民之能树艺者，置之黄金一斤，直食八石。——《管子》
此后，历代王朝
仿佛开启了一场跨时空植树竞赛
从秦汉到明清纷纷内卷
就连一言不合就焚书的秦始皇
都对“种树书”网开一面
非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之……所不去者，医药卜筮种树之书。——《史记》
秦朝修建驰道，道旁种植青松
从燕齐至吴楚绵延千里
隋朝对此表示不服
于是沿着新修的大运河种植柳树
从洛阳到扬州“树荫相交”
秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚……树以青松。——《汉书》
大业年中炀天子，种柳成行夹流水，西自黄河东至淮，绿荫一千三百里。——白居易
秦朝为抵御匈奴
在西北“树榆为塞”建造军事防御林
汉朝表示太小家子气
转身便“广长榆，开朔方”
直接建成一道“绿色长城”
榆林镇北台。图/榆林日报
为了调动民间植树积极性
汉文帝主动将农业税减半
宋太祖则表示
减税还不够，政府服务也要到位
于是建立了官员奖惩机制
吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴……将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。——《汉书》
百姓能广植桑枣开荒田者，只纳旧租。令、佐能劝课种植，加一阶。——《宋会要辑稿》
农民出身的明太祖坐不住了
“种树还得看我老朱家”
于是号召南京市民植树造林
乾隆对此微微一笑
随手写了一篇“诗体论文”专业碾压
堤柳以护堤，宜内不宜外；内则盘根结，御浪堤弗败……——乾隆《堤柳》
这场植树竞赛
甚至还吸引了游牧民族政权加入
前秦在长安至诸州路上种槐栽柳
西魏则与前秦暗中较劲
“令诸州夹道一里种一树”
自长安至于诸州，皆夹路树槐柳，二十里一亭，四十里一驿，旅行者取给于途，工商贸贩于道。——《晋书·苻坚传》
这些大神，都爱植树
帝王们开展植树竞赛
历朝历代的大神自然也不会闲着
在中国历史上
无论正派反派，无论贤愚美丑
大概没有人不爱种树
资深“三国迷”大概都会记得
诸葛亮写给后主的那封遗嘱
“臣家有桑八百株，薄田十五顷
子弟衣食，自有余饶”
一片朴实的桑林，道尽一代名相本色
武侯墓。图/勉县政府官网
三国时代与华佗并称的神医董奉
行医济世从不收费
而是要求病人栽种杏树
小病栽一株，大病栽五株
从此医学界就有了个雅称——杏林
君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。——《神仙传》
杏树象征仁心，桃李则象征浪漫
颜值界的天花板——潘岳（即潘安）
明明能靠脸和才华吃饭
却偏偏痴迷于栽桃种李
被广大迷妹誉为“河阳一县花”
潘岳为河阳令，种桃李花，人号曰“河阳一县花”。——白居易《白氏六帖》
自古名将似乎都爱柳树
比如左宗棠、桓温，再比如陶侃
陶侃曾在武昌带领官民广植柳树
此外，他还有一个曾孙
姓陶名渊明，自号五柳先生
陶渊明的隔代迷弟——杜甫
同样是个植树小能手
成都草堂一建成，杜甫就触发了
“百分百空手种果树”技能
到处向朋友讨借树苗
草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。——杜甫《诣徐卿觅果栽》
不过若论专家级植树达人
还得首推柳宗元
“柳州柳刺史，种柳柳江边”
他的植树生涯不仅是一句顺口溜
还包括植树理论研究
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。——柳宗元《种树郭橐驼传》
作为全能型天赋选手
苏轼在植树界自然也不会缺席
平时在家研究美食
关键时刻大手一挥
就创造了西湖上那一排苏堤垂柳
堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。——《宋史》
清·董邦达《苏堤春晓》
植树中的生命沉思
早在管仲的时代
人们就坚信“草木殖成，国之富也”
但对中国人来说
植树在环保与致富之外
还意味着丰富的情感体验与生命沉思
明·仇英《桃源图卷》
东晋名将桓温
出征时看到昔年所种柳树，不禁感叹
“木犹如此，人何以堪”
于是，树的生命与人的生命
在那个乱世诗意地联结了起来
桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。——《世说新语》
浪荡不羁如李白
在看似狂放的内心深处也藏着一棵树
那是他亲手栽种的桃树
每当想起它
就会想起阔别多年的子女
楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉……——李白《寄东鲁二稚子》
而对于苏轼来说
同样有一棵树令他永远无法忘怀
那是自己的恩师与知己欧阳修
在扬州平山堂栽种的一株柳树
百姓都称它为“欧公柳”
平山堂。图/扬州日报
欧阳修逝世后
苏轼第三次来到扬州平山堂
看着柳树的茂密枝条
想起恩师的音容笑貌
仿佛再度回到了年少气盛的时光
亲情与友情之外
一棵树还可以是一段爱情的凭证
归有光纪念亡妻的那株枇杷树
永远都不会凋落
就像那段平凡而朴实的爱情
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。——归有光《项脊轩志》