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2018.06.20
顾颉刚著王煦华辑
王煦华
1991年8月22日
目录
一、秦汉以前的吴
1.阳山史前化石（5）2.春秋末吴都邗（5）
3.阖闾决水灭徐（11）4.吴国引水灭徐（11）
5.吴之海师北侵（11）6.阖庐伐蜀（12）
7.吴军深入越境（12）8.溧阳为吴备楚处（13）
9.会稽郡治曾迁丹阳（14）
二、城郭与山川
1.春申君在吴建置遗迹（15）2.长洲有二（16）
3.夫差开二运河（16）4.吴国所凿三运河（16）
5.北江、中江（17）6.南济与中江、沱江（19）
7.《盐铁论》中之干遂（19）8.吴沟通江、淮（20）
9.邗江（20）
三、古迹及园林
1.仲雍墓二说（21）2.虞山蒙吴名（21）
3.台榭、陂池（21）4.白氏太湖石诗（22）
5.姑苏台遗址（24）
四、姓氏语言与风俗
1.无锡顾山（25）2.《新唐书·宰相世系表》言顾氏世系（25）
3.《吴门表隐》中之顾氏世系（26）4.稿荐（27）
5.袁枚记苏州李姓女咏诗斥弓鞋（27）6.巫、医兼施（29）7.淫声以郑为代表，正如伎女以苏州为代表（30）
五、经济
1.吴为江东都会（31）2.苏州经济繁荣之由（31）
3.吴国工业之发达（34）4.唐代苏州之盛（34）
5.明代洞庭山人经商（34）6.“勚著”为牢同义
（35）7.“复仇者不折镆、干”（35）8.缂丝（36）
9.苏、杭、湖（36）
六、故事传说
1.《琱玉集》中西施（37）2.越灭吴后范蠡未逃
（37）3.吴中范蠡与黄歇之遗迹（38）4.黄
埭范蠡墓（38）5.蠡口（39）6.章大来《后甲
集》记张兰芬遇刘戒谋（39）
七、神祠
1.东岳祠塑酆都狱（41）
八、人物及著述
1.陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记吴产及吴俗（42）
2.日本僧寂照留吴不归（43）3.许洞反滥调
（43）4.徐林与杨惠之、郑樵（44）5.晚香玉
（44）6.冯桂芬《宗法论》（45）7.陈倬论说
筑傅岩（45）8.张宏《史记君臣故实图》（47）
9.丁泳之藏书（48）
九、史志
1.吴中乡镇志（49）2.与沈维钧往返书札（49）
十、歌谣与戏曲
1.平民文学与贵族文学之斗争（51）2.京师
多新声（52）3.旧中国之妇女（52）4.游艺
场（53）5.糕团大面（54）6.剧中人语言之
区析（54）
1.阳山史前化石
（一九五三年十一月）
勤庐函又云：“最近善耕小学教师朱云石君（眉批：朱云石为雕刻家，灵岩山上石佛即其所作。）言，解放前渠曾在浒关阳山发现史前化石，连亘数里皆为化石遗迹。钧于此本无所知，但就其所得标本（似为白垩纪物），古生物遗迹显然可见。所虑者，苏州有此丰富古代文化遗产，恐为采石者（阳山可作白磰及电瓷原料用）毁坏殆尽耳。钧处寄存一石，不知上海方面有无专家，可以鉴定年代及名称？”
2.春秋末吴都邗
（一九五三年八月）
童丕绳君有《春秋来吴都江北、越都江南考》一文，文成适临解放前夕，未克刊出。予得其稿，录之于此：
余读《左氏春秋》而疑吴、楚交兵之常在淮域也（春秋吴、楚交兵之地域，惟朱方、鸠兹、衡山三地有在江域之说，然朱方实即锺离，衡山即霍山，鸠兹当在舒鸠附近，其地仍近淮水，别详《吴楚交兵地域考》）。盖如旧说，楚都在今江陵（春秋时楚都不在江陵，余亦有考），吴都在今苏州，则就地形而论，两国当沿长江而战，不当循淮水而争。及详考当时之交通情状、始知长江在春秋时尚未开发，（眉批：长江在春秋时尚未开发，言之太过。）又西阻于云梦泽，故吴、楚交通不得不赖淮水。明乎此，可见吴人势力之西北上，淮南实为惟一必争之地。此吴王夫差所以有“城邗，沟通江、淮”之举也。
《左氏》哀元年《传》云：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李也；遂入越。越子以甲楯五千，保于会稽。”《越语》云：“果兴师而伐吴，战于五湖；不胜，栖于会稽。”夫椒为今太湖椒山（眉批：非椒山）；所谓五湖之地，盖即吴、越之交界。夫越败于夫椒而吴遂得入越都，则越都必离太湖不远，不当在今绍兴也。考秦会稽郡治吴（今苏州），而《越绝书》云：“传闻越王子孙在丹阳皋乡，更姓梅，梅里是也”（卷八）。（眉批：《越绝》此条，盖谓越亡后耳，至早亦在灭吴后，其居吴地。更以地为氏，自是常事，不可取证。）旧称吴自泰伯至寿梦俱居梅里村，在今无锡、苏州间。盖吴、越故都本不相远，故《越绝书》又云：“吴、越为邻，同俗并土，西州大江，东绝大海，两邦同城，相亚门户”（卷七）。其说与《国语》相应，当有所据。然则吴之旧都当在江南，其后北迁；越之故都与吴为邻，而其后裔始南迁也。（盖自楚灭越后。越裔南迁，故有越都绍兴之说。）
“黄沱”即黄池，金文“沱”“池”同字。“赵孟”即赵鞅，《左氏》哀二十年《传》：“越围吴。赵孟降于丧食。楚隆曰：‘三年之丧，亲暱之极也；主又降之，无乃有故乎？’赵孟曰：‘黄池之役，先主与吴王有质，曰：“好恶同之。……”此“赵孟”乃赵鞅之子襄无恤，其所谓“先主”即赵鞅，亦称“赵孟”。《左氏》哀二年《传》：“赵孟喜曰：‘可矣！’”杜《注》：“赵孟，简子”，简子即赵鞅之谥也。
春秋末吴都江北、越都江南之事实。盖自战国末人已不甚知之，故古籍所载，吴都均在苏州，越都皆在绍兴。今自《左传》、《国语》（皆经秦、汉人润饰）中所载故事考察，佐以金文及汉人记载，始知旧说之误；而吴都江北既有考古学上之证据，殆已可论定矣。
丕绳此文，谓邗为古国，吴城邗后即迁都于邗，故金文中有“禺邗王”，“禺邗王”即吴邗王；吴既都邗，亦可单称“邗”或“干”故古籍中常以“干、越”连文，“干、越”即吴、越；夫差为越禽于干隧，“干隧”即邗沟，因以证吴亡于邗而不在姑苏：其证据皆确凿可信。（眉批：吴迁邗之目的在向北方发展，故先及齐，次及鲁、卫，次及晋，而不虑越之袭其后也。）按，吴城邗，《左氏》书于哀九年（前四八六）秋；次年即与鲁伐齐，杀伍员；十一年（前四八四）败齐艾陵；十三年（前四八二）与晋会黄池，是年越即入吴；十七年（前四七八）越败吴于笠泽；（眉批：笠泽岂亦在江北耶？）二十年（前四七五）越围吴；二十二年（前四七三）灭之。计都邗者十四年耳。短促如此，宜人之忘之也。（眉批：吴既北迁，越亦可能北迁而居吴地，特无确证耳。）
华按：童文后来稍加修改，题为《春秋末吴越国都辩疑》，刊于《中国古代地理考证论文集》，顾先生的眉批未附入。
3.阖闾决水灭徐
（一九五三年六月）
《左》昭三十年冬，吴阖闾伐徐，防山而水之，遂灭徐。顾栋高云：“盖决泗水也。”（《春秋大事表》卷六之中泗州）按，读此见春秋时已有决水灌城之战术。其事在吴，亦见吴国人之善用水。
4.吴国引水灭徐
（一九五九年八月）
《左》昭三十年《传》：“吴子执锺吾子，遂伐徐，防山以水之，……灭徐。”杜《注》：“防壅山水以灌徐。”此为中国历史上第一次用水淹以灭人国之事。由是想见春秋之世，吴国水利学已甚发达，故能用之于军事工程。其后知伯瑶引汾水灌晋阳，王贲引河沟灌大梁，遂成军事上之长技。
5.吴之海师北侵
（一九三一年八月）
哀十年《左传》：
公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙，师于郎。……徐承帅舟
师，得自海入齐。齐人败之，吴师乃还。
此为吴之海军北侵史。当时海边之地必为吴夺得不少，故越灭吴之后得都于琅琊。
6.阖庐伐蜀
（一九五五年十一月）
《吕氏春秋·简选篇》云：“吴阖庐……与荆战，五战五胜，遂有郢，东征至于庳庐，西伐至于巴、蜀，北迫齐、鲁，令行中国。”夫北迫齐、鲁者夫差也。而归之阖庐，已非矣。谓“西伐至于巴、蜀”，则简直闭了眼睛胡说。故战国时人文字只能当说书看待，但求哄动听众，初不计其是否事实也。
7.吴军深入越境
（一九五三年三月）
《越地传》云：“防坞者，越所以遏吴军也，去县四十里。”此说如信。则当时吴军曾深入越境，至于国都，故勾践退保会稽之山。
8.溧阳为吴备楚处
（一九五三年九月）
9.会稽郡治曾迁丹阳
《吴地传》云：“汉文帝前九年，会稽并故鄣郡：太宗治故鄣，都尉治山阴。前十六年，太守治吴郡，都尉治钱唐。”据此，会稽郡治曾在汉文帝时迁至丹阳八年。“吴郡”非西汉所有，“郡”字当是衍文。
1.春申君在吴建置遗迹
《吴地传》云：“无锡历山，春申君时盛祠以牛。”又云：“无锡湖者，春申君治以为陂，凿语昭渎以东到大田，田名胥卑，凿胥卑下以南注大湖，以写西野，去县三十五里。”又云：“无锡西龙尾陵道者，春申初封吴所造也，……以奏吴北野胥主疁曲阿，故为云阳县。”又云：“今太守舍者，春申君所造，后壁屋以为桃夏宫。”又云：“今宫者，春申君子假君宫也。……春申君所造。”又云：“吴两仓，春申君所造。”又云：“吴市者，春申君所造，阙两城以为市，在湖里。”又云：“吴诸里大闬，春申君所造。”又云：“吴狱庭，周三里，春申君所造。”又云：“土（一作“天”）山者，春申君时治以为贵人冢次，去县十六里。”又云：“楚门，春申君所造，楚人从之，故为楚门。”又云：“巫门外罘罳者，春申君去吴，假君所思（眉批：“思”疑当作“息”。）处也。去县二十三里。”此可见春申封吴后建置之盛。又云：“春申君，楚考烈王相也。烈王死，幽王立，封春申君于吴。三年，幽王徵春申为楚令尹。春申君自使其子为假君。治吴。十一年，幽王徵假君与春申君，并杀之。二君治吴凡十四年。”此可补《史记》之缺。
2.长洲有二
长洲有二。其在广陵者，《续汉·郡国志》所云“广陵郡东阳县有长洲泽，吴王濞太仓在此”，东阳今盱眙县。《吴都赋》中所谓“长洲茂苑”，即此。其在苏州者，《越绝书》与《吴越春秋》所云“走犬长洲”，《王莽传》所云“临淮瓜田仪等为盗贼，依阻会稽长洲’是也。说见《潜邱劄记》卷三。
3.夫差开二运河
（一九五一年一月）
吴王夫差既凿邗沟以制齐，又沟于商、鲁之间以制晋，伐齐既胜，盟晋又先，称霸中原，宜矣。其亡也忽焉，固由于但顾北进，而勾践袭其后，然开此二大运河，其殚民力无疑，是吴之亡亦有其内在之原因，犹之隋炀帝也。
4.吴国所凿三运河
（一九六四年四月）
《禹贡》：“三江既入，震泽底定”，此语由吴王阖庐伐楚，伍员凿运河，由芜湖江边连接太湖来，此即后世所谓中江者也。吴国凡凿运河三：一为中江，自太湖至长江；二为邗沟，自长江至泗水；三为菏水，自泗水至黄河：皆古代水利之大工程也。
5.北江、中江
6.南济与中江、沱江
菏水，夫差所凿也，而《水经注》称之为南济。胥溪（高淳河），伍员所凿也，而《汉书·地理志》称之为中江。则人工运河与自然水道相乱。四川之沱江，亦是问题。
7.《盐铁论》中之干遂
《结和篇》又云：“登得前利，不念后咎，故吴王知伐齐之便，而不知干遂之患。”“遂”，今本形讹作“逐”。此证为丕绳所未见，可补入其《春秋末吴都江北考》。
8.吴沟通江、淮
哀九年《左传》：秋，吴城邗沟，通江、淮。
按，《孟子》言“排淮、泗而注之江，”正由此误。《吴语》云：“余沿江溯淮，阙沟深水，出于商、鲁之间，以彻于兄弟之国”。《吴越春秋》（当为《水经·淮水注》）云：“吴将伐齐，自广陵阙江通淮。”可见禹治水说未尝不含吴王（夫差）治水之成分。
9.邗江
（一九四○年一月）
《左》哀九年《传》：“秋，吴城，邗沟通江、淮。”杜《注》：“于邗江筑城穿沟，东北通射阳湖，西北至末口入淮，通粮道也。今广陵韩江是。”按《禹贡》扬州言“沿于江、海，达于淮、泗”，疑即此。惟亦可说为由江至海，由海至淮耳。
1.仲雍墓二说
陆广微《吴地记》云：“仲雍立，号句吴。殂卒，葬梅里。”注云：“又名番丽，今鸿山。”又云：“常熟县……北二里有海隅山，仲雍、周章并葬山东岭上。”然则仲雍之墓在梅里乎？抑海隅山乎？
2.虞山蒙吴名
常熟虞山，离梅里不远，故蒙虞（吴）名。传说仲雍（虞仲）葬于是，故名。
3.台榭、陂池
（一九三九年二月）
《楚语》下记蓝尹亹之言曰：“吾闻夫差好罢民力以成私好，……一夕之宿，台榭、陂池必成，六畜、玩好必从。”按台榭高筑，陂池下倾，夫差所居之处必筑花园，想见吴国文化程度之高。今日吴中园林之多，其犹有夫差之遗风乎？
4.白氏太湖石诗
5.姑苏台遗址
1.无锡顾山
（一九七二年）
《太平寰宇记》九十二“无锡”下云：“顾山，在县西南九十五里。山东属苏州，西属常州。”是即我顾家得姓之始也。山在无锡，故种姓流衍，以无锡，苏州、昆山三地为最多，而浙西、镇江、南京诸地次之。
2.《新唐书·宰相世系表》
言顾氏世系
《新唐书·宰相世系表》云：“顾氏出自己姓，顾伯，夏、商侯国也，子孙以国为氏，初居会稽。吴丞相雍孙荣，晋司空。雍弟徽，侍中，又居盐官。徽十世孙越，陈黄门侍郎，孙胤。”此言得姓由来，误，亭林已辨之。
3．《吴门表隐》中之顾氏世系
(一九五一年一月)
顷在顾震涛所作之《吴门表隐》中得见其《本支一线图》，
盖即予幼年在《顾氏谱》中所见者，录如下：
4.稿荐
（一九六八年）
苏州观前街有以卖酱肉、酱鸭著名之铺子曰“陆稿荐”，向不详其义。或曰：陆家有读书人，赴试，稿已荐而榜发无名，因废儒业贾，以店名示其怨愤。或曰：稿荐者，以稻草织成之粗席，为贫人所卧之褥，此一店名，所以示其主人之刻苦成家也。今观梁斌《播火记》（三四六页）云：“夹道里堆了些个烂稿荐，破鸡笼”，则后说是也。
5.袁枚记苏州李姓女咏诗斥弓鞋
（一九七三年）
《随园诗话》（卷四）：云
赵筠台买妾苏州，有李姓女貌美而脚大。赵曰：“如此芳姿，可惜土重！”土重，杭州谚语，盖嘲之也。媒曰：“此女能诗。”赵即以“弓鞋”命题。女伸纸书一绝句云：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起？起自人间贱丈夫！”赵悚然而退。
此女殊有卓识，不第敢骂玩弄女性之贱丈夫而已，乃其敢于在举世缠足之时不随俗为此，尤为突出。然何甘于为人妾也？此当是其父母受经济压迫，舍此更无他道求生存耳。
予好游，常登火车，车中无事，常与客谈。客知予之研究历史也，恒以历史问题见询，其在丈夫，为科举，为职秩；在妇女，则为缠足。为守节。足征此等问题，国人普遍注意，实为封建社会最占势力之事，而惜无专书之记载。惟零星记录，时有所见，自当随时移写.俾他日有系统之贯串。
当予五、六岁左右，各地志士仁人成有天足会、放足会、不缠足会之设立，奔走呼号，为妇女解除桎梏。妇女之有识者亦群起应之。（康同璧长于予近十岁，米缠足。则其父所影响也。）加以城市中设立女学，更可为具体之号召。及予十岁，到姻戚沈家，其同居有杨姓者。不复为九岁之女儿缠足矣，顾此女乃哭泣请缠.足见习惯之深入人心为何如也！王颂蔚妻谢长达倡导此运动最力，群哄然曰：“王三太太自己的脚裹不小。乃要别人放足以掩其丑！”又可见吴人之顽固与轻薄为何如也！其后长达出私财办振华女学，其成绩为诸女校冠，足见此人魄力之伟。其女季玉留美学教育，归即专力于此校，造就人才益众。解放后.此校改为苏州第一女子中学。惜颂蔚遗书散出。则负责彼校图书馆者不了解线装书之为用也。
予于一九二六年至厦门，翌年至广州，目睹彼地劳动妇女之勤奋操作，更在苏南农村女子之上，盖长江以南妇女皆下田耕植。无一裹足者也。及一九三七年，以视察西北教育至兰州。省会固已开通，而一到外县，便见妇女操作家事，俱以膝行。则以裹足过小，力不能支其身。有不得不然者。行愈西则俗愈僻，足亦愈小，有提抱中之婴儿已为裹足者，因叹在二十世纪中，我国此风已不能绝迹。解放后，恶俗当已禁止，然已裹小者势不能放，以趾骨已折断也。残酷之状，至此而极！
缠足本限于舞女，乃至推而至士大夫阶级，並推及于北方农村妇女，所以然者，为防止女子之与人有私，故加以刖刑，使其“大门不出，二门不迈”，不可能有自由之行动耳。妇女不悟，乃视为美观，甘心接受，此直奴隶之安于作奴隶耳。在此一提倡之下，不知斫伤多少劳动力，危害国家，遂成弱国，惨矣。
6.巫、医兼施
《淮南·说山》云：“病者寝席，医之用针、石，巫之用糈、藉，所救钧也。”高《注》：“石、针所抵，殚人雍痤，出其恶血。糈、米，所以享神。藉，菅茅。皆所以疗病，求福祚，故曰‘救钧’。”按此可见汉人治病，巫、医兼施之状。高云“藉，菅茅”，其意不明。按予少时在苏州，见道士为人祈禳，恒嘱其家出席一，米数升，将米铺于席上，成龙虎诸形，而令病者之子若孙出拜神，又索金银首饰数事置于盘中以献神。读《淮南》书，知此俗二千余年犹未变也。
7.淫声以郑为代表，正如
伎女以苏州为代表
（一九二八年三月）
他处人以为苏州女子尽当倡伎，盖以妓院中通行苏州话也。其实其中多江北及浙西人，即江南人中亦以无锡人为多。但因女子说苏州话好听，妓院中遂以苏州话为其普通话，不得不说；又苏州女子之名甚著，不得不冒耳。我尝游过几处妓院，问其家乡，曰苏州；问其苏州何处，曰阊门；问其阊门何巷，则不能答矣。因想春秋时之郑，战国时之赵，大约亦如此。郑声淫，非郑国之风诗尽淫，盖淫声以郑为代表，正如伎女以苏州为代表也。
1.吴为江东都会
《史记·货殖传》云：“夫吴自阖庐、春申、王濞三人，招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。”又云：“豫章出黄金。”《禹贡》扬州：“厥贡惟金三品”，即此。特不知章山为今何地耳。（眉批：章山在豫章，未详其地。）吴县在西汉时，以鱼、盐、铜、金为江东一都会，读此可知。
2.苏州经济繁荣之由
（一九七六年十月）
杜少陵诗云：“云帆转辽海，粳稻来东吴。”说者谓此即唐时海运也。至元世祖时，用宋末海盗朱瑄、张清为万户府，岁运东南粟四百万至燕京。行之百年，至明洪武、永乐朝。犹海陆兼运，至会通河成而止。儒者谓元虐用其民，猝遇飓风颠覆，至以生灵膏鱼鳖之腹。而不知“浮于江、海，达于淮、泗”。《禹贡》已有之。海道出师，已作俑于春秋时，並不自唐起也。《左传》哀十年，吴之伐齐也，徐承帅舟师自海入齐，此即今登、莱之海道也。《国语》哀十三年，越之入吴也，范蠡、舌庸帅师自海溯淮，以绝吴路，此即今安东云梯关之海道也。春秋之季，惟三国边于海，而其用兵相战伐，率用舟师蹈不测之险，攻人不备，入人要害，前此三代未尝有也。是以圣人止守内陆，不矜远略。
僖四年，管仲对楚使曰：齐地“东至于海”。此特夸言耳，其时登、莱二府尚有莱、介诸国与夷杂处。至襄六年灭莱，齐境始边海，而适召吴之寇。楚使曰：“寡人处南海”，此亦夸言耳。终春秋世，楚地不到湖南。至秦始皇，始兼桂林、象郡，而汉武遂遣楼船、横海将军浮海击东越。晋刘裕之灭卢循也，遣将军孙处帅师三千由海道入番禺，中国遂以海为门户，而在春秋时尚为荒远莫居之地。（眉批：《孔雀东南飞》一诗为东汉末人作，中云“交、广市鲑珍”汉武世已立珠崖、儋耳两郡，足证广州早辟。此说误。）故吴虽欲避楚长江直下之险，止从淮右北道，未尝由海道。使当日楚越瓯广而有之，则楼船、横海之师且见于阖闾之世矣。是以后世疆域益广，为备益多，烟炖障戍，滨海相望，而犹时有烽烟之警。即春秋吴、齐已事，较然可见。世运迁流，其亦有不得不然者哉！此文止谈军事地理，未谈经济地理，然吴、越、齐三国既有海道交通，斯经济流转即随以来。越王勾践所以迁都琅邪，始皇所以登琅邪台而大乐之，为之留居三月，即以其经济繁盛，文化随之发展，大胜于关中之黄土高原也。
〔注〕华按：此处删去“因是而疑人窃取”以下184字。1980年以后，我整理顾师遗著，发现此书仍在书架上。又忆顾师在日记中有怀疑窃其石印本《士礼居丛书》的记载，后来我检书时，发现此书在书架底层，并未被窃。事关他人名誉，特在此一并说明。
3.吴国工业之发达
吴王一夕之间，所欲台榭陂池必成，可见吴国水利工程及建筑工程之发达。吴有干将、莫邪之故事，可见吴国采矿冶金工业之发达。无锡之所以名为“无锡”，度以采之过亟耶？
4.唐代苏州之盛
（一九六○年八月）
白居易为苏州刺史，初到郡，作诗云：“甲郡标天下，环封极海滨；版图十万户，兵籍五千人。”此可见公元九世纪初苏州之盛，十万户当有人口五十万矣。
5.明代洞庭山人经商
（一九五六年四月）
《醒世恒言》第七卷《钱秀才错占凤凰俦》云：“太湖中七十二峰，惟有洞庭两山最大。……两山之人善于货殖，八方四路去为商为贾，所以江湖上有个口号，却做‘钻天洞庭’。内中单表西洞庭有个富家，姓高名赞，少年惯走湖广，贩卖粮食。后来家道殷实了，开起两个解库，托着四个伙计掌管，自己只在家中受用。”此可见明代洞庭山人在商业上之活跃。苏州西则无锡，东则上海，南则洞庭，北则南通，均于明、清两代逐一走上工、商之路，独苏州城中人不知模仿，且贱视工商业，而以游手好闲相高。至于今日，凡向来在家纳福者均已走上穷途绝路。此地主文化所作之孽也。其实，民国以来，官府已不为地主催租，农民不缴租者日众，土地已变质，而竟不觉悟，可不谓之大愚乎！
6.“勚著”为牢固义
（一九六四年二月）
陈作霖《养和轩随笔》云：“尝见布肆直扁曰：‘勚著布匹’，遍问无解此义者。后读段氏《说文注》：‘勚著，牢固也，吴人语’，然后恍然。盖金陵布业向多吴县洞庭山人，故用其方言入市语耳。”按此可见洞庭山人之商业。然“勚著”一词，似不闻于今日苏州话中。
7.“复仇者不折镆、干”
（一九六二年十一月）
《庄子·达生篇》云：“复仇者不折镆、干”，此义前人阐之未澈。予意，此与“不以随侯之珠弹黄雀”同义，盖镆釾、干将为世名剑，复仇者犹宝惜之，不欲以此为杀人之工具，使名剑轻折也。（眉批：《刻意篇》云：“夫有干、越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也”，亦此义。）此条当补入《吴越兵器》中。
8.缂丝
（一九五五年五月）
缂丝，以生丝为经，以各色熟丝为纬。于线条间留出一白界，其状如刻，故又谓之刻丝。自宋至今，绵延不绝。然今全国唯苏州有之矣。
9.苏、杭、湖
（一九六六年一月）
明郎瑛《七修类稿·辨证类》中有此题一条，文云：
谚云：“上说天堂，下说苏、杭”。又云：“苏、湖熟，天下足”。解者以湖不逮于杭，是矣。又解苏在杭前，乃因乐天之诗曰：“霅川（湖州）殊冷僻，茂苑（苏州）大繁雄。惟有钱塘郡，闲忙正适中”之故。予以谚语因欲押韵。故先苏而后杭，解者以白诗证之，错矣。殊不思谚非唐时语也。杭在唐尚僻在一隅未显，何可相并。苏自春秋以来显于吴、越，杭惟入宋以后繁华最盛，则苏又不可及也，观苏、杭旧闻旧事可知矣。若以钱粮论之，则苏十倍于杭，此又当知。郎氏为杭州人，而能作此公平语，惜未畅论之耳。
1.《琱玉集》中西施
（一九五二年十月）
《琱玉集》卷十四《美人篇》云：“西施，周时越之美女也。越王勾践以献吴王，吴王夫差甚爱幸之。西施曾在市。人欲见者乃输金钱一文，方始得见。出《吴越春秋》及《史说》。”按《吴越春秋》今无在市输钱之文，疑上半截取自《吴越春秋》，下半截取自《史说》。《史说》不知为何书，是即伪孙奭《孟子疏》误为《史记》者也。
2.越灭吴后范蠡末逃
《越地传》云：“若竹城者，勾践伐吴还，封范蠡子也。……范蠡苦勤功笃.故封其子于是，去县十八里。”按苏州黄埭有范蠡墓，若二说皆真，则范蠡成功后殆未逃去。
3.吴中范蠡与黄歇之遗迹
程锦熙等所编之《黄埭志》，民国十一年出版。张一麐序云：“出望齐门，迤北稍西卅余里，有镇曰黄埭，相传为楚相春申君筑堤堰水，故冠以姓。按《史记》，春申君初相楚，后请封于江东，考烈王许之，因城故吴墟以为都邑。春申君相楚二十五年，其客朱英有言，‘名为相国，实楚王也’。太史公当西汉时尚及见春申君故城宫室之盛，则二十五年中凡有大兴作皆以春申君名义行之，民安其业而去后思之。又奚足怪矣。吴淞之浦曰‘黄浦’，故苏郡守之堂曰‘黄堂’，皆此类也。黄埭之北界蠡河，蠡河者，《吴地记》谓范蠡伐吴而造此渎。吴中古迹若蠡河，若蠡市，若蠡口，若蠡塘，皆以范蠡得名；正与黄歇之名埭相似。
4.黄埭范蠡墓
道光《浒墅关志》云：“范蠡既辅越灭吴，入于五湖，莫知其所终极。《神仙感遇传》载唐乾符中，吴人胡六子于海中范村山见蠡长生事，少伯之成仙与否究不可知。张华谓陶朱公冢在南郡华容县西。苏州府县志从无载其冢墓者，惟黄埭相传有范蠡墓，其地特高。居人登此观漕河风帆，至今犹能指其处云。”
5.蠡口
同治《苏州府志》卷三十五《古迹》云：“蠡口……相传范蠡乘舟出五湖，于此遣人驰书招文种。宋郑獬《蠡口》：‘千重越甲夜成围，战罢君王醉不知。若论破吴功第一，黄金只合铸西施。’”
6.章大来《后甲集》记张兰芬遇刘戒谋
（一九七八年九月）
清初山阴章大来《后甲集》“诗话”（《式训堂丛书》二集）云：
琴川张兰芬容丽工诗，名籍甚，得山阴刘戒谋集，爱不释手。适下姑苏，山塘驻棹，见邻舟少年凭几挥毫，众聚观欢笑，忽风吹一纸入水，张頫视有“宛委山人”字，宛委即戒谋集名，心疑少年或戒谋，令其弟以素箑索书，书讫付与，乃知真戒谋也，含睇流盼，若不胜情，懊丧而返，辄举语同类，称为“诗瘦生”，曰“何似，何似”者。既调《系裙腰》寄意曰：“夕阳花影并仙舟，心上客，眼前头，垂杨夹岸浮。残月无计夷犹，喜忽恨，爱成愁。终日恬吟黄绢句，珠样泪，落难收。那能化作花间蝶，艳冶风流，飞过才子读书楼。”江阴陈一泓太史寄诗曰：“吴中近事君知否？香阁争呼‘诗瘦生’。”武进秦龙光亦寄语曰：“‘瘦生’曾记谪仙评，又见琴川雅意倾。几上卷开疑对影，江边水阔似闻声。”宜兴吴师石亦成四断句，末一诗云：“紫骝何处访都知，想像春屏度小词。欲写不成还记忆，梦中潘玉倚阑时。”
此非又一唐伯虎遇秋香事乎？
（眉批：虎丘山塘河上，舟楫联骈，青年士女之韵事多矣，张兰芬与刘戒谋其一也。）
1.东岳祠塑酆都狱
（一九二五年七至十一月）
一九二五年十一月十五日《申报》蕙风《餐樱庑漫笔》云：
《花当阁丛谈》多记吴中故事，往往隽异可喜。移录一则如下：（节）
吴都宪（讷）少时负气刚介，章御史（珪）于都宪差后，亦豪迈有胆略，不相下。釜山（眉批：釜山：直隶涿鹿县西南涿鹿，旧名保安州，今属口北道。）东岳神祠塑酆都诸狱，状甚狞恶。又为关捩，设伏地下，人不知蹑之，则有群偶鬼萃而抢焉。殿堂阒寂，即白昼，非絮伴侣不敢独入。二公相约，以月黑天阴之时独往，以散饼为验：每鬼前必留一饼。约既定，章先往，匿神帐中。吴持饼诣鬼前，每至一鬼，辄云“与汝一个”。散至章所匿处，章伸手出捉吴手。吴云：“勿忙，也与汝一个。”殊无惊异。……
编者按：吴讷、章珪俱常熟人。此“釜山”，疑即常熟之福山。福山，又名覆釜山、釜山。镇因山得名。
1.陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》
记吴产及吴俗
（一九六一年八月）
2.日本僧寂照留吴不归
（一九二二年二月）
《鸡窗丛话》云：“日本国在唐、宋时俱贡方物，其贡使皆以僧充之。真宗景德元年，僧寂照入贡，赐号圆通大师。慕中华人物，不愿归，住吴中佛寺，得与苏、米、秦、黄诸公与西园之雅集。”
3.许洞反滥调
（一九二一年六月）
晁公武《郡斋读书志·九僧诗集》条云：“皇朝僧希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、牢昭、怀古也。……欧公曰：‘进士许洞因会九僧，分题，出一纸约曰，不得犯一字。其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、日、禽、鸟之类。于是诸僧皆阁笔。’”许洞所以设此规约，大抵亦是当时滥调之反响。
4.徐林与杨惠之、郑樵
（一九二三年五月）
《人名大辞典》页七八三徐林条云：
徐林〔宋〕吴县人，字稚山，自号砚山居士。少有特操，宣和进士。与王黼有连，不肯附丽。绍兴初上书言事，召对改官。累官至龙图阁学士。生平慕郑渔仲，每闻其言论，必手录之。
此则大可入郑樵传。又页一二七五杨惠之条云：
昆山慧聚寺天王像，为其（杨惠之）所塑；傍二侍女尤佳。徐林尝为文戒后人，不可妄加修饰。后果为俗工所修，失其初意。
可见徐林是大有文化观念的人。
5.晚香玉
顾禄（铁卿）《题画绝句》上卷《晚香玉》一章云：
到晚凉生朵朵开，香于薝蔔洁于梅。冥濛一寸苕华影，费几天工琢得来？其自注云：
种来西洋，色白叶柔，一萼数花，形似玉簪而小，与茉莉、素馨同时。黄昏花放，其香始升。本名“土馝赢斯”。圣祖锡以今名。
此中西交通史上一小掌故也。余少在南方未尝见此。（眉批：湜华告我，他在上海见过晚香玉，但不多见。）自入北大，晚饭后到东安市场散步，即闻此酷烈之芬芳，辄嫌其与榆叶梅之过于秾艳者同趋俗境。今得此诗，始知其在清初传入中国者。顾禄在道光中曾“谒选来京”（见顾莼题辞）故知有清帝赐名之事。但不审由何国传来耳。
6.冯桂芬《宗法论》
冯桂芬《显志堂稿》有《宗法论》，因万统宗《学礼质疑·论宗法》八篇而作。
7.陈倬论说筑傅岩
（一九七八年）
陈倬，陈奂之弟子，苏州咸凮间之经学家也，平生著作毁于兵燹。晚年自刻其短文为《经笔记》一册，寥寥五十页耳。其中“说筑傅岩”一条足为古代奴隶社会之史料，因录之于此。
颉刚案，此系《拾遗记》之作者袭《伪孔传》文。
8.张宏《史记君臣故实图》
9.丁泳之藏书
（一九四四年七月）
丁泳之，名士涵，同光间人，藏书于洪杨之后。闻吾父言，书凡九楼九底，在悬桥巷丁氏家祠中。潘伯寅刻《广阳杂记》，即由其家钞得。近闻其书已散出，不知归何所也。渠于《集韵》一书功力至深，闻其稿在王欣夫君处。
1.吴中乡镇志
蒋炳章《黄埭志序》云：“余从事吴县修志局阅四年矣，得读各乡镇志不下十数种，若彭方周《甫里志》、徐傅《光福志》、沈藻采《唯亭志》、陶煦《周庄志》、陈树穀《陈墓志》、柳商贤《横金志》、张郁文《木渎志》、徐翥先《香山志》、莫不条分缕晰，足资考证。独黄埭一乡未有专书，仪附见于《吴县志》及凌寿祺《浒墅关志》亦不过一二事，略焉弗详。兹董其乡者为朱君少台、杨君则庭，鉴于志乘为古今文献所系，不可独付缺如，商诸程君质卿，……搜罗而最录之。……阅时两载，……厘为十六门，成书四卷。……”
2.与沈维钧往返书札
（一九六三年五月）
1.平民文学与贵族文学之斗争
（一九二二年）
宋僧文莹《湘山野录》卷中（《津逮》本页廿三）记钱镠还乡，为牛酒大陈乡饮事，云：
开平元年，梁太祖即位，封钱武肃镠为吴越王，……拜受之。……是年省茔，……为牛酒大陈乡饮，别张蜀锦为广幄以饮乡妇。……镠起执爵于席，自唱《还乡歌》以娱宾曰：
三节还乡兮挂锦衣，吴越一王驷马归。临安道上列旌旗，碧天明明兮爱日辉。父老远近兮来相随，家山乡眷兮会时稀。斗牛光起兮天无欺！
时父老虽闻歌进酒，都不之晓。武肃觉其欢意不甚浃洽，再酌酒，高揭吴喉，唱山歌以见意。词曰：
你辈见侬底欢喜，（吴人谓侬为我）
别是一般滋味子，（呼味为寐）
永在我侬心子里。
歌阕，合声赓赞，叫笑振席，欢感闾里。今山民尚有能歌者。这便是平民文学与贵族文学争战的一段掌故。钱镠初唱的歌，并不十分有庙堂气息，只缘模仿《大风歌》，遂致乡人不解。
2.京师多新声
（一九四六年六月）
刘集有《泰娘歌》，引云：“泰娘本韦尚书家主讴者，初尚书为吴歌得之，命乐工诲之琵琶，使之歌且舞。无几何，尽得其术。居一二岁，携之以归京师。京师多新声善工，于是又捐去故技，以新声度曲，而泰娘名字往往见称于贵游之间。”此可见当时乐伎情形，京师故多新声也。泰娘为吴中人，未知苏州志书记及之否。
3.旧中国之妇女
吴谚云：“天字出头夫作主”。此可见丈夫享有统治和支配妻子之特殊权力。
又云：“三世修来死拉（在）夫手里。”此可见为寡妇者受人压迫之严重更甚于丈夫。
又云：“不要丈夫一千钱，只要丈夫出入前。”此谓丈夫有社会地位，则妻亦预其光荣，比有钱者尚胜也。
又云：“一哭、二睏、三不吃”，表示妇女只有这一点反抗力量。
4.游艺场
（一九二一年七月～九月）
九月九号，夜与介泉到游艺园听大鼓，此为予听梨花大鼓的第一回。大鼓中声调，有似二黄的，有似梆子的，想其中亦有多少派别，特我等不能知耳。大鼓以一人弹三弦，一人拉胡琴，唱者自击鼓、拍板。梨花大鼓则仅一人弹三弦，唱者置鼓于案击之，左手击梨花小铜剑；声调较普通大鼓尤为高爽清脆。是夜唱梨花者为女子李大玉，介泉谓其有山东口音，恐是山东人；所唱为《长生殿》。
介泉谓大鼓之起原甚后，恐在清中叶以降。此等事若无人为之记载，实亦中国艺术界重要事也。予甚愿于此数年中将中国杂艺多多看了，到底那几种是承宋、元来的，那几种是清朝创的，去识别一下。
游戏场的多，确是民国社会的特征。到里边看着游人的扰扰攘攘，真不知有几个不是醉生梦死的！此所谓“亡国之民”也。
杭州军界以八万元造大世界一所，以每日七十元之租金赁与商人，几及三分钱，洵为厚利。予此次到杭，与父大人同往；父大人谓造了大世界，不知使良家女子堕落而成私娼者又又增几许矣！记袁思永有贺开幕联云：“火树银花，天开不夜；香车宝马，民号无怀”，极切游戏场情形。予谓无怀氏之民那得有香车宝马，凡驾香车逐逐而来者皆无肠之民耳！
5.糕团大面
伯祥云：“五十年前，养育巷慈悲桥堍糕团铺有张万隆者，其主人善唱昆曲净角，声音洪亮，闻一里外。以其为票友也，人家有喜庆宴会，恒设筵招之。渠虽得餍粱肉，而一宴既毕，必以银二元赏仆从，同时肆务亦废弛。以是‘糕团大面’之名愈隆，而肆愈不振，卒致歇业”。文艺与生产，不能两全，有如此者。惜哉其不下海也！
6.剧中人语言之区析
《十五贯》中，丑如娄阿鼠，副净如尤葫芦，外如秦古心，均说苏州话，以其为反派与小民也；如苏戌娟为尤葫芦之女而说中州话，以其为正派角色也。因念民国初年上海之“文明戏”，凡生角皆说北京话，旦角及丑角皆说苏州话，则言语不但以性格分而且以性别分，使一家庭中父、母、子、女操两种语言，亦一生硬之区析矣。