法令。宋太祖明令禁止猎杀青蛙、飞鸟等，这一法令大概是最早的“野生动物保护法”之一。
C．宋太祖和谢德权都深知林木有巩固河岸、堤坝的作用，宋太祖令沿黄河、汴河两岸的州县多种树，谢德权派人在汴河两岸种树。
D．宋真宗采纳了一位官员的建议，准许征调人员在官道两旁种植树木。这一绿化举措能增加国库收入，还能使路人免受暑热之苦。
10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．宋代重视绿化，《清明上河图》即是力证。《清明上河图》中，都市内街道两旁、郊外道理两旁、汴河沿岸都是绿树成荫。
B．曾游历中国的日本僧人成寻是宋代绿化工作成效的见证者，他乘船到汴河时，看到汴河沿岸杨柳相连、榆柳成林的景象。
C．宋仁宗时，阳朔县令陶弼督促百姓在数百里官道两旁都种上了树木，其他郡县为增加地方政绩，纷纷效仿阳朔县的做法。
D．《庆元条法事类》规定，地方官在任内积极植树造林应受褒奖；如果当地绿化面积减少，朝廷将依情节轻重处分地方官。
11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．宋朝有禁止盗伐林木的法令，且法令严格。官方想砍伐木材以满足公共用途若未获“都木务”的采伐许可，也不能砍伐木材。
B．宋代手工艺发达，人口增长速度快，这也带来空气污染，土地、林木资源被过度开发等问题，故宋代也比以往朝代更注重环保。
C．“沙尘暴”并不是直到现在才出现的一种天气现象，宋代文献中就有关于“沙尘暴”的记录，沙尘暴无疑加重了宋朝的环保压力。
D．宋代社会已具有“现代性”特点，当时人们的生产、生活对大自然的破坏程度大于以前任何时期，扬尘、雾霾天气的出现始于宋代。
“国学”一词，古已有之，《周礼》载：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”现在我们说的“国学”是在近代回应“西学”的挑战而提出来的，包括中国的优秀的传统文化，主要体现在经、史、子、集等内容上。当代世界是一个文明多样化的时代，中国作为一个具有灿烂文明的古国，把传统文化的底蕴发挥出来至关重要。传统文化集中体现在国学上，所以说国学是国魂之学。香港孔教学院院长汤恩佳博士指出：国学，不仅成为现代中国人提高道德品质的教程，更是中国各民族凝聚在一起的精神支柱，是中华儿女一统华夏的文化源头。
在人文精神培育上，国学给我们提供更为宽广的源泉。如仁、义、礼、智、信是儒家伦理的最高准则。以“仁”为核心形成的古代人文情怀，我们汲取后，可以成为以人为本的精神资源。“义”是儒家提出作为人应遵循的道义，是一种准则，是做人的基础。我国市场经济的发展，一方面促进社会的快速发展，另一方面，也带来弊端。一些企业为了各自的利益，坑蒙拐骗、见利忘义。这些正是道德沦丧的表现，是人生价值观的模糊所致。“礼”是维系社会秩序的准则，其作用是规范人际之间关系。“智”，就是智慧，就是科学精神与人文精神的结合，就是知识和技能的统一。“信”是做人的根本，也是社会道德的基础，立身兴业，缺不了信。仁、义、礼、智、信的传统文化精髓与现代文化文明不但不冲突，反而更有利于时代的进步与发展。我们要将“仁、义、礼、智、信”的传统文化注入新的时代内容，与时俱进，成为当前我们实现中华民族复兴的精神支撑。
在国家治理上，国学中也有我们可汲取的资源。儒家强调礼与法是统一的。儒家强调的礼作为伦理道德规范，多靠社会舆论、道德自律等力量来维护，其制裁体制虽有独特的优点，但面对恶的人性，其力量与强度都显不足。而法由于依靠强大的国家机器，足以克服礼之于恶势力的不力和无奈。若礼法相结合，则可以相得益彰。荀子认为“治之经，礼与刑”，只有礼法结合，才能使国家“合于文理，归于治”。这对我们当前建立和健全适应社会主义现代化建设的道德与法律规范体系，具有重要的借鉴和启示意义。
在当今世界文化多元化时代，既允许异域文化的传播，更应当倡导本土传统文化的弘扬。传承中华民族的优秀文化，汲取古代思想家为我们留下的具有普世意义的思想精华，把传统与时代精神相结合，对唤起文化自觉，恢复文化自信，增强民族凝聚力，实现文化自觉和文化认同等方面，具有重要的意义。
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．今天所谈的“国学”与周代的“国学”含义是不同的，它是在近代回应“西学”挑战而提出来的，主要体现在经、史、子、集等内容上。
B．国学之所以被认为是国魂之学，是因为中国具有灿烂的古代文明，具有深厚的传统文化底蕴。
C．汤恩佳博士认为国学不仅有助于提高现代中国人的道德品质，更有助于中国各民族凝聚在一起，是中华儿女一统华夏的文化源头。
D．儒家提倡“和为贵”，道家提倡“知足”与“不争之德”，墨家提出“兼爱非攻”，他们的这些主张都包含了和谐的思想。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
B．中国文化的伟大之处，在于其最能调和，使冲突各方兼容并包，共存并处，相互调济。国学中有很多关于和谐问题的阐释。
C．国学在构建社会和谐、人文精神培育、国家治理等方面能为我们提供思想源泉和指导，挖掘国学的当代价值具有重要的现实意义。
D．以“仁”为核心形成的古代人文情怀可以成为以人为本的精神资源；“义”是一种准则，是人应遵循的道义，“礼”可以用来维系社会秩序，它们与“智”“信”一起，对现代人人文精神的培育都很重要。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．“仁、义、礼、智、信”的传统文化精髓，有利于时代的进步与发展，我们要将“仁、义、礼、智、信”的传统文化注入新的时代内容，使之成为当前我们实现中华民族复兴的精神支撑。
B．一些企业为了各自的利益，坑蒙拐骗、见利忘义等，这些正是道德沦丧的表现，违背了儒家提出的人应遵循的道义。
C．儒家强调的礼的作用是规范伦理道德，但它不足以克服恶势力，如果我们做到礼法结合，将有助于建立和健全适应社会主义现代化建设的道德与法律规范体系。
D．传承中华民族的优秀文化，把传统与时代精神相结合，就能唤起文化自觉，恢复文化自信，增强民族凝聚力，很快地实现中华民族的伟大复兴。
阅读下列材料，回答问题。
材料一英国的农村工业古已有之，到15、16世纪，工业在农村经济中已占有极为重要的地位。17世纪时英国和中国的农村工业都已超越了只为地方市场提供产品的阶段，而为区间市场和国际市场进行生产。在16、17世纪，由于毛纺织业的发展，呢绒成为英国最重要的出口商品。到17世纪晚期中国东南地区的纺织品也被纳入广阔的市场体系。苏州吴江“绫罗纱绸出盛泽，奔走衣被遍天下，富商大贾数千里辇万金而来，摩肩联袂”。农村工业的发展必然推动商品性农业的发展，英国乡村毛纺织业的发展推动了养羊业的发展。中国东南地区与农村工业相辅相成的商品性农业的发展也很惊人。丝织业带动了桑蚕业的发展，某些地区的桑树种植面积远远超过稻米种植面积。在英国，所有的农村工业区都出现了一些新兴工商业城镇，如曼彻斯特、伯明翰……在中国，从明代中期开始，工商业市镇的勃兴也成为经济运动的主要特点之一，江南地区形成了比较密集的市镇网络。
——摘编自高寿仙《中国与英国的原始工业化》
材料二近代中国农村工业的生产力并非保守落后、一成不变……逐渐习惯于商品货币关系，成为商品生产者的农民对新工具、新技术以至新的商品品种都表现出了极大热情，在这一方面，农村工业比封建社会中的城市作坊手工业更具进步性。……农村工业中很少有防止技术外传这些限制。农村工业生产中陆续从国外引进了一些效率较高的工具，如铁轮织布机、轧花机、弹花机，就其工作原理来说，已经可以说是用人工作动力的机器。……农村工业自身生产力和生产关系的变革则把农民引入资本主义关系之中，变自给自足的小农为商品生产者，并使农村中出现了最初的企业家。
——摘编自史建云《农村工业在近世中国乡村经济中的历史作用》
（1）据材料一和所学知识，概括中国和英国农村工业发展的异同。
（2）据材料一、二和所学知识，分析近代中国农村工业的主要变化，并谈谈你对农村工业发展的认识。
材料民主一词古已有之。在中国先秦文献中的含义是“民之主”，即最高统治者。Democracy一词传入中国后，被译为“民主”。民主在近代具有多种含义。据统计．1864年至1914年间，民主的各种含义和使用数量如下：
人民权利
民主政体
总数
347
898
1640
582
阅读下面的文字，完成1～3题。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
权力是政治的中心内容，权力制约与权力相伴相生。阅读下列材料，回答问题。
材料一、权力监督，在中国古已有之。西周就有过所谓做诗、诵诗的舆论监督，当时还创造了“三监”制度，并成为以后秦汉时的监察御史和刺史制度的渊源。此后，中国各朝代都建有权力监督制度，西汉中期开始建立多重监察制度。如御史的监察、丞相司直的监察、司隶校尉的监察等。西汉还发明了中国最早的举报箱。唐、宋、元、明、清的监督制度都有不同程度发展。忽必烈曾说：“中书省是我的左手，枢密院是我的右手，御史台是我用来医治左右手的。”这些制度虽有一时一地之效，但并不能对贪官保持持久的威慑力。——蒋德海《为什么说制衡比权力监督更重要》
材料三、从逻辑上说，权力监督中的权力，是一种外在的权力；从功能上说，它最多只能起到事后的作用。同时，由于监督权本身也是一种权力，它也必须受到监督。于是就会产生一种监督权由谁来监督的问题。而权力制衡中的权力则不同，它是一种内在的权力。在权力制衡中，每一个权力行使者不仅受到其他权力的约束，而且也同时约束着其他权力。——蒋德海《为什么说权力制衡比权力监督更重要》
请回答：
（1）根据材料一，概括出中国古代权力监督的特点。（3分）
（2）根据所学知识分析，近代美国是如何实践材料二中的宪法理念的？（4分）
宪法理念：权力的分立与制衡。（2分）
（3）根据材料一、三，指出中国古代权力监督与近代美国权力制衡在实际效果上的不同。综合以上三则材料并结合所学知识分析其原因。（8分）
材料一：
夜间经济古已有之。在我国古代，自给自足的小农自然经济长期占据主导地位，“日出而作，日落而息”是人们的生产生活状态。随着社会的发展，以交换为目的的商品经济日益成为社会经济的重要组成部分，夜市的出现与发展正是这一变化的直接表征之一。
对于古代夜市的产生与发展，有学者做了这样的描述：夜市始于殷周之际，汉代已有夜市，隋唐出现了较大规模的夜市，宋代夜市盛况空前。社荀鹤的《送人游吴》写道：“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”王建的《夜看扬州市》写道：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”华丽的辞藻描绘不尽唐朝夜市的辉煌。可以说唐代繁荣的夜市正反映出唐朝的富足。而国家明文允许夜市存在，是在北宋时期。北宋工商业的繁荣程度超过了前代，南方地区的商业尤为发达。那时商业都市很多，最繁荣的要数国都东京(今河南省开封市)。东京有人口一百五十多万，晨有早市，晚有夜市，“买卖昼夜不绝”，各种小贩、货郎在集市穿梭、叫卖，更增添了城市的热闹气氛。《东京梦华录》中称赞东京比州桥夜市“又盛百倍，车马阗拥，不可驻足”。东京夜市的繁华热闹可想而知。
虽然现代夜间经济已在我国兴起，但时至今日，学术界一直没有对其开展系统的研究。因此，如何更好、更全面地发挥城市夜间经济的功能，促进城市夜间经济的健康发展，如何对夜间经济实施有效管理，保障社会各个系统健康有序地运行，应成为当前学术界的重要课题。
(摘编自靳泓《夜间经济视角下广西中小旅游城市旅游配套设施优化研究》
材料二：
[注]图表中的夜间消费额数据是以深圳的消费额为参照值(100)换算得到的相对值。
(摘编自美团研究院《2019年深圳夜间经济发展报告》)
材料三：
发展夜间消费，监管部门要由单一的监管角色转变为“放管服”综合陪护角色。监管部门不要把夜间集市、夜间交易当作管理的包袱，而要从主动服务入手，热情支持，精心引导；对于发现的违规摊贩、商户，不能一赶了之、一封了之，而要深入行业，现场调研新情况、新问题，及时调整工作思路和服务方式，为夜间经济健康持续发展保驾护航。
(摘编自黄青山《发展夜间经济政府要当好“掌灯人”》
材料四：
今年，政府部门联合企业和商家举办了多个大型消费活动，进一步激发深圳夜间经济的活力。8月1日至31日，市商务局主办“鹏城八月欢乐游购”活动，全市共举办畅饮狂欢节、草地音乐节、美食嘉年华、啤酒节、龙虾节、海鮮节等20余场夜间促销活动，取得了较好的效果。10月30日至11月3日，市场监督管理局主办首届食品安全美食节，在全市11个区78个街道共设置了85个分会场，全城联动挖掘夜间消费潜力。
(摘编自吴亚男《深圳：夜间经济指标表现出色，将进一步打造“不夜城”》)
1.下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
A.根据夜市的功能，可将夜市分为商品交易型夜市、消费娱乐型夜市和综合型夜市三类。
B.唐时的长安，商业贸易极其繁荣，不仅有专业市场，而且出现了我国最早的钱庄和汇票。
C.宋代城市经济持续发展，有效促进了夜市的发展。宋代夜市的繁荣程度远非汉唐可比。
D.夜间经济在某种程度上是夜资源与服务产业的融合，夜资源的融入会推动服务产业的升级。
A.图1显示，在16个城市中，北京、上海、深圳这三座城市的夜间消费额居于前三位，其中北京、上海的夜间消费额均超过120。
B.图1显示，并不是一座城市的夜间消费额比另一座城市的高，其夜间消费占比就一定比另一座城市的高。比较广州和贵阳的数据可知。
C.图2显示，兰州与济南地理纬度相近，但兰州的夜间消费占比高于济南；深圳与广州地理纬度相近，但深圳的夜间消费占比高于广州。
D.图2显示，一座城市的夜间消费占比与其地理纬度成反比，地理纬度越高，夜间消费占比越低。如哈尔滨比北京的夜间消费占比低。
A.当前，我国夜间经济发展迅速，许多地区意识到发展夜间经济对推动当地经济发展的重要性，积极采取措施发展夜间经济。
B.随着城市化进程的推进，人们的生活方式、消费习惯的改变，我国现代夜间经济兴起并发展，到21世纪开元之际已很繁荣。
D.深圳夜间商业活动也很活跃，有的活动在某-片区举行，如“东门商战”，有的覆盖全城，如“鹏城八月欢乐游购”活动。
4.材料一第二段在论证上有哪些特点？请简要说明。
5.继北京、上海、成都、深圳等城市之后，很多城市也积极发展夜间经济。请根据材料三和材料四，说说哪些思路和做法值得这些城市的政府部门借鉴。
野生动物肇事并不是一种新生的现象，古已有之。近些年，人与野生动物冲突的问题之所以，一方面，这可能与社会各界对该议题的愈加重视和媒体的有效传播（覆盖面、速度）有关；（）。媒体通常将野生动物肇事归咎于自然保护措施的有效实施，例如建立保护区、禁猎。许多地方官员也反映，随着保护工作的不断深入，当地生态环境不断提升，野生动物逐步恢复甚至增长后，导致了冲突事件日渐频繁。
然而，由于缺少本底调查和持续，野生动物种群数量是否真正在增长通常缺乏可靠的证据。相较而言，保护工作者普遍认为人与野生动物生态位的重叠是导致冲突的根源所在。他们认为，随着人类活动的，野生动物的自然栖息地相应丧失或退化，彼此对生存空间、食物等资源的竞争，冲突随之加重。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.凸显检测拓展剑拔弩张
B.突显检测拓展愈演愈烈
C.凸显监测扩张愈演愈烈
D.突显监测扩张剑拔弩张
18.下列填入文中括号內的语句，衔接最恰当的一项是
A.另一方面，在某些地方，野生动物与人类的直接冲突的发生频率和严重程度可能确实在增加，而这背后的原因往往非常复杂。
B.另一方面，人类与野生动物的直接冲突在某些地方的发生频率和严重程度可能确实在增加，而这背后的原因往往非常复杂。
C.另一方面，这背后的原因往往非常复杂，而在某些地方，野生动物与人类的直接冲突的发生频率和严重程度可能确实在增加。
D.另一方面，这背后的原因往往非常复杂，而人类与野生动物的直接冲突在某些地方的发生频率和严重程度可能确实在增加。
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.许多地方官员也反映，随着保护工作的不断深入，当地生态环境不断提升，野生动物数量逐步恢复甚至增长后，导致了冲突事件日渐频繁。
B.许多地方官员也反映，随着保护工作的不断深入，当地生态环境不断提升，野生动物逐步恢复甚至增长，导致了冲突事件日渐频繁。
C.许多地方官员也反映，随着保护工作的不断深入，当地生态环境不断改善，野生动物数量逐步恢复甚至增长后，导致了冲突事件日渐频繁。
D.许多地方官员也反映，随着保护工作的不断深入，当地生态环境不断改善，野生动物数量逐步恢复甚至增长，导致了冲突事件日渐频繁。
材料一“专制”二字在中国古已有之，但近代意义的“专制”来自西方。清末，西方的“专制”、“君主（立宪）”、“共和”等政体理论通过梁启超、严复等人传入中国。他们指出，中国之所谓法，乃君主用以束缚臣民的工具，完全没有民主共和之意，虽历史上有明君贤相，成宪家法，也无法改变中国专制制度的总体属性。梁启超将中国专制归结为历史传统，有先秦“封建制度之渐革”，导致封建衰而专制起；也因秦汉以降“贵族政治之消灭”，历代社会等级间虽有流动，但民众的自由平等意识很薄弱；此外，“权臣’被“次第摧毁”，相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”，也是一个重要原因。
——据梁启超《中国专制政治进化史论》、《开明专制论》等
材料二近代学者钱穆一直批判“中国专制论”之说，他在抗战时期所著的《国史大纲》中指出，中国政制的演进，首先历经先秦去“封建而跻统一，后有汉代“宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人之政府，到隋唐，士族门第再变为科举竞选”。他认为传统政治本就富于理性，政府与社会关系紧密，与民众也并非如西方社会那般对立，他还强调，士人本来受教于农村，通过“选贤与能”进入政府，代表民意去实现“天下为公，士人主导的政府也起到了限制君权的作用。
阅读下面材料,完成各题。
材料一
传记文学古已有之，最初属于史学家的领域，有“史传文学”之称。中国古代传记文学，一般认为始于汉代司马迁《史记》中的纪传体篇章。20世纪30年代，我国传记文学开始成为一种独立的文学样式，梁启超、胡适功勋卓著。前者推动传记文学的现代转型，重视塑造民族性格；后者倡导传记文学的创作，“给史家做材料，给文学开生路”。
中华人民共和国成立，革命英雄传记、革命回忆录得到了蓬勃发展，作品讴歌工农兵英雄模范人物，反映了新中国蓬勃向上的时代风貌，给人以震撼与激励。“文革”十年，传记文学发展缓慢，但仍有作家坚持写作，一些作品在某种程度上影响了后来传记主题的开掘。
改革开放后，伴随着中国社会的行进脚步，传记文学创作也开启新进程。社会思想解放，文化趋向多元，传记作家发扬现代传记文学的优秀传统，记录真实的生活，表现中国社会发展中典型人物个性的丰富与复杂，创作数量大增。据统计，1949年至1983年国内出版各类人物传记图书共计3400多部，而1984年至1990年则出版了3700多部。1990年，我国进入转轨换型的市场经济社会，传记文学创作热点不断，呈现出千帆竞发的多样化格局。可以说，任何一种类型的传主都有作家写，一个作家写多部传记，一个传主拥有多部传记的现象屡见不鲜。传记文学在题材内容开掘的广度与深度等方面所取得的成绩，远远超过了新中国成立后的前30年以及更早的现代传记文学30年。同时，中国传记文学研究会等学术组织成立，促进传记文学研究也进入发展的快车道，研究人才辈出，研究领域不断拓展，研究成果丰硕喜人。
当代传记作家创作热情高涨，记录改革开放的步履，讴歌体现时代精神的杰出代表人物。优秀的传记文学作品为时代立传、为国家立传、为人民立传，真实生动地讲述了中国故事。
材料二
《史记》是我国第一部以人物为中心的历史著作，开拓了我国古代以人物为中心的历朝“正史”的先河；同时也是我国第一部以人物为中心的文学著作，第一次运用丰富多彩的艺术手法展现了栩栩如生的人物。《史记》的高度艺术成就不仅彪炳于传记文学，而且给后代的小说、戏剧带来无与伦比的影响。
司马迁具有远大抱负和独立的人格，他写作的目标是“究天人之际、通古今之变、成一家之言”，这三者，特别是最后一句显示出他强大的主体意识，这是《史记》取得成功的基础。司马迁把自己的思想、感情寄寓笔下，使传主成为一个个生动的人物。但自唐代开始，“史传”从《史记》那样的私家著述改为官方主持的集体编撰，编写者必须严格服从官方制定的指导思想，个人的思想感情不能介入。在这样的写作程序中，编写者的主体意识被禁锢，失去了创造力。
传记并非对传主纯客观的记录，传记家的主体意识是参与其中的。对传主及传记材料的选择，传记家的叙述和解读方式都有自主的空间。传记家不但可以表达出对传主的同情和认同，而且常常把自已的感情和心理投射到传主身上。1947年，李长之发表专著《司马迁之人格与风格》，论析了司马迁的人格和他作品风格的一致性，考察了司马迁的个性在《史记》中的表现。后来，一些学者进一步研究了《史记》，发现其中大约120个人具有司马迁那样的个体悲剧色彩。还有一些学者研究了一些现代传记名作，都从传主身上发现了传记作家强烈的主体意识。
改革开放以来，传记作家主体意识的复苏产生了深远的影响。大批传记作家辨证看待古代传记的传统，发挥自己的能力和专长，对人物的命运、个性进行深层次的探索，并吸纳西方传记文学的养分形成自己的风格，不断推出新的作品。
(取材于杨正润《主体意识的复苏与当代传记的繁荣》)
材料三
传记发展到当代，早已突破“生者不立传”的传统，涌现出大量为尚健在者立传修谱的作品。同时，传记的庄严神圣感被淡化，除了具有杰出成就的伟人、名人为书写对象外，充分体现时代精神与风尚的寻常百姓也进入传记作品，立传成为普通人可享受的一种文化待遇。传记文学内涵和外延扩展，可以立传的人物对象越来越宽泛，可以立传的对象类型也越来越丰富。当今的传记文学已从为人物立传扩展到为城市、江河湖海、大桥道路、沙漠绿洲立传，为一切自然有机体、建设工程项目和所有具有“生命”发展历程、有自身来龙去脉的事物立传。如《我的天堂》描写苏州改革开放历史，《大江魂》为长江立传，《大国重器》为中国火箭军作传，这些新传记的传主是城市、江河、部队等“泛生命体”，细致深入地展现了具体事件事物的来龙去脉、发展历程，考据考证详尽准确，具有鲜明的传记作品特色。
传记文学繁荣发展，学者们在其中所发挥的引领、推动作用不容忽视。上世纪初我国现代传记的发展，与对国民精神的改造与培养有着密切的关联，传记家们多为学者，大都心怀社会责任意识来推动传记事业。当前，学者传记是当代传记中数量最多、影响最大的形式之一。学者写传聚焦传主的生平故事与思想人格，彰显独立自由的精神品格，叙述笔墨又常带感情与温度，具有精神厚度与智性品质。
当下，传记文学发展处于黄金时代，但在传记日益走向通俗化的趋势下，一些传记作品有“隐恶”、“虚美”的表现。维护传记文学的繁荣发展，作家们应在守正基础上创新，“不虚美，不隐恶”，努力挖掘探究，艺术地塑造传主形象，创作优秀的传记作品。
1.根据材料一，下列关于我国传记文学发展的表述，不符合文意的一项是
A.传记文学始于司马迁的《史记》，最初有“史传文学”之称。
B.我国传记文学成为独立的文学样式，得力于梁启超、胡适。
C.新中国成立后，革命英雄传记、革命回忆录得到了蓬勃发展。
D.改革开放后，传记文学的艺术成就远超它之前的两个阶段。
2.根据材料一，下列对“改革开放后传记作品发展特点”的理解与推断，不正确的一项是
A.作品数量大B.艺术手法新
C.作品类型多D.研究发展快
3.根据材料二，下列对“司马迁在《史记》中体现的主体意识”的理解，不正确的一项是
A.《史记》是私家著述，主动开拓了以人物为主的“正史”的先河。
B.具有“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的写作目标。
C.司马迁的人格和《史记》风格一致，其个性在作品中有表现。
D.《史记》中大约120个人都具有司马迁那样的个体悲剧色彩。
4.根据材料三，下列对当前传记文学发展趋势的理解与推断，不正确的一项是
A.为生者立传，传记文学创作不受传统限制。
B.为寻常百姓立传，传记作品的庄严神圣感被淡化。
C.为“泛生命体”立传，传记文学作品的内涵和外延扩展。
D.当前学者传记数量多影响大，体现对国民精神的改造与培养。
5.综合以上三则材料，概述传记作家应如何在创作中发挥主体意识，写好中国故事。
（新华网《你真的了解“打赏经济吗”》）
（摘自新华网）
领导对下属的评价往往带有个人偏好和感情色彩，不能做到完全客观，打赏就是从内部机制变为市场化评价机制，由消费者、服务对象来评价则相对更客观。
业内人士指出，从经济学角度看，在扁平化的反馈机制下，供需双方可以形成更为紧密的互动，它变内部评价机制为市场化评价机制，可以让供给方及时了解真实的市场需求，改进服务，优化产品。从心理学角度看，打赏激活了人们的“帮助心理”“自我提升的心理”和“互惠心理”。
（杨召奎《“打赏经济”红火背后藏隐忧》）
A.我国一些行业推出的与西方小费类似的自愿打赏，一定程度上给顾客带来了时尚、新奇的新体验。
B.中国人用餐以往注重的是菜品质量，但在打赏经济推动下，今后有可能对服务人员的服务行为有更高的期待。
C.自愿打赏目前有诸多不尽如人意之处，但是如果能得到合理运用，将会推动我国服务业走得更好更远。
D.打赏作为一种新型的激励模式，由顾客直接打赏给服务员，能带来强烈的参与感，必将形成新型的社交关系。
A.“打赏”作为一种非强制性自觉自愿的付费模式，表达的是对所接触的内容或服务人员的赞赏与支持。
B.根据材料二的数据，人们对“打赏”能否推动商家改进服务存在较大的疑问。
C.根据材料二可知，在遇到别人“邀赏”“请赏”的情况时，只有大约五分之一的受访者能坚持客观理性“打赏”。
E.传统激励讲究领导对下属的行为进行内部激励，往往带有个人偏好和感情色彩，无法产生应有的激励效果。
9.根据上述材料，概括说明“打赏”激励相较于传统“激励”的优势。
阅读下列材料。
材料一权力监督，在中国古已有之。西周就有过所谓做诗、诵诗的舆论监督，当时还创造了“三监”制度，并成为以后秦汉时的监察御史和刺史制度的渊源。此后中国各朝代都建有权力监督制度，西汉中期开始建立多重监察制度。如御史的监察、丞相司直的监察、司隶校尉的监察等。西汉还发明了中国最早的举报箱。唐、宋、元、明、清的监督制度都有不同程度发展。忽必烈曾说：“中书省是我的左手，枢密院是我的右手，御史台是我用来医治左右手的。”这些制度虽有一时一地之效，但并不能对贪官保持持久的威慑力。
——蒋德海《为什么说权力制衡比权力监督更重要》
——《美国宪法分权制衡和法治原则之浅析》
材料三从逻辑上说，权力监督中的权力，是一种外在的权力，从功能上说，它最多只能起到事后的作用。同时，由于监督权本身也是一种权力，它也必须受到监督。于是就会产生一种监督权由谁来监督的问题。而权力制衡中的权力则不同，它是一种内在的权力。在权力制衡中，每一个权力行使者都具有权力的行使者和权力的制约者的双重身份。权力的行使者不仅受到其他权力的约束，而且也同时约束着其他权力。
（1）根据材料一，概括出中国古代权力监督的特点。
（2）根据所学知识说明，近代美国是如何实践材料二中宪法理念的？
（3）根据以上三则材料分析指出中国古代权力监督与近代美国权力制衡在实际效果上的不同？
综合以上三则材料并结合所学知识分析其原因。
阅读材料，回答问题。
材料一、权力监督，在中国古已有之。西周就有过所谓做诗、诵诗的舆论监督，当时还创造了“三监”制度，并成为以后秦汉时的监察御史和刺史制度的渊源。此后中国各朝代都建有权力监督制度。西汉中期开始建立多重监察制度，如御史的监察、丞相司直的监察、司隶校尉的监察等。西汉还发明了中国最早的举报箱。唐、宋、元、明、清的监督制度都有不同程度发展。忽必烈曾说：“中书省是我的左手，枢密院是我的右手，御史台是我用来医治左右手的。”这些制度虽有一时一地之效，但并不能对贪官保持持久的威慑力。-----蒋德海《为什么说权力制衡比权力监督更重要》
材料二、美国联邦党人当年设计政治制度的基本精神是什么呢？简单地说，就是两个字----“有衡”。政治制度的“有衡”包括两层含义：第一，不同权力之间的相互制衡；第二，不同利益之间的相互均衡。-----《论政治文明的内在灵魂》
（1）根据材料一概括中国古代权力监督采取过的举措。（4分）分析这些举措不能保持持久威慑力的原因。（2分）
（2）根据材料二和所学知识，说明美国1787年宪法用什么原则实现了“不同权力之间的相互制衡”？（2分）解决了当时美国哪些不同利益之间的矛盾？（6分）
“选举”一词古已有之，但古今内涵不同，结合下列材料回答问题。
材料一、中国古代的选举(从秦到晚清)可以说是由统治者来选择统治者，或者说是以“贤”选“贤”，即还是通过少数来选择少数，它是一种自上而下的选择。竞选者所依凭的主要是体现在个人自身的德行、才能、名望、族望，或者文化修养，每次的被选中者也不构成一个统一的集团而仍是一些个别的人，每次选举也不带来国家政策上的改变，而只是为统治阶层输送新血。——何怀宏《选举社会及其终结——秦汉至晚清的一种社会学阐释》
材料二、19世纪英国三次议会改革情况表
议会改革
选民财产资格
选民数量
城区选民资格
郡区选民资格
改革前
改革后
1832年
房主年收入10镑以上
地主年收入10镑以上、租地经营达50镑。
51万
81万
1867年
缴纳济贫税的房主和定居一年缴纳10镑以上年租的房客
土地收入达5镑的农户或缴纳5镑租金的佃农
130余万
200万
1884—1885年
郡区和城区选民规定了同样财产资格，年收入10镑
的成年男子可成为选民。
315万
570万
——根据阎照祥《英国政治制度史》整理
材料三、1949年9月21日至30日，中国人民政治协商会议在北京召开，这个由各党派、各阶层和利益集团的著名精英所组成的会议，虽不是经由选举产生，但较此前任何一届制宪会议都具有广泛的代表性和民主色彩。与会的四十五个单位，分为党派、区域、军队、团体、特邀五类。——章立凡《民主协商建国的历史回顾》
材料四、1953年选举法颁布后，全国开展了中华民族有史以来的第一次普选活动。各地进行了选民登记工作，登记选民总数为3.23809684亿人，占进行选举地区18周岁以上人口数的97.18%。这次普选是一个规模巨大的民主运动，为县级以上各级人民代表
大会的召开奠定了基础。——冯梦成《新中国选举制度60年发展回顾与反思》
（1）指出材料一中中国古代“选举”包括哪些制度？并据材料一归纳中国古代选举的基本特点。（8分）
（2）据材料二概括指出19世纪英国议会改革给英国议会选举所带来的变化，并结合材料二与所学知识分析19世纪英国议会改革的影响。（10分）
（3）据材料三、四，比较1949年人民政治协商会议与1953年各级人大代表大会代表组成的异同？据材料四并结合所学知识，分析1953年全国进行普选的条件。（10分）
（4）有学者指出，选举内涵与范围的变化映射出人类政治文明的演进，综合上述材料论证该观点。（8分）
从身份到契约
“契约”词源于拉丁文，原意是交易。契约交易是一种普遍存在的社会现象，契约的思想在各种文化中都是古已有之。但是，这种传统在西方似乎格外强烈。
问题
（1）结合材料和所学，指出社会“契约的思想”的基本内涵？（2分）
（2）“契约的思想传统在西方格外强烈”主要表现在哪些方面？（3分）
（3）概述当时西方的这些进步是怎样取得的？（3分）
A、对
B、错
宣传画1
宣传画2
宣传画3
宣传画4
内容：美国联邦士兵装备图。（创作于1862年）。
内容：1908年福特T型汽车问世。后续共生产1500多万辆。（创作于1908年）
内容：图中俄文为“光荣属于伟大的十月！”（创作于1917年）
内容：图中英文为“彻底根除法西斯暴徒！”（创作于1945年）
道德一词，古已有之。《荀子劝学篇》中提出“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。（）
近百年来。沙尘暴已成为影响人类生产生活的一大灾害。它其实古已有之。我国黄土高原的黄土层就是沙尘经数百万年堆积而成的.华夏文明就是在这块沙尘累积的黄土地上诞生和发展起来的。澳大利亚的沙尘乘着南半球的西风掠过塔斯曼海，使新西兰火山岛上的土壤更为肥沃，因而被称作“澳大利亚出口的珍贵产品”。沙尘暴固然使空气中的可吸入颗粒物增加，然而由于沙尘含有碱性，又可中和大气中的酸性物质，减缓酸雨的发生。沙尘和水汽相遇，便可能结合为云，最终化作降水。沙尘也是决定全球生态平衡的因子。对“沙尘也是决定全球生态平衡的因子”理解不正确的是（）。
A．沙尘在风力帮助下形成沙尘暴.起到了平衡全球生态的作用B．沙尘暴古已有之.是塑造地形地貌的自然力量之一C．沙尘属碱性，可以中和雨水中的酸性物质.对水循环贡献很大D．沙尘能做长距离运输.补充了土壤.催生了多处文明
中国的“酒文化”古已有之，《世本》说“仪狄始作酒醪，变五味，少康作秫酒”；《事物纪原》载“杜康始作酒”。几千年来，“对酒当歌，人生几何”的感慨__________，“何以解忧唯有杜康”的浩叹__________。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。
A．绵延不断不绝于耳B．络绎不绝耳濡目染C．纷至沓来妙不可言D．经久不衰没世不渝
中国的“酒文化”古已有之，《世本》说“仪狄始作酒醪，变五昧，少康作秫酒”；《事物纪原》载“杜康始作酒”。几千年来，“对酒当歌，人生几何”的感慨__________，“何以解忧唯有杜康”的浩叹__________。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。
“口号”用于政治动员是“古已有之”。陈胜、吴广的“大楚兴，陈胜王”。李自成的“迎闯王．不纳粮”，无不发挥着鼓动人心的作用。但从口号的使用密度、强度及其发挥的巨大功能而言．20世纪20年代那一场国民革命无疑具有划时代的意义。正是在这场革命中，组织者第一次有意识地、大规模精心运用各种形式的标语口号，编制革命话语，动员一般民众，掀起了革命的滔天巨浪，搅动了整个中国社会的各个阶层。自此，IZl号成了各种革命和运动中必不可少的动员手段。即使到了和平建设时期，我们仍在用口号来动员群众，汲取资源，推行政策。对文中划线句子理解正确的是
A．国民革命对近代中国产生了深远的影响B．自此口号的激励动员作用被极大地开发了C．口号的运用对国民革命发展具有重要意义D．口号在革命时期和和平时期都发挥了积极作用
端午节，这个古已有之、________了两千多年的民俗大节，如今似乎只剩下“大家吃粽子”的食欲。国人重视端午节，在端午节纪念屈原，也是对普天下知识分子的尊重。显然，端午节不能被简化成吃几只粽子的简单过程，它所蕴含的历史与文化意义，仍需要________。依次填入划横线部分最恰当的一项是
A．传承挖掘B．延续思考C．弘扬体味D．绵延深究
A、监督
B、检查
C、督察
D、视学
A、皮影戏
B、木偶戏
C、扁担戏
D、傀儡戏
A、桃
B、葡萄
C、李
D、菲
美发按摩古已有之，在明清时期的（）中已有记载
A.《净发须知》
B.《千金要方》
C.《老老恒颜》
D.《金匮要略》
目前，我国提出的“一带一路”战略构想正在逐步实施。丝绸之路古已有之，作为世界上最伟大的贸易之路、和平之路和发展之路，也是一条文化之路，在古代东西方文明交流史上写下了重要篇章。这充分体现了
①商业贸易是文化交流的重要途径
②一定的文化由一定的经济、政治所决定
③文化交流应以我为主、为我所用
④文化与经济、政治相互影响、相互交融
A．①②B．②③C．①④D．③④
“小报告”古已有之，那时候人们一般习惯于称之为“进谗”。所谓“谗”就是说别人的坏话。在一个组织中，如果这种风气蔓延，对团结有着致命的破坏力。你若作为某单位或企业的领导，该怎样应对“小报告”呢？
古已有之论，是一种过渡形态的文明论，它为传统的天下主义转型为近代文明论搭建了过渡的桥梁。()
A、熊佛西,B、黎锦熙,C、黎锦晖,D、瞿秋白
以图像的方式再现《诗经》的内容古已有之。在故宫博物院收藏的商周青铜器中，许多都有可与《诗经》互证的图案。到了汉代，又有画家用一支画笔，把人们的目光引向商周时代。东汉刘褒画过《大雅》《邶风》，西晋卫协也画过《邶风》，至南宋，诗经图忽如一树花朵迎风吹开，越来越多的画家以绘画的方式表现《诗经》意象，钱塘人马和之把诗经图的绘制推向了一个高峰。在他之后，随着整个画坛画风的转变，类似的作品就很少见了。所以，扬之水称为《诗经图》“_____”。
A.无韵之离骚史家之绝唱
B.前无古人，后无来者
C.空谷之佳人，遗世而独立
D.上承魏晋，下启明清
今日中国之大学,其价值趋向与基本路径,乃舶来品的University,而非古已有之的太学。因而,尽管教育史家喜欢谈论"四千年的中国大学教育",古今中外"大学"之巨大差异,依然使得二者很难_____。这其实正是中国大学教育的困境所在：成功地_____了西洋的教育制度,却谈不上很好地继承中国人古老的"大学之道"。填入划横线部分最恰当的一项是（）。
A等量齐观复制
B同日而语移植
C高下立判沿袭
D难分伯仲嫁接
A"自知"中"知"的意思
C在"他知"中,徐文长的字排第一
D"自知"与"他知"不同,并不奇怪
[单选]"口号"用于政治动员是"古已有之"。陈胜、吴广的"大楚兴,陈胜王",李自成的"迎闯王,不纳粮",无不发挥着鼓动人心的作用。但从口号的使用密度、强度及其发挥的巨大功能而言。20世纪20年代那一场国民革命无疑具有划时代的意义。正是在这场革命中,组织者第一次有意识地、大规模精心运用各种形式的标语口号,编制革命话语,动员一般民众,掀起了革命的滔天巨浪,搅动了整个中国社会的各个阶层。自此,口号成了各种革命和运动中必不可少的动员手段。即使到了和平建设时期,我们仍在用口号来动员群众,汲取资源,推行政策。对文中画线句子理解正确的是（）。A．国民革命对近代中国产生了深远的影响B．自此口号的激励动员作用被极大地开发了C．口号的运用对国民革命发展具有重要意义D．口号在革命时期和和平时期都发挥了积极作用
[单选]今日中国之大学,其价值趋向与基本路径,乃舶来品的University,而非古已有之的太学。因而,尽管教育史家喜欢谈论"四千年的中国大学教育",古今中外"大学"之巨大差异,依然使得二者很难__________。这其实正是中国大学教育的困境所在：成功地__________了西洋的教育制度,却谈不上很好地继承中国人古老的"大学之道"。依次填入划横线部分最恰当的一项是（）。A．等量齐观复制B．同日而语移植C．高下立判沿袭D．难分伯仲嫁接
[单选]十八届三中全会提出规范领导干部工作生活保障制度,探索实行官邸制度。"官邸制"在中国古已有之,也是世界上很多国家通行的制度。以下关于"官邸制"说法错误的：A．配偶和子女通常不可以和官员一起居住官邸B．美国、法国、德国、韩国都实行"官邸制"C．"官邸制"在我国秦汉时期就已经出现D．一般情况下,官员对官邸只有居住权,没有产权
饮料吸管古已有之，但却是用来喝酒的，那么最早的吸管是
A:木管
B:铁管
C:芦管
下列对沙尘也是决定全球生态平衡的因子这句话的理解，错误的一项是（）。a沙尘这种天气现象古已有之，它在地球生态平衡中起着一定的作用b沙尘逐渐积聚形成沙尘暴，在全球范围内起了保持生态平衡的作用c沙尘含有碱性，能使大气中的酸性物质得到平衡，从而减少酸雨的发生d沙尘不仅在土壤的分布和补充上，而且在全球水循环上也扮演着重要角色
十八届三中全会提出规范领导干部工作生活保障制度，探索实行官邸制度。官邸制在中国古已有之，也是世界上很多国家通行的制度。以下关于官邸制说法错误的（）。a配偶和子女通常不可以和官员一起居住官邸b美国、法国、德国、韩国都实行官邸制c官邸制在我国秦汉时期就已经出现d一般情况下，官员对官邸只有居住权，没有产权
根据这段文字，下列说法中正确的是（）。
a.自知中知的意思是知识
c.在他知中，徐文长的字排第一
d.自知与他知不同，并不奇怪
下列对“沙尘也是决定全球生态平衡的因子”这句话的理解，错误的一项是______。a．沙尘这种天气现象古已有之，它在地球生态平衡中起着一定的作用b．沙尘逐渐积聚形成沙尘暴，在全球范围内起了保持生态平衡的作用c．沙尘含有碱性，能使大气中的酸性物质得到平衡，从而减缓酸雨的发生d．沙尘不仅在土壤的分布和补充上，而且在全球水循环上也扮演着重要角色abcd
现在人们闻之色变的沙尘暴，其实古已有之。它本是雕塑大地外貌的自然力之一，是大自然的一项工程，并且在全球生态平衡中占有一席之地。然而，近百年来，沙尘暴却已成为影响人类生产生活的一大灾害。在人为活动的干预下，特别是由于森林大量砍伐，土地过度开垦，工厂盲目建设，排放不加控制，结果造成生态剧变。在受到人为因素的干扰后，自然界的风蚀速度已远远大于土壤的生成速度，一连串的灾害也就由此产生。对以上文字主旨理解最准确的一项是()。a．沙尘暴对人类生活的影响有利也有弊b．近年来，沙尘暴对人类的破坏越来越严重c．犯错的不是大自然而是人类d．应该科学看待和合理利用沙尘暴对人类生活的影响
下列对“沙尘也是决定全球生态平衡的因子”这句话的理解，错误的一项是（）。a．沙尘这种天气现象古已有之，它在地球生态平衡中起着一定的作用b．沙尘逐渐积聚形成沙尘暴，在全球范围内起了保持生态平衡的作用c．沙尘含有碱性，能使大气中的酸性物质得到平衡，从而减缓酸雨的发生d．沙尘不仅在土壤的分布和补充上，而且在全球水循环上扮演着重要角色