有两种情况，一种在家附近的十字路口，焚化前秉单汇表可以写上先人的姓名，但不要写后代或自己名字，如果要写一般统称后人；另一种是在先人坟墓前或灵位旁，按照规矩焚烧。
给祖先烧纸，需要注意以下事项：
10、一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴。三、烧给阴魂野鬼，
这是不少人初一十五会做的，实为超度不相识的亡魂，跟阳间的布施一样，是功德之事，当然不能在家中烧，在家烧不是主动请外面的“朋友”来做客？较常见的是在十字路口旁，这是从古时的人在水口旁做法事蜕变而来，路即为水，十字路口就是水口，为聚阴之地，也是很多阴魂喜聚的地方，还有一些艺高胆大的师傅，会专门找“猛鬼地”，在这些地方烧纸超度做法事，而这些地方就没什么定址。无论怎样，注意防火和交通安全，而且一定不能报上自己的住宅、姓名及其宝号，免得惹事生灾。
清明节烧纸
这几日街边和空地上飘荡的缕缕青烟提示我们清明又快到了，作为我们为数不多还能保持民俗和本义的节日，我们实在应该复习一下清明那些事。特别是作为一个实用技术型的节日，您可一定要办对事、烧对纸，否则可能会多少有点麻烦哦？
啥是清明，历代清明都啥样：
汉代
清明的诞生时代，开始只流传于太原上党等地区，六朝之后演变成为了全国性的节日。此时为寒食节，要求是在这期间不起灶火，冷吃之前做好的食物。最初的寒食节不过是旌表、纪念被焚于绵山的介子推而已，并没有祭奠祖先的含义。
唐代
根据《癸辛杂识》记载，唐代清明时，太学要放假三日（清明小长假原来是历史惯例），武学一日。山西地区要禁火（不开灶做饭）七天，在丧乱的乱世也要禁止三天。因为全国禁止起火，并且在清明节后皇帝会颁布法令让全国人民重新钻木取火成为新火，故唐代是不烧纸钱的。根据《全唐诗》中描述清明的诗歌记载，唐代清明节会举办踢足球、大毛球，荡秋千、拔河等文体活动。
宋代
宋代寒食节为期三天亦称“百五节”、“禁烟节”，为全国重要性的节日。在现山西省地区最为盛行。宋代寒食节是祭祀祖先的日子，三年当中任何一天都可以上坟祭祖，只是不设香火，将纸钱挂在坟周围的树上就行。
元代清明节前一天或者前两天为寒食节。在元代有禁用烟火、只食用之前做好的冷食的习俗。元朝规定寒食节放假3天。也就在元代寒食节和清明节正式和认为以。习俗同宋代相同。
明清
明清时期寒食节同清明节相结合，清明节的主要民俗活动就是扫墓踏青。明代男女携带酒食祭品、纸钱上先人的墓地祭扫。在坟旁焚烧纸锭，并在坟头压一叠纸钱。扫墓之后男女并不直接回家，而是在墓地附近去踏青。踏青的活动南方人比北方人更盛。清代清明节在明代基础之上会放风筝。同时佩戴新柳（柳枝）在头上。清代在祭祖之时，无论贫富都要准备祭品，并正式称清明与七月半、十月朔为鬼节。《清嘉录》之中记载苏州地区的习俗是在祖先坟墓前挑新土、烧纸钱、祭山神、奠坟邻。注意：清明节终于和鬼挂上钩了。
根据一年三个鬼节的相应要求（即清明节，中元节，寒衣节）及不同特征，我们可以得知，清明节是祭奠祖先，给先亡的亲人送去金钱等用品使得它们在冥界生活正常；中元节是鬼门关大开放假，先亡的亲人回到阳间完成自己生前没能完成的愿望的日子，故而多点荷灯，或者在自家祭祖告诉祖先一切安好；寒衣节以给先亡的亲人送寒衣，烧纸钱的同时，更要去烧一些做成布、衣服、被子的烧品。
那么我们为什么清明一定要烧纸钱呢？要知道汉代、唐代、宋代皆不烧纸钱，到宋代也最多就是把纸钱挂在树上而已。到了明代不同了，由于捎和烧字同音，明代之后开始焚烧祭品以示给先亡的亲人捎过去东西。明代在坟旁焚烧纸锭，并在坟头压一叠纸钱。清代、民国时期挑新土、烧纸钱、祭山神、奠坟邻。当代以改革开放为界，以前不烧纸钱，只三鞠躬。改革开放后，在二十世纪阶段，清明节烧纸以烧纸钱、纸币为主；在二十一世纪到来时增加了诸如银行卡、手机、汽车等拉风的现代时尚用品，甚至在近年来有烧纸制iphone手机、ipad的了。
好了，结合清明节的历史以及“鬼节”的渊源，我们要告诉您纸钱应该怎么烧了：一、什么时候烧？
二、烧什么？
清明节重要是烧些纸钱、元宝、纸币等。如果对亲人表达思念过深，还可准备一些其他纸制品。也有准备一个大的纸包，将东西放在包袱里面，并在包袱上写上亡者的名讳。古代烧纸的纸钱都是由亲人自己剪好并不是从摊位去买，表达自己内心的一种诚意和尊重。现在当然大都是购买现成的了，但最近出现了DIY烧纸制品的新时尚很受欢迎，大家可以参考下面iPhone6纸模型，自己制作送给先人。
三、烧的规矩和禁忌
1.清明之前要在路口烧，据说路口烧纸钱可以通到冥界。不宜挑选车多人多的马路，阳气较重。
2.烧纸钱之前要拿出几张，烧给孤魂野鬼，让它们不去圈地。
3.圈地画圈的时候一个人一圈，或者画一个整圈在圈的时候要念叨自己祭奠的亲人的姓名，圈子不能有缺口。
4.必须用一个木棍，确保烧纸全部燃烧完毕。
5.祭酒（水）在烧完之后，在圈子外面抛洒一圈，称之为破散。
6.纸钱不能一下子全部放进去，要一张一张的放或者两三张放，让纸钱在手里燃烧一半之后再丢出去。
7.烧纸过程之中嘴里一定要念叨要对亲人说的话，与此同时无论是蹲着或者跪着，要强调对亲人的思念。8.在烧的过程中如果有风千万不要去管他，圈中没有燃烧尽的要用木棍挑拨燃尽，要不亲人收到的是不完整的，风吹走代表的是取走了。
9.烧的纸钱的面额适中，过大和过小的都有，要不底下找不开。
10.风大时一定要给周围多烧几张，太大的话建议换个地方，抢钱的鬼太多。
再说点关于扫墓的话：
根据清代确定的习俗。在祭扫坟墓的时候不在清明当天，而是选择临近清明节的单日（阴历）进行，据说只有僧人在清明节当头进行相应的扫墓活动。清明扫墓需要重新整修坟墓，清除杂草，培添新土。根据中国清明节、寒食节的传统习俗，这一天吃之前准备好的饭菜，而不起火。当然在如今更希望大家在祭奠祖先的时候食素，也算是表达自己内心的一种诚意。
清明是二十四节气之一。清明节是我国传统节日，又叫踏青节，是在每年的4月4日至6日之间。这一天是汉民族的祭祀扫墓的日子，也是踏青出游的日子。
按照旧的习俗，清明扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
再说鬼节
农历七月十四“盂兰节”，俗称“鬼节”，传说“中元地官”的生辰(一定还有猫猫问我说谁是中元地官，三官，指天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节，也就是元宵节。)正是七月十五，是日为地官赦罪日，道教称之为“中元节”。
而佛教则称为“盂兰节”，有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。
目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。
目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。
终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。
七月十五这天我们有些会烧些纸钱送给下面的亲人或朋友。
在七月十五这天还有几点要注意的：
那天睡觉时最好不要挂风铃，风铃容易招来那个,而睡觉的时候是最容易被“入侵”的。
晚上不要晾衣服当那个觉得你的衣服好看,他就会借去穿,顺便在衣服上留下他的味道
晚上不要拍照此举动容易将灵界的朋友一起拍进来,然后带回家
不要靠墙，那个平时喜欢依附在冰凉的墙上休息,此举很容易引起鬼上身
不能随地勾肩搭背人的身上有三把火,头顶一把,左右肩膀各一把,只要灭了其中一把,就容易被那个“上身”
民间习俗烧纸钱的由来古时候，有个叫尤文一的秀才，寒窗苦读十几年，却没能考中举人。他便弃笔从商，投在大发明家蔡伦的门下学习纸。尤秀才聪明过人，很受蔡伦的器重。蔡伦就把自己的技术全部传给了尤秀才。
过了几年，蔡伦死了，尤秀才就继承了蔡伦的事业，造起纸来。他造的纸又多又好，可当时用纸的人很少，造出的纸卖不出去，库房裡堆积如山。为此，尤秀才十分犯愁，渐渐地茶饭不进，卧床不起，三天没过，竟然闭上眼睛死去了。家裡人顿时哭得死去活来。左邻右舍知道了这个消息，也都过来帮助料理丧事。尤秀才的妻子哭著对大伙说：「咱们家境不好，没有甚麼可以陪葬，就把这些纸烧了给他做陪葬吧！」
於是，专门派一个人在尤秀才的灵前烧纸。到了第三天，尤秀才突然坐起来，嘴裡还不停地叫著：「快烧纸，快烧纸。」人们以为尤秀才起尸，都害怕起来。尤秀才却说：「不要害怕，我是真的活了，是阎王老爷把我放回来。」人们都感到十分奇怪，纷纷寻问根由尤秀才说：「是你们烧的这些纸救了我。」
这些纸烧化之后，到了阴曹地府就变成了钱。我用这些钱买通了阎王爷，阎王老爷就把我放回来了。」家裡人听了，无不欢天喜地，就又烧了不少纸。这件事传出之后，也有人不相信。一个有钱有势的老员外把尤秀才找去，对他说：「我家用金钱陪葬，不是比纸值钱的多吗？」尤秀才说：「员外不知，这金银是人间所用的，决带不到地狱去，不信，员外可掘开祖坟，那些陪葬的金银保证分毫没动。」
员外听了点头称是。於是，买纸的人一下子多起来，尤秀才造出的纸还供不上卖哩。其实，尤秀才并不是真的死而復生，袛不过是为了多卖纸，和妻子商量好设下的一个计策。然而，给死人烧纸的风俗却一直流传下来了。
给死人烧纸的来历
这个风俗一传就是两千年。听了这个故事，你还相信烧纸到阴间能变钱吗？祭祀亲人可以有多种方式，更重要的是用心去祭奠，或者到墓地扫扫墓，献上一束鲜花来表达哀思和怀念之情。不要再受骗子捉弄了！
我们那里，祭祖又叫上坟，上坟之前不能吃早饭，而且清明的前一天，上坟的孩子大人都要去洗澡，显出祭奠的诚意。而且女人是没有权利去祭祖的，除非是那些年纪很小的小女孩。一般早上六点钟，有时更早，五点左右，爷爷，爸爸喊我们起床。
祭祖一定要带上一些东西，比如鞭炮，铁锹，锄头，阮子（也不知道那两个字怎么写，大概就是这个音，是一种竹子做的装土的工具）还有黄表纸。值得注意的是，鞭炮有所讲究，一般不能用花炮，不然人家就是你家祖坟开花了，虽然不知道是什么意思，但感觉那是一种很大的侮辱；一般带的是小炮（我们那里的称呼，就是小鞭炮}，还有组合炮，还有一种炮，不知道它的学名叫什么，我们那里称之为“咚哒”（也不知道是不是这两个字，因为它的声音一咚一哒两响，故此称呼）。天刚蒙蒙亮，老人，孩子，都是一个宗族的，由老人带队，一起出发。
小孩子老是争着抢着要扛铁锹，锄头往前冲，觉得在前面走的感觉很爽。大人们就尾随其后，手里掂着炮竹和纸，用扁担挑着阮子。一大队人马，说说吵吵，在清早给空旷的原野，寂静的黎明一种感召，仿佛告诉这个世界，天就要亮了，请起床迎接美好而喧嚣的一天吧。有时，好像是经常在路上会遇到熟人，他们也是去上坟，老人还会和他们寒暄一阵，述述旧事，说某某又作古了，感叹一阵。
到了坟场，也不是什么很正规的公墓一类，都是自家以前的田地，老人临终前交待某地风水好，死后你们就把我埋在什么地方。后来老人的老伴或是儿子儿媳以及一些其他什么人死了之后，都把他（她）埋在那儿，逐渐就成了一片坟地。但这也不是唯一的，譬如我家，自我祖父的祖父搬迁过后，我们这一支脉就离老坟地比较远，后来有些人死了也就不埋在老坟场了，埋在他（她）生前看中的地方（不过也有些老人执意要落叶归根，迁回老坟场的）。
坟场都是比较偏僻的地方，平常也没有人敢过来，所以就是丛草杂生。大人们就先扯掉杂草，再用铁锹，锄头等在坟上修理一下，换上新土，有时附近没有很多的土，就挑着阮子去挖些土过来。坟呈三角形形状，在正三角的角上要放几张黄表纸，再将坟帽倒放在上面，坟帽就是一堆土，不过是有讲究的，它大概呈圆锥形，直径大概是二十来公分吧，高大概十公分，底面一定要有草，而且要是青草（好像就是对应一句俗话，叫做坟头长青草，在我们那这好像是一个褒义词，不过我不知道是什么意思），各个侧面都是黄土。等到看起来像那么回事的时候，就开始祭拜，都是从仙逝的辈长者祭起。
有老人带头叩头，然后按辈分年龄大小一一去给先祖磕头。磕头的时候，坟的正前一定要烧纸，而且纸在所有人祭拜完之前是不能灭的，所以一定要人在坟前轮流看护着。
同时，鞭炮齐放，至于祭奠完了鞭炮还在响，鞭炮放完了祭奠还没有结束，那些倒没有什么要求。依次，祭奠所有的亡者。但是如果是辈分低的或者同辈但年纪小的，那样的就不能祭拜，因为不能乱了辈分。
祭完回家，还一定要记得在家里的每个门前插上杨柳，据说是始于介子推，具体是因为什么，好像也没有人知道，反正就这样传承下来。回到家把杨柳插好之后，就可以吃早饭了。但是这还没有完，吃完早饭还要去老祖坟祭奠，据说是什么始祖。
四川宜宾某山区上坟习俗
族里的长辈，只要身体允许，也都乐意与儿孙一起去“上坟”。他们与年轻人，说起祖先的故事与掌故，绘声绘色，我们也很乐意倾听那遥远的故事。我想如果祖先泉下有知的话，定会含笑九泉的。
绍兴人的清明扫墓习俗
【浙江】绍兴人上坟时，要准备一些糖果、饼干，称为上坟果，发给住在祖坟附近的儿童。清明夜，养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖。嘉兴县清明夜吃青螺，称为”挑青“。
“正月灯，二月鹞，三月上坟市里看姣姣”。这是绍兴人在民间流传的一句谚语。清范寅《越
谚》：“上坟即扫墓也。清明前后，大备船筵鼓乐，男女儿孙，尽室赴墓；近宗晚眷，助祭罗拜，称谓上坟市。”绍兴诸项祭祀，妇女均须回避，上坟和祭祖，可让女性参加，故有看姣姣之说。
扫墓的“扫”、非扫除之扫，系祭祀之意，故扫墓又可称墓祭或墓祀。《后汉书·明帝纪》中注汉官仪：“古不祭墓，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦(月末)、望(月半)、
二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”东汉王充《论衡·四讳》：“古礼庙祭，今俗墓祀。阳春三月，蛰居了一冬的人们。多到郊外踏青兼扫墓，故演成了上坟市。”
绍兴大户人家上坟，雇有一只鼓乐船，一只厨司船，一只六明瓦大船，如房头多而分散，可各雇一只明瓦大船。如本世纪二十年代初，杜家上坟，明瓦船达百数以上。他们至约定点汇合，或直驶往目的地。大船前舱有茶炊，由佣人或者嫚操持。中舱分载男女老少，有桌椅、祭器、锭烛、花盆篮，篮内盛放盒锦、绿豆糕、艾饺等。后舱有船椅，可放小马桶，供女眷用。船至半途，停靠一下，各吃一碗稠卤面，或在约定地吃些糕点，以免中午开饭过迟饥饿。到达终点后，年老体弱者及妇女、小孩，有轿备乘。年轻人早已上山去采映山红去了。各家各房须上之坟，均开列在祭簿中，如坟不在一起，遍上一次，约需六七天光景。普通人家上坟，只雇一只中等乌篷船，一般只上一处坟，顺路者也可上二三处，其余在家堂祭。贫穷人家上坟，乘小划船或步行，只上热坟。而不论何种人家，凡新丧之坟，必须在应清明上，并得连上三年。未亡人全身缟素，于焚化纸锭后，扶着墓侧“哭几声”，以示哀伤。
清明前夕，坟亲(管坟之人)按例要在坟上压一些土，谓之“淋坟”。大户人家上坟，由各房轮流主持。轮到者称上当年坟，而一切开销，均从祭产收入中支付。祭祀有礼生司仪，男的穿长衫，女的系裙，先祀后土(在墓的左侧)，后祭先人。祭品有整方的猪肉、羊肉、全鸡、全鹅、活鱼，也有用混猪混羊(杀白的全猪全羊)的，祭后按人丁分发。主祭者为值年的长辈，要读祭文(每年不变)。拜时有鼓乐伴奏，好事者仿唢呐之声为“老的拜过小的拜，小的拜过老的拜”。祭时，还要向围观者分馒头或烧饼。普通人家也有轮流上坟，但祭祀没有如此讲究。祭的则不外乎白斩鹅肉、毛笋煮肉和小炒之类。祭菜一般在前一天备好，上坟时，只需在船内烧一餐小火炉饭。贫穷人家更简单，祭物只有芽豆、烧纸豆腐干(将豆腐干斜切数刀，每刀只切到豆腐干的一半厚，翻过来交叉斜切如前，在油里一炸，即成烧纸状的豆腐干)等。上罢坟，要在坟顶上压一些烧纸，以示墓主有儿有孙，并非无主荒坟。中午开饭时，先给坟亲送去一壶酒，几碗菜及管坟赏钱，方可动筷。
清明上坟，不能没有艾饺。艾是多年生草本。揉之有清香，叶呈羽状分裂，背面有白色细毛。取洗净艾叶稍煮一下，加入糯米粉，以猪油、白糖、芝麻、松仁、核桃肉、百果为馅，捏成僧帽状饺子，蒸熟后即为艾饺。艾性温，味辛苦，有散寒去病、温经止血的功效。清明之后，天气转暖，多雷阵雨。越谚有“清明吃艾饺，不怕阵雨浇”之说。上坟艾饺多从茶食店或糕团店购买，但小户人家也有自做的。
运城清明节要蒸“子福”。(资料图)
【山西】塬上讲究女人不上坟，清明节前后，家族的男人们带上男孩，先去祖坟祭祀。塬下则是一家不分男女老幼都要去上坟，谁家人多才显得家族人丁兴旺。
本报讯清明节又名寒食节，这一天，大多数人都会回归故里和亲人团聚，一起去扫墓祭祖，寄托哀思。
运城人清明节扫墓的另一个习惯是用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。个别地方也有带着糕点、水果或自家蒸的大馍或者是煮的油饼，依次摆开。众人在族长(就是本家辈分最高的人)的带领下，烧纸磕头，祭拜先人，然后用带来的水壶浇洒将余火熄灭，这样做是避免引起火灾。初春时节，天干物燥，极易失火，古人很早就懂得这个道理。仪式完毕，众人就用带来的铁锨修整坟头，除去杂草，堵死鼠洞，找来一些迎春花插在坟头，据说成活了可防止水土流失。迎春花生命力极强，没有根也能成活，来年上坟就是绿绿一片。干完了这些以后，将烧剩下的最后一张白纸用土块压在坟头，表示坟已上过，后继有人。
所以每年清明节，运城一带农村的田野里，一个个黄土坟头都压着一片白纸，成为一景。(董应赞王强)
绛县：塬上塬下两种方式
本报讯全国各地清明节的习俗大都不同，就连晋南小县——绛县各地上坟的风俗都不一样。一个叫二里半的地方把绛县分为塬上、塬下两个部分。垣上讲究女人不上坟，清明节前后，家族的男人们带上男孩，先去祖坟祭祀。等上了祖坟才分开，各自上各家分出来的坟。塬下则是一家不分男女老幼都要去上坟，谁家的人多才显得家族人丁兴旺。祖坟上了以后，按逝去亲人辈份、年龄的大小都要去祭奠一番。但塬上、塬下清明节上坟也有相同的地方，那就是都讲究“早”。老人们都说清明节是阴间的年，就像人间过年时迎新接福一样都要早。谁家的坟上先烧了纸钱、放了鞭炮，阴间的亲人一年里就会顺顺利利、平平安安，而且和“邻居”比起来也有面子。
农历的七月十五、十月初一上坟，有的时候大人们要哭，尤其是女辈们，对亡人的思念、现实生活中的不如意，都哭诉给逝去的亲人们，拉着长调唱戏那种。小孩子们跪在坟前不知所措，直到大人们哭累了或倾诉完了互相劝说才止住哭。清明节上坟，是不能哭的。因为是阴间的年，阴间的人也讲究高高兴兴过年，没人愿意听到哭声。清明节上坟是最隆重的，大人们提前准备好了五色纸剪的“幡”，用高粱秆穿起来，五颜六色很是漂亮。小孩子们都以能拿着“幡”为荣，有拿不上的就去跟同辈的哥哥姐姐们去抢。“幡”是有讲究的，坟里葬着一个人的坟上，只能插一种颜色的幡，合葬的才能插两色的幡。上坟时先插上幡，点着香，点香也讲究坟里一个人点一根，合葬的才点两根。上完香，摆上祭品，一家大小全都跪到坟前，由家里的长辈烧纸钱、放鞭炮，直到把所有的纸钱烧完才能站起来。剩下的就是小孩子们的事了，拿几个白面馒头在坟头滚，滚上几个来回，也不管馒头上有没有土，掰开一人一块就吃掉了。回的时候，大人们在地里拔几株麦苗别在孩子们的耳朵上，念叨着：“别个麦，活一百。”(康保平)
晋中：谁家人多谁家旺盛
本报讯3月30日，晋中市史志研究院的退休干部刘俊礼，讲述了当地的一些清明祭祖的民俗：晋中市有十余县，在清明节祭祖的民俗方面相差无几。每年虽然还有农历的正月初二、七月十五、十月初一都是上坟祭拜的日子，但清明节最为隆重、正式。
这天，即便在外很远，人们大都要赶回上坟，否则会被认为“不孝”。清早，家人们拿着铁锨、提上水壶、扛着旗幡，带着香火、酒、糕点来到坟上，谁家去的人多，说明谁家旺盛。
摆好祭品后先给祖先叩头，然后在坟上插纸旗纸幡，插得多象征后代兴旺。最后整修坟地，培土、除草、填穴。有的还要摘些柏枝回去，插在门上，据说可以“驱邪”、“避瘟”。
个别县区还会蒸食各色花样的面馍，不在家的托人捎去，也会馈赠亲友表示祝福。据介绍，因在外工作紧张，不能回家祭祖的人，他们只能面朝家乡的方向“遥祭”，以缅怀上辈的养育之恩。(王怀兵)
阳泉：清明祭祖尽心就好
3月29日上午，阳泉王先生说，尽管在清明节“前三后四”都可以去上坟祭祖，但还是以每年清明这一天祭祖的人比较多，到那天大街小巷都是手拿祭品匆匆赶路的行人。不管赶往公墓，还是回到故里，人们都要在这一天为逝去的亲人扫墓，就连不能前往安葬地扫墓的外乡人也要在十字路口画个圈，以圈代墓，遥祭亲人。清明前后烧纸燃香烛存在一定的火灾隐患，阳泉市还因此引发了几起大的火灾。
所以今年的清明节，王先生虽然已经准备了些纸箔、冥币，但并不准备烧燃。因为王先生老家盂县北下庄乡草旺林密，为避免引起火灾，王先生准备在回乡祭祖时买束鲜花插在坟头，把纸箔、冥币掘个坑放进去，跪拜一下就回来。“尽到心就行了，也不必非得烧纸放炮。”王先生表示。(贾彦卿)
长治：女儿提前儿子当天
本报讯据襄垣古韩镇南关村74岁的韩三丑老人说，在长治大部分县区的民俗中，一年有两次上坟的时节，一次是在气温回升，可种瓜点豆的清明；一次是在北风劲吹，大地即将封冻的农历十月初一。后辈子孙上坟祭奠先祖的同时，清明、十月初一还有一层含义，即前者是寄托哀思，祈求先辈保佑一年风调雨顺，获得好收成；后者是祭祖感恩，感谢先辈一年保佑五谷杂粮堆满粮仓。
三里不同乡、十里不同俗，在一个地区、一个县，南北话音不一样，风俗习惯也有区别，仅就上坟一事，有的地方上坟不见太阳，有的地方上坟等到下午，还有的地方新墓地，三年不上清明坟，只上惊蛰坟，所有这些风俗、规矩，说白了就是给后代留个念想。(常永銮)
新加坡清明节
是华人纪念祖先的传统节日，清明日前后两个星期，人们会携带祭品、鲜花，到坟场去扫墓，祭拜祖先。
【新加坡】祭拜完毕便当场剥蛤吃，把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。
《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。
谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
纪念方式
清明节纪念祖先有多种形式：
扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
清明节现在成了人们祭扫墓地、追远怀人的重要节日，清明节扫墓始于何时民俗学家对此作了解释。
山东大学文学院教授李万鹏说，清明节作为24节气之一，最早与墓祭无关。在我国古代，只有贵族有墓，老百姓并没有墓。秦汉时期，封建等级不再那么严密，老百姓葬后开始有墓地，那时贵族的墓地称“墓”，有碑。平民的墓地叫“坟”，只是一个土包。开始时，墓祭是贵族活动，百姓不举行墓祭，只举行家祭。墓祭分春秋两祭，有春祈秋报之义。到汉代以后，墓祭逐渐形成风俗。
专家判断，“寒食墓祭”大约在南北朝时形成习俗。据《旧唐书·玄宗纪》记载：“寒食节上墓拜扫礼经无文，但近代相沿，积久成俗，士庶之家，每逢寒食节无不祭扫。”鉴于此俗已久，唐玄宗就于开元二十年下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”寒食墓祭于是作为国家礼俗确定下来。
后来寒食与清明混为一体，清明节祭祀遂成习俗。清明节祭扫先人墓地，历来为百姓十分看重。如果不祭扫，就会被认为是“断后”。因此无论多穷困，这天都要到祖坟上去压一张黄表纸，以尽缅怀思念之意。