各位法师，各位同修，各位大德，大家晚上阿弥陀佛。今天晚上这段开示的题目，是《超度之真实义》。我们主办这个“弥陀助念法会”最大的目的，是如何帮助我们的先人，乃至一切亡灵超生解脱的这个问题，连续在这七天里，早上是念佛，开示，助念，晚上是为你们家属开示，你们必须明白的道理，我们要以什么方式来为我们的先人在佛法之中得到利益，超生脱离恶道，这是一个很关键的问题，但是这么多年，很多地方也有主办超度法会，但是能不能够帮到亡者超生呢？这又是一个很大的问题，借着这个法会的因缘来为大家开示《超度之真实义》。
首先我们来讲，死亡是有情众生要遭受的一种极大痛苦之一。因为每一个人在世间都要面对死亡的一天，但是死亡之后，我们应该要如何为这些亡者，做一些有意义的事情呢？如何为他们做一些为人儿女应该的本份，不但身体要忍受四大分离之苦，如果心中对世间的一切事物很执着不肯放下，心灵上的痛苦往往比身体所承受的痛苦还更加大，再加上中阴身的境界之中，有种种昏乱，恐怖的情境和景像出现，若非有相当禅定修持者，是否能够在极大痛苦和业境逼迫之下，能以清明的智慧来观照生死之虚妄之事呢？一个普通的人是很难做到的，就算你是有修学，有禅定的功夫，能够看破人逝世时的那些假相的情景，你的执着可能会减轻，不会去在乎计较，人生临终的一刻，即使是佛门中之修行，对于人临终的那一刻，恐怕也不容易做得到，更何况是一般的人，几乎大部分的人只有随业流转，再生为人之机会是微乎其微。
正所谓佛经云：“人道众生死后，再生为人的机会只如爪上泥，堕入恶道者如大地土。”这是佛经上所说的，所以我们今生得到人身，下一世想要重得人身，就如爪上泥的机会那么少，微乎其微，堕落恶道的机会多，为什么会这么说呢？如果我们每个人，不论你是修学哪一种法门，如果今生这三种事情，贪嗔痴这三毒没办法断除清除，那么我们堕落在三恶道的机会，就非常的高，更不用说上升到天上。所以说这个问题，我们身为佛教徒应该深入的去思考这个问题，我们要扪心自问，我们一生的努力用功，到底贪嗔痴这三件事情，能够解决吗？可不可以解决呢？如果万一真的有一天，我们到临终时，才来反省这个问题，那个时侯已经来不及了，正所谓后悔莫及。所以人生在这世间，就是这般无奈，所以佛经上说，堕落地狱的机会，堕落三恶道者，如大地的泥土那么多。
我们继续说，一个人临终前，会有三种鬼来夺其魂魄。每个人临终之前，大部分都会出现，这三种鬼来捉拿他，就是我们说的阴差。他会来，如果你真的有修行，能够修到预知时至，身心自在，说走就走，那么这三种鬼就拿你没办法，一般上若我们不能修到如此情景，那么你就要面对这三种鬼，你认不认识他啊，如果你不认识，今天我介绍给你认识，要不然到时候他来了，你还不认识他是谁，有三种。第一个的名字是夺魂鬼，专夺我们的魂。第二个的名字是夺精鬼，专夺我们的精。第三个是缚魄鬼，来绑住我们的魂魄。总之就分了三种鬼。
所以你要明白，要如何解释让大家明白呢？就好像我们每个人，在睡觉的时候，你会做梦，每个人都会做梦，做梦时会到处去，但是这个身体好像死了一样，为什么呢，因为你的魂出去了，到很多地方去看，但是你的身体，是睡在那里不会动，为什么呢？因为三样东西不齐全，如果三样东西都齐全，这个人就可以活动了，打个比喻说我们坐车，如果车是躯壳，若没有司机，这辆车是不会动的，我们的身体也一样，人到最后你的精你的魂被夺了，就好像躯壳的主人不在了，但是你的躯壳还有知觉，就是你的意识还在，但是不能动，有躯壳没有精神，所以这个躯壳就不会动，所以人在临命终时，要面对这三种事情。到最后你的魂魄，被锁住拉出来了，拉到哪里呢？拉到阴府，去到阎罗王那里审判，审判我们一生人，所做的善事恶事，然后才来定罪。
所以大家要明白，人逝世了，若生前自己不懂得修，逝世后要靠家属来为他做，就要看这亡者，他生前的罪业是轻还是重，如果是重的话，你们为他修，他的重罪会慢慢减轻，减轻后就不断地往上超升，譬如说他的罪业很重，在地狱里，地狱也分很多层，在《地藏经》里，估计有十八层，如果他是在第十八层，最重的那层，家属这样帮他修，他会超生到第十七层，再继续修，就上升到十六层，不断不断地再超度，就上升到第一层，如果再继续超度，就升到恶鬼道，恶鬼道再向上超生，就升到畜生道，畜生道再向上超升就是人道，人道再上超升就是上天上，所以超度，有时候不是一次两次的事，不是佛法没有能力，是这众生的罪业，有时候造得太重了，原理就出在这里。
所以有些人说，为什么我每年都报名，我的父母好像没有超生，就是这个原理。不是我们出家人骗你，也不是释迦牟尼佛说的经有问题，是众生造的业太重了。就好像一个人的病，可用来解释，如果一个人得了癌症来说，你说只吃一服药会康复吗？你想想看，所以药要不断地吃，有时候要吃两年三年五年，你的癌症才会慢慢地康复，超度的原理，就等于病者的病那样，所以我们一个人在世间，所做的罪业之轻重，我们凡夫没有可能，能够了解清楚，你想要知道，我们的父母所做的罪业，是重或者是轻，就以其中一条来讲，我们的父母一生之中，有没有杀过生呢，杀了多少呢？你计算一下这个数目，就可以知道了。如果生前又不相信三宝，还毁谤三宝，不相信佛法，好了，这些罪业就更加重了，所以他就要人家帮他超度，不是我们超度人的问题，是对方的问题，如果你请到有修有证，又明白事理的，这些功德来为他们修，这样亡者得益的机会也比较高，如果你请到一些，只做门面功夫的人，讲一句不好听的，就是骗吃的人，这样反而亡者得不到利益，不是佛法没有利益，是当事者出了问题，所以这些我们要懂得，要明白。
所以这个道理我们身为家属的一定要知道，即使是一些，久修严持戒律的修行人，在临命终时，因业境现前而失去正念。以致不能超出三界，甚至堕落到三恶道之中。其数实在不知道有多少呢？我们在经典里，或一些古大德传记里看到很多例子，有一些看起来像是大修行者，还有很多堕落三恶道中。这样的例子很多，何况只是一般凡夫俗子的我们呢，就不必讲了。因此，依赖真正有修持之成就者，于人死后七七四十九天或久亡先灵，加以超度，开示，使其当下看破生死幻相。回归法性或往生净土。无论亡灵生前是否为佛教徒，或者是那些对佛法已经有某种程度修持者，实在都有超度的必要。
所以这样的道理我们一定要知道。人生在这个世间就是这样，不是只是诵经这样简单，如果亡者不明白道理，他得不到利益，亡者就会错失这个机会。所以今天为什么要举办这样的法会呢？因为在目前来说，有多少人知道这个做法。我看到的大部分是以诵经较多，我们举办这个法会就没有诵经，只有开示亡者，让亡者明白然后加以念佛，求阿弥陀佛的慈悲愿力，来接引这些亡灵往生到极乐世界。所以说大家要明白，超度若让亡者得益，得益最大的无非是念佛。这个念佛法门看起来很简单，但是实际，比起诵经殊胜的多。
这样我给大家一个意见，在今天希望大家明白，不是我本身有这样的能力，不要搞错了，我是凡夫，我不是有修有证之人，我没有资格帮人家做超度。大家要明白，我也要等阿弥陀佛来超度我。我如何帮你超度呢？其实今天的这个法会，完全是阿弥陀佛的愿力，来帮我们的亲属亡者，往生极乐世界。是阿弥陀佛来超度，不是我超度，我只是借着这个因缘，来为大家说出阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛的大愿力，是如何帮助我们的家属超生。若你真诚的话你会看到。今年我在吉隆坡，曾经举办过一场三天这样的法会，有很多人亲眼看到自己的亲人往生极乐世界。
乃至这个法会不单只是三恶道众生来参加，我跟你说，六道众生都一起来，包括天上的天人也会下来参加。所以有一些人天生有天眼，就是你们所说的阴阳眼，你会亲眼看到，看到天人下来，在空中站着，亡者在地上，天人在空中站着，一起来参加这个法会，这是怎么一回事呢？人家告诉我，他亲眼看到，他觉得奇怪，为什么天人也会来，他问我到底是什么原因？我说这些天人为什么回来参加这个法会呢，如果这个法会对于天人众没有利益，他是绝对不会来的，这些天人众是谁呢？就是你们的先人。
有些人依照佛教的仪规，来为亡者做，来修佛，亡者得到的福报很大，所以超升到天上，但是天福一旦享尽，就会堕落，不究竟，所以今天你们家属再继续帮他报名做超度，他们知道这个法会，能够帮助他们，所以他们会到现场，来参加这法会。如果他不能够得益，他又何必来呢我宁愿在天上享天福，我下来人间干什么呢？所以在现场，我们念佛开示也让天人明白，所以今天早上我为亡者开示，我说到六道，为什么要说到这么详细呢？因为这个法会六道众生都会来，要说给他们知道，他们的处境到底是怎样的。如果这些亡者这些天人，他知道他是在那一道，他若听明白了开悟了，立刻念佛就往生极乐世界。所以就有人看到，天人也还要坐着莲花飘上，阿弥陀佛的大莲花，然后阿弥陀佛一接引就走了。
曾经有人看到，阿弥陀佛拿着的大莲花，到底有多大朵呢？就像那时候我主办的会场，整个体育场那么大。那些亡者全部是坐着小莲花上去，进入大莲花后就不见了，到最后大莲花一合起来，就飘走了，整个过程有十五分钟这么久。不是幻想，是亲眼看到的。阿弥陀佛亲自出现，三天的法会，佛三天都来。
所以亡灵无论是怎样死的，也可以超生，说起来好像很不可思议，但是这些是事实，不是幻想，是亲眼看到的。因为它遇到这么难得的因缘，如果不能够得益，它们绝对不会来参加。所以人家不知道为什么，我们要主办这样的法会，就是要帮亡者能够有这样超生的机会。最重要还是我们自己本身要拿出真诚心，那么亡者才会感动，阿弥陀佛的悲愿是绝对没有问题的。问题就在我们，如何发心来为我们过去生中，被杀也好，误杀也好，无意杀的也好，乃至我们逝世的亲人也好，你能够帮他做，他也一样可以得益，就算没有得益，也能够减轻他的罪业。
在经典也说到要如何帮他做，所以这个道理有经典记载。你看《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，普广菩萨白佛言，他问佛，他说：“又有众生，不信三宝，不行法戒，或时生信，或时诽谤，或时父母、兄弟、亲族，卒得病苦，缘此命终，或堕在三涂八难之中，无有休息，父母兄弟，及诸亲族，为其修福，为得福不。”问这个问题意思说，如果我们的亲人逝世了，若有家属为他修福，到底亡者会不会得到呢？他问这个问题。“佛言普广，为此人修福，七分之中，为获一也，何故而乎，缘其前世，不信道德，故使福德，七分获一，若以亡者，严身之具，堂宇，室宅，园林，浴池，以施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼，地狱之殃，以是因缘，便得解脱，忧苦之患，长得度脱，往生十方，诸佛净土。”
这段经文说得比《地藏经》更加详细，这不是我说的，是佛说的。佛对普广菩萨说，为此人修福，七分之中得一分，为什么会得到呢？缘其前世，因为不相信道德，不信道德就是说不修行，是故家属帮他做，七分之中获一分。最重要就是下面这一段，若以亡者本身之物，什么物质呢？堂宇就是他的房子，或者店铺等等，总之是他的财产，室宅就是他的家宅，他的房子，园林就是他的田产等产业，或者是浴池，该如何做呢？将亡者生前的这些物质，来布施三宝，佛说以这些物质来布施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼地狱之殃。原本这亡者应该下地狱，就是因为家属肯这样的帮他做，以是因缘，便得解脱，忧苦之患，长得度脱，往生到十方诸佛的净土。
…………
这部经还继续讲“若有临终，及死堕地狱，家内眷属，为其亡者念佛，及转诵祈福，亡者则出地狱，往生净土，况其现在，自能修念，何以不得，往生者也，是故彼经云，现在眷属，为亡者追福，如饷远人，定得食也。”所以我们就等于，有一个人在很远的地方，没有东西吃，我们现在送粮食给他吃，他肯定能够得到，所以在这里为什么我们要采取念佛的方法，就是根据这部经所说，家内眷属，为其亡者念佛，来祈福，亡者就能够出离地狱，往生净土。这里说念佛往生西方极乐世界，来超度亡者的证据，就是出自这部经，是释迦牟尼佛亲口所说，所以这个道理大家要明白。
{syccms:nextpage}
所以今天要印证给大家明白，如果我们的亲人去世了，我们只有努力、用心来为我们的亲人念佛，送他一程，因为我们普通人根本不知道亡者死后的情景，到底是怎样的？凭他自己猜测，用自己的意思来解，往往以这样的方式，会害了很多人，你知不知道。正所谓自己不知道，但为了面子就胡乱说话，去应酬。那么那些无知的在家居士，就说师父说的是对的，我说师父骗了你，你都不知道呢，钱花掉了是小事，最怕天天在提心吊胆，有些人问这样的问题，如果被你们助念后，亲人已往生到极乐世界，为什么没回来通知我呢？
我经常都会碰到这些问题，我可以回答你，因为你们的亲人们虽然被阿弥陀佛摄受，往生到极乐世界，但是他还存有疑惑心，有怀疑，所以如果他有少许的怀疑，那往生到极乐世界，莲花就还没开。他还被包在莲花里面，你们明白吗，莲花若还没开，他就还不能出来，依经典来说，那就是胎生，也就是等于在坐监牢，坐什么牢呢？坐莲花监牢，还不能出来，那他如何通知你呢？
这并不代表阿弥陀佛没有接引他，所以你们做儿女的要放心，不用担心，凡是你们肯帮助亡者，亲人念佛，阿弥陀佛的愿肯定会摄受他的，不会放弃他的，所以你们要相信阿弥陀佛，阿弥陀佛在《无量寿经》里说：闭塞诸恶道。这段经文的意思是说，若你们想要堕落在恶道，阿弥陀佛全替你塞住了，不让你堕入恶道的洞里，恶道的洞都不让你跌下去，这是阿弥陀佛的愿，你知道吗。所以若你信阿弥陀佛他绝对不让你堕落，你想堕落都没有机会，他绝对不会让你走向那条路，他将那条恶道路塞住，不给你走，你只有一条路，就是乖乖的走去极乐世界。所以这是阿弥陀佛的大悲心，很多说净土的人，都不能够将这段事实，说清楚给你听，除非你不相信阿弥陀佛，就无话可说了，如果你相信阿弥陀佛，你绝对不可能在五道六道内，你只有一道，就是极乐世界。
所以念佛往生是很容易的，绝对不假，所以你们放心和你们的亲人念佛，回向给他。劝他念佛往生极乐世界。所以你们后人，无需再怀疑这问题，也不需要到处去问，要相信阿弥陀佛绝对会救他，正所谓这幅对联所说：光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。这句话说得很现实，你念佛阿弥陀佛的光明就会遍照十方世界，凡是念佛众生，他都会摄受你，不会放弃你，所以往生极乐世界是决定的事情。如果你问到不明白的人，照他的意思来解释，往往会害了很多人。所以今天依《地藏经》说，得闻一佛名，无论有罪无罪，悉得解脱，不会堕落，你放心。如果不相信佛所说的，我在这里说一句，就是我都无可奈何。
接着说有一部经《那先比丘经》，里面有一段经文，曾经有位国王问那先，那先是位比丘，他说，人在世间作恶乃至一百岁，意思说做了一百岁的恶，在临终要死的时候才念佛，死后都能够升到天上，国王说我不相信这样的话，何况你说，杀一生，曾经做过一件杀生的事情，死后会堕落地狱。这件事情我也不相信。国王这样问这位出家人，那比丘就反问国王，如果有一人拿了一粒小石头，放在水上，他问这粒石头会沉下去吗，或者是不会沉，国王说是肯定会沉下去。那比丘又问，如果拿一百粒的大石头，放在船上，这样船会不会沉呢，国王答不会。比丘又说：船中的一百粒大石，因船的缘故，所以石不会沉下去，人虽本恶，但是一时念佛，就因为有佛的愿力救度，所以这人不会入地狱，便能生到天上。就算这粒石虽是很小粒，为什么会沉呢？就如人作恶，他不知道佛经，意思说他没有遇到佛法，没有遇到三宝，他死后没有佛力的加持。就算他做很少的恶，他都会入地狱。
国王听了以后，才明白为什么念一声佛号，就能够生到天上。是因为他承着佛的功德力，所以他不堕落，如果没有依靠佛力，就算我们做很少的恶，都一样会沉到底。少到怎样呢？少到像一粒沙这么少，你也会沉下去，这个道理大家要明白。就等于一个千年的暗室，一灯能破，比如说这间房是暗的，已经暗了一千年了，如果在里面点了一盏灯，昏暗是否在一刹那之间，当下就不见了，消失了。我们人的罪业就等于这样。愚痴暗钝，如果有佛光一照耀，所有的罪业都消掉，就光明了，所以众生沉沦在苦海，如千年暗室一样佛菩萨的圣号如灯光，是故能令诸众生，临命终日得闻圣号，不问有罪无罪，皆得解脱，原理就在这里。因为佛光的照耀，所以才能够将罪业消除。
接着又讲《灌顶经》里说：“若已终竟，又是终日，父母亲族，知识朋友，为命终者，修诸福业，斋戒一心。洗浴身体，着鲜洁之衣，一心敬礼，十方诸佛，又当称扬，十方佛号令以香花，供养诸佛，可得解脱，忧苦之患，得升天上，证泥洹道。”……所以这段经典说，人死后我们的亲族应该怎么为他做。
超度本身是很简单的，但是我们儿女，不能够拿出那种心来做，所以为什么我们这里要做忏悔呢？先忏悔业障后就帮他皈依。皈依后就发大愿，发了四弘誓愿后就开示给他听，介绍一条路给他走，这样亡者往生的机会就很大，如果家属更加诚意来做的话，那往生的机会就更加高。所以希望你们在这几天当中，一定要真心求忏悔，所以我们在拜佛念佛，就是要代父母忏悔业障，求佛加持来接引你的亲人。所以你们的亲人，就在身边看着，你知道吗，我告诉你们，凡是报了名的亡者，肯定会进来会场参加，所以家属的表现，乃至你们的怨亲债主，都在你们的身边看着你。