枚金钱，生生不已，永取无尽。所以，父母将小孩命名为“金财”。金财成年后，请求在佛陀座下出家，佛陀许可并向金财传了大戒。金财便向诸僧众处一一礼拜，随其所拜之处，均有两枚金钱，一一遍地。尊者阿难就这件事向佛陀请教是何种因缘。佛陀回答阿难说：“在过去时代九十一劫前，当时有毗婆尸佛出现于世，度化无量众生。当时有一位贫苦的乡人．缺乏财物，常常砍柴去卖，以图糊口。有一天，乡人卖柴得两文钱，刚刚要回家去时．看到毗婆尸佛接受王家奉请，因而乡人心生欢喜，就拿出两文钱，施佛及僧。毗婆尸佛悯念此人，郑重收受两文钱。”佛告阿难：“当时贫穷的乡人，由此二文钱施佛及僧的功德，于后九十一劫，手中常握金钱，未曾有一天有所缺乏。当时贫穷的乡人就是今天的金财比丘。”这就是金财比丘手握两钱，取之不尽，用之不竭的因缘。所以，供养佛陀圣者或僧人的功德福果是最为广大圆满的。中国佛教故事网佛教经典故事因果报应故事感应故事智慧故事恭请十方善信随喜转载功德无量！
【法师开示】
《禅定基础》之六《禅修方法》（4）（根据2011年10月仁炟法师在正觉寺秋季佛商禅修班的开示录音整理）3、耳根禅耳根禅，即耳闻声时修止，利用耳朵听到的声音进行止的禅修。（1）禅修方法利用声音进行禅修的方法是：制心一处，将心专注在倾听声音上。身心不紧不松，知道当下自己在听音乐，听到了音乐。不是边听声音，边分析哪种声音好听，哪种声音是什么，更不是边听边考虑其他事情，只是听而已，像一个初生的小孩，单纯、自然、轻松地听声音，心中了了分明。听声音的时候，如果发现走神了，打妄想了，直接把心再放到听声音上即可。发现妄想了，不要分析妄想，不要跟着妄想走，不理它，把心收回来，继续禅修。
（2）禅修要点1）好听的不耽恋不好听的不厌恶刚才播放的锯木头的声音，是刺耳的噪声，这也是音乐，不过大家不喜欢听而已。倾听声音的时候，无所谓美妙，也无所谓嘈杂，不随境转，只是制心一处，单纯、自然、轻松地听。听到悦耳的声音，如世间丝竹管弦、箜篌筝笛、包括歌颂赞叹等，不起贪爱；听到刺耳的声音，如噪音、包括恶骂毁誉悲痛咒诅等，也不起瞋恨、烦恼；听到无所谓好听不好听的中庸淡泊之声，如虫唧鸟空之类，也不起分别执着心。
2）闻音声不转意根倾听声音，制心一处，不随境转，单纯、自然、轻松地听。不做判断思惟，这是什么声音呀？好不好听呀？没有种种思惟意识的活动。思惟意识活动，实际上就是在打妄想。此即“闻音声不转意根”。闻音声不转意根，即可证观音耳根圆通。对于声音如此，对待顺境、逆境一切境界，也是如此。不贪恋、不抗拒、不随境转，冷静观察中智慧决策。如何做到不随境转，冷静观察中智慧决策？知道了未必做得到，做到需要定力。有一定程度的定力，才能做到不随境转。
3）六根、六尘、六识向大家介绍下佛教的几个基本概念：六根、六尘、六识。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：是外界的“色、声、香、味、触、法”；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘合称十二处；六根对应六尘的反映，形成六识；六根、六尘、六识合称十八界。大家听到的声音，是外境（声尘）作用于耳根而产生的耳识，耳识是耳根对声尘的意识分别。同样的道理：眼识是眼根对色尘的意识分别，鼻识是鼻根对香尘的意识分别，舌识是舌根对味尘的意识分别，身识是身根对触尘的意识分别，意识是意根对法尘的意识分别。都是缘聚则生，缘散则灭。苦、空、无常、无我，虚妄不实，不可贪求执着。《楞严经》云：“从十二处。至十八界。因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。殊不能知。生灭去来。本如来藏。常住妙明。不动周圆。妙真如性。性真常中。求于去来。迷悟死生。了无所得。”
《古今持诵大悲咒感应事迹》——来自网络
拔病苦篇
【正觉亮点】
*下期预告*：
2014年10月24日（周五）晚上7:00－9:00，由吉安、吉津、妙觉、赵玉燕、妙玉、吉红、吉静等主持。主题学习栏目学习：1、宣化上人的《大悲心陀罗尼经浅释》2、《佛经故事》来自网络3、《古今持诵大悲咒感应事迹》来自网络
【回向文】
南无十方三世一切佛法僧三宝！南无清净法身毗卢遮那佛！南无圆满报身卢舍那佛！南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！南无当来下生弥勒尊佛！南无大行普贤王菩萨！南无大愿地藏王菩萨！共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！