稻盛和夫把打工人分为三种类型：不可燃型、可燃型、自燃型。
最厉害的人就是“自燃型”的人。
顾名思义，他们不需要借助外力，自己能给自己打鸡血。
这种人往往不会斤斤计较自己付出的劳动，而是会以老板的思维和格局去看待自己的工作。
演说家刘媛媛曾掏腰包给员工张凯丽在北京买房。
公司几百号人，为什么刘媛媛偏偏给张凯丽在北京买了房？
因为张凯丽做事非常积极主动，别人不愿意做的，她愿意；
别人只愿意完成分内工作，而她工作没有界限感，主动为老板分忧。
公司招了一批新人，刘媛媛正发愁该交给谁来带时，张凯丽已经给新人做了岗前培训，并且排好了值班表。
张凯丽永远以老板的心态做事，得到的回报自然也是丰厚的。
你觉得自己是为老板打工，其实是为自己打工。
视工作为苦差事，一辈子都只是个底层员工；将工作当事业，才有成就自己的可能。
工作是修行，投资自我、增值自我，我们就会为自己攒下丰厚的资本和底气。
洛克菲勒年轻的时候，在一家石油公司上班。
那时候的他，既没有学历，也没有经验，只能被分配去检查石油罐盖是否焊接完好。
这是整个公司最枯燥、收入最低的工作。
其内容就是看着焊接剂自动滴下，沿着罐盖转一圈，再看着焊接好的罐盖被传送带送走。
跟他同组的同事们总是嫌弃这份工作薪水低、没价值，于是整天唉声叹气、敷衍了事。
但洛克菲勒却不同。
每天，他都会认真检查焊接过程，并仔细研究焊接剂的滴速与滴量。
而经过精密计算，实际只需要38滴焊接剂就可以将罐盖完全焊接好。
一个罐盖节省一滴焊接剂，一年就能为公司节约出5万美元的开支。
我们把自己放在什么样的位置，就会有什么样的眼界和行动。
就像小兵一直把自己当成普通的甲乙丙丁，那么他永远只会傻傻地听命行事，不可能成为将军。
一个打工人如果只会考虑自己一亩三分地，他的能力、认知也会停留在低层次。
只有用老板观待人做事，不管以后会不会成为老板，你的视野格局都会有质的跃迁。
简单说几点，富人与穷人，在思维上的区别：
①富人追求不平等。
我要的是各种权力，你没有；我来制定规则，让你没法参与竞争；我要垄断各种资源，让你疲于奔命。
穷人正好相反，特别讨厌垄断，特别喜欢抱怨世界不公平，排斥昂贵的物品。
于是，他们在一生中，最喜欢研究的就是：
如何提高我的竞争力去内卷？要把自己的学历提升到什么地步让人家筛选？
他们最喜欢做的白日梦就是：
期待一个救世主来拯救他们，这个救世主可以是子女，可以是佛祖，可以是网络上的陌生人，可以是离世的W人，但唯独不能是自己。
这就好像在动物世界里，羚羊在说：上帝啊，那些猎豹为什么总喜欢来猎食我？
你赶快制定一条规则来约束猎豹，拯救拯救我们吧。
可惜的是，上帝也是一只猎豹，只维护肉食动物的利益。
②富人喜欢用金钱来购买感情。
富人明白，所有的感情都需要金钱来支撑。
有了钱，别人才会对自己露出笑容，真挚的感情才会纷至沓来。
没有钱，你回到家里，你同家人对话，哪怕是再亲的亲人，都会不由自主地嫌弃你。
穷人的日常生活，很喜欢去玩人情世故的游戏，混迹于各种低端饭局，生怕错过了哪个可能会提携自己的贵人。
对于他们的父母呢，则非常喜欢搞一下虚头巴脑的操作来"尽孝"：
富人眼里呢，只有事业，只有赚钱。
人家非常清楚，人生最大的贵人就是自己，自己靠不住，任何人都不会过来帮你。
只有真金白银才能帮得上家里，只有红包才能表达自己的心意。
你在一事无成时，去同家人聊天，不过是在给别人增添烦恼罢了。
最终，富人把钱放在首位，感情越来越好，身边的人都对他送上衷心的祝福。
穷人逃避现实，总是想着用廉价的感情来解决问题，可身边的人连一点脸色都不想给他。
③富人，永远不向别人证明什么，只为自己而活。
我说不要试图做一个正常人，有人就说，那岂不是要做个精神病人？
我说一定要敢于同别人发生冲突，有人就说，那也不能打架呀？万一不小心把自己送进去怎么办？
其实，这样的语调，我只看一个字，就知道对方在现实生活中，过得有多么不如意了。
只有一事无成的穷鬼，才喜欢整天去抬杠，去揪着别人论对错。
因为他只有去和别人唱反调，才能掩饰自己的无能和失败。
如果你和这样的人去对话，去一本正经地理论，你一天的好心情都会被冲散，也没有心思和精力去提升自己了。
远离垃圾人，就是在积德积福。利己并不可怕，因为所有人都利己，你不利己吗？你是把钱送完了还是每天扶老奶奶过马路？
是天天去养老院做义工，还是去山区奉献一生了？放TM什么大臭屁呢，圣人也都利己，不然他们做什么官，做什么皇帝？
利己一点也不可怕，但包装成利他的利己很可怕，专讲利他的部分，绝口不提利己的部分很可怕。
好的家庭，社会，国家，有一个共性，那就是有明确的规则，有明确的权利边界，然后一切都以“有没有权利”作为评判标准，而不是个人的好恶。
举个例子，生不生孩子是不是涉及贬义的自私？这得考虑“有没有权”。如果我有权不生，那我不生就不可能是贬义，能理解吗？那我是否有权不生呢？
这就得综合考虑谁承担生了以后的成本，最终的获益者是谁，有没有侵犯我的个人自由，谁有例外的权利，以及社会成本是否足以支撑验证大多数人试图把自己划到例外群体等等，综合了各类利弊以后，定下一个规则，我有权不生——那么“不生”就不能再被定义为贬义的自私，因为这是我的权利。
孔融让梨，就是一个很奇怪的故事。孔融每次拿最小的梨，父亲问为什么，孔融就说自己小，所以大的应该给哥哥们，父亲又问，那还有弟弟比你小啊，孔融说我是哥哥，所以应该让着弟弟，把大的给弟弟。
这个故事我们小时候都听过，但显然是不符合逻辑的，即它不符合“规则”，对孔融来说，有一个双标的规则，在他是弟弟的时候，小孩就该拿小的，而在他是哥哥的时候，大的就该让着小的——如果这样，大人们就都夸赞他，那么他的哥哥们就成了“不懂事”了，因为不懂得让着孔融；
而他的弟弟们也不懂事，因为不懂得尊敬哥哥——这种踩着所有家人上位拿到好名声的人，显然并不是真正有道德，只是有人图梨，有人图名，仅此而已，但凡他的兄弟里也有一个图名的，他们两个就能互相推让一整天的梨，甚至会由于大家都有800个心眼子而打起来。
所以“有没有权做某事”，很重要，这个有没有权，就需要清晰的规则，在规则之内行事的，都不应该被冠以贬义——你觉得规则不好，可以修改明面规则，但不能在规则还没修改好之前，就批判在自身权利范围内行事的人。
特朗普为什么有这么高的呼声？因为他是个真实的混蛋。
这个混蛋打引号，为什么是混蛋？因为他会告诉你，白宫在干些什么见不得人的勾当，有钱人在干些什么见不得人的勾当。那什么是真实？