【阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生。恶业同造。入阿鼻狱。受无量苦。经无量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根。是人则入八无间狱。身口意三。作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼。中间或为一杀一盗。是人则入三十六地狱。见见一根。单犯一业。是人则入一百八地狱。由是众生。别作别造。于世界中。入同分地。妄想发生。非本来有。
复次阿难。是诸众生。非破律仪。犯菩萨戒。毁佛涅槃。诸余杂业。历劫烧然。后还罪毕。受诸鬼形。若于本因。贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。贪色为罪。是人罪毕。遇风成形。名为魃鬼。贪惑为罪。是人罪毕。遇畜成形。名为魅鬼。贪恨为罪。是人罪毕。遇虫成形。名蛊毒鬼。贪忆为罪。是人罪毕。遇衰成形。名为厉鬼。贪傲为罪。是人罪毕。遇气成形。名为饿鬼。贪罔为罪。是人罪毕。遇幽为形。名为魇鬼。贪明为罪。是人罪毕。遇精为形。名魍魉鬼。贪成为罪。是人罪毕。遇明为形。名役使鬼。贪党为罪。是人罪毕。遇人为形。名传送鬼。阿难。是人皆以纯情坠落。业火烧干。上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提。则妙圆明。本无所有。】
南师：是一百八地狱，是啊？啊？“由是众生别作别造，于世界中入同分地，妄想发生，非本来有”啊，到这里啊？
天风师：昨天是讲了、讲了这么一个头。
南师：就是说，生死，这个生命的生死，啊，有没有天堂？有没有地狱？是空的，没有的。没有吗？真有天堂，真有地狱。“六道轮回，三世因果”，“三世因果，六道轮回”是佛法的最基本的一个原则。而天堂、地狱是有，也是幻有，同我们这个世界，三界皆是幻有。“一切唯心，万法唯识”，唯心所造，心物同体形成的，这个原则要把握住，昨天讨论到这里。
那么，佛说介绍“三世因果，六道轮回”，先讲地狱道。为什么形成有地狱？空的，无主宰，非自然，心物一元，唯心所造。空的是对悟道而来讲，真正明心见性悟道了，它本空。没有明心见性，没有修行到佛地，天堂、地狱、六道轮回绝对是有的。这一点，在教理上，先要把握原则。
那么我们，前一阵讨论到现在，是讲到地狱道，这个果报是怎么来的？是唯心造。呃，大家还记住吧，要考试的喔，怎么来的啊？
（众答：十习因。）
呃，十习因、六交报来的。六交，同生理、物理构成的。十习因，“种子生现行，现行生种子”带来的。所以每一个人生来的个性不同，是十习的因。老古话一句，“一娘生九子，九子各不同”，一个妈妈父母生的几个孩子，孩子不是你父母的遗传创造的，遗传因素是一部分，主要的每一个孩子生命来的，他种子带来，各有各的个性，各有各的业报。哪怕一个父母所生的，他的身体、他的个性、他的命运遭遇统统不同。这个道理呢，是前两天，到昨天为止，在十习的因、六交报，我不是严重地告诉大家？听了这个，还要加研究啊。不要以为，我也听过南师讲过《楞严经》，我都懂了。你根本没有懂，差得很远，不过我是提醒给你，大家要在这个里头注意，这是交待昨天为止的课程。
现在，讲的是饿鬼道的，地狱道是最严重的果报。啊，又怎么变成鬼？所以大家都要搞清楚，六道里的鬼道，一个统称叫饿鬼道，这是鬼道。鬼，不是灵魂啊，是另一种生命，跟我们这个世界同时存在。其实鬼，譬如说，我们这里有没有鬼？有，可是现在没有，因为我们在讨论《楞严经》，变成菩提道场，进不来了，啊。
所谓鬼道，就在人世间，地狱道也就是现实世间。鬼道，不是人，跟我们，也是一个生命。那鬼道怎么变化呢？现在告诉第二个，比地狱道比较不同一点的果报所生。注意这一点啊，所以这个，看到文字，大家一看，都容易懂了，深入地研究，是个生命的大科学。很严重！
那么，现在开始讲鬼。“复次”，注意两个字。他，佛交待了地狱道的因果报应，这个生命构成。人为什么果报会到地狱去？那么，我们这几天连续是这个讨论。
“复次”，就是轻一点来讲，其次，比地狱轻一点。【阿难。是诸众生。非破律仪。犯菩萨戒。毁佛涅槃。诸余杂业。历劫烧然。后还罪毕。受诸鬼形。】啊，他说，有地狱道这个中间最大的罪过，一切人生，所以真正的佛法只有八个字，我告诉大家修行，就是“诸恶莫作，众善奉行”。八个字很容易，永远做不到，做到了，真修行了，“诸恶莫作，众善奉行”。他说，饿鬼道中啊，除了地狱刚才讲过以外，饿鬼道怎么来的？这些生命的果报，“非破律仪。犯菩萨戒。毁佛涅槃”，除了最严重的，“非破律仪”，“律仪”就是戒律，就是道德的行为，等于我们现实的世间有法律，政府有法律，犯了法，则破了律仪了。自己就…尤其讲修行人，现在譬如说有许多学佛的，甚至于出家，最怕呢，出了家、受了戒，自己的行为、起心动念处处犯这个戒律，犯这是律仪戒。你看它还比较轻的，在戒律里头，律仪戒比较轻的，行为上，不是根本戒，根本戒是贪嗔痴，犯的很严重。破律仪戒，就是说假定我们学佛出家，是吃佛教的饭，穿佛教的衣服，而，但是，许多行为细则、行住坐卧不守规矩，不知不觉自己犯了律仪戒，这是一种。
“后还罪毕。受诸鬼形”，地狱里头的罪业、果报，还清楚了，并没有解脱喔，这个生命提高了一层，呵，啊，由地狱到鬼道，到饿鬼的。所以地狱、饿鬼，然后再变畜生，然后再变人生，啊，所以六道轮回是这么一个变化、生命。他说，因为地狱劫数，这个完了，过去的罪业，尤其是对三宝的不恭敬，毁谤佛、法、僧三宝，“后还罪毕”，在地狱里头受够了，等于说法律判你无期徒刑，啊。那么，慢慢受够了，可以减刑一点，啊，减刑一点，慢慢变成鬼道中了，生命转了。其实以地狱来讲，由地狱受的罪，我们这几天都在讨论，翻过来到鬼道，已经是等于现在的法律判无期徒刑啊。耶，减刑了，呵，已经轻了，可是还没有跳出来果报的，轻罪。“后还罪毕。受诸鬼形”，这鬼道的情形，现在佛在分析鬼道。什么叫鬼道呢？“若于本因。贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。”鬼道的情形，这个生命同地狱不同了，这种生命啊，非人的生命，都是。
他说，注意四个字“若于本因”，原来犯的那个原始犯罪的本因，等于我们现在法律上宣判，譬如我杀了一个人，但是我没有想杀他。呵，我忽然刀一甩把他杀死了，或者我手里玩一个枪，擦枪，这个子弹走火了，把他打死了，我并没有犯意。啊，没有这个犯意的，他不会下地狱，算不定直接呢，过失杀人，罪很轻，比较轻，啊。这个，所以这个“本因”是什么？是蓄意犯的，就是上面注意，“十习因、六交报”，是讲那一点。假使在地狱里头“本因”，原来提出犯意的那个罪行，在地狱里受够了，可以减刑了。可是他的、众生的心念，贪心，啊，十因里头有贪啊，有没有？
（众答：有。）
啊，“是人罪毕”，说这些人，包括地狱众生，包括我们现在的人，贪念过重的人。啊，譬如我们现在活到做人，其实做人也是判刑耶，啊，我们以道家、佛家来讲啊，造化是个牢笼，天地是个牢笼，我们也在，做人是受罪、受报应来，呵。假使做人贪心太重，也一样，“是人罪毕”，啊，耶，“遇物成形”，不是一般投娘胎这样转生，由地狱…有灵魂、或者人，贪念特别重，他没有犯地狱的过错，可是贪念重，他这个贪念的果报，假使变鬼的话，就是鬼道，就贪“遇物成形”，碰到东西，生命就变了，变成鬼形了。什么东西没有，或者，我们常说，研究这个佛学，有时候很可怕。你说爱山林的清净，啊，一切行为很好，有修行，算不定变山中一个树木了，清风明月之下，“遇物成形”，这鬼怪，他的肉体的，他的生命的，我们叫肉体，他的生命算不定不是肉体，是个东西。呃，这种叫做怪鬼，很古怪的。啊，我们普通讲妖怪、妖怪。其实没有什么可怕，只是跟我们生命不同。
所以呢，按佛教的戒律，修头陀行，出家，出去背一个方便铲，啊，头戴一个斗笠，背一个方便铲。方便铲，就是现在叫铲子，啊，长长的，一方面上山可以这个在地下拖起走的，拿手棍上山，不是拿来故意蹬起来声音，拖起走，为什么呢？我们上山的规矩，故意把手棍在地下拖起走。呃，有许多鬼形啊，许多动物啊，它没有耳朵，听不到人声，但是你拖到地下、拖起走，它有触受、有感觉的，就避开了，免得杀生。那么，那个方便铲，尤其出家修头陀，看到死的东西啊，啊，死的动物，赶快把它埋了，不但是人，都要埋掉。就怕这种畜生的尸体或者人的尸体，摆在那里没有化以前，碰到鬼魂，跟它结合起来变成魅鬼。
“贪忆为罪。是人罪毕。遇衰成形。名为疠鬼。”这个贪心，你看，我们人的心理，其实呢，他讲鬼，你仔细研究，这个社会上我们活人已经是活鬼了，你知道啊。有些人心理，贪心加忆念，嗯，一分也要贪，譬如说，有些男的追女的，女的追男的，为了人家家里有一点财产啊，那故意爱好啊，啊，骗了这个女的啊，啊，财色两样都要啊，又贪又使人家分、离不开你，结果呢，昧良心，啊，拿到、达到目的，又跟人家离婚了，不要了。那个怨恨及加“贪爱为罪”，啊，这种心理，犯罪行为，“遇衰成形”，倒霉的时候，你运气好的时候还、还受，运气好的，你前面做了一点好事的好报嘛。等你前面好事的好的运气过了，你衰报来了，你做的坏事果报来，啊，成形去了，“遇衰成形”，就“名为疠鬼”，啊，那要你的命，啊，或者你得一种怪病，或者得什么得什么啊，很多啊。好，这些再多一个字啊，啊，都是一个字，注意！贪心的贪，没有完了，一路都贪下来。你看，贪这、这一念是，果报。
“贪傲为罪。是人罪毕。遇气成形。名为饿鬼。”这个贪跟傲是连在一起，呵，这个傲同傲慢的傲，啊，同我慢的傲有连带关系，啊。贪，有贪心，以贪为根本，加上个性有傲慢，啊，自己，自我了不起，为…那么，这一种在地狱果报完了，再转生这个生命是，遇到气，上面遇风喔，啊，比较大一点。气、无形的一股力量，换一句话，我们现在讲，一股能量，啊，或者一股电能，它成形，就变成一个身体了，名为这个饿鬼。所以饿鬼道、饿鬼道，是那么多的都包含在饿鬼道在。
“贪罔为罪”，罔，专门幻想，说罔话，有些人，你们这个朋友多了，你会记到，有人非常罔，啊。譬如我们，呵，有位老同学，所以我一直，不让他再进门了，他永远是罔的，他也学佛，还能够给人家讲经说法，啊，他的心境是罔的，啊。说罔话这个是，讲不清楚，啊，幻想境界特别多。
啊，“是人罪毕。遇幽为形。名为魇鬼。”他说，这种罪业，由地狱果报转生过来变鬼的时候，遇什么？幽、看不见，夜里才看见。我们夜里常常做梦给东西压到，对不对？（众答：是。）那个叫魇鬼，有这个东西，呵，这个东西水边更多，啊，呵，那么，五湖四海啊，广东海水边啊，啊，这是，这个这个象太湖水边啊，水边，他啊，会压你的，啊，它是吸人身上的，吸你身上的精气，也是贪啊，它吃这个东西，啊。“遇幽为形”，看也看不见，“名为魇鬼”，常常压人，啊。
“贪明为罪。是人罪毕。遇精为形。名魍魉鬼。”贪明，这个难懂了。贪心重的人，太聪明，又聪明，呵、呵，所以“聪明反被聪明误”，变成罪过了，啊。贪心跟聪明，啊，不务正业，然后他罪恶的果报，受地狱罪毕了以后，“遇精成形”。这个“精”就很难解释，啊，遇这精华，譬如我们植物的精华，譬如我们用的药，我们也跟天风师讨论，啊，中国药里牛黄、马宝，这个很好，牛黄治癌症啊、消炎最好的，牛黄是什么？牛生的癌，这是牛身上的癌，是它罪过的结晶，罪恶的。这个牛黄是生在，它一块，牛，这个是牛生癌死了，那个是牛黄。马，那个癌症死了，叫马宝。狗呢，也有狗宝，生癌的。猴子叫猴枣，嗯，这。那么譬如说，我们好东西，茯苓，松树的结块、结晶，啊，还有茯神，可以做药的，还是上等的药，啊。那么，其实这些上等药什么东西是？是结晶，生命的另外一种生命结晶。那么这种人罪恶毕了，“遇精为形”，他精神生命转变在这个东西，“名魍魉鬼”。“魍魉”，“魍魉”很难解释了啊，有形无形之间，啊。
这一条不好讲了，“贪党为罪。是人罪毕。遇人为形”，啊，这个，啊，“名传送鬼”。嗯，喜欢结党派啊，不谈了，不谈了，这个话，大家意思看懂了啊。所以说，孔子啊，叫人家“君子不党”，啊，拉帮结派，啊，也是罪过，啊，拉关系，拉关系结派，呃，“名传送鬼”。
这是讲鬼道，佛就说了那么多，讲那么多干什么呢？注意！只讲贪心，这个贪心啊，跟哪一种行为思想搭配，它的果报是什么。恶道，鬼道中的果报，啊，所以在活人里头也可以看出来。
那么，佛讲到这里，佛又感叹一声啊。“阿难啊！”你要注意啊！“阿难。是人皆以纯情坠落。业火烧干。上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提。则妙圆明。本无所有。”佛就感叹，讲到这里饿鬼道，感叹一声，“阿难啊！”你说念经看到这里，不要光看阿难，这佛在感叹。阿难啊，你要注意啊，这些人为什么？我们《楞严经》上面讲过两句话，你们记得吗？背一背看。（众答：“纯想即飞，纯情即堕。”）对，“纯想即飞，纯情即堕”，太执在妄想境界里头了，人世间，他说，都堕在情绪、十因个性上，个性转不了，这个修行白修，啊。“纯情堕落”，啊，可惜，可怜啊，他说众生不修行，不懂自心，佛法，什么是佛？心即是佛，什么心？心念、习气不转变，谈不到修行，啊。他说，“纯情堕（坠）落。业火烧干”啊，堕落一切的行为变成业力，生命，一切的遭遇、命运是业力造成，业力哪里来？唯心来的，上面。所以说，啊，“上出为鬼”，啊，他说因为业力来了，烧干你的善业，没有了，恶业的还报，善业、享福给你享完了嘛。啊，那只有受恶业的还报，善恶皆还完了，重新再来过，啊，他说“上出为鬼”。
“此等”，为什么有这个地狱、饿鬼的这些果报呢？“此等皆是自妄想业之所招引”，都是一念之间，你自己心念不能明心见性，起心动念妄想转不了，习气转不了，自己招来的果报。无主宰，非自然，也不是阎王，也不是上帝，呵，也不是佛菩萨，也不是他人，都是自己造的。
“若悟菩提”，这个人假使证得大彻大悟、明心见性觉悟了。啊，“则妙圆明”，一切变成菩萨的功德。啊，非常圆满、清净，晓得一切皆空，天堂、地狱一切果报也空了，空了以后，没有果报吗？有果报。成了佛有没有果报？（众答：有。）什么果报？啊？（薛虎答：涅槃。）啊，对对对，呵，涅槃为因，成佛为果，也是果报，是善报了，啊。所以，虽然空，即空即有，真空起妙有作用。所以，“若悟菩提，则妙…”，自己成佛了，晓得一切皆空。