那年，我和同事站在云南大学门口的招牌下，请人按下快门，留下我曾在这里受过教育时的痕迹，心里有几分快意。
我出生在20世纪五十年代中期的一个冬季，饥饿和贫穷一直伴随着我。而上学是在“文革”中混出来的，初中毕业，由于推荐上高中，我当然落选，回到我居住的村庄，一个紧邻县城的郊区做了回乡青年。这是七十年代的事。大学梦不可望也不可及，此生可能就与土地结为良友，厮守终身了。
村庄条件不差，紧邻县城、拥有交通便利、灌溉基本能满足的有利优势。但在当时的形势下，优势变成了劣势，一有运动，首选就是县城附近的村庄作为典型和样板。
但是，在那样的环境里，一个令人奇怪的现象出现了，禁止的东西悄悄在地下流行，如令我十分喜爱的滇剧、花灯的兴趣就是那时培养出来的。没有经历过那个年代的年轻人，一定会奇怪，枯燥乏味的文化氛围里怎么会有传统的地方戏曲。其实，不管在管制如何严厉的时代都有民间活动，只是更隐蔽、更讲策略，或者尽量躲避告密者而已。管制越严，人的本性就是要对管制的东西越要探个究竟，这是好奇心使然。放开了，一切归于平淡无奇。
从前读书时，老师经常叫我们写“我的理想”“人生计划”之类的作文，我们都认认真真构想未来的人生规划，似乎任何美好的目标都是由自己操纵就能美妙地实现。今天看来，没有人能规划自己的前途和命运，除非你降生在帝王权贵之家。明天的阴晴圆缺都难以把握，何况人生这本错综复杂、跌宕起伏的大书，要写好它并非易事，也不会依照自己的意愿去书写的。曾记得，我们畅想着将来要成为科学家、教师、军人等等，没有人要想成为一个新时代的农民，但百分之九十九的人并未实现自己的理想，很多却是走向理想的反面，走向一个平凡的、默默无闻的、甚至生活窘况令人哭笑不得的境地。天时地利人和无一不可，没有这一条再好的规划都是一纸空谈。
后来在一次施工事故中，改变我的人生轨迹。
在乡村卫生所一年多的医治和身理和心理折磨中，我也没有离开书本。待伤痛好转时，书就成了我的病友，每天都陪伴着我度过漫长的一天。一只手不能翻书，妻子就用一块小木板垫高后斜放在被子上，再用夹子固定书页。书是大哥从家里带来的，读完了又换新的。
痊愈后，我通过考试，到本村小学任不在编的代课教师，任的是小学四年级语文和全校音乐教师。其实，我的嗓音不是很好，但五音还全。用妻子的话说，我伸长脖子拼命吼声音也不会传出多远，听了这话我十分沮丧。这是几十年后她才告诉我的，可能是抽烟喝酒损坏了嗓子，年轻时不会是这样。因为我曾任过大队的团支部书记，同时是文艺宣传队的骨干成员，跳过好多舞蹈，演过花灯剧《闹渡》、滇剧《借亲配》等等。
还好我十分敬业，并非自我表扬，我的血液里流淌着一种责任感，直至今日，这种责任感从未丧失。具有责任感就要任劳任怨，干很多的活，吃很多的苦，受很多的累，可能许多好处被别人轻易抢去。我想，这并不要紧，这是我的优点也是我能从乡村走出的源点所在。俗话说，吃亏人情在，具有很深的哲理，今天回想起来，仍感亲切和倍受鼓舞。但是，亏也吃了不少，幸运之神也偶尔会降临到我的头上。我的人生之路就足以说明了这一点，所以，直至今天，我不后悔。
放学回家后，我常常挑灯夜战，在没有门的南房堂屋里批改作业，为明天备课。针对我所教的学生拼音基础差，我找来拼音唱片，借来留声机为学生复习，提高他们的拼音基础。教书之余还写一些小的新闻报道，在县广播站播出。为此，一个在宣传部门工作的朋友推荐了我到县广播站任临时编辑。我喜爱文字工作，在尽职尽责全力采访，编辑和写作的稿件累累获奖，为我展现了美好的前景。不久，一个朋友又推荐我到一个乡镇任秘书之职，为了前途考虑，我欣然前往。一呆就是五年，这五年，我被同事信任并投票表决让我转为正式职工。这说明我的责任心和事业感被同事们首肯，我感到欣慰，工作更加积极勤奋。木秀于林，风必摧之，我也被嫉妒者暗算过，但我至今从未嫉恨过他们。竞争无处不在，竞争充满活力，竞争也会被心胸狭隘的人嫉恨。五年，我没有放下手中的笔，繁重的秘书工作之余，晚上在办公室写稿，把乡里的新鲜的事写成稿子，再抄写在稿纸上，买个信封和邮票投到省州报刊电台以及县里广播站。五年中，我还读完了中专函授课程，圆满毕业。
五年后的一天，我又回到从前我工作过的地方，从事一名专业的编辑和记者，也是站里仅有的一名编辑和记者。边学习，边工作，这是我的人生哲学，在此之间，我报考了云南大学中文系成人自考，在繁忙的一天工作结束后，我把自己关在老家从前我住的阁楼里学习课程。现在的阁楼已是一间储藏室，里面摆满了瓶瓶罐罐和放粮食的木柜。当时我就在中间空隙处放一张小桌，翻开那些课本认真学习。三年下来，我考完了十多门课程，最后两门因为工作太忙没有精力继续完成，直至今日仍后悔莫及。我的同事圆满完成了全部课程顺利毕业，我为此由衷地祝贺他们。今天，当我回想站在云南大学门口留影的时刻，仍是我值得回味的人生旅程中的一个片段，虽然我未取得毕业证书，但我还是勤奋学习，今天也是这样。
我的大学梦已经实现，但没有完成，这是一件遗憾的事。我女儿不负众望，考取了大学，为我实现了大学梦，我心释然也很欣慰。
梨花深深深几许
○王文铭
遁婚
奇峰人的梨花在草长莺飞的三月，次第开放了。梨花喧宾夺主地将村子里的所有东西都掩盖了，很多山外的城里人都往这山里跑。特别是周末，来的人更多。各种豪华小轿车将小山村拥挤得像座小山城。春节过后也是山里人竖房子办喜事的日子，鹃花和阿棠也已经看好了农历二月初八的日子，准备办婚事。鹃花是个乖乖女，职中毕业就一直呆在家里。平时就上山拉松毛，下地割猪草。像她这种年龄的女孩子，大多往上海、广州、深圳跑，谁还愿意像她这样呆在家里服侍四个老人。不过鹃花也是没有办法，哥哥和嫂子自从她职中毕业后就一直在深圳打工，连七岁的侄儿，也是鹃花带大的。
鹃花在家里是一把手，来求亲的人踏矮了她家的门坎。鹃花就看上了她的同桌阿棠，阿棠从小就聪明好学，在广州打工已经是一个车间的主管，去年回到村里建了三层的小洋楼。有一年鹃花的母亲做心脏手术也是阿棠资助了鹃花家8万块钱，才将鹃花的母亲从死亡线上拉回来。
春节时阿棠回到了奇峰，老人们都催促阿棠和鹃花赶紧结婚。
两人感情也发展到白炽化。便请了村里专门替人家看风水的阿财，定了日子。阿财说：“就定在奇峰梨花开得最好的农历二月八吧，奇峰的梨花开了，你们的婚期也到了。就预示你们的日子像梨花一样洁白无暇吧。”农历二月八也快到了，奇峰的梨花开得一天美似一天。就在这时候，鹃花遇到了开着奥迪轿车进山采风画画的刚子。
那天刚子在山坡上画梨花，从山上背松毛回来的鹃花，就远远地出现在刚子的视线里。刚子在城里见识过无数美女，出于刚子的职业性质，也画过无数美女模特，可像鹃花这样清纯的少女，刚子似乎第一次看到过。
刚子被梨花影映下的鹃花的美所震撼，这就是自己向往了二十几年的梦中情人吗？刚子有些失去理智。鹃花背着松毛也看到了在画画的刚子。两人的目光触撞在一起，似乎就是前世已经似曾相识。两个人心中都同时在惊呼，这就是我要找寻的人吗？
可我是几天后就要结婚的人了，这怎么可能呢？鹃花着实为自己的念头吓了一大跳。
而本来要离开这里的刚子，怎么来了好几年来这里写生，也没有遇着鹃花。今天就那么瞥一眼，就被鹃花的魂给勾走了，自己将要四十岁的人了，一直遇不到自己喜欢的人，一直还是丁克一族呢？今天是人们传说的婚姻门开了吗？
他决定不回城里了，自己车上有帐篷，就将帐篷搭在村委会的院子里将就一宿吧。奇怪的是刚子收拾画夹要回村委会，鹃花也将松毛堆放在松毛堆上，来到村边的这棵百年大梨树下。刚子在收拾画夹的间隙，问到了鹃花的名字。他将要四十岁了，从来没有这么激动过，他声音有些发颤地喊道：“鹃花小妹，你跟我来。”
而鹃花也好像被刚子身上的磁铁吸住似的，背着拉松毛的空篮子，跟着刚子到了他停车的地方。
走到一丛梨花盛开的地方，刚子不顾一切地抱住鹃花说：“你就是我梦中的情人，嫁给我吧。我会一辈子真心实意地爱你。”
鹃花推开刚子说：“你别这样，我认都认不得你。这怎么可能呢？况且再过几天，我就要结婚了。你还是自重一点，否则我不客气了。”
刚子生怕鹃花一下就飞走似的，不顾一切地紧紧拉住鹃花的手说：“鹃花你一定要嫁给我，无论你提什么条件，我能做得到的，我一定会想办法做到。”
后来刚子就一直没有离开过梨花盛开的奇峰。他就这样苦苦哀求鹃花，要鹃花一定答应他的请求。由于阿棠忙着筹办婚事，也没有注意鹃花感情上的变化，鹃花也不好意思讲出来。
就在农历二月初六月黑风高，奇峰梨花开得雪白灼灼的夜晚，刚子悄无声息地带着鹃花离开了奇峰。
结果阿棠的家人，鹃花的家人，以为鹃花出事了。漫山遍野地到处找，把所有奇峰男女老少发动起来，去找鹃花。最后没有办法还到派出所报了案，自然是无法找到鹃花的。
直到第三天鹃花的婚礼，全村人都已经以为鹃花失踪了。阿棠才收到鹃花的手机短信。短信是用刚子的手机发的：“对不起，阿棠，是我负了你。有人说金钱是万能的，可很多东西是金钱无法买到的。给你卡上打了10万元，你还是继续寻找你心爱的人吧，我跟刚子走了，帮我劝我的家里人，希望你和他们都能原谅我的不辞而别……”
投婚
听说奇峰梨花开了，那是一个世外梨园。失去了老伴，刚从处长职位上退下来的森木，不顾女儿女婿的劝阻，执意要到奇峰看梨花，说是要到奇峰住一阵子。森木开上自己那辆高大宽敞的奇骏车，来到了滿山遍野都是雪白梨花的奇峰村。他来到了村委会那块大院坝里，将帐篷支好，从后备箱里取出他心爱的摄影器材。最近他还选购了一款能够在高空航拍的无人驾驶飞机，他这次来是早已经有准备，他要把奇峰每个角落的梨花都要拍完。
第一天晚上，他就把帐篷搭在了奇峰村委会的院子里。黄红的夕阳，从马耳山低凹处落下，雪白梨花就被这黄红浸泡着，像泡在酒缸里一般，一种迷人的圣光笼照着整个小山村。森木的镜头里，出现了一个背粪的女子，从高坡上下来。他连续按下了快门，他被这一幕美呆了，这是他梦寐以求的美女。尽管他逝去的妻子，一直在内心深处牢牢地牵引着他，但这个女子让他这个六十多岁的老头子突然动心了。
他留了个心眼，就一直站在原地看着她走进一个农家小院里。
他心里也一直鼓不起勇气，可一个人真的迷恋上一样东西，那他就会不顾一切了。他不顾一切地走进那个收拾得干净利落的白族农家院落里，好在刚才看到的那女子，正好出去了。这算什么，60多岁的人了，还痴心不死，莫非是自己也有点梨花痴了。他站在农家院落里，这时整个小山村升起了只有这个小山村才有的点燃松毛后喷出浓烟的淡雅的清香味，这味道让他仿佛回到了童年。
小山村浸濡在自己小时候的那种氛围之中，见院落里没有人，森木就悄悄地退出了农家小院落，有点做贼心虚的感觉。
森木一直担心自己失眠，这几年他都没有一晚上睡好觉的。原来单位的集资房也偏僻的。现在在附近开了个公园，白天还算安静，晚上跳广场舞的老太太们闹得很凶。最要命的，他们集资房后面有一条国道在那里通过，每天晚上车子像昼夜不舍的流水一样，吵得人真的受不了，后来森木就从来没有睡过安稳觉。
他随便弄了点干粮，应付好了肚子，就躺在帐篷里，这里的夜静得好像没有了人类和动物似的。他仿佛回到了自己出生的那个滇西北的小山村，那个小山村跟这个小山村差不多，都是群山环抱着的几户白族小寨子。年纪大了，就是容易怀旧。
那天夜里，按理说在村委会院子里的帐篷睡觉，换地方了更应该睡不着才对，可他睡得可香了，还出奇地梦见去世了的爷爷和妈妈，他们像活时一样，有说有笑。太阳升起老高老高了，村委会文书已经上班了，这睡在帐篷里的老头怎么一点动静都没有，都吓了一跳，莫不这老头出问题了。本来也不好意思打搅客人，反正每一年的梨花开，都有好多外地人图方便，搭帐篷在村委会院子里睡觉，村委会的人也就习惯了，也没有在意什么。可今天文书只好硬着头皮，来喊森木了：“大爷，大爷，该起床了。”森木还是没有醒。
文书更是吓了一大跳，莫不出什么问题了，老人家出门什么事都会发生的。他只好掀开森木的帐篷，见老人好好地睡着，还在打呼噜呢，这才放下悬着的心。
睡到将近10点钟，太阳把掩映在梨花怀抱中的小山村照得透亮，森木才睡醒，他好像又回到小伙子时候，感觉浑身都有使不完的力气，真是睡到自然醒了。
在城里治不好，看了好些医生的失眠症，居然在这个叫奇峰的村子给轻而易举地治愈了，真是得来全不费功夫。
他想起了昨晚在奇峰村巧遇的村姑，她像极了他十七八岁暗恋的那个隔壁的小女孩。那神态，那动作，活脱脱就是那女孩。可惜后来那女孩早早出嫁，他上学到五六年级就要到镇上住校，变成住校生了，来往就少了。他只记得她叫刺花，是隔壁栗树的小女儿——刺花妹妹。
森木泡吃了一桶女儿为他准备的过桥米线，背上相机和背包，准备去比较宽阔的山梁子上航拍些视频和照片。才出村委会的门，就遇到昨天遇着的那个背松毛的女子。他脱口喊道：“刺花妹妹。”
那女子有些目瞪口呆：“您是？”
“我是森木。杂木沟的。”
“您……”
她一直没有反应过来。
“哦，是我娘家村的。那到我家坐坐吧。”
他也没有客气一下，就直接跟了去。
那个农家小院落他昨天就去过了，走去，就像走进自家一样熟悉温暖。梨花把个小院都包围在洁白的花瓣里，蜜蜂在静谧的院子里，显得格外地热闹。
他乡遇到暗恋的恋人，森木有些失态了。他在几万人的大会都滔滔不绝地发过言，可此时他面对刺花妹妹觉得有些语无伦次。六十多岁的人了，不应该这样激动的。可森木好似回到了那个让他激动万分的“文革”年代，这阵子比他在天安门广场见到毛主席都还要激动。他日思夜梦的人就站在他身边，多少个日日夜夜，他设计了无数种与刺花妹妹见面的情景，根本没有想到会是在这种景况下遇到她。
一个得不到的，哪怕是一颗绣花针那样细微的东西，都觉得比什么都还珍贵。如果得到了，哪怕是比珍宝还要珍贵的东西，也不觉得贵重。
森木激动得上去拥抱了一下刺花妹妹。他也没有想到，这是刺花妹妹的家，如果正好她男人回来撞到，那就给刺花妹妹带来无尽的伤害了，可人一冲动就把什么都忘了。这就叫做奋不顾身。
刺花妹妹推开了森木，也惊叫道：“哦，是森哥，你不是当官了？怎么跑这里来了？”
森木说，当官那是很早的事了，自己现在已经退休在家了。
森木问刺花妹妹的情况，刺花妹妹说自己的日子好苦啊，好不容易把一双女儿培植成人，让她们出嫁了。可老头子就得了什么胃癌，到处医了，胃也割了。以为会活几年的，可癌细胞还是转移了，老头子快死的时候，已经瘦得一架骨头了，好可怜啊！刺花妹妹一面诉说，一面抽咽，哭得泪人一般，森木好不伤心，跟刺花妹妹抱头痛哭。原来俩个女儿都要接刺花到家里过，可是刺花舍不得房前屋后的这几颗年年开得雪白的梨树。她不喜欢吃梨，可就是喜欢开得干净的梨花。在那几块山梁子上的田地，她种上了人人喜欢吃的奇峰萝卜。
尽管老头子让她人财两空了，但她可以用她勤劳的双手养活自己，她相信自己的能力。
就这样，森木决定不回城里的家了。她要在这个梨花盛开的奇峰，做刺花妹妹的伴。
他可以闻着松毛烧火时升起的炊烟的奇特香味，回到自己的童年时候。可以安安稳稳地睡到自然醒。何况他现在最幸运的是还找到了他小时候暗恋的情人，他可以在刺花的臂弯里安享晚年。
他知道要说服刺花的俩个女儿和自己的女儿肯定有很大难度。不过森木还是自信没有什么困难难倒过他的。现在为了刺花妹妹，他是豁出去了。
梨花洁白的花瓣在山岚间飘飘忽忽，像鹅毛般飘飞的雪花，森木的决心却像梨树的根那样坚定不移。
梅之忆
○段庆樱
我从小就喜欢梅花，爱梅，没有任何理由。每年小城中冬樱盛开以后，梅花就开始陆陆续续的绽放了，装点着山村、田野和小城的美丽，也装点着我有些落寞的心情。
独自伫立在寒风中，似乎有一股细细的清香直扑鼻歙，那是一种淡淡的幽香，被风悠悠送来，是那样的沁人心脾，追寻过去，但见一片梅花林，已开成了灿烂无比的一片。其中几棵老梅树，苍劲盘曲的枝干，也已缀满了冰清玉润的梅花，显得无比典雅脱俗，为单调的冬景增添了不少生机。我就这样站立在冬日的阳光下，看一树一树的梅花香飘天地，凌寒绽放。那一株株的梅花，或白或粉，淡香悠长，远眺，雪白点点，近看，雪白中又多了几分嫣红，十分的赏心悦目。点点的梅花，如同弥漫天地的白雪，似乎要把我的心融化。而那一片梅花树下，是绿油油的的小麦，一望无际，仿佛绿地毯般延伸在沃野，梅瓣随风飞舞，飘洒其间。那是一幅透着芳香的油画，阳光是她的底板，绿色是她的色调，而粉色的梅花赋予了这幅油画灵动的生命。
微风阵阵，幽香袭人，凝望着一树一树的梅影，听着花的呢喃，我忘却了一切，沉浸在隔空离世的梦里，梦里花影飞雪，我愿化身为一树清逸的梅花，来奔赴这场千年的约定，带着隔世的梅香，向每一位热爱生活的人，预报春天的讯号！
水磨坊的夜
○张凤姬
童年的记忆总是最美的记忆，太多时候，像雨，像雾，又像风，欲淡还浓。
每次回老家，房前屋后看看，田边地头走走，果园看看，再到亲朋和隔壁邻居家串串门，回来总是大晚上了，这次也不例外。
从隔壁村里探望舅舅舅妈回来，已是万家灯火的时候。
穿过记忆的长河，我恍然看到了母亲，依然是这样的夜晚，我陪母亲去水磨坊去守夜。
今夜，一样的山路，一样的灯火，一样的万籁俱寂，哥哥，嫂嫂，小妹和我说说笑笑，偶在路边停下来欣赏一下静美的夜。而那个时候，弯弯长长的山路却只有母亲和我，我们背着要磨的玉米和麦粒，缓缓地一步步很艰难地摸黑走在细细弯弯的山路上，确实看不见无法前行时，才用一下手电筒。那个年代，对于贫穷的山村，一对电池都很贵。那时候，那么偏远的小山村是没通电没通公路的。
像骡子一样不堪重负的我们走在路上，不久就会大汗淋漓，就会靠在路边的土坡上稍稍歇息一会儿。
尽管很累，那时的母亲是没有怨言的，总是默默地做着一切能做的事，默默地承担着一切能承担的苦。那时候的我虽然有时调皮，但是极其懂事，母亲不怨不言，我也从不二话，那是对母亲的尊重和安慰，尤其是在父亲一度长年奔波在外做副业，一年到头不见他的日子。那时我太小，但我懂。我知道母亲的艰辛和孤苦，我不止一次看到母亲偷偷流泪。
所不同的是在那种理解和忍耐的背后，我心中是有梦的。那个时候的我有着沈从文笔下三三和翠翠一样美好的梦，有着一样美好的爱做梦的年龄，有着不同于一般孩子的追求和梦想！
到山涧的水磨坊，路很远，途中必经一条小溪，小溪旁路边有一眼清冽的山泉。几乎所有上山砍柴，割叶子，背东西的人都习惯到此歇一歇，喝点泉水，人多的时候再胡侃一番，讲几个荤素搭配的笑话，在嘻嘻哈哈不着边际的山里人才在豪放的笑声中解了半天乏。我和母亲也不例外，到此，太累了，就歇歇。
看着静静地夜，母亲说年年都要磨好多天呢!我却说“将来我是绝不会再磨面砍柴割叶子的”。
夜色中母亲眼眸一闪，她看到了不一样的我，看到光明，看到了希望！
“好好读书吧”她说。
我不再说话，但我心里有不一样的世界。我清楚地知道自己的悟性，也知道自己与从小一起读书的孩子的不同，那是心思的不同，梦的不同。我独自做着自己的梦，随大流做着一个农村孩子该做的事，从不与别人说。
看静谧的夜晚，静静地听着小溪的欢唱，看清幽的泉潭里星星一闪一闪的，心特别地静。在静静的心中，又有涟漪一圈一圈地微波粼粼地荡漾地开去，那时的梦便在心中活了，我看到了未来！
在溪边坐了很久，母亲再三催促我们才继续上路。我有点不舍，我是喜欢这夜这气氛的，说不出的喜欢。试想，夜一片静寂，水流潺潺，偶尔听到鸟的嘶鸣，还有“嚓嚓”成熟的核桃突然落地的声音……那该是一种多么空灵，多么悠远的，幽寂的意境，那是世界最美的诗歌才能有的意境！
在妈妈的催促下，继续蜿蜒蛇行，绕山绕水，最终看到了九月滔滔大河。河水在极模糊的夜色中一浪一浪地拍打着山岩，拍打着桥墩，像一不小心就会涌上了不太宽的木桥，涌到了脚下，那种惊心动魄的来自内心深处的恐慌特别难以言状，但我不作声，让自己努力的坚强着，不断告诫自己“别怕，这只是视觉上看起来像回事，其实离脚下很远”。
小心翼翼地过了河上的桥，再走几步，终于到了水磨坊。我长长的舒了口气，有种终于尘埃落定般的感觉。我不知道母亲害怕不，但我知道她一定不知道其实我胆子特别小，我特别怕，没她想像中的坚强！以致于在三十年后今天，那种胆战心惊的感觉我依然记忆尤新，有如昨日。
在艰苦的环境中看着母亲流着泪长大的我，一直在应该的时刻很淡定，很艰强！这一点母亲也是至死都不会明白的。
风韵犹存的母亲是个极厉害的人物，在村里村外无人不晓。在那个父亲长年不在家的年代，一个人承担八个人的农活，种八个人的田地，侍候公婆，供我们兄妹四人读书。每天起早贪黑，不舍昼夜，克己耐劳。尤其是在爷爷奶奶去世之后生活更奔波，我们就好像再没有天亮着的时候吃过晚饭了，记忆中我们的晚饭多是点着煤油灯吃的。我们家的庄稼总是长得最好，羊群最旺，年猪最肥，村里人都说我家田好，但没人知道那好字的背后，那个年轻干炼风姿绰约的妇人有着何等的艰难和心酸，又是何等的坚强！
在那样的夜晚，在远离村庄的深涧中，夜，就倍感孤寂而漫长。那种时候，我特别地喜欢观察夜景，也特别喜欢听夜的声音。
那种黑魆魆伸手不见五指的夜，我会很小心地拉开磨坊那嘎吱嘎吱作响的木门，胆颤心惊又小心翼翼地好奇地站在磨坊门口，感受那夜的静寂。听不远处滔滔河水奔腾而下触碰山石的声音，听磨盘嗡嗡地转动碾擦的声音，听从高处飞流而下的水流哗啦啦冲击水车的声音，心无限静谧而悠远。
那种时候，我喜欢看天上的星星，那无数灿烂地忽闪忽闪的星星布满了高远深邃的夜空，也洒满了我梦幻的心的天际。那时候，我是个爱天马行空的人，懵懵懂懂地心会飞得很远，很远。我想到卖火柴的小女孩，想到了《今古传奇》中罗小虎和玉娇龙身处的大漠，想到了乌伦古湖……思绪漫无边际，在漫无边际的思绪中我依稀看到了远方。
“整天站那干嘛？进来！”站得太久，母亲会吆喝一声。那种时刻的我是不愿意答话的。说话会扰了我的清梦。
我甚至怀疑母亲叫我进去是否因为她害怕，我怀疑她的内心深处其实没有外表那样艰强。因为我不止一次地看到磨坊对面山坡上和上面有一棵大核桃树的山涧中有“鬼火”在漂移，那火光一会儿大，一会儿小，一会儿多，一会儿少，一会儿九九归一，一会儿又分散开成群结队移动。幽冥的火光忽上忽下，忽左忽右不断分离漂移，忽隐忽现，像很多人在蜿蜒，在盘曲，在奔跑。那情境十分诡异，令人毛骨悚然！
我是从小在一本记不清书名也搞不清从那弄来的书上，读过这民间所谓的“鬼火”其实是磷火，是磷在空气中自燃的现象，但我仍然很轻易地联想到了森森白骨，联想到生命，毕竟白骨中更多的是磷，而且那种阴森时刻，传说无疑更接近人的无形的意识和恐惧。那种时候，很自然地想到曾在野外不幸遇难仙逝的人们。真是奇怪，我好像看到了无数冤魂，听到冤魂的哭泣。
站得太久，自己也累了烦了的时候，我会听母亲的进磨坊去，关上门，坐在木楞房的屋角看火膛边幽幽的火光，感受着暖融融的炭火，听嗡嗡嗡的磨面的声音，心很静，静得有种特别的远古的味道。
那时候我想母亲一定相信纯洁的不谙世事的孩子是看不到“鬼火”之类的所谓不干净的东西的。我并不想让母亲担心我，但我反倒担心不懂科学的她看到后会害怕，所以曾淡淡地说“据说这山上有鬼火，其实人们不懂，那是一种叫磷的物质在空气中像我们烧火一样自己燃起来的现象”。母亲很是诧异地深深地看了我一眼，没有说话。事隔数十年，直至今日，我都清楚地记得她那复杂的眼神。
坐太久，毕竟会累，况且当时还是孩子的我是经不住瞌睡虫折磨的，于是倒在就地铺就的简易的床上就会睡去，静静地睡去。等一觉醒来，天微亮，母亲继续拢面粉并装袋，我则就地取材，拿点最靠近磨盘的最细腻最白的面粉加水和好，在事先预备的小盆里揉了，压扁成形，放进炭火下的滚烫的灶灰中烤熟，一顿焦香的面饼就做成了！这对于一个山里当事孩子来说其实一点也不难。
吃过早点，背上面粉回家。那时候，粮食多，像这样往返于家与磨坊之间磨面是需要好几天的，毕竟要磨一年的面，磨所有的粮食。于是，我就这样每年往复一次连续几天地陪着母亲，守着磨坊，听着山里特有的夜的声音慢慢地长大，慢慢地飞走了。
再看万家灯火，明亮闪烁如一幅醉美的画卷，画卷上高远的空中，还有一轮圆圆的月，洒下了如水的清辉。清辉斑斓里，我听到了岁月的歌声，恍惚看到岁月深处饱经沧桑的逝去的人。泪，不知不觉中又潮湿了我的心。
童年的记忆是最深刻的。虽然，回首，我留不住岁月的过往，回眸，我牵不住旧日的时光。年年回村，我留不住思念的人。但那种情，那种爱，那种晃悠悠的思念，却永远刻在了我心中，无论荣辱兴衰，无论飘泊何方，我永远是故乡的人，那里永远有一种只有自己听得懂的声音在呼唤着我。
听着那种爱的呼唤，感怀着那种爱的目光，我努力地飞着，飞着！从容地，坚强地应对着世事沧桑变迁，努力地站直身子，高昂着头微笑着，面对着，一天又一天，一年又一年。
那些快乐缀满枝头的时光
——龙华山笔会记
○屈梅开
那天是无比快乐，精彩纷呈的一天，那天是令人回味无穷，让人牵念不已的一天。
2017年11月18日，鹤庆县作家协会到风景秀丽的龙华山开展采风创作笔会活动。早上9点钟从县城出发，乘坐龙华山的公交车到山脚。9点50分，我们22人的团队一起去登妙明居。刚下车，大家都很激动，迫不及待地前行。沿着宽阔的水泥路，大家争先前行。一会儿就到停车场，稍作休整，继续往上。这一段路比较难走些。古老的石阶上落了一层枯枝败叶，显得萧索，还不时看到坏了，断了的石阶，更显出几分萧瑟。二十多分钟后，我们到了南北刹，在庙里稍稍停留，就继续往上走。
南北刹往上，就是一番新景象：新砌的石阶，干净宽阔，沿途有松树，松针上层绿色，下层黄色，配上像红叶一般的漆树，七彩的阳光从林梢泻下，层林尽染，空气清新，别有一番景致！这是蜗居家中无法看到，也无法享受得到的大自然的馈赠。大家边走边聊，边赏风景，情绪高涨，欢声笑语，一浪浪融入松涛，配上蓝天白云，构成一幅惬意的图景。
远看，整座山就像是黄绿相间的树的海洋。近看则像是一把把巨大的彩色遮阳伞。松树的躯干是棕色的，树皮很粗糙，粗壮的躯干立在地上像柱子一样纹丝不动。许多松针都开始枯黄，在松枝上，还点缀着一个个宝塔似的松果，松果像一个个小铃铛挂在枝头，风儿一吹似乎发出悦耳动听的铃声。走近用手去摸摸松树的皮，树皮很粗糙，疙疙瘩瘩的，仿佛身上到处是伤痕，摸上去很刺手，裂开了树皮像是饱经风霜的老人脸上的皱纹，不知道它经历了多少载风雨的摧残。可是它们却依然挺拔，笔直地站着迎接游客。一条条伸展开去的松枝，像展开的手臂，风儿吹来，上下摆动，像是在和我们打招呼，欢迎大家的到来。它的叶子是针形的，像一根根绿色的绣花针。松树之多，给人的印象似乎是，除了松树，便没有其他树了。其实，不是没有而是被忽略。高高低低，层层叠叠，眼中只见耸入云天的松树，整个世界仿佛被松的海洋淹没了。当一阵风吹过时，松海上涌着暗浪，一浪推着一浪，一直涌到很远，你很难知道那一山的松海有多深，你耳畔只有沙沙声，你细细倾听松涛的起伏和它的气势，才能感悟它是多么的深沉。
在暖洋洋的阳光沐浴中，我们相继下山。一路上，宣老师侧着身子，步履蹒跚，我们一直陪伴着她，她的精神感动着我们。五点半，我们到了山脚。在暮霭沉沉之中我们回到城里。晚宴上，大家情绪高涨，博学稳重的沉舟老师也兴致勃勃，频频举杯；松子吟咏《兰亭序》，梁老师，田大爷吟唱山上所作即兴诗，觥筹交错，起坐喧哗，山上的快乐在此延续着。那种亦雅亦俗，雅俗兼济的场面让过往行人伸长了脖子张望，走过去，还频频回首，留下了一地惊艳的目光。不觉间已经到了八点多，大家才依依不舍地握手言别。
就如大漠孤烟说的“活动和酒，让这一群平凡的人不简单了。”幽兰的“生活中有了你们，我的生活天天有春天”也道出了我的心声。在跟大家的交流中，我学到了许多东西，收获了许多感动。每一次的采风活动，都是最美的时光。尽管它很快会过去，尽管看到的美景稍纵即逝，但心头的美景却可以永存。把这些精美的日子贮存记忆深处，让那些快乐缀满心头，生根，发芽，开出美丽的心花，丰盈我们的生活。就像幽兰说的“斟杯酒给自己，今后的日子，给时光一份诗情画意，给岁月增添烂漫气息，在花香的路上前行”。在纷纷扰扰之中，在繁忙的生活中，试着放慢自己的步伐，让心沉静下来，聆听自己的心音，做自己想做，该做，能做的事，让快乐成为一种生活态度。这样，生活中就会有走不完的路，看不完的美景，听不完的故事，叙不尽的情。
世上有一种幸福，就是做你喜欢做的事，说你想说的话，爱你想爱的人，按你想过的方式度过。今夜无眠，幸福溢满心头，快乐缀满枝头！
印象河川梯田
○张泽荣
梯田，层层叠叠的梯田，美轮美奂的梯田。
记不清这是第几次观赏河川梯田美景了，当车子沿着松朵公路一路向东来到上河川村刘家庄自然村村口时，映入眼帘的全是高高低低、错错落落的河川梯田。早就知道河川梯田的美，早就看过满山满坡的河川梯田，然而，每一次投入河川梯田的怀抱，每一次与河川梯田亲密接触，我依然像初恋一样激动不已。
河川梯田依山而建，坐落于龙开口镇河川河两岸大大小小的山坡上。远远望去，绿色的梯田一块连着一块，一片挨着一片，一级接着一级，阡陌纵横，线条流畅，从山底的河川河边一路向上，顺着山势盘绕延伸直至半山腰，漫山遍野的梯田就像是一张张绿色的大绒毯铺在山间，显得磅礴壮观、气势恢弘。那梯田间长短不一、曲直各异的田埂，更像是特意描绘的线条，为梯田增加了特有的层次感和韵律感，彰显出几许柔情和灵性。
来到上河川村，停下车子便迫不及待地跑到梯田边。只见梯田随着山势的变化一层一层布满了山坡，每一层都由大小各不相同的田块组成，有的一亩见方，有的五六分左右，最小的田块甚至只有簸箕般大小。初冬的上河川温暖如春，梯田里播种下去的麦子在冬日暖阳的催促下，早已蓬勃向上、绿意盎然，呈现出一派清新翠绿的景象。沿着田埂往前走，从河川河上游引来的河水顺着沟渠从身边一路欢歌向下奔腾，有的田边还堆放着已经干枯的包谷杆，尽管已是初冬时节，田埂上粉红色的牵牛花和黄色的南瓜花以及一些黄色的、白色的不知名的花儿还在细细碎碎地开着，努力绽放出生命的精彩。行走在梯田间，微风中散发着泥土和麦苗的清香，沁人心脾；不时有背着篮子的河川妇女在田间走过，热情地招呼问好。远处是苍苍莽莽的南山，脚下是如诗如画的梯田，静静地听着时光流淌的声音，静静地看着铺青叠翠的美景，置身于这样如梦如幻的河川梯田里，怎能不让人惊叹和感慨。
其实，河川梯田的美还在于夏季。当小春庄稼收割完毕之后，一丘又一丘的梯田里面蓄满了来自河川河的水，阳光下，河川梯田就像是一面面闪闪发光的镜子，向人们展示着梯田的婀娜曲折和蓝天白云的倒影，波光粼粼的梯田、弯弯曲曲的田埂、来回背秧苗的妇女，构成了一幅美妙绝伦的水彩画，令人感叹、令人陶醉。秧苗栽下去了，整整齐齐排列在梯田里，几天过后，便显得生机勃勃，充满希望。河川梯田的美更在于秋天，秋天，河川梯田的稻谷熟了，一片片的梯田在阳光下闪耀着金黄的光芒，满山的稻田像一片金色的海洋，风吹过来，梯田泛着一阵又一阵的金波，风吹稻浪的美丽画面美不胜收、恍如仙境，令人遐想、令人震撼。河川梯田诗意古朴，河川梯田壮丽秀美，河川梯田是河川群众勤劳智慧的结晶，河川梯田是河川群众磊落坦荡的见证，在流动的光阴里，河川梯田用多姿多彩的绝美画面迎接着来来往往的过客，用丰收的硕果回馈着善良质朴的河川群众。
驻足梯田间，我突然想起读过的一首词：“思君君不见，相思亦凄凉。独登高，埋旧怨，却说梯田好风光。”原来，恋恋不忘河川梯田，只因为河川梯田从容地经历着四季轮回，从容地接受着生命中的际遇安排，在这里，一棵小草、一株麦苗都能打动我的柔肠；在这里，我可以轻而易举地流露真情实感，可以随心所欲地歌唱，可以忘乎所以地快乐。
离开的时候，夕阳西下，回头望去，河川梯田寂静无声地掩映在青山秀水间。或许，只有一颗纯净豁达的心，才能装下清雅如画、宁静自然的河川梯田。
我在黑夜仰望星空
○张灿华
1
其实，我们都是有梦想的，可走着走着，梦想就成了遥远的梦。毕竟，存活在当下，大众的平凡使我们无法摒除俗世的蝇营狗苟，于是，某一天，我突然想起鲁迅先生在《呐喊自序》中的一段话：
“然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”
那一刻，我突然明白了一个先知的无奈与悲哀，也清醒地意识到，所有的梦呓，终究有一天会消泯为葳蕤丛杂的尘世中一缕不愿再有听众的孱弱的歌音。
当我们不再相信那些华彩的说教，突然明白宿命的时候，意识中沉潜的危机就无情地警醒了自己有些麻木的神经：中年将至！于是，无端地感叹着“却道天凉好个秋”，却又急忙安慰自己：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方！
2
可是，无论梦还是梦想，有，总是好的。至少，能给自己一丝伪善的安慰。
仔细想想，那些有梦的岁月，曾给予了我多少激情和精彩啊！
春去秋来，河岸的匆匆行旅，满是一个少年失意的祈盼！
3
或许，生命中必然会经历无数的驿站，每一段途程，无论苦乐悲欢，无论霜花雪雨，收获的，都将是财富。
写诗的少年在故乡银河岸边渐行渐远，消失在了山峦背后的远方。
丈量着路程的双脚，在老茧和鸡眼的噬啮中有些疲惫，有些恍惚，有些迷惘。从稚嫩诗行到语言瑰丽的文字，大多的努力，结果只是唯我一个读者！——那些极不情愿却又不能弃之不顾的唯我之外的读者——我的老师们，都已经完成了他们的历史使命，投石问神般将我弃置于来路红尘。
我赧然。
4
习惯了在深夜醒来，斟一杯酒，独酌黑暗。
长大是一个过程，不仅有岁月的积累，还有伤痛的背负。曹雪芹从“诗礼簪缨”之族沦落到“举家食粥”的境地，浇筑的是“满纸荒唐言”“谁解其中味”；鲁迅“从小康人家而坠入困顿”“以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”，凡此等等，不一而足。不是只有伟大的魂灵才有沉痛的不幸，每一个平凡的生命都会历尽沧桑；生于俗世，我们都不是神灵，就必然遭遇活着的劫难；只是，有思想的人就会绝地而生，以另一种存在翱翔高空，万人景仰，而卑微的生命，只能抢地呼天捶胸顿足消弭于茫茫的喧嚣之中。我不想赘述我生之为人的幸与不幸，毕竟，我们谁也没有必要博取谁的廉价的悲悯和同情，或许，廉价的眼泪只是路人眼中可笑的话柄罢了。坚韧的脊梁，只能为自己疗伤，把眼泪风干让伤痛结痂，然后，扬起脸，笑笑，人一样地活下去！
是的，生活，不仅有诗和远方，还有眼前的苟且。
5
静读的夜，我在品酌迷离汁液的一瞬间突然明白，所有没有思想的文字，都如行尸走肉，只能配给一抔黄土！只有思想的深度，才能决定文字的高度。我豁然开朗！
每一个活着的遭际，注定了我们都是有故事的人，如果让我们的故事和思想链接，那不就是精彩的构建吗？
其实，无所谓生活，也无所谓艺术，活着，就是一场精彩的演出！芸芸众生，在日复一日的庸碌平凡中遭遇着尔虞我诈的虚假和欺骗，也在日月穿梭的奔波忙碌中演绎着善良和真诚。卑微的人啊，在阳光下劳作，在黑夜里歌唱——我们最真实的存在，难道不是最高贵的艺术！
于是，我开始静默地注视着穿红着绿的人群，聆听着他们或高扬或悲泣的言辞，虚构了一个又一个平淡而真实的故事，叙述着一段又一段悲喜交加的苦乐时光。
于是，就有了我们的故事，我们的人生，和我的小说。
6
我行走于大地，抬起头，就是高山和艳阳。
我沉眠于黑夜，睁开眼，就是月亮和星星。
我穿行于尘世，一回首，就是炊烟和呼吸。
俗世的我们，如果时刻快乐，快乐即是虚无；当遍尝酸甜苦辣，幸福才弥足珍贵。所以，卑微的我，只有卑微的故事。一切存在的方式，似乎都是一种合理，只是，不论何时何地，我都在警醒自己，当所有的努力都变得有价值，人，人生，生活，也就有了价值。生之意义，也就在于此罢。
于是，我想告诉所有喜欢文字，或是喜欢思考的人，成功并不等于光宗耀祖万众瞩目，并不等于腰缠万贯挥金如土，也并不等于香车美人前呼后拥，使自己成为一个人，一个真正的真实的人，踏实而安稳地活着，能给长眠的先祖擎一炷香，能给稚嫩的孩童一份温暖的爱，能为暗夜的行者点一束光，今生无憾，足矣！
7
这是一个多元的时代。
拼钱，拼爹，拼颜值。
植根于传统文化的伦理道德似乎一夜之间化为齑粉。
于是，浮躁的文化卫道士开始肆无忌惮地叫嚣，让原本就没有价值取向的民众彻底迷失。
世界真的就要坍塌？
于是，我就用我的虚构的故事，告诉人们，什么是生命的真诚与价值，什么是生活的要义和期求，什么是生之为人的崇高与不朽！
8
我成了一个讲故事的人。一切美好的愿望，都需要“文字”这一神圣的载体来完成。
可是，“书到用时方恨少”，言辞的匮乏使我在表达中捉襟见肘，并不是所有思想都能准确传递；“一千个读者一千个哈姆莱特”，几经转折，读者所能读到的，很可能已经不是我最本源的思想了。
或许，有人会说，在我的故事里，所有的存在都黯淡无光；也有人会说，在我的世界里，看不到人性的理想，更有甚者，会说我的生命和思想都龌龊不堪……
我无言。
看看霓虹下匆匆行人杂乱的脚步，再看看黧黑的夜空上闪烁的星月，我却释然。
9
海子说：“从明天起/做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起/关心粮食和蔬菜……”然而，海子最终都没有成为幸福的人，因为，他没有真正关心他周围的人们。
而我，似乎努力成为一个幸福人，却依然不能够，因为，我看到了尘世中更多的不幸和悲苦，并且，“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影……倘能如此，这也就够了。”
审美的多元化并不影响主流的价值取向。
美感的愉悦，是一种时尚的引领，而审丑，即是一种应激性的拒斥，却往往能留下深刻的记忆；深度思考，丑，即是悲剧的力量。把人世间的丑陋和龌龊昭彰，不也是一种勇敢和战斗么？
所以，只要有你我的向善之心，就会有高贵的魂灵祭奠我们的亡逝！
10
没有圆满，一切的祈求都只是愿望。
高扬的头颅，必将迎接崭新的太阳！
活在无边的夜色，我依然仰望星空！
文字是圣洁的。我们的灵魂是圣洁的。芸芸众生，不容亵渎。
夜色深深深几许。
就让我们在暗夜中握手吧，我的兄弟，我的师友，我的爱人！
只要我们良知不灭，太阳，一定会在东方升起！
六合唱水
○田遇丰
（一）
百里六合山连山，干旱缺水数千年。
生活渴盼天赐雨，农耕唯靠雷响田。
泪眼望断江东逝，伤心只盼地涌泉。
何日苍天开慧眼，家家户户饮清泉。
（二）
东方红日照山峦，人民当家把身翻。
政府心系民疾苦，扶贫济困数“中船”。
建塘筑坝兴水利，修路兴学解民难。
家家修起小水窖，户户老少尽开颜。
（三）
精准脱贫到山间，为解积困排万难。
领导调研谋良策，悬崖深箐觅水源。
干群挥汗同心干，千米水龙上高山。
清泉流入万千户，党恩滋润民心田。
奇峰梨花诗词四首
○刘方
奇峰梨花
其一
新晴东风软似纱，春来奇峰千树花。
莫道逸兴行不足，云烟深处有人家。
其二
琼姿满树冰清洁，漫若云烟层层雪。
春半桃李芳菲尽，此处梨花第一绝。
其三
逍遥不过少年游，青春作伴未知愁。
但得陌上花千树，人与梨花共白头。
梦玉人引梨花
柳青风软，燕去处，雨如纱。碧树堆香，遍天涯尽梨花。怒马鲜衣，又满村，云上人家。蝶舞陌边，趁得好年华。
小欢清会，都总是，诗酒伴西霞。莫述愁肠，且微醺对新茶。更待娟娟月，溶溶阆苑葩。若相问，探春人，此地绝佳。
梨花盛开的村庄（外一首）
○刘锦才
梨花，仙人洞，傈僳姑娘
梨花芬芳的民俗
春潮涌动的人流
相机手机记录定格奇峰的迷人风光
在奇峰多彩的民谣中
一个梨花盛开的村庄
如油画般呈现在眼前
初春斑斓的色彩
为村庄着上最艳丽的浓妆
白如雪洁似羽的梨花
是村庄最心仪的围巾
春姑娘的胭脂
粉红了奇峰的笑脸
历经千年的仙人洞
爬满了岁月的青苔
斑驳的岩石
镶刻着一个民族的欢乐和兴盛
漫过山坡的古梨树
见证着奇峰人战胜贫困的壮举
穿过山峦河流的民间小调
奏响了奇峰人新时代的颂歌
梨花盛开的迎春序曲
倾诉着一个村庄的历史和未来
欢唱着一个民族的喜乐和幸福
半世纪的梨花
并不遥远的山村
却让我走了半个世纪
春三月绽放的梨花
我一次次错过
最美的山村
藏在大山深处
我在梦中与你相见
又在春天的晚上
擦肩而过
如雾般的花海
把思绪拉得很长很长
今天，我来了
在梨花盛装的日子
在春天的脚步声中
我乘着春天的风
向等待半世纪的梨花出发
洁雅清香的梨花
灿烂了大山的岁月
温暖着山里人的梦乡
如雪静美的梨花
是春姑娘的琴键
弹奏着山村的欢乐
旋律般起伏的山峦
撞击我的眼帘
用梨花织就的云锦
装点了我梦中的山村
古朴的村舍
隐藏着梨花般的故事
淡黄的麦浪
将山里妹子的歌声推向远方
盛装的村庄
张扬着美丽
洁白如玉的梨花
露出热情的微笑
迎接我，就像一个美丽的姑娘
画家静心写生
摄影师追踪着梨花和蜂蝶
采风的作家们
已融入梨花的芬芳
分不清
谁在画中
谁在花外
鹤庆（组诗）
○苏金鸿
银河
一河水，像一河银在流淌
岸柳，垂着长发，风飘过
枝条的影子，被水草缠绕
天上的银河，太遥远
天空里，星光覆盖了遐思
仿佛银河落下，溅起歌泉
是谁弹响三弦，叮叮咚咚
水如琴声悠扬，一路歌吟
我溯源而上，在歌泉边
细数满山杜鹃映红水波
轻歌曼舞，千年只是一瞬
香魂迷漫，银河流过千年
燕子崖
奇峰独立，为我如屏临空
宝葫芦，吐出云山雾海
燕子飞过漾江，欢声如潮
我仰望，燕翅剪出蓝天
一片水花树，开在崖壁之上
远远的，我的心就是那道水花
美若天仙，我梦中的一场巧遇
在燕子崖，把我淹没在白云里
云山外，突兀悬空的白鹤香
古树神秘，香风已醉我心
银锁
一把银锁，精美如千年的龙影
锁住多少风风雨雨的日子
一颗芳心，从此海誓山盟
银质的时光，至纯至洁
风俗很古老，结满青苔
打造银锁的人，精湛绝伦
许多年后，钥匙不会生锈
海菜花开，象征天长地久
心锁开启，春天就会到来
香米潭
稻花，在水面绽放
影子映在水中央
犹如仕女走过岸边
我掬起一捧圣水，照着面容
看穿了五百年一次的邂逅
有一只鸟，展翅飞过水域
我的灵魂，也在起飞
什么香也比不过香米飘雪
看那串串稻穗，摇曳心情
我的足音，响过青青水岸
在香米潭，让心彻底沉醉
大雪素
这么美艳的花朵，开在鹤庆
沉迷多少君子，馨香如梦
就像才子佳人，天生一对
土陶栽出的佳卉，谁都疼爱
青青的叶片，拂过阳光
一缕一缕，开出一种纯美
我追寻过芳踪，在村村寨寨
身上落满花香，穿过春天深处
数百年，开出同一枝素花
欣逢兰心，花枝亭亭玉立
独秀人生，但愿花开心头
千年过后，花容娇美如初
五龙河
五条龙，在草海里穿行
龙鳞的碎片，闪耀如银
我坐着一叶小舟，身边的荷花
探出水面，像村姑迷人的笑脸
出水龙吟，一尘不染
我的心灵沾满荷香
竹篙，划过浅浅的水滩
水晶宫，沉落水底千年
金碧辉煌，都是古色古香
草海，迷迷茫茫的草海
水鸟游过，五龙河的静美
沉淀许多岁月，完好如初
梅语
○杨梅珍
那朵梅，飘香久远
从古老的诗经走来
一部诗史，荡漾梅香
傲然的花，在寒冬绽放
掩香的蕊，在雪中美艳
穿过悠悠古道
梅与我悠然邂逅
这是缘分，也是宿命
数百年来，陆放翁咏梅佳句
开出几多寂寞，几多感叹
而梅妻鹤子，爱梅爱得痴迷
萦绕在我充盈诗意的心头
那朵梅，清幽淡雅
穿越楚辞和汉赋
开在了我的心里
一树的期盼，悬挂相思
把我的心羽化得如梅馥郁
窗外，风影浮动窗帘
窗里，目光燃烧思念
一段时光似乎来自远古
几个时辰，浓缩在眉宇间
那朵娇羞的梅，沉香如故
千朵万朵，好似心灵开放
漫山遍野，花香覆盖大地
豪情在心，几度冰封雪锁
而梅，始终深恋脚下的厚土
不离不弃，相恋到永久
我仿佛看见，梅开霜晨
那把锁我已久的石锁
在仰望里，碎成一地月光
也许这是宿命的约定
我期待了三生，祈祷了三世
那朵梅，沐浴梅雨
在一个梦里，我在田野穿行
一坡一坡的梅树，结满梅子
满坡满坡的麦子，随风摇曳
夕阳下，我向着仙境走去
抬首之际，大雁南飞
低眉之间，梅树凛然
我的心情镀着一层金子
一只大雁，翩然飞临头顶
望不到边的大地，一片安宁
更远的天空里，云彩飘动
一天一天，我心依然
等待梅开心灵，梅开雪中
在佛前，那些虔诚的许愿
如梅花含苞，心灵世界里
全是梅花点染的山盟海誓
梅只为一次遇见而开
刻骨铭心，把美丽改变
即使雪花飘飘，大地冰冻
梅也会开在白茫茫的雪原上
（四）
那朵梅，冰洁无尘
穿过唐风和宋花
历经元霜和明雪
在熏香的清月下
守候经年的誓约
不变的是梅心的絮语
让心地落满琉璃的温婉
我深邃无边的思绪
在无岸的时空，回转
在大山的怀抱，沉醉
（五）
那朵梅，亦刚亦柔
在唐诗和宋词里吟咏
牵引出云梦般的往事
眼里眉间，荡起旖旎万千
回眸，锁住了一生的爱恋
只有梅语，刻在唇上
在花香的风里，低吟
一声念想，一生依恋
香里有风，念在眉间疯长
暖阳，途经明媚的小城
冬夜，梅开雪意枝头
月色朦胧，掩藏多少等待
雪峰屹立，怀抱多少柔情
（六）
那朵梅，冰肌玉骨
带着今生的夙愿
一次次约会，心在飞翔
期许精彩纷呈的一辈子
轻风拂过耳边
瞬间掠过心空
感恩这个五彩缤纷的世界
总算没有错过天定佳期
年复一年，年年相似
在寒冬里绽放艳美
如果爱能够融化千年冰雪
那就是梅语的千年一约
时光可以古老，可以结苔
心里的爱，年轻永远
就像云恋上巍巍青山
就像鱼恋上清清碧水
离离合合的光影
明明亮亮的阳光
在某个温暖的瞬间
如梦如幻，如痴如醉
冉冉升腾，升腾
从此，梅语覆盖一生一世
相依相携的美丽，一路平铺
杨宝贵的诗
○杨宝贵
01.在水里呼喊你的名字
亲爱的，当我们老了，眼神模糊了
双脚不听使唤了，耳朵开始安静了
亲爱的，站起来吧！让我们手牵着手
慢慢从家门口走出去，到海边走走
去沙滩上踩踩浪花，吹吹海风，听听海浪的声音
我们说过的每一句话，会在一朵朵浪花里听见
我们经历的每一件事，会在荡漾的水面重现
我们走过的日子，会在一滴滴水珠里泛着光
亲爱的，如果你看不见，听不到，想不起
我们的那些幸福过往，我会在水里呼喊你的名字
对你大声说，下辈子我还会在遇见你的地方等你
02.等你在梦里
相思的帆
在夜深人静时升起
梦的深处
一朵莲悄然绽放
尘世里魅惑成灾
抛开一切琐事
屏蔽一切杂念
等你来
思念是一束温暖的阳光
拥有阳光的人收获幸福最多
等你在梦里
在梦外
03.等一场雨
等一场雨，想一个你
雨儿落下，回忆有了方向
一场雨，滋生一场情愫
那块爱情海里隐藏的礁石
多年后依然戳着心窝
你曾经说，你喜欢雨
喜欢在雨中漫步的感觉
其实我也喜欢雨啊
那是你离开之后
多少雨儿淋湿了我的天空
我知道，等得来一场雨
等不来远去的你，在一场
接一场的雨中，回忆在慢慢变冷
曾经的过往，终究是一场
烟花般绚烂的际遇
04.三生情
总有一颗心，穿越三生
苦苦寻觅曾经的身影
记忆，模糊了又新
往事累积成塔
来时的路上，回望无语
不知道心在何处安放
记不得了，想不起了
缘分分了又合，合了又分
泪水和笑容，褪了颜色
前世我不曾记得你
来生你会不会想不起我
惟有今生，值得好好爱
05.风铃
风铃响起，荷尔蒙活蹦乱跳起来
羞涩的男女，低着头，红着脸
把日子过得好短，把日子过得好长
那时的爱情，纯如雪
没有金钱铺垫，房子和车子不当回事
爱情，自然而生
爱就爱了，爱情走过的夏天
窗台上的风铃
被风吹乱了分寸
06.等你来
天空下雨了，雨有多大
我就有多想你，夜深人静时
陪伴我的，都是曾经
你的欢声笑语，和那一场雨
说好春暖花开时，你就来
来龙潭边，来草海边
在柳树下，在星空下
共话离别，互诉衷肠
等你来，一树繁花为你开
花香四溢，把酒言欢
即使月瘦了，星星灭了，太阳落下去了
也无醉意，不愿离去
07.安顿
把爱人安顿在心上
每一天
都甜似蜜糖
把父母安顿在心上
离家再远
都无比温暖
把儿女安顿在心上
身处顺境逆境
都有无穷的力量
把乡愁安顿在心上
天涯海角
都是故乡
把祖国安顿在心上
梦里梦外
都有十里春光
08.鱼的暗语
你说海有多深，爱就有多深
深邃的大海，感知了一颗心
一滴水和一滴泪的真诚
既然遇见，就不再是陌生
动容，愉悦，来了，去了
一次灼伤，一次懂得
大海很宽，宽不过缘分
大海很深，深不过真情
心痛时，浪花翻腾不休
我在你心里，你在我的世界里
某个发如雪的夜晚，你在远方发呆
我在咫尺回忆曾经
09.冬日的阳光
很多人，咬着冷冷的牙
在这个薄情的世界里狂奔
目标很缥缈，与其说是光荣梦想
在现实里处处是棱角
仗剑走天涯是年少时梦想的事
执子之手与子偕老是经历爱情时梦想的事
收敛内心低头做事是成家以后梦想的事
每个人的冬天里，都有一片阳光在照耀
面朝阳光，满世界春暖花开
背对阳光，全世界乌云密布
山川，河流，大地，天空都在随风飘摇
10.英格丽琼寇的呐喊
那片龟裂的土地上
人性和兽性并驾齐驱
野蛮，荒芜，阔野千里
沙化的灵魂随风摇摆
自由的灵魂无处栖息
歧视的目光横扫一切
起风了，大象席地而坐
纤弱的身影迎风而行
从内心深处发出的声音
在黢黑的夜里响彻云霄
大地一声惊雷，山河颤抖
一片极光，照亮非洲大草原
寸三妹的诗
○寸三妹
水上书
焦虑的午餐已过
摊开纸笔，凝视
书上两点水
水蘸世间事
有举案齐眉
有棒打鸳鸯
更有
多年后薄命人又遇见
再别离，参不透
水淹的婚誓
风煮的往事
灯笼
坐在一堆人中间
无数次想离席
直到打烊
醉醺醺人们才在客套的道别声里
成全了他
披上风衣几次想跑进雨中
却被饭馆门口唯一还亮着的灯笼吸引
灯笼在潮湿的空间保持着凄凉的尊严
他突然感动，视界开阔
雨肆意地飘洒
雨得到了天涯沦落人的成全
菩萨
无数次，追着你的灵魂
而居，而行，几度嫁给心中的自己
从出生就寻找你
最早听得懂我那咿呀之语的是
野桂，石榴，蔷薇，小黄花
相信花是你变的
相信除此之外无人懂我
而你就住在日子的另一头
我穿梭三十载，从未偏离你的方向
世上还有许多路
我开始学会回头温习
感念菩萨静默以待我
感念有人亦曾为我出走
视我为菩萨
一对农民工夫妇在假桃树下合影
女的掏出廉价口红
泛白的嘴唇瞬间变红
男的来不及剃胡须
头低着有些羞赧
晨练的老人特意走出十步远
把镜头给了他们
摄影师按下快门的时候
马路对面的红会医院开始营业
装病历本的食品袋在桃树的假枝上摇曳
过去曾有一棵真实的桃树常年立于此
如今花与果被尘世的蜘蛛和烟灰吞噬殆尽
离别辞下万物生
白马寺后院的塘边种一万株柳
塘上种白莲
三月你去了，见到他请告知
绿衣人打伞经过
七月荷花开遍，你可忍心冒雨
你去了，相信了，一万年的柳，暗了花明
愿你活一万个流年
替万物掂量轻与重
为你庆祝我的生日
你和我一样纪念着那个人
他出走在1982年的夏天
冬天我就出生
那个人身上有赶路人着急的味道
你和他偶遇在开满雏菊的道路旁
你的惊喜写在脸上
你呼唤他，作为我未来的父亲
多年以后，你依然记得他冷若冰霜的回答
从我母亲的手里
你得到了一块红糖
作为见过我的奖赏
答案的枝叶
一些雨露是恩典
一些腐朽是恩典
下雪的南方
我爱过的男子是恩典
我见过的女子是恩典
答案在问题的世界一腔热血
请你提问，赐我蔷薇枝
于我
是意义的恩典
杨海瑞的诗
一个人的星空
（组诗一）
柔情
总是想从你
身边轻轻擦过
去挽住一缕轻风
去拾取一枚落叶
总是想化作
一片南方的梅雨
然后将你渐渐地
淋成冗长的雨季
总是想把爱
说出口却害怕
弄碎一种美丽
扯远一种距离
总是想幻化成
一只伤感的青鸟
静栖到你窗前的小树
好猜想你纷扰的心事
总是想凝结为
冬天里的冰凌在每个
漫长的寒夜里
垂泪你静静的屋檐
往事
是夏秋时节的苦雨
在每一个美丽的日子
将我的爱恋淋漓成
绵绵不绝的雨季
是火塘升起的炊烟
在每一个宁静的傍晚
将我的思念袅娜成
频频摇曳的手臂
是书写太久的长书
在每一个黯淡的日子
将我的记忆模糊成
纷纷难以辨认的册页
有风的日子
枕着孤寂入梦
思绪的脚步
踏入了梦境
吵醒了故园
思念的叶片被纷纷吹落
情感的火种
悄悄地把他们点燃
最终燃烧完一种依恋
所有的蹒跚步履
踩踏的都是泥泞道路
而那深浅矜持的印痕
却泄露了守不住的秘密
心灵之手总是
按错内心的快门
让尘封的影像
一一得到了曝光
耕
原始耕铃
在晚秋的原野上
被夕阳染哑了
犁夫的艰辛垒成
纵横交错的田埂
弯曲如那逝去的岁月
从田埂上走过
记忆深处珍藏的尽是
五谷的种子
送别
抑制住分手时剧痛的伤感
把一杯浓酽的酒
一饮而尽
请原谅我不目送你
一步一步地走远
只因怕伤感的泪打湿你
暮色中孑然离去的背影
我明白你和夕阳
终将一同越过
那遥远的地平线然后
不断推出阻隔的关山
让我从明天开始
只能在相思岁月里
苦苦地等待一个
幸福的佳音
思念
我思念的风筝
飘忽在你深邃的心空
不知扯断了多少丝线
却无法收回那一只
不再回首的纸鸢
于是才知道原来
自己所放飞的是一个
浮游不落的思念
浮云
独步在古朴的院落
寻找一个走失的日子
我发现那儿
蒿草般的愁禾疯长成
半腰深的叹息
从这一刻开始
突发的愁绪瞬间凝结
新酿成的浮云不再是
一个起飞的姿势而是在
默然的黄昏森严中
悠悠撕裂
想你
我守着孤灯
瘦瘦冷月中
想成一片早逝的叶子
花开时节
随季风流浪
风儿载不动我沉重的思念
将我丢进了上古的塘坳
从此相思渗透
我的每一个细胞
我是一片不死的枯叶
漫长相思的日子
我渐渐沉积成一块煤石
越过亘古为你
静静焚烧
致友
无奈地轻轻喟叹
我铭心的知音
还未等到长相聚首
就没有了人间消息
犹如一片流逝的云
横越茫茫岁月
多想邮寄一个问侯
但却不知寄给
漂泊何处的云
改稿
寒凉的深夜我在
洁白的素笺上
写下了一行又一行
尘封已久的灵动文字
渴望融化一片隐藏的冻土
渴望激活一根麻木的神经
可不论如何努力却始终
鲜明不了昨日的誓言
悔恨吞没了希翼
月华稀释了相思
于是我横心地用一枝
不成体统的笔
一一勾去了关于你的
字字句句
站在草尖上的风
○段丹辉
你说
我们在地球上感受的光来自远方
你可曾想过它来到你脸上灿烂的表情
所有的光都来自黑暗的地方
那又是不是我一开始的地方
我们在讨论一些问题
一粒种子如何长成葱郁的树
一朵花的花粉如何到另一朵花
一束光留在叶子上的温度
布谷鸟在山谷里鸣叫
你在深夜里吟唱着歌
谁打破了谁的静谧？
露珠站在草尖
仰望
孤独的孩子
在麦田上空飘扬
书法之美
○李镜泷
最为凝练的哲学
用黑色的线条悠然荡出
像一场变幻多姿的舞蹈
像一曲余音绕梁的乐曲
更像一出悲喜交融的戏剧
这就是中国书法的美
当现实的烦躁如烈焰熊熊
一管在握，如醍醐灌顶
当所有的干扰遥如星汉
在一张洁净的纸上
书者开始排兵布阵
汉字的魂魄，在笔画的转折间
一时复活，即将破纸而出
在一字之间，可以尽得风流
在一篇之内，可以宛转通神
美神在辗转腾挪之际诞生
书者既是美神的创造者
也是美神最为知心的对话者
同时也塑造自己成为陶然的美神
《兰亭集序》美吗
也许更美的是那位隐匿于历史深处的
半醉之际的右军将军，他衣带当风
运笔如风，穿过无尽岁月
让千年后的追摹之风蔚然成风
美在中国书法的黑白点染间若隐若现
美在每一位书者的笔墨挥舞中灵光乍现
一顿，山河静默；一提，千钧迸发
一送一转一逆一藏，百炼钢成绕指柔
方寸之间，诗学美学哲学生命之学
只需用心体会和揣摩
全都化在了涌流不息的血脉中
我爱书法，不是爱书法的高深莫测
而是爱一种对生命自身的回归
甚至，在天人相会之之际
宇宙本然，就在墨浓墨淡中予你启示
奇峰奇景
○王宏志
万亩梨花惹人醉
奇峰，藏在深山鲜为人知。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。梨花源的发现，让奇峰变得神奇，成了一道奇异的人间仙景，让人倾心向往。阳春三月，奇峰揭开她往日娇羞的面纱，在世人面前大胆地展示出自己的亮丽与秀美，让整个小山寨沸腾了。2015年以来，鹤庆县作家协会不间断的组织奇峰梨花采风创作笔会，我多次观赏领略了这一独到的景致。
近年来，不知是梨花出了名，还是通村公路方便了出行，往昔深藏不露的奇峰竟然络绎不绝，让赏花的游客在奇峰的上、下营穿梭往来，奇峰梨花真有“占断天下白，压尽人间花”的气势。
成片的梨花首先映入眼帘，雪白一片，好似一场大雪，染白了枝头。花儿一朵朵，一丛丛，一簇簇，一片片，数不胜数，目不暇接，像一个个情窦初开的小姑娘。有的低垂着脸颊，羞涩地藏起盛开的花朵；有的挺直了花枝直对着你，骄傲地冲着你微笑；有的却像调皮的孩子，躲在新长出的嫩芽后面，偷窥着你。树下游人如织，人们纷纷前来赏花拍照、写生，可热闹了。
沿着进村小路，静静地观赏梨花，手拿相机边走边拍。只见一株株百年梨树，在虬曲的梨树枝条上，洁白的梨花静静地开放着。那硕大的树干一个人根本抱不过来，树枝不多，就象雄健的男人那粗壮的胡子一样，有些枝条干枯得可以轻轻一折就断，但很多枝条上也绽放着洁白的花朵。看看这一树，很美，看看那一树，更美。仿佛比赛似的，棵棵繁花似雪，在阳光下，无拘束地欢笑着，自由自在地挥洒着甜香。
一阵微风拂过，梨花在枝头颤动着，摇曳着。白雪似的梨花，那么纯净，又那么艳丽，她那小小的嫩嫩的叶芽儿，在春风中微微摇晃，那一簇一簇的花朵，就在这叶芽中间开放着，嫩黄衬托着雪白，非常协调，又特别醒目。绽放在枝头的梨花，摇曳在春风之中，一朵朵的俏美纤秀。美而不娇，倩而不俗，似玉一般洁白，沁人心脾。
梨花已经开了不少了，挨挨挤挤的，像一个个可爱的小姑娘，从嫩绿的枝叶间探出头来，好奇地打量着春的世界。走近，用一个特写镜头，才发现千姿百态的梨花，有的才是小小的花骨朵儿，像贪睡的小孩，迟迟不肯睁眼，细看又像似一颗颗洁白的珍珠。有的才展开两三片花瓣，像羞羞答答的小女孩，害羞地遮住了脸，半开半合，好一个“含苞欲放”。有的花瓣全绽开了，像贪玩的小孩，笑开了脸，还露出黄黄的“小卷发”。再来一个大特写，才又发现原来每一朵梨花都是由五片花瓣组成，黄绿色的花萼透过花瓣呈现出一个漂亮的五角星，从中间冒出几根花蕊。里面的花蕊由十四根花蕊组成，而且各具特色，有黄色，有红褐色，有黄绿色，最短的那一根花蕊也是最红的！就像一个个穿着绿色裙子戴着白色花冠的小仙女，在春风的拂动下，轻轻地摇曳着。梨花在春的怀抱中是那么娇艳，那么生机勃勃！
走进上、下营村子，掩映在梨花源中的白族民居零散的分布着，袅袅炊烟在青瓦白墙的屋顶慢慢升腾。梨花中偶尔间杂着新植的桃树。红艳艳的桃花把这些梨花衬托得一尘不染，空灵飘逸。微风过处，花瓣悠然飘落，轻盈地打着旋儿，幽雅地飞舞着，洒落在地，悄无声息，遍地铺满白色的花瓣。
走到梨花源深处，这里的游人更多，“比肩接踵”丝毫不算夸张，不过这喧闹的环境也能给人静心观赏的空间，这梨花的芬芳，梨花的洁白，让人陶醉其间，久久不能回到现实，晶莹如雪的梨花成了眼中最美的风景，让人有种应接不暇的感觉。游客与梨花构成了一幅美妙的风景，是自然与人类的和谐体现。
登高远眺，村里村外，山上山下，漫山遍野的梨花，把大地装扮得像一座座连绵起伏的雪山，密密麻麻的梨花融成了一片白茫茫的花海。
临上车返程时，我频频回顾梨花源，真舍不得离开奇峰呀！
“嘘哩洞”别有洞天
今年3月25日，鹤庆县文联组织作家协会、书法家协会和美术家协会到奇峰仙人洞开展诗文书画采风创作活动。这是我初次在西邑奇峰村游上营村的岩洞——仙人洞。当地人称之为“嘘哩洞”，“嘘哩”就是鹤庆白族话说的梨子。传说奇峰盛产梨子，把梨子贮窖于洞内可常年保鲜，四季可口。当然传说归传说，这是不足为信的。
位于奇峰村上营自然村南边约150米的村南箐里的仙人洞，是一个保存完好的喀斯特溶洞。远远望去，村南箐里有两个天坑，天坑中间有一座宽约50米的“天生桥”，古老的传说中，仙人洞对弈的仙人为了拯救洪水中的人们，在地上开辟出一个深不见底的洞穴，洪水由此退去，水落石出，一座天然而成的石桥跃然眼前，这就是天生桥的由来。
穿过仙人洞，眼前别有洞天，茂盛的花木之中，鬼斧神工的天生桥像是从天而降的长虹，连接着仙境与凡尘，与落水洞默默相对。
你站在桥上看风景，而在看风景的人眼中，桥上的你亦是一道风景，天生桥在山谷之中寂静无声，却将大自然的鬼斧神工讲述得醉人心神。
仙人洞就在天生桥下面。顺钢架长梯走到天生桥下，在一块横卧的大石上写着“仙人洞”三个红色大字，在洞口抬头望，天生桥相当高，峭立的侧壁上还长着几棵苍劲挺拔的榕树，突兀森郁，很有气势。洞口像桥洞似地作穹形，很宽。走进去，仿佛到了个大会堂，周围是石壁，头上是高高的石顶。这是一个很大的溶洞，宽敞明亮，前后对穿，是天坑陷落时形成的“天桥”，在那里聚集一千或是八百人开个会，一定不觉得拥挤。
洞的左侧有“天然稀罕”四个白色大字，右下方为两行白色小字落款：“民国戊子年”“文波飞写”，字的顶部有一个八卦图。洞顶中央大书一个红色的“佛”字。靠右边的石顶上写着“唵嘛呢叭咪吽”几个黑体楷书大字，这行字的顶部象似一朵黑色的梅花图案。洞内空间大，气势宏伟，钟乳石姿态各异，或高大崎崛，或精怪玲珑，鬼斧神工，浑然天成，置身其中，犹入仙境，故有“仙人洞”之称。在奇峰的古老传说中，仙人洞是拯救人们于洪水、瘟疫当中的风神、水神居所，也是民间传说中猎神、花神住的地方。
清静幽深的山谷底部，穿过郁郁葱葱的灌木丛，仙人洞超然世外。升仙台、棋台石、落水洞，一个有着仙人传说的天然溶洞该有的一切，仙人洞样样俱全。一线牵，同心锁，无数美好的祝祷为仙人洞增添了一丝神秘的气质。
清风穿梭而过，在仙人洞里唱起欢快的歌谣，就象穿越时空的喃喃低语，讲述着流传千年的古老故事。
位于天生桥的左前方约20米处有一个洞，入口处较窄，口径约0.8米，深不可测。洞口用防护栏围着，有一个警示牌写着：“尚未开发，禁止入内”。据守护的人介绍，洞内滴水叮咚，寒气逼人。在以前每年春节时，都有村人结伴点灯入内探险，里面宽敞，别有洞天，有清澈的地下水，有细腻柔和的沙滩，有千姿百态的石钟乳、石笋、石柱、石幔等。
有岩洞的山大多是石灰岩。石灰岩经地下水长时期的浸蚀，形成岩洞。地下水含有碳酸，石灰岩是碳酸钙，碳酸钙遇着水里的碳酸，就成酸性碳酸钙。酸性碳酸钙是溶解于水的，这是岩洞形成和逐渐扩大的缘故。水渐渐干的时候，其中碳酸分解成水和二氧化碳自然散发而去，剩下的又是碳酸钙。从洞顶下垂，凝成固体的，就是钟石乳，点滴积累，凝结在洞底的，就是石笋。惟其如此，凝成的形状变化多端，再加上颜色各异，即使不比想象什么，也值得观赏。
3月25日，慕名前来仙人洞游览的人群络绎不绝，来自各地的文艺表演队在这里载歌载舞，热闹欢腾。这里不仅莺歌燕舞，更有翰墨留香。这一天，描绘秀美奇峰的一场诗文书画盛会也在仙人洞举行，鹤庆县作家协会、书法家协会和美术家协会近50名会员相聚仙人洞。美术家协会会员高华天老师、段天禄老师、张荣刚老师挥毫泼墨，集体为西邑镇党委政府现场创作了巨幅水墨丹青《奇峰春晓》。笔会文化气氛浓郁，会员现场创作了诗词近30首，书画近60幅。作协会员激情澎湃，踊跃朗诵即兴创作的诗文，这里秩序井然，不需要什么人来主持，自然也少不了阵阵掌声和喝彩。整个笔会既有画意，又有诗情，更有书趣。
奇峰游记
○羊瑞林
3月25日到了，一早，搭了一张小小的电动车，我就从西片区赶往县委门口的集合点。师傅开着中巴车来了，大家上了车，驶出县城，就往南疾行。文化人凑一块就是热闹，说说笑笑的。一行人里，算我和田大爷（遇丰）年纪大了，其次是陈亮旭老师和田二爷（遇春），别的都是正年富力强的，年龄最小的是文联的段月琴老师，刚从学校毕业，就走进了文联这支队伍。
不知不觉中，西邑到了。师傅把车拐向东边的水泥路，到了水井村，再从这里折向南，经过长坪子，过了检查站，我们开始进入奇峰村。
今年奇峰梨花文化旅游节从22日就开始了，听说挺热闹的。是的，在那些钢筋水泥做的森林里住久了，来这山青水秀梨花盛开的地方走走、看看，吃一桌热情好客的奇峰妇女烹调的特色菜，是大家的向往。
到了下营自然村，师傅停了车，大家下了车，就在梨花池旁边走走看看。这里是主会场，民族文化广场就在对面，开幕式、歌舞演出等活动就在那里举行。整个梨花池周围，搭满了棚子，许多商家都在这里做买卖，卖小吃的也多，附近的山民们背着一床床的干萝卜丝、一扭扭的干板菜、一串串的干梨片、一坨坨的树胡子（树花菜）、一箩箩的土鸡蛋、一袋袋的白豆、花豆等等土特产来卖。社会发展了，进步了，深山里的农民也有了经商意识，出卖自己的产品，以补贴家用。
我们一行从广场后面山箐里的小路上行。小路都是石板铺的，很好走。他们给这条通往上营自然村的小路取了个很好听的名字，叫“曲径通幽”。小路两边都是原始的森林，几百年的大树随处可见，遮天蔽日。曲径通幽，名符其实。可惜现在是旱季，箐里无水。如果在雨季，箐里的小溪肯定有潺潺流水的。
我们来到上营自然村的小梨园客栈，这是一家农家乐客栈。把客栈办在自己家里，不出家门就能有收入。有客人来就接待客人，没有客人时就拿起锄头去田地里干自家的活。因为安排在这里吃中饭，大家就在院子里围着桌子聊天。有两个妇女在厨房里忙着给我们做饭菜，一个老大爷就提着一把大茶壶来给我们倒水，一喝，酸甜酸甜的，还放了芝麻在里面。问了一下，原来是酸梨片泡的水，很生津解渴的。主人家很好客，还端出几碟瓜子让我们嗑。人到齐了，把院子里的几张桌子都围满了。
开中饭了。嗬，一碗萝卜，一碗腊肉，一碗鸡肉，一碗凉拌树花菜，一碗猪脚煮白豆，一碗豆米煮干板菜，一碗五花菜，还有一盘油炸干野菌。全是原生态的食材做的。肚子也饿了，大家就在欢乐的气氛中就餐。两个主妇不断地来上菜，田大爷最爱吃那碗白豆，我最爱吃那碗凉拌树花菜，那盘油炸干野菌大家都爱吃。其实，好吃的东西在农家，又干净又新鲜又可口，而那些农村妇女都是一些烹调大厨呢。
吃了中饭，大家就到天生桥下去开笔会。走出客栈，向南走了一小段路，沿着悬崖边用镀了铜的四方钢管焊成的栈道下到天坑底部，就来到了天生桥下。天生桥下的洞很大，容纳千把多人还绰绰有余。左边的石壁上写有“天然稀罕”四个大字，用白石灰涂抹出来。字写得很好，很正规，一看就是大家写的。金灿告诉我“天”是个古体字。这个“天”字的写法我也是今天才知道，学问无止境呐。这行大字的右边也竖着刻着“民国戊子年”几个小字。梁波老师推算了一下，说是1948年写的。在右面又竖刻着“文波飞书”四个字，“飞书”两字是繁体字，也不知道“文波飞”何许人也；洞顶正中刻了个大大的“佛”字；右边的洞顶刻着“唵嘛呢叭咪哞”。桥洞底部经过挖掘，扩大了，也很平整，还填了一层公分石在上面。从洞顶到地面约三丈多高。
我们在天生桥洞左边的石壁上挂好了“鹤庆县文联奇峰梨花村诗文书画采风笔会”的横幅。摆了几张桌子，铺上毡垫，铺好宣纸，段天禄、高华天、张荣刚三位本土画家就挥毫泼墨，共同完成了一幅“奇峰春晓”的巨画。后来举行了仪式，把这幅画连同几位书法家写的一些字幅都送给了西邑镇。西邑镇党委书记施鹤松代表西邑镇接受了这些字画，并发表了热情洋溢的讲话，对文联莅临奇峰采风表示欢迎和感谢。县作协会员朗诵了即兴创作的诗歌。我也把一首《我来奇峰看梨花》朗诵给大家。
后来，宝贵和我穿过天生桥洞，来到旁边的仙人洞去游览。天生桥洞连接南北两个天坑，仙人洞就在北边的天坑靠西的石壁底部。据说里面很深也很大，附近的农户在梨子收获以后背进洞里储藏，像地窖一样。在水果缺少的时候又取出背去街上卖。所以此洞当地人又叫“嘘哩”（梨子）洞。
我和宝贵来到仙人洞的旁边，因洞尚未开发旅游，政府害怕游人胆大出事，就在周围立了围栏，禁止入内。我们探头向小小的洞口望望，无奈的转身离去了。从仙人洞洞底爬上来，往周围看看景色，打道回小梨园客栈。相信不久的将来，仙人洞的旅游设施建好，那古老的传说，那洞中景观定会吸引千千万万的游人到此一游。
回到小梨园客栈，都累了就围着桌子休息。田大爷提议要一盘新鲜萝卜片来吃，大家都说好。跟主妇说了，她说：“容易，我马上去给你们切。”不一会儿，她把萝卜洗了切片，还滴了些蜂蜜在上面，端出来给我们。大家有的用牙签戳了吃，有的则干脆用手抓了吃。萝卜片又脆又甜，止渴生津呢。不大一会儿，风卷残云，吃了个精光。田大爷对我说：这里的萝卜品种是从挪威引进来的，又粗又长，肉质细嫩还甜，可以当水果吃。奇峰人的热情好客，由此可见一斑。
因为晚饭安排在旁边的“月亮边上”客栈，我们大家告辞了小梨园客栈的主妇，他热情的说：“欢迎你们下次再来。”
到了“月亮边上”客栈，主人马上为我们泡来了茶水。喝了杯水，书法家和画家们又忙起来了，因为跟他们要字索画的人很多。大家帮忙拉开桌子，铺上毡垫，展开宣纸，他们就饱蘸浓墨，作画写字。高华天老师给宝贵画了一匹奔马，还题了字。宝贵爱不释手，拿了到院子里去晒干，我也赶忙去帮忙找石头压边。梅子请高老师给他画了一幅梅花图。她对高老师说：“想跟你要幅画的念头藏了十年了，今天终于实现了。没什么感谢你的，和你拥抱一下吧。”看着满头白发的高老师和梅子拥抱在一起，我也被文友间的这种纯洁诚挚的感情感动了。求字索画的人接踵而至，画了一幅又一幅，写了一张有一张。后来田遇春老师对我说：“今天把我的脚也站硬了。”董志中主席、张荣刚老师、陆砚波老师、段天禄老师他们几个也忙得够呛。
开饭了，大家互相敬酒，高华天老师几杯酒下肚，晕乎了，一个劲的和大家握手。施鹤松书记也来给大家敬酒，还发表了祝酒词，他希望我们多来西邑走走，多来奇峰走走，为西邑镇的脱贫攻坚出把力，多多宣传，为西邑的发展贡献文化人的力量。
文艺为工农兵服务，为基层服务，为改革开放的大局服务，为脱贫攻坚奔小康服务。我们会沿着党为文艺工作者指引的这条大道走下去，坚定不移的走下去。
夕阳已落山，它的余晖洒在奇峰，洒在万株梨树之上，梨花显得更洁白更浓艳了。晚霞之中我们依依不舍的告别了“月亮边上”客栈，告别了施书记和其他工作人员，我们回程了。中巴车缓缓的驶离了奇峰上营，驶离了下营，驶离了长坪子。我默默地在心里说：奇峰，等着我；梨花节，等着我，明年我还要再来，明年我们再相会。
奇峰梨花节散记
○陈亮旭
2018年3月25日，鹤庆县文联组织县作协、书协、美协的会员到西邑镇奇峰梨花文化旅游节采风，本人有幸参加了这一活动。奇峰梨花节，去年我就去过一次，由于气温低，只看到零星的几朵梨花。不过，去年的遗憾，今年得到了弥补。
今年的梨花，开得很热烈。
梨花，本不稀奇。我家天井里就有一株老梨树，每年花开花落，见得多了！不过，和奇峰的梨花相比，如同一滴水和大海相比那样，简直不可同日而语。
小时候，我就和爷爷在梨园里生活，在梨园里长大，但还是不能与奇峰的梨花花海相比。
你瞧：远近山头被青松、云杉和俗称“椎栗”的高山栲覆盖，田野里麦苗青翠，间或冒出一两苗或鹅黄、或金黄的油菜花，而村民的房前屋后，路边，田野里，那一棵棵苍劲的老梨树，虬曲的梨树枝桠上缀满了洁白的花朵，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”在蓝天白云的映衬下，尽情地绽放着，煞是壮观。
梨花，充满蓬勃朝气的梨花。梨花没有玫瑰的妖娆美丽，没有菊花的傲然脱俗，然而它却是人间最纯净的色彩。雪白的花瓣在露珠的清洗下变得晶莹透亮，像一颗颗洁白无瑕的小珍珠挂满了枝头；待到秋天，枝头的这些小珍珠又将变成黄灿灿的果实，压弯了树的身腰。
春风和煦，春光明媚，漫山遍野的梨花招来蜂蝶纷飞，翩翩起舞；也吸引了各地的游客慕名而来，人们徜徉在梨花的海洋中，到处拍照，留影。
今年的梨花节，新添了一个体育项目：2018鹤庆奇峰梨花文化旅游节首届山地自行车越野赛，吸引了来自全国各地数十支自行车队和自行车爱好者共200余人前来参赛。在奇峰这个地方，因地制宜地设计越野车道，还是很有特点的。比赛选手们穿越了奇峰的浪漫山野，体验了奇峰的绚美风光。要让梨花节长期兴办下去，引入一些大型文体活动是必须的。对大多数鹤庆人来说，奇峰说远不远，说近不近的距离，游客有限，如果能用类似的活动将更多的人吸引过来，那是最好的了！梨花节才能长期兴办下去。
我们与骑手们一路避让，一路观赏梨花和沿途风光，最后来到仙人洞。
好大一个仙人洞！
书画家们乘兴泼墨挥毫，当场在洞内进行书法美术创作。而作协会员们则在一旁埋头打腹稿，准备诗歌朗诵。
书画家们的活动在继续，我在洞内转了一圈，又来到洞外。我顺着施工的路朝上走了一节，又往右侧山坡，爬到了自行车越野车道上。一大片山坡，远近都是白花花的梨树，或碧绿的栎树。哪里是天生桥呢？走过去，又走回来，我在洞窟顶上走了两个来回，“这就是天生桥呀！”一个外地游客一句话点醒了我。原来下面的洞如同一个大喇叭，喇叭口朝东，朝西还有一个出口，如同桥洞，而洞的上面，不就是天生的桥吗！如不注意到这一点，还真的未意识到人就在桥面上。
哦！还真有点“身在桥上，不知是桥”的感觉。
当我再次回到洞里，朗诵会已经开始。在众多文友之后，我也即兴吟诗一首：
梨花三月竞妖娆，涤虑洗心烦恼消。鬼斧神工须哩洞，诸仙来此乐逍遥。
晚上回家后稍作修改：
奇峰三月梨花俏，空气清新烦恼消。鬼斧神工开洞窟，吟诗作画乐逍遥。
最后，觉得前两句还是原来的好，于是又改回来，只是把“洗心”改成“澄心”，“烦恼”改作“烦扰”：
梨花三月竞妖娆，涤虑澄心烦扰消。鬼斧神工开洞窟，吟诗作画乐逍遥。
我本不善诗，对近体诗的格律有了了解后，更不敢随随便便写诗了。在此，也算是逢场作戏，聊博一笑而已。
重游妙明居简记
○梁锦波
说来也真是有缘了，以前去妙明居采风活动不算，在最近的一个月内，竟然相隔十天两次游览妙明居。2017年11月7日，应州白族文化研究院副院长赵克选和州南诏史研究会会长李公两位老师的邀请，导游他们一行6人去妙明居考察，那天是农历十月十九观世音菩萨得道日，还在那里吃了一顿斋饭。而县作协的田遇春主席等负责人，却又把采风创作活动定在了当月的18日。
11月18日一大早，鹤庆县作家协会一行20多人驱车前往龙华山麓，步行登山。在切入正文之前，先在此简单地交待一下龙华山景区。
龙华山在鹤庆坝子东南角，山上林莽苍苍，历史上最盛时曾建有二十三座寺庵，俗称为龙华十八寺。龙华山各寺院相传每一寺都有水绕寺周，每一寺都有不同的珍稀花木，山上的植被种类繁多，四季鸟鸣空山，梵呗不断，史称“龙华诸刹，肇基于汉，唐尤其最著。自有唐长庆初，竺僧牟伽陀尊者降游白国，种菩提树于西山之麓，寻飞锡龙华山之巅”（见《龙华山觉乘阁万寿戒坛同戒寻序》）。龙华山是云南佛教名山，与宾川鸡足山、大理感通寺、祥云水目山、牟定化佛山、剑川石钟山、洱源标楞山一样是大理国外八坛场之一，遗憾的是现在所剩的寺观大多只剩断碣残碑、零砖碎瓦了，近年山上修复的只有合南刹北刹为一院的南北刹、妙明居等，寥寥几处而己。
顺着新修的台阶而上，县作协的同仁们一路上欢歌笑语，不绝于耳，每到一处古迹遗址，勤奋好学的松子先生总是抢着介绍原有寺庵的名字、座向、水源、月池、奇树，一一叙来，看来他因工作的需要，比任何同仁都了然于胸，长期的历练又经过了书本论证和野外踏勘，我们的那小点知识已是相形见绌，小巫见大巫，只有听的份了。听了他的讲解，面对废墟遗址、古树犹在、流水涓行、残碑废塔，不禁使人唏嘘，扼腕浩叹。
大凡佛教的圣地，山形大多与莲花有关，龙华山，白语就叫勒忽赊，意即莲花山，其形状似一朵盛开的莲花而得名，每一座小山峰就是一瓣莲花。我们从山脚下的总持林开始，先后经过新近复建的南北刹及圆觉庵、慈光寺、觉乘阁遗址，然后到了最上面的妙明居。
经过一千八百多级五花石铺砌的台阶、长短不一的缓坡，大家已经是气喘吁吁了。终于来到了妙明居，首先映入我们眼前的是四十多株，两三人才能合抱的古柏树，老干苍虬，上接云衢，有几株还悬挂着林业局标识的名木古树保护牌，一看上面注明的树龄，都已是320多年的高龄了。
妙明居整个建筑群依山势座东面西，东西长，南北短。南北两侧的山坡上有一大片竹林与松树林掩映在一起。伫立寺前，凉爽的清风拂去了旅途的疲惫，林涛阵阵奏响着大自然的琴音。
在这里我且不说那山瘦涧枯，霜林谁染？仅从自己研究的角度出发，专门把寺观新建成的情况，结合寺僧果华大师的介绍，综述一下所见所闻。
古柏掩映下的大照壁对应着新建的寺门，寺门极其高大雄伟，门外两侧塑哼哈二神，中间屏风后面塑弥勒、韦驮，两庑塑四大天王，这些塑像泥坯粗具，还有待粉垩彩绘。院内仍有六七株古柏，原与外面的古柏是一片的，只因寺庵扩容，故围在了院内。进入院内，南北的间距扩大了许多，各有六大间一排的土木结构厢房，南边的六间隔栅成六间客房，北边的六间并成一大开间为餐厅，餐厅东即是香积厨了。
新建的中殿，四周为廊道，殿内主塑为观世音菩萨端坐在莲台上，南边塑文殊菩萨骑狮、北边塑普贤菩萨骑象，胁待为善财童子、童女。
再进里院，两边是两层土木结构的楼房，南边的厢房，楼上为房间，下面中间塑有财神。东南侧正在开挖基础，是将要破土动工建造的方丈室，有一金一银两棵古桂树，树龄均有两三百年了。
北边的厢房，楼上是寺僧的房间，楼下中间为过厅，往北还有一小院，有一个呈半月形两平米左右的石水池，即为明月池。池东侧有一株金桂，径尺许，高丈余，薄苔附在古老的枝干上，上面的保护牌介绍说有210年树龄了。再往东，里面套有一小院，是小平房构成的小院落，东小三间，北小三间，东房中间塑有地藏王菩萨。
大殿在整个院子的正东，两层台阶，各有五级，中间的台面同时兼作走道，台面居中两侧各有石雕柱礅两块，上面的雕像象狮子，南面的如欢跃状，北面的如仰卧状，据介绍说是麒麟，看到雕像后的榫眼，我联想到了是古代建庙立柱用的石礅。
大殿的廊道，近年挂的“大雄宝殿”四个大字赫然入目，南边已悬一钟，北面将置一鼓。进入大殿，五大间一厅的佛堂，中间供有坐式三世佛三尊，说是玉佛其实是彩瓷，极其精美，中为本师释迦牟尼佛，南侧为药师琉璃光佛，北侧为阿弥陀佛。而他们的胁侍六尊佛像，均为泥塑，正在晾干，准备彩画。据询问，六尊胁侍分别为：本师释迦牟尼佛两侧为阿难尊者、迦叶尊者，药师琉璃光佛两侧为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛两侧为大势至菩萨、观世音菩萨。在三世佛的南北两边已塑好两尊佛像，南为伽兰，俗称大黑天神，是古代白族佛教密宗的护法神，有“在世为帝王，在寺为菩萨，在庙为本主”之说，北为传说中南诏王劝丰佑时期泄水开疆，开辟出鹤庆坝子的印度摩揭陀国圣僧赞陀崛多。
步出殿来，回首看去，鹤庆前辈张中和先生撰、杨汝贞立的两副对联挂在廊柱上：
一为：
妙香佛地，常迎众客达灵境；
明月洞天，尚有孺生慕雅居。
二为：
妙香环宝刹，听一声古寺晨钟，顿醒尘梦；
明月照禅林，览万顷青松翠叶，俄觉慧心。
两副对子均立于甲申年，即2004年春，内容都在起首两字上嵌入了妙和明，这也称得上奇巧了。张中和先生是我的忘年乡友，长期在下关工作，他数十年来潜心研究白族语言，学习白语各种方言，经过长期的摸索，创造出了借汉字边旁部首，具有又表音又表意，各地都能接受的方块白文，我曾专门听过他的讲授，并建议他把大开本的讲义整理成图书。
张中和先生在妙明居北厢房还有一联云：“一株茶花三树桂，四壁雾雨半山云。”按对联的提示，我仔细搜寻，明月池边的金桂为一株，正开基修建的方丈室院内有两株，为一金一银，大殿前侧有一株云南山茶，我前去一看，树不甚大，底部略粗，分为三大枝，上面悬挂的保护牌上说“山茶（松子壳），310年”，真的看不出，我猜想这株山茶应是妙明居的特色花了，两三个月后将绽放出绚烂的花朵。茶花符合历史上传说龙华山有“一寺一奇葩”之美誉的，其他寺庵有的为玉兰、有的为牡丹、有的为木莲……除了这三株桂花和一株茶花外，院内还有一株橙子树不甚大，老态玲珑，枯荣同体，皱皮皴颜，但因其生长缓慢，虽然标识有120年树龄，但我们猜想可能远不止此数了。
与十多年前相比，妙明居的规模扩大了好些，突破了历史上的原有规模，尤其前院，几乎是新建，原有的山门石基是在香柏林东面的，现在的山门已安在香柏林中间了，寺院外还新建了厕房，山路全是五花石铺就。当然这与党和人民政府重视宗教工作、旅游文化建设有关外，还与群众热心赞助有关，值得一提的是还与住持僧果华大师有关。
果华大师，已届古稀遐龄，精神矍铄，他出生在六合乡金塘村，幼时因家境贫寒，被抱养给小水渼村施姓人家为养子，俗名施长胜。及长，祝发于龙华山，自小在妙明居修行，文革期间被强行还俗，育有子女。改革开放以后，逐渐恢复信仰，上世纪末仍回山修行，并长期住锡于妙明居。他为了恢复丛林、再造寺庵，殚心竭虑，一边修行一边劳作，深获各界人士的好评和信赖。据他本人介绍，回山二十多年来，经过他手的善款达二百七十二万，少部分上交了有关部门用于其它寺观建设外，大多数都投入到妙明居恢复重建中。他虽然识字不多，但做事情一丝不苟，针对寺观大殿瓦脊因陡面易滑裂的情况，多次身体力行，教会工匠们在瓦片上锥眼、用铁丝拴挂两侧在椽沟内，这样盖出的房屋，中间不会因瓦片梭滑而漏光漏雨。此外，他以劝人为善，为人治病获得了僧俗各界人士的好评，李公先生说：“爱寺的僧人，才是寺观最好的管理者。”果华大师就是这样的人。
在寺观恢复重建中，还涌现出很多能工巧匠，他们穿榫凿眼，采用传统工艺建房，使所复建的寺观美观耐久。其中有一位自学成才的工艺美术艺人，叫李健康，四十多岁，金墩乡银河村人，通过多年的历练学习，他对宗教神祇造像表现出了非同凡响的能力和智慧，他所塑的造像数以千计，惟妙惟肖，传神动人，彩绘一丝不苟，深得鹤庆县内外的好评，果华大师也就长期聘他在妙明居塑像。
一
妙香佛地龙华山，一瓣一峰一寺观。
昔日祖师开拓地，而今盛世续新篇。
二
萧瑟零落古庵观，流水还绕旧基前。
今日寻幽访古处，残碑断碣仰先贤。
三
萧寺迤西经千年，名山古来是禅关。
几处新兴几衰颓，游客纷指迹斑斑。
重阳节登朝霞山
○王鑫柏
由于我早就想于近期去趟朝霞山，到朝霞寺内抄一块古碑的碑文。于是我立即响应他们的提议，同意一起去登朝霞山。当时云峰邑人等人已到达朝霞山脚下的和邑水库大坝旁准备登朝霞山了，我赶紧一骨碌从床上起来，匆匆洗了把脸，出门驱车直奔和邑水库而去。
和云峰邑人等人在朝霞山麓汇合后我们随即开始了重阳节登朝霞山之旅。此时，太阳刚从鹤庆坝子东边的石宝山后露出半边脸，气温还很低，微有一丝凉意。我心想爬一会儿山，活动下筋骨，出点汗，自然就不冷了。于是我们加快脚步，踏着石阶朝着朝霞山一路爬去。
不久之后我们到达了朝霞山半山腰，突然我发现前方悬崖边有一个人影，我对身旁的云峰邑人说：“大清早的，不会是谁想不开，来此寻短见吧？”云峰邑人看了看对我说：不会，这个人我认识，是山下上庄村的，经常来朝霞山上放羊，他应该是来此放羊的。说完云峰邑人还隔着山头大声和对方打了声招呼，对方也立即大声回应了。我心头的一丝不安逐渐散去。
于是我们索性停下脚步休息一会。我站在路旁抬头朝东望去，欣赏着鹤庆坝子秋日早晨的美景。这时太阳已经完全从石宝山背后升起，近处的村寨清晰可辨，远处村寨沐浴在晨曦中，就好像是披上了一层薄薄的面纱，若隐若现，如同一幅朦胧的水墨山水画，这种美，无法用言语来形容。我感慨道：幸亏今天我们大清早来此登高，否则如何能欣赏到如此良辰美景？没有人回应，转头一看，才发现身旁的人都在忙着用手中的相机咔嚓咔嚓的一通猛拍，争先恐后地想用相机留住这美丽的瞬间，仿佛是生怕一不小心这美景就会从眼前溜走似的。
休息了一会，不知谁说道：走吧。于是大家都收回目光，继续往朝霞山顶走去。大约又走了十分钟左右我们就来到朝霞寺山门前。守寺的僧人不在，大约是下山置办生活用品去了。于是我们就到朝霞寺南侧的二胜庵遗址、平台望乡、丁槐衣冠冢遗址等处景点漫兴游览了一番，所到之处，大家免不了又是一番高谈阔论，发表了一些书生之见，偶尔互相争辩几句。
这时朝霞寺山门前传来一阵嘈杂的人声，似乎是有人来了。我们以为是朝霞寺的僧人回到山上了，赶紧循声快步来到朝霞寺门前。走到近前才发现原来是一群和我们一样重阳登高来到朝霞山上的游人，寺僧依然未归，寺门紧闭。于是我们沿着前人踏出来的小路向北而行，朝着螺髻峰走去。
途经一片乱石岗，乱石岗旁有一片古柏，郁郁葱葱，遮天蔽日。这就是当年朝霞山上颇具规模的寺庙霞清宫的遗址了。于是我突生一股怀古凭吊之意，想站在霞清宫的遗址上亲眼看看这座已荒芜多年的寺庙的规模格局。于是我一个人爬过乱石岗，穿过森森古柏，站在霞清宫的遗址上。一个人静静地站在霞清宫的废墟上，我仔细查看了一番之后发现霞清宫的规模应该和朝霞寺差不多，格局基本相似。整个霞清宫似乎也是西高东低，依山而建。霞清宫与朝霞寺分列南北，互为犄角，同为朝霞山上较大规模的寺庙，朝霞寺历经千年有幸保存了下来。霞清宫也历经几百年的风风雨雨，然而却在上个世纪中叶意外地退出了历史舞台，如今已成为废墟，一片荒芜，满目凄然，时也？命也？几时兴，一时废，这或许就是寺庙的宿命。
重新收拾好心情，我走出古柏林，快步赶上同伴，这时我们已经来到螺髻峰脚下。想到马上就可以登顶螺髻峰，欣赏螺峰野色，大家兴致都很高，于是不由都加快了脚步。几分钟后我们一行四人终于来到螺髻峰顶、玉皇阁旁的观景台上。
视线似乎忽然开阔起来了，山下黄龙潭如明镜般陈列于脚下，一条水泥桥横贯黄龙潭南北，将黄龙潭分为东西两部分。水泥桥旁古柳环绕，更添别样景致，美不胜收。初升的阳光照射在湖面上，波光粼粼，湖面隐约笼罩在一片水雾中，让人分不清虚实，恍如蓬莱仙境。
鹤庆传统节日简介
○章天柱
赞颂劳动节日，其一大特征是与农事活动同步，与劳动生产相融。尤其是白族的一些节日如地母节、插柳缀彩节、尝新节、赛“宝”节等，无一不折射出围绕农事而举行的各项生产性祭祀的痕迹。人们把祭祀活动在传授生产技术中举办，在娱神活动中把讲述节日由来的神话原型展示出来。通过节日活动，把节日习俗、神话原型、文化内核及传播生产技术完美相融而直接表现出来。这类节日，是适应农事需求，再加入宗教祭祀内容，并逐步增添其他信仰、传说、习俗复合凝结而成的文化晶体。
游艺节日，是歌舞习俗丰富、娱人成分较重的以娱乐活动为主的民间交游节日。如朝石宝山、耍青旗、歌泉会、果子节等。这类节日以不同形态展示了人类文明、社会心理及审美意识、审美习尚、道德观念、伦理价值观念……借娱乐传承民族文化和人类文明。
集贸节日，是一种贸易交换与娱乐活动相融的区域性节日。这类节日的特征是以庙会为载体，开展祭祀和商贸活动。换言之，它既是宗教节日，又是集贸节日。其内核是促进生产品流通，方便生产生活，使社会经济生活处于活跃有序的运转状态。
综合性节日，这类节日涵盖面广，堪称是五花入门，是一种综合型、复合性节日。包括年节、祭祀神灵、祭祖先、祭祖、交游、庆典、商贸、人生礼仪、渔猎、农耕生产、娱乐等内容。如古林祭天、祭歌仙、西邑棒棒会、赶羊街、游嫁、酬树、闹龙狮灯、唱乡戏等。在这类节日中，节日的内核呈复合状态，堪称是一种多元文化积淀的民俗文化。
节日文化，是民族文化众多子系统之一，是一定民族和社会文化的组成部分及表现系统，其实质是民族文化的延续、传播的重要途径或载体。它有着文化积淀场的功能，它凝聚并规范着民族的文化心理、宗教信仰、伦理道德规范、价值观以及各种文化习俗。是民族文化的母体，是中华民族的精神支柱！
附：新中国成立前鹤庆县民族传统节日简介
（注：节日一览表手稿曾载《鹤庆旅游》内部资料本。）
月份：一月
○春节。初一至初六日，人们统称过年或春节。春节，是各民族共同欢度的隆重节日。在鹤庆，初一日称庆春日，家家均立松树，铺松毛，摆供祭品祭太阳神。还要喊财门、汲春水；吃米糕、饵块等食品，称吃年。亲朋之间互相登门拜访，称“贺年”。各村唱戏、跳舞、耍龙舞狮唱灯同乐。初二起迎“本主”办庙会，“本主”系各村的护卫神。
○闹春节。初一这天，山区彝族若春节这天逢立春节令，就要闹“春年”。人们敲锣打鼓，燃放鞭炮，组成一支唱春队，载歌载舞，带领着全村老少，到山野采摘花朵、野菜；护林育苗……在山中见啥唱啥，互相祝福。回村后，将山中采来的东西互赠，并借机嬉闹、取乐。
○虎节。正月初一至二月初八，在鹤庆四角山上的彝族过此节，前后共38天，连续过节。大家休息娱乐，不干农活，充分放松，自由自在地尽情的玩耍。走亲访戚，亲朋聚会，好酒好菜，放开吃个够。男女青年汇聚场上，唱歌跳舞，尽情欢乐。因为按利仆人世代的习俗和规定：虎节之外，除了结婚喜庆大事，平日间一般不准任何人唱歌，更禁止跳舞。如若谁违犯了这种规定，就会受到部落头人的严厉罚惩。
○闹春。初二，在鹤庆山区的彝族，各家老小一齐出动，将所喂养的家畜全部赶进山里放牧一天。或与牲畜嬉戏，或采花种树，或挖药摘野菜……就地野炊，饭后对歌跳舞，全村同乐。直至太阳落山，人们才一齐赶上牲畜，唱着祝福歌回家。
○插柳节。鹤庆坝区白族，在立春节前的第一个“蛇日”，坝区白族以村寨为阵，一齐出动，在各自村境的河、沟边插植柳树。全村人兵分两路，隔河手舞柳枝踏歌而行，边歌边舞边插柳枝于岸泥之中。沿岸堆有预先砍放的柳枝，插完柳枝，环河对歌欢庆。
○催春节。立春日，在鹤庆西山片区的白族、彝族，太阳冒山，各村由唢呐手、木鼓师组成的乐队，带领着头着花冠，反披羊皮象征花草树木的群众，到各村的山中唱春，环花神树踏歌，催请春天快来。还要举办互赠花篮、花荷包等活动；夜来，环火“打歌”，演唱民族创世史诗，通宵达旦。以娱乐为主，兼带采摘野菜、野果及育林护林。
○种春节。立春日，在鹤庆坝区，白族各村集体行动，到山中种植花、树。数量不限，但品种要达百种，并在山中野炊，饭后歌舞娱乐。
○打春牛。立春日，在鹤庆坝区，白族、汉族各村寨群众集体迎祭、送一专人泥塑的春牛。按一定路线游走，接受各村群众供祭。最后在县城东门外河边将泥牛打烂，人们争抢牛泥，放到各家田中。是日，农家还要套上耕牛，在各家田地中犁几垅，象征迎春开犁。
○牧马节。初一日，在鹤庆山区的白族，在太阳冒山后，各户老少一齐出门，带上熟食，赶上骡马，到本村的公山中放牧。全村人汇聚一块，任骡马逍游，人们则举办耍马鞍、对歌活动。回家时，途中比赛骑马马技。
○猴儿乐。初一日，在鹤庆南山山区，白族各村青年男女装扮成猴子，组成“猴乐队”，带上年节熟食和山果、鲜花等礼品，载歌载舞，唱着《贺年歌》，到村中各户拜年。夜来，全村集中一块，烧起篝火，看“猴乐队”的滑稽表演。
○赶羊街。在鹤庆西山的彝族，正月的第一个生肖属羊日，人们聚集在西山的“崖蝶”草坪上，举行优良羊种的交易。交易时不用说话，以歌代语进行交易。一人唱歌，众人合声，风趣而又别致。
○姊妹节。初一至十五，在鹤庆金沙江峡谷，苗族村寨于正月初一至十五日，居住在朵美乡金沙江峡谷地区的苗家姑娘，要集体进行团拜活动，给全村各家各户拜年，称“客家年”。初六这天，姑娘们为全村人做好事，并邀约全村妇女一道，集体为全村人表演文艺节目及进行体育活动表演。
○夸马节。初一至初三，居住在六合乡的白依人（彝族支系）在年节期间，要“骑”纸马举办民族歌舞活动。夜以继日环火歌舞，内容均系颂马，故称夸马节。
○莲姆会。初三至十三，在鹤庆六合乡，彝族，莲姆是白依人的创世始祖，从正月初三至十三日，人们为其举办“本主”庙会。除祭祀外，主要是以民族歌舞媚神；还耍龙舞狮、耍纸马。昼夜环火而乐，是民族特色较浓的歌会。
○开山节。初二日，在鹤庆山区，白族群众为保护森林资源，山区人每年到了端阳节后的第一个“虎日”，要举办“封山”仪式。从此，任何人不得进山砍伐和放牧。到了来年的正月初二日，人们又要举办“开山”仪式；全村人到了自己的公山中，唱歌祭山神后，为树木修枯枝、除杂草、灭虫害……从此，方可进山生产。
○人日节。初七日，鹤庆县的白族、彝族、汉族过此节，正月初七日是人类的生日，这天，人们集会欢度节日。过节的主要活动有：跳七变舞（古朴的面具舞）。通过面具的变化和不同舞姿的交替，表现人类从鸡、狗、羊、牛、马变成人的艰辛历程。青年们还要举办“抛球”“掷荷包”和对歌等活动。
○娃娃节。初七日，鹤庆山区白族、彝族过此节，立春日和正月初七这两天，是山区彝族和白族儿童的节日。这天，全村娃娃聚会一块，尽兴玩乐。上午，大家一道清扫村寨、修补路道、栽花种树。下午，进行爬山、掷石、射弩等比赛。当天，集体进餐。这天，全村成年人均要给娃娃们赠送礼品。
○植春节。初八日，在鹤庆坝区，是日，各村各寨在自己村中河边、空地处集体栽花种树、绿化环境。夜来，各村舞耍鹿鹤同春“灯戏”，表演中还对村中绿化有功之人进行歌颂表彰。同时，还到别的村去“贺春”。
○巴乌节。十五日，鹤庆山区彝族过此节，“巴乌”，民族语，系狩猎归来之意。节日以村为单位，人们环火踏歌，通过舞姿表现各种动物形态；模拟表演狩猎的各种动作。舞姿豪放，气氛炽烈。大家在山中以野味为食品，重温原始的狩猎生活。夜晚在山中露营，通宵环火“打歌”。
○天子庙会。十五日，在鹤庆县辛屯镇青玄洞，本县及邻县各族，属“本主”会，为跨地区多民族的生产工具、小牲畜交易和民族文艺“调演”会。会上的活动有耍龙、唱戏、逛溶洞、对歌；交易品以小木农具和小狗、小猫为主。会期一般为三天，现改变为大牲畜为主的物资交流会。
○灸狮子。十六日至十九日，在鹤庆县城，过去，旧县衙大门口立有一对石狮，分别称为“砥”和“砺”，是祸害人类之恶魔的化身。是日夜，全县各族群众点燃条香和艾绒，烧灸石狮，并吐唾沫于其身，咀咒其罪恶后含怒而归。建国后此俗已废。
○谢龙会。十八日，在鹤庆西龙潭，是全县各族的本主会，后又加进感谢龙王风调雨顺，赐民五谷丰登的谢龙活动。会上要进行舞龙比赛、唱滇戏、对歌活动。舞龙结束，要在龙潭出水处唱戏谢龙，并将纸龙烧毁送龙归天。建国后变为对歌和跳民族舞的盛会。
○放龙会。十九日，在鹤庆县辛屯镇双龙村的白族、纳西族过此节。原为本主会。据传，居住漾江两岸的纳西族和白族，旧时因水利问题械斗成了冤家。徐霞客考察路经此地，为人们设计了一个双龙闸而使两族人民合理用水，解开冤仇，结为好友。为纪念此举，每到举行结谊的十九日，两族群众便在双龙村聚会，歌舞欢庆，并到漾江双龙闸处放水，歌舞“唱虚”。（“虚”即白族话“水”之意）
○蔬菜瓜果节。正月至腊月，在鹤庆山区，白族、彝族的人们把一些食用植物崇拜为神灵，并为其订了生日，到其生日举办不同活动庆贺，沿袭成为传统节日。这些节日是：正月初六麦蓝菜节、惊蛰日树头菜节、清明日花椒节、四月初八蚕豆节、端阳日瓜王节、六月初六萝卜节、七月初十核桃节、八月十六果子节、九月初九五谷节、十月初十菜节、冬至日麦王节、腊月初八颂梅节。这些节日再现了先民们采摘时代的生活，不仅仅是一种单纯的歌舞活动，而且也是当地人民传授生产技能和科学知识的聚会。
○药节。一月至十二月，鹤庆白族以采挖、泡制某种植物药物为活动中心的节日，一年24个活动日，每月两个：立春日贺柳节、雨水日送茅根节、二月初二接龙节、春分日菜花节、清明日祛污节、谷雨日槐花节、立夏日蕨菜节、小满日薄荷节、端午日百草节、夏至日舞艾节、大暑日山楂节、七月七日种药节、处暑日驱蛊节、八月初八撞香附节、秋分日驱风节、九月九日贺菊节、霜降日护药节、立冬日封山节、冬至日送药节。民国年间，又新增：惊蛰日蒲公英节、小暑日送茴香节、中秋日桂花节、大雪日梅花节、大寒日当归节。
月份：二月
○驱虫节。惊蛰，鹤庆山区白族过此节。驱虫节是一种与灭虫害农事活动相结合的民俗活动。是日，以村为单位，由几名歌手装扮为几种害虫，带领泼洒土制药水的群众，载歌载舞，环田地踏歌灭害。夜晚，仍由歌手带队，群众双手舞耍火炬，踏歌环田地以火驱灭害虫。
○缀彩节。惊蛰，是日白族各家各户一齐栽种鲜花、苗木，并互赠花环、花束、花蓝……娃娃们则组成缀彩队，到各户为人们在房屋四周装饰花环等，并唱《送花歌》逐户祝贺。
○龙祖祭。初二日，在鹤庆东山区白族，各村群众的创世神系丹龙，初二日是她创造出人类的日子。这天，人们全聚集在山箐中歌舞祭神。较有特色的是“锁懒龙”活动——将公众“推选”出的懒汉揪出，在歌舞场中以歌代话作“自我检讨”和接受众人“批判”。
○棒棒会。初八日，鹤庆县西邑镇白族以交易小木农具为主的物资交流会。交易中，多以唱山歌的形式讨价还价。还有唱戏、对歌等文艺活动。
○赛宝会。初八日，原系本主会，千感灵处祭祀杨干贞，水洞祠祭祀牟伽陀。后千感灵变为驱人畜病瘟的集会，水洞祠成了交换农作物良种的赛“宝”会。
○催花节。十二日，这天是百花的生日，人们要为百花祝寿。各家用红纸条或红绸给各家种植的花树桂红；还要请洞经会乐师弹奏乐曲祝贺。山区群众则集体进山，歌舞催花早开。
○祭羊神节。二十三日，在鹤庆西山区彝族各村各自为阵，集体歌舞同乐。由一老歌手带领一群娃娃，各披羊皮装饰老羊和小羊，环火“打歌”，演唱先民训羊的过程和羊带给人类的好处。
月份：三月
○龙马会。初一日，鹤庆县云鹤镇白马庙，白族、汉族、彝族属的本主庙会，祭百马将军。会上唱滇戏娱乐。后增添祭龙马活动——耍龙、跳马舞；对歌颂龙马造福故事。
○围猎节。初三日，这一天在鹤庆西山区白族，在村后的山林中，选一片较平坦的林地作猎场，在林场上设五道关卡：第一关是一壁丈高的石崖，称钻天崖；第二关是一条五尺宽的深沟，沟内烧柴火，称无底海；第二关是一蓬藤、刺交织的屏障；第四关是七棵钉在地上，高约一市尺，成七星型的松桩，称盘蛇路；第五关是困井——在两棵相距五尺宽的松树中间的地面上，挖一个深约五市尺的坑，内垫松毛，坑口用栗树枝叶掩盖，用青松和野花编织的花环，悬挂在坑上边的树上。
活动由村里有名望的老猎人主持。由一些身强力壮的男子装扮成“猎物”。身穿兽皮缝的皮褂，头插各种鸟兽毛羽，饰虎、豹、熊等各种飞禽走兽。其他人端弓、背箭、持枪舞叉扮演猎人，老年人和孩子们紧跟猎人身后。活动主持者吹响牛角号，“猎物”吼叫着依序从钻天崖上跳下，跨越过无底海，钻过障碍，走过盘蛇路（从木桩上行走），最后从困井上的花环中飞穿而过。猎人们待“猎物”通过第一道关卡后，就尾追着“猎物”，越关、过卡穷追不舍。人们围在困井四周，准备捕捉“落井”的“猎物”。若“猎物”过不了关卡，当场就被人们用藤绳拴上。不过，大多数“猎物”都过不了最后一关，落进困井。人们一发现“猎物”落进困井后，便用梨子、核桃等物掷打。落井的“猎物”要摹拟所扮演的“鸟兽”之动作出逃，若三次不能逃离困井，就得让人们用藤绳捆住，游林示众。其意在于警告它的同类，若敢残害人畜，绝没有有好下场。
山区白族的围猎节，不仅仅是一项锻炼身体，增强体质的传统民族体育活动，而且也是一项传授狩猎技能的活动，再现了白族先民的狩猎生活。
○敬老节。初三日，在鹤庆西山区彝族，各村举行尊贤敬老活动。人人争着为老人做好事，送礼品。娃娃们组成歌乐队，沿村道高唱《敬老歌》。全日集体办伙食，宴请老人。
○祭鸟节。清明日，白族、苗族、彝族、傈僳族、汉族各民族的传统节日，是日，到坟山上扫墓祭祖先。
西山区的白族、彝族到清明这天，相聚在黄郁坪林中，用事先准备好的食品饲鸟。人们以踏歌形式，在林中载歌载舞、抛撒食物给雀鸟食，雀鸟也在人中间鸣叫、起舞。
○地母节。十三日，在鹤庆东山庙，是日，人们用纸、篾扎制成五谷的大模型，装饰成大塔，载歌载舞环塔歌颂地母之恩；祈求五谷丰登、六畜兴旺，还在会上交换农作物优良品种。
○朝山会。十三至十五日，在鹤庆石宝山，各民族汇集石宝山娱乐。主要活动是对歌、看日出、演奏洞经音乐，还有绿化山林和挖采药物的“装花山”活动。
○颂朝霞。十五日，朝霞山在黎明之际，天宇间呈现霞光虹映的大观，朝山者边看虹映、边唱民歌颂之，称颂朝霞。整日举办对歌活动，是个民族歌会。
○娘娘会。二十五日，在鹤庆县松桂镇三庄村，白族过此节。是当年结婚的新娘的聚会，故又称新娘会。会上，妇女们跳白鹤舞娱乐；几个老女歌手为新娘演唱《敬老歌》《女儿歌》等传统古歌，对她们进行礼仪教育。
月份：四月
○钓龙节。初八日，漾弓江沿岸，是日，白族、汉族沿漾江踏歌而行，手舞鱼叉、鱼竿、鱼网等道具，表演钓龙身段。下游腰江、西甸村的白族，打捞江中的数珠菜献给老人。是纪念传说人物牟伽陀的盛会。
○采火草节。立夏日，传说，朝霞山上生长的火草（一种纤维较好的小植物）是白依人（彝族支系）的创世神莲姆的尸骸变的；满天朝霞是她的忠魂。为纪念莲姆，每进立夏节令，白依人就要到朝霞山采火草，历时一月方归，人们称之“采火草节”。每天采火草前，人们都要在山上面向东方载歌载舞一通，歌颂莲姆。直到朝霞满天，才开始采火草。称之“迎朝霞”。
○火神节。初八日，鹤庆西山区彝族过此节。据传，这天是火神的生日，西山区各村寨的人聚集在新峰村的祭天林中公祭火神。会上，展览各种取火工具；还要用钻木取火擦出的火种点燃“会火”，篝火点燃后，环火踏歌娱乐。
○赛马节。四月初八，为纪念莹科的功绩，每到四月初八这天，人们便要到海北坪聚会，进行赛马比赛；唱戏、对歌、跳舞歌颂莹科马王。
○种树节。小满日，山区少数民族以村为阵，进山植树造林。家家备办酒席，宴请外村前来帮忙植树的客人。
○选石节。立夏日，北衙是鹤庆的冶矿乡，人们供奉白石老人为祖师。到立夏这天，人们出动去寻找矿源。每人回来，均要带回一些矿石标本或奇石，一并堆放于白石庙，由行家鉴选。
月份：五月
○端阳节。初五日，家家户户插艾草、悬菖蒲、吃粽子、系荷包、擦雄黄，纪念为民献生的降龙英雄丹吉。人们还有游病、逗百草的挖药活动。黄龙潭办会唱滇戏、放百鸭，举办消灾活动。
○采药节。初五日，在鹤庆山区，白族、彝族、苗族上山采摘植物类药物，每人必须采足一百味药方归。当天将采来的药物洗净、加工好备用；还要选一百味药物煎汤沐浴防病、治病。
○舞旗会。十三日，在鹤庆县辛屯镇，这是一次白族妇女的盛会。与会者全是妇女，地点在摘印山。妇女们到山上舞耍各自的围腰驱虫祛瘟；耍龙舞狮以示自己的不凡；还要对山歌各抒胸怀和抱负。
○闹山节。十六日，鹤庆、丽江两县的白族、纳西族群众，汇聚到五老山中载歌载舞，歌颂五位为民造福献身、化作五座山峰的老人。
月份：六月
○火把节、羊神节。二十四日，全县各族均欢度火把节。鹤庆县的火把节与大理、剑川等地的火把节相比起来，更显得隆重和具有伦理道德教育内涵。古时，在村中广场上竖立起一个八、九米高的大火把，火把上面挂着一些假人，这些假人都是些不仁不义、危害乡里、忤逆不孝的恶人。村民们舞动小火把，围大火把绕行。那些挂在大火把上的恶人，被熊熊火焰烤焦，渐渐化为灰烬。之后，又到田地里载歌载舞耍火把驱虫害；还要赛马、斗牛；接媳妇回娘家。
羊神节是西山人最隆重的节日。家家设宴，请外村亲朋做客。娱乐活动唱弹歌颂羊神；披羊皮饰羊子，跳“闹羊赐福”舞祀神。
○太子会。廿四日，据传，唐明皇李隆基是戏剧界的祖师爷，称太子菩萨，二十四日是他的诞辰。这天，鹤庆坝区艺人们集会，唱戏、说评书、举办文艺活动祝贺。
○耍火会。廿五日，甸北片白族过火把节，除像其他民族举办相似的活动外，还要到坡头山林中举办耍火对歌，打火仗追逐、舞火把驱虫害，人们称之为“耍火会”。
月份：七月
○祭象石。初一日，这一节日是纪念元世祖忽必烈的，当年忽必烈南征来到板桥村，传说这里有象跪石遗址。七月初一日是祭祀日，板北村农家设宴请客，举办乘船对歌和“堆石”活动。到了晚上，人们还在河里漂河灯，在村里唱滇戏。
○祭月节。秋分日，是日夜，彝族、白族，各村人众聚集在村外山泉畔，给泥塑的玉兔——月亮的象征拴系五色线，称之“系彩”。边系边歌颂月亮神给予人类犁头、镰刀和教会人类农耕的功劳。还有磨镰刀、锻犁头的歌舞活动。
○封山节。在鹤庆山区，白族、彝族各村人众集体进山，为林木除虫驱害后在进山道路中设置路障和禁止入山采伐的标志。离山前集体歌舞祭山。
○拉麻节。初七日，在鹤庆山区，彝族同一天砍收麻子，并在这天把各家的耕牛赶到麻地中任其吃、游。劳作完毕，人们环麻地踏歌娱乐。
○漂河灯。初一至十五，白族各村为阵，用瓜果为底，做成各型小彩灯，点亮灯芯，放进河水中顺水漂流。人们沿河岸唱歌随灯而行，或舞或嬉戏，歌颂为民谋福而献生的民族英雄。
○祭祖先。初十至十四，各户为阵，白族、汉族、彝族各家设祖先牌位，接、祭、送历代祖先灵魂回家过节。
○祭牛王。初七日，在鹤庆西山区，彝族各村集中到耗牛洞歌舞祭祀牛王；各户都把耕牛赶到洞外的草甸放牧、举行斗牛活动。
○迎白姐。初七日，在鹤庆坝区，白族人称月亮为白姐，是夜，各村为阵在村中空坝中举办歌舞活动娱乐。七个姑娘饰白姐，载歌载舞为各户送月亮形的花环一个，象征送与光明。
○收获节。初一至十五，傈僳族各家各户一齐收割庄稼。由一些强劳力青年男女组成收割队，无偿帮助孤苦老人或缺少劳力的人家干活。收割结束，各家杀猪宰羊，集体办伙食共餐，并举办歌舞活动，欢庆丰收。
○姑娘节。初七日，各村妇女聚集一处，拿出平时各自缝、绣的手工展示，还互相传授技艺。中午进行漂针乞巧活动。
○耍海节。十五日，全县各族人众到彭屯草海划船、对歌。
月份：八月
○中秋节。十五日，全县各族祭月神、吃月饼、互相拜访、赠送节日礼物；白族还有歌舞娱乐活动。
○歌泉会。十六日，在鹤庆西山区各村群众集会歌泉畔，举办三天三夜的对歌会。
○果子节。十六日，是夜，鹤庆县辛屯镇辛登村在漾江畔的梨树园中，举办“唱百花、颂百果”的歌会。
○剽羊节。二十三日，在鹤庆西山区，彝族以村为单位举办斗羊、射羊、剽羊比赛；办全羊席集体进餐，歌舞娱乐欢度节日。
月份：九月
○儿童节。初一日，在鹤庆东山区，是日，各村儿童集中一处，接受村老对其进行文明、礼貌教育。还在老人的带领下打扫村寨、疏通沟道、修桥补路做好事。整天的伙食由村中拼伙筹办，宴请儿童。
○敬老节。初六日，西山区白族、彝族将村中六十岁以上的老人和孤苦老人全接到一块，由村中办伙食宴请老人。青年男女和儿童们替老人砍柴、担水、缝补衣物；各家向老人敬送礼品。
○重阳节。初九日，全县各族，各家吃蜂糕团聚；登山娱乐。
○献新节。初一至十五，各人带上成熟的五谷、瓜果和新粮制的食品，到螺峰山祭祀五谷神，称献新，也叫献心。
○丰收节。初九日，金秋来临，西山黑话人（彝族支系）收打完荞子、燕麦之后，在旧历九月九日，以村为单位，欢度一年一度的庆丰收节。
传说远古时鹤庆西山十村八寨遭受了一场大雪之灾，树木、庄稼、花草全冻死了，西山人眼看就要被饿死、冻死。此时，山神献出了自己的儿子弋卡，地母献出了自己的姑娘梭维。弋卡变成一只大雁，用双翅扇化了覆盖的冰雪；梭维变成了荞子和燕麦种子，这样西山区的黑话人才生存下来。
为了纪念弋卡和梭维，庆丰收节这天，各村各寨的黑话人，便到村中的山神石下举行庆丰收的活动。参加活动的人不论男女老少，头上均要插一根燕羽，男人拱一木杓燕麦炒面，妇女端一盆荞糕。
由一男青年装扮大雁，一女青年装扮荞子和燕麦精灵。仪式开始，人们把“大雁”和“精灵”围进圈心，唱起歌颂弋卡和梭维的赞歌，跳起欢庆丰收的舞蹈。在欢乐的唢呐声中，紧凑的锣鼓节拍里，男人们一边唱一边表演大雁飞翔、拍翅、击水搏冰雪的动作；妇女们也踏着节拍，舞动双手，扭动腰肢不停地跳动着，宛如荞子、燕麦在土内萌发，在地面成长……他们用歌喉舞姿，描绘出一幅山区农民同大自然搏斗，夺取庄稼丰收的图景。
歌舞活动结束后，人们把各人带来的食品，交给“大雁”及“精灵”“大雁”和“精灵”把人们交来的食品混合，平均分给每个人，并把由全村人拼粮酿制的酒，依次分给大家痛饮，到太阳落山，参加活动的人们才唱着山歌各回各家。
月份：十月
○送寒衣。初一至初十，人们到自家坟山上祭祖，焚烧纸衣，称送寒衣节。
○护林节。十五日，在鹤庆山区白族、彝族，山村人家一齐出动，进山为林木（尤其是经济林木）设置防霜棚罩、喷洒防虫害药物、增添防火设施。离山前，歌舞绕山娱乐。
月份：十一月
○送鸟节。冬至日，冬至前五日至后五日，西山各族人家在房前屋后遍撒鸟食，置放饮水，让南迁的候鸟吃饱喝足去寻觅过冬的栖息地。
○麦王节。冬至日，传说这天是麦王的生日，西山各村以松树扎裹麦穗为麦王的象征，栽立于村中场坝心，歌舞祭祀，并由男女歌手分别装饰麦神和农人，表演播种、收获的舞蹈。
○过大年。冬至日，六合乡彝族全村同一天宰年猪过民族年。
○冬至节。冬至日，饭前，先要用节饭喂狗，感谢狗从天宫中给人类带来五谷之恩。
月份：十二月
○灭鼠节。初一日，在鹤庆山区，苗族各村各寨统一用土法灭鼠除害；打扫村寨环境卫生。
○巧女节。初八日，在鹤庆坝区，白族妇女聚会一块，穿刺耳环眼；已有耳环眼的互赠自己制作的耳环。
○酬地节。初八至十六，在鹤庆坝区，白族群众每天到田间做一项农活，到十六日止：田间管理、水利疏通、灌溉、积肥等农活全部做完，用鸡、鱼、猪肉祭过地母后，集体会餐。从此挂镰歇锄，准备过年。
○祝年。二十九日，在鹤庆县朵美地区，青族（壮族支系）的节日。当天各家各户互赠礼品祝福；儿童组成祝年队，唱着跳着给各户老人拜早年。
鹤庆白族民间建房习俗
○赵正帮杨根福
白族人历来把建房当作奠百代基、立千年业的一件大事，在选材料、选工匠上都十分讲究，要求极高。
奠基架马
白族人家建房从古以来大多数采用土木结构，竖房前要先请风水先生看地脉、定房向，选择黄道吉日破土动工。
动土时，房主人摆上牲礼祭品祭天，在一平滑的石头上写上“泰山石敢当”五个大字，定于基槽正中成为“奠基”，然后跪拜谢四方，选用两块木牌写上“李广将军”“甲马将军”，插在宅基地四周，以备镇妖除邪，即为“架马”。燃放鞭炮，烧香叩拜，引请土地神和木神，保佑建房平安。默念“紫气东来、人杰地灵、彩云南现、荣华富贵”，以求天地灵神肇仪发财之运，华堂瑞云弘开富贵之基。
之后土木石匠便可同时开工，挖基槽，砌石头，砍房料，三管齐下，为在竖房吉日之前完成各项工作而竭尽全力。
祭送木神
在开工时，主人先请木匠师傅在中梁木上锯下一片，写上“圆木大吉”，供奉在祖先牌位前，立为“木神”。
竖房前夜主人在中柱位置点燃大红香四炷，磕头叩拜，默念“土气起、木气起，神灵保佑我明日竖房平安大吉”。待到夜深人静时，木匠师博手持五尺杆、验墨尺和手斧，带上徒弟扛上“木马”，男主人烧香磕头，托着木神，带上香火、钱纸、菜肴、茶酒、糖果等，按照风水先生的意旨到指定的地点送木神。主人烧香磕头，托着木神向四面八方跪拜之后，木匠师傅烧好一堆火，把主人带来的供品放置于火堆周围，将“木马”放在火堆旁与房向一致的位置上，搭上五尺杆，架上验墨尺和斧头次日一早取回，然后把木神投入火中焚烧，向四方供奉生肉四片、钱币四枚，以求四季平安、四季发财、四时吉庆。送毕，主客一行默然返回，途中不能出声、不能回头，以免惊动木神。
如择午夜竖房，主人在吉日吉时，即刻用斧头敲响四下，以示竖柱，待次日太阳升起时才开始竖房。
竖房上梁
竖房上梁是建房过程中最精彩隆重的一幕，而且文化含量极深。竖房按照风水先生择定的黄道吉日进行，主人要在每一个柱礅石上放几枚硬币，以柱压财。
竖房这天，村里和亲友中青壮年前来相助，众人在木匠师博的统一指挥下齐心协力，呐喊助威，逐排竖起横直大料，穿斗穿枋，顶上许多顶杠(支杠)加以固定。一个时辰后一栋崭新的房屋构架就突现眼前。
上梁仪式在鞭炮声中开始，顿时人声鼎沸，宾朋满座，共同观赏上梁的精彩一幕。
主人在堂屋正中摆上猪头、八大碗、糖果、酒水、钱币、馍馍等供品，馍馍上点红颜色，插上两面红色三角旗，用斗灌上米，四面各一斗摆放在八仙桌上，桌边系着一只大红公鸡，供品四周香烟缭绕。房梁正中垂下两根红色绳索准备系中梁。中梁由松木做成，正中凿穴放入银元一枚，香椿木一节，封好，外用红布做的八卦，上书“乾坎艮震巽离坤兑”八字，按照东南西北四个方位用钉子钉在木梁上，用红纸书“吉星高照”四个字贴于中堂方木上，十分引人注目。
届时，中梁由房主夫妇扛放到堂屋正中的木马上，用线拴上鞭炮，然后在旁边等候拴系中梁，燃放鞭炮。上中梁时，男主人抱一公鸡出场，面向四周给亲朋好友鞠躬致敬之后将公鸡送与木匠师傅，师傅上木梯接公鸡念上梁祭语：“上梁遇着黄道日，喜接主人一只鸡。鸡是什么鸡？鸡是天上凤凰鸡，头戴五色帽，身穿五色衣，脚上生得龙金爪，眼睛就是夜明珠。平日要你报五更，今天用你来点血。左边点的金玉柱，右边点的银过梁，三点点在中梁上，保佑主人大发旺！”
众人齐欢呼“好！”
师傅接着念“高楼高楼，梯子在高楼上，子孙发旺迎新地，五谷丰登竖高楼。”
然后师徒分别从两侧梯子上房，边爬边念“梯子十二台，上了一台又一台，台台都是富贵台。”
爬到天桥后等候中堂内的两位帮手接过主人系好的中梁的红绳，并念“左边拴龙头，右边拴龙尾，龙头龙尾一齐栓。”
拴好后燃鞭炮，霎时炮声轰鸣，惊天动地，师徒趁势提升中梁，同时念“摇摇摆，摆摆摇，摇摇摆摆上天堂。”
中梁到位后师傅边安放边念“中梁中梁正中梁，平时你在山中做树王，今日用你做中梁。”
接着用斧头边敲边念“左边敲龙头，右边敲龙尾，三点敲在正中央，中梁要在正位上，保佑主人大发旺!”
众人齐呼“大发大旺!”
丢馍破五方：上好中梁后用染红的绳子将一筐馍馍、糖果、硬币(五分、两分)、旗子一并提到天桥上，师傅又念“接得主人一筐馍，馍馍就是白莲花，莲花开在荣华地，今日用你破五方。”
边丢馍边念“一破东方甲乙木，二破南方丙丁火，三破西方庚辛金，四破北方壬癸水，五破中央戊己土。”
这时房主站在堂屋正中等待接馍。师傅念:“主人站在梁中下，先给主人抓一对，接着荣华富贵，接不着富贵荣华，丢给主人馍馍两大个。我是鲁班弟子，我的面份有一双。”(遂抓一双放入自己怀中)
最后将剩下的馍馍向四面八方抛掷，引得众人哄抢，你推我搡，热闹非凡。淋龙头天王水：破五方后师傅打开酒瓶，向下淋酒丢钱抛糖果，念：“酒是什么酒酒是五谷大麦酒，左边点龙头，右边点龙尾。”
与此同时，徒弟打开水瓶向下淋水，丢钱抛糖果，念“水是什么水水是龙王水(甸南一般是蝙蝠洞水，甸北一般是五龙河水)，左边点龙头，右边点龙尾。”
酒水将哄抢钱币、糖果的孩童淋得如落汤鸡一般，引得众人哄笑，然而孩子们却因有了收获而笑逐颜开，用抢得的钱币玩耍打钱窝，可谓“金梁光耀日，人乐上梁时。”
最后木匠师傅将红色三角旗插在中梁两端，微风轻拂，云游旗飘，玉柱擎天，金果灿灿，构建出一幅“春风架梁、紫薇拂栋、竹琶松茂，轮奂齐美”的天然画面。
贴喜联演奏洞经开席
上梁结束后由识字的人帮忙，将主人及亲朋送来的贺对楹联逐一贴上房柱，如“房建宝基丽日暖，生逢盛世举家欢”“千秋大厦凤蚊腾，十世鸿图龙虎距”“大梁鼎起，下临福地上承日，鸿基奠成，前有德邻后靠山”“竖玉柱艰苦奋斗，建新居自力更生”。大红楹联把新房装点得锦上添花，大增喜庆的浓烈韵味，颂扬了主人的艰辛、勤奋。然后，本村的老斋妈们开始吟诵经文，弹唱洞经，气氛浓浓，喜庆洋洋，尽有一方乐趣。
新房竖起，一切程序完成后，院内亲朋满座，禧凝燕贺，蓬荜生辉。先请木匠师徒、村里老年人在中堂压席，随后亲朋好友缓缓入席，共贺竖房之喜。
封墙盖瓦装修
新房竖好后，经过校正，检平墙基，垫稳柱脚之后便开始砌墙。也有些家庭用泥土筑墙，经过筑砌，一个多月后墙体筑好，再请木匠师傅钉椽子，盖瓦，合龙口(又叫大出水)，主体工程暂告一段落。合龙口时，鞭炮齐鸣，屋告完工，再请最亲的亲戚吃合龙口饭，以谢好友、工匠对自己建房的支持。
建房一般是冬春两季农闲时，紧接着就备耕进入农忙，农忙结束后，又请能工巧匠对房子逐步装修，其装修的质量及美观程度一般由房主人的经济实力来确定，待房屋装修一新之后便可人住。大门、围墙等附属工程也随之完成，典型的白族民居就此拔地而起。
布鞋
○殷著虹
因此在这换鞋的农村生活中，让我不止一次地回想起几十年前在鹤庆老家穿着布鞋的少年时代，想起那脚蹬布鞋的舒适和惬意感受，想起一双双布鞋伴随我走过的清贫岁月。
我是一九六七年回到鹤庆县城的，那时正值“文革”初期，当时只有十岁的我，回到鹤庆的第一感觉是：尽管那时生活都很寒苦，但鹤庆人却从不为清贫日子而挂齿，爱面子的他们，始终对穿着有着体面和雅致追求。那时鹤庆人爱说的一句话是：“好看一双鞋，邋遢一顶帽。”由此可见他们对脚上的鞋和头上的帽都悉心留意、认真穿戴。正是如此，那时县城的家家户户都要自己动手缝制布鞋。布鞋的质量和款式似乎也就成为了人们衡量一个家庭生活水准的标记。
尽管穿着布鞋是一种“既有温度，又有风度”的享受，但缝制布鞋却是一件耗工费时、讲求技能、工序繁琐的手工活计。那千针万线缝制的布鞋，基本上是由鞋面、鞋里和内芯三部分构成。在缝制过程中，三部分的布料选择都十分讲究。鞋面一般选用深色厚实的灯芯绒、粘绒或其它质地好的布料，而鞋里布料通常选用柔软浅色的。这样做的目的不仅在于鞋的美观，也是为了缝制的鞋面不显露针脚，而浅色的鞋里可看准针线走向。相比之下，鞋底的面料选择就很简单了，是清一色厚薄适中的白布。记得在那个年代里，由于经济条件差，布匹又都是凭票证供应，所以做新鞋的布料仅仅鞋里鞋面而已，新鞋的内芯部分，袼褙都是些破旧棉布。
虽说布鞋的内芯袼褙是由破旧棉布做的，但颇有匠艺的妇女们在做鞋之前会把形状不同、大小不一的布片洗净之后，便用米汤和浆糊裱糊成袼褙（鹤庆人把袼褙叫做“布壳”），一张张旧布片被平整地粘贴在木板之后，晒干的厚实布块便是硬撑的袼褙。袼褙虽然容貌不雅，但却是是缝制布鞋的好材料。而就在那个年月里，破旧布都派上了用场，街市上有专门收购破旧布的摊点，也还有专门出售袼褙的店铺。至此我想起一个成语叫做“推陈出新”，也许用这一成语来刻画做布鞋的情形还真是不错：破旧的布块经过一番精心“装裱”，竟然魔术般地成了一双双精美的布鞋。
应当说这一针一线缝制的布鞋，每一双都是辛勤创造的杰作。在缝做新鞋时，巧妇们会根据鞋码尺寸和鞋的款式，从袼褙上剪出鞋帮样或鞋底样，再在式样模板的两面粘贴上鞋面和鞋里，之后便是线儿长、针儿密的缝制过程。而预备鞋底的内芯则是用若干袼褙按底样重叠粘好，以形成“千层底”基础。不论是缝制鞋帮或是缝制鞋底，鹤庆人也习惯把“缝”这一动词称作“纳”。而纳鞋帮采用的是细针细线，密密实实地把鞋里、鞋面和中间的袼褙缝合在一起。纳鞋底虽然是粗针大线，但为了穿针引线的顺当，每一针都需要动用一次锥子，每一线都需要蹭一遍黄蜡。当长长的麻线错落有致地穿过厚实的布层，最终才是结结实实的千层底。也就在伴随针线的时光里，为了不至于把鞋底或鞋帮弄脏，女人们在纳鞋时都格外注意手掌出汗问题，有的采用夹板固定好鞋底缝纫，有的则在鞋底上裱一层白棉纸，以形成保护膜，使得纳完鞋底之后，鞋底仍旧洁白如初。
俗话说：“女人的手巧不巧，要看鞋口缉得好不好。”正是如此，在飞针走线的纳鞋过程中，巾帼巧手们都喜欢提着针头线脑的簸篮串门子。这样做的目的在于相互切磋做鞋技艺，从而提升自己的做鞋能力。正是为了显示“男人脚下的千层底，是女人能干的一双手”，只争朝夕的女子们既相互学习和竞技，又热衷于谈论张长李短琐事。说说笑笑是平淡生活中的趣闻喜事，絮絮叨叨是俭朴生活中的油盐柴米。从而也在拉近着邻里的亲情关系和增进着针线活的缝工技艺。
那时我住在姨妈家中，姨妈算得上是做针线活的能手，她们家所有人的鞋都出自她手，我母亲这边的弟兄姊妹也请她做鞋。而街坊邻舍的什么孃什么婶的，也都喜欢向她讨教做鞋技艺。而她也确实技高一筹，不仅能根据不同的脚型和流行款式剪裁出鞋样，还能调整针线的疏密度，使得缝制的鞋更加美观而结实。就在我于鹤庆生活的几年中，我曾穿过姨妈给我做过的布鞋，那宽松适中、暖脚透气的布鞋让我至今难以忘怀。
记得那时，鹤庆县城有一家专门做牛皮鞋底的皮匠铺，也还有多家专门上鞋底的店铺。城里城外的妇道人家们都喜欢光顾这几家店铺，她们带着纳好的鞋底鞋帮来到这里，请店里鞋匠师傅为她们上鞋底。那时的人们更是讲求实惠，都知道无论是牛皮鞋底、塑料鞋底或是胶轮鞋底，都要比千层布底经久耐穿和实用，所以这些店铺不仅上鞋底，还换鞋底，生意显得很兴隆，匠人的职业也受到人们的追捧。
就因为布鞋在那个年代是生活中的重要角色，所以人们也把做鞋手艺作为评判女人能干的标准。因而那时鹤庆县城里的女孩子们，得从小就开始学习针线活计，在出嫁之前，得先为准婆婆家的老老少少都做上一双鞋，新媳妇出嫁当日，娘家人会随接亲队伍一路展示待嫁女儿所做的鞋，这既是摆显家庭的殷实，又是炫耀新娘的才华，而贺礼或凑热闹的人们会根据一双双鞋的款式和做工，或是对新娘子刮目相看，或是对娘家人评头论足。
就因为从一双布鞋中能看出女人的灵巧身手，所以那时鹤庆县城的“罗敷”们既潜心于穿针引线，又积极表现自己的才艺才华。记得那时虽说是生活贫穷，但人们脚下的布鞋种类却不少，有小孩周岁穿的虎头鞋、有大姑娘穿的绣花鞋、有老人穿的长寿鞋，还有结婚穿的喜鞋、尽孝穿的孝鞋。同样是布鞋，也因式样和手工艺不同，分为尖口鞋、圆口鞋和方口鞋之类，也还有毛边底、千层底、高帮鞋、低帮鞋，上岁数人穿的棉鞋和年轻人穿的凉鞋等等。
也许正是有那么多的布鞋走进了百姓生活，使得那个年代有多彩丰富的民间故事，而那脍炙人口的布鞋谜语和歌谣使我至今记忆犹新：“弟兄两个双胞胎，千针万线到人间，虽然生来被人踩，却能登上白云台。”“麻线鞋底滑溜溜，大街小巷遛一遛，亲家说我鞋儿俏，我夸亲家闺女好。”“千根针、万条线，缝双花鞋真好看，蝴蝶歇到花鞋上，欢欢喜喜做成伴。”……就因为做布鞋在鹤庆县有着浓郁的地域文化色彩，于是在鹤庆民间馈赠布鞋也成一种时尚的礼仪，而穿着布鞋更是那时鹤庆人的享乐和追求。
也因为每一双布鞋都来之不易，所以那时穿着布鞋的人也十分珍爱自己的脚下之物，往往是出门办事才穿新鞋，一般情况都是穿着草鞋或旧鞋打发时光。那时鹤庆流传着：“穿布鞋时遇不上亲家母，穿草鞋时碰上了丈母娘”的俚语笑话。的确，那时的鹤庆人进城赶街，每个人都会随身携带着布鞋，布鞋是进了城时才穿的，出了城又换穿上草鞋。也为了爱惜布鞋，洗涤布鞋的方式也十分讲究。一般都不用刷子刷鞋，而是采用浸泡轻柔和浆洗。浆洗是把漂洗干净的布鞋放进米汤或浆糊汤里浸泡，待浸泡透彻后再去晾干。这样能保持布鞋的硬朗程度，也使得布鞋经久耐穿。记得那时流行唱京剧《沙家浜》，其中有一句称赞沙奶奶的唱词是：“精心调理真不差，缝补浆洗不停手”，我想用这一唱词来夸耀那时鹤庆妇女的勤劳朴实和心灵手巧也是再合适不过了。
峰回路转，斗转星移。现如今鹤庆女人人人做布鞋的情形已不复存在，当我走进县城的大街小巷，再也找不到当年卖袼褙、上鞋底的店铺，更看不到迎亲队伍中展示布鞋的场景。取而代之的是林林总总的名牌鞋店，琳琅满目的各种鞋类。再注意观察那些帅哥靓妹们脚下的鞋，真可谓是一道穿行在大街小巷的靓丽风景。而那伴随歌声的匆匆步履，就是我们新时代健步如飞、迈向幸福的写照。
回顾当年穿布鞋的岁月时，我心里始终有一种不堪回首，却又难以割舍萦绕于心的土里吧叽乡愁。所以我倍加珍爱着儿子为我买的这双耐克牌旅游鞋，我知道穿着它就是走在一路的风光灿烂、一路的锦绣春光……
舞榭歌台一千年
——从赞陀尊者到密息将军
○绞雄心
赞陀崛多与阿吒力教
公元839年，唐文宗开成四年，南诏劝丰佑保和十六年。
一个深目高鼻的梵僧抵达南诏国境内。他叫赞陀崛多，自遥远的西域摩伽陀国而来。南诏国的第七代国王劝丰祐在宫殿里接见了他。站在国王身边的是清平官王嵯巅。
清平官，就是南诏国的宰相。当时的王嵯巅权倾朝野，把持朝政，挟天子以令百官。国王劝丰佑倒成为其傀儡。
王嵯巅与赞陀崛多，尽管他们一个其疾如风一个其徐如林，一个侵掠如火一个不动如山。但是，他们都一样的胸怀大志，雄心勃勃。电光石火之间，南诏国历史的车轮已经在他们暗地里交火中开始斗转星移。
南诏王劝丰佑将妹妹越英公主许配与赞陀崛多，并封其为南诏国国师。从此南诏国大兴佛法密宗，成为“妙香佛国”。因此，赞陀崛多为南诏大理带来的教派佛教密宗，自成一派，也称为阿吒力教。
阿吒力是梵文“Acarya”的音译，意为“轨范师”“导师”“正行”。白族称之为“阿吒力轰”。阿吒力教在南诏、大理国时期盛极一时，无处不在。它的触手伸向了政治、经济和文化当中，影响着南诏大理地区特别是白族人生活的方方面面。
赞陀崛多是为阿吒力教祖师爷，并从传说走向了传奇。
开辟鹤川海
赞陀崛多踏上南诏大地的那个年代，是神话传说与现实故事并行的时代。
近乎神仙般存在的赞陀崛多，生平有太多传奇故事，其中最魔幻也最为后人津津乐道的是开辟鹤庆坝子的传说。
鹤庆唐初名谋统部，汉晋以来半为泽国。现今的鹤庆坝子当时是为鹤川海。
赞陀崛多行经九鼎山顶，看到一片汪洋大海，山民土著环山麓而居，鸡鸣狗吠相闻不得相见，田地寥寥收成不好，于是便决心开疆泄水。
但此时鹤川海是蝌蚪龙的地盘，一阵斗法下来，赞陀崛多深感法力不够，败下阵来。于是他就在东山面壁，潜心修炼。
十年之后，法力骤增的他成功钓走蝌蚪龙，将菩提数珠掷于象眠山之阴，顷刻间山底通洞108孔，直至水落地现，滔滔鹤川水尽数奔流向前，汇入金沙江。赞陀崛多成功开辟鹤川海之后，旋即功成身退，转身离开。
时至今日，只有他的巨像仍然还矗立在草海广场上。他宽额方脸，头发卷曲，满脸络腮胡须，身披袈裟，右手摊开，左手执锡杖，向东远眺鹤庆坝。在南诏，在大理，在鹤川大地，沧海桑田了一千年，还有很多个一千年。
高氏土司在鹤庆
赞陀崛多转身离开，也随手带走了神话传说的时代。鹤庆的历史即此开始由人民和土官书写。
从南诏到大理，再从朱明到满清，尽管朝代更迭、风云变幻，鹤庆的执政却一直由高氏家族牢牢把持。高氏一族的先祖，最早要追溯到公元前109年，即汉武帝元封二年，随征西南夷来到云南入籍的高光开始。
高光在《鹤庆高氏宗谱》中为云南高氏的第一世祖。
数百年后，第十世祖高补余任南诏护国安民统领诸郡大将军，从此高氏一族世代在南诏国和大理国为官。
第二十八世祖高慧珠，世袭谋统府演习官（高秦慧子，演习类同知府）。高氏一族开始执政鹤庆。
第三十五世祖高信益，改称世袭鹤庆军民都总管。
第三十六世祖高赐，改称世袭鹤庆府土千夫长。
第五十一世祖高彦，改称世袭鹤庆土通判。直至第五十六世祖高中亮终止。
高氏一族在鹤庆千余年巍然不动。其事迹多见于《高氏历代履历宗谱》和《鹤庆府志》《鹤庆县志》的土司条。
然而，在成稿于1922年的杨金铠主编的《鹤庆县志》里，有数位高氏家族的世袭土司同时还出现在了其他条目里，他们无疑是高氏一族历史长河里最为光彩夺目的几位。譬如建造鹤庆龟城的第三十三世祖高惠直和反元归明的三十六世祖高赐就出现在了乡贤条。再譬如曾随军寻甸、武定平叛的第四十四世祖高材就出现在了将略条。又譬如，经历元明两朝的第四十世祖高海，出现在了武功条。
元末明初风云际会
高海生活的年代，正是历史从传说中剥离开来的时代，也正是风云际会的时代。
公元1381年，明洪武十四年。朱元璋命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉为左副将军，西平候沐英为右副将军，领兵30万出师云南。次年，明军攻克大理，随后攻克鹤庆、丽江等地。随即就平定云南全境。明朝大军所到，鹤庆高隆开城迎降。侄子高海率土军千余，自备军械、马甲随征南将军参与剿捕，立功受赏。
1383年，傅友德率军班师回朝，大军已回到贵州境内，云南土酋又纷纷反叛。元右丞普颜笃与土酋高大惠盘踞在马耳山麓佛光寨。傅友德亲率大军平叛，高海带着他的土兵也参与平叛。
佛光寨，观音山南支浪穹东山最高险处，风光秀丽地势险要易守难攻，山腰有天生岩洞可容纳万人，洞内有大石柱可以作为天然哨所。谓“一女关”，即一女当关，万夫莫开。
三国时期蜀汉丞相诸葛亮南中平叛的时候，云南首领孟获就曾在此躲避。民国初年，打家劫舍的滇西土匪头子张结巴也曾落草于此。
可以想象，相比平定云南的轻松，这场穷寇歼灭战是打得多么惨烈。
化险为夷的明军蓄势反攻。傅友德征集了山羊数千只，每只羊角上都扎上了细香。黄昏时，把羊群赶上山，羊群在山林里乱窜宛若万马千军杀奔上来。叛军不知是计纷纷下山迎战。而明军的主力却从洱源方向悄然上山，暗度陈仓，直捣叛军巢穴。最后，都督郭英破寨，普颜笃自焚，高大惠逃走又被人杀死。高海和他的土兵们在战斗中骁勇无畏，战后得到傅友德的嘉奖。
公元1384年，明洪武十七年，颍川侯傅友德被封为颍国公。十年后被朱元璋赐死。
公元1422年，明永乐二十年，高海进京面圣，并随成祖皇帝朱棣御驾北征，凯旋归来授封武略将军，不久升授龙虎将军。
本主与本主神
在故事中，攻打佛光寨的时候，傅友德的帅府驻扎在松桂坝子的二龙庙。
1522年，明嘉靖元年，云南巡抚都御史何孟春上表朝廷“请立祠祀友德”，嘉靖帝准奏，松桂军民便在二龙庙内增建大殿立“颍川侯祠”。这就是后来的松桂国公庙。
久而久之，国公庙里的傅友德就成了松桂当地的本主。
本主崇拜是南诏大理地区独有的一种宗教信仰。本主白语意为“本境福主”，本主崇拜是一种多神崇拜，在白族地区村村寨寨都有自己的本主庙，是每个村寨至高无上的保护神。
本主崇拜源于原始的自然崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜，互相交织、糅合在一起。有自然本主，如石头、水牛、猴子等；有神灵本主，如山神、猎神、龙王等；有英雄本主，如杜朝选、段赤城、白洁夫人等；有民间人物本主，如大理南门本主；有帝王将相本主的，如细奴逻、阁罗凤、段思平等；有佛教、道教人物本主，如观世音、关羽、李靖等；有敌对将领成为本主的，如吕凯、李宓等。庙里也常常是数像一同供奉。往往是本主神居中，周围还有龙王、财神、大黑天神等。
从元朝以后，阿吒力教日渐式微，逐渐衰落。虽然阿吒力教作为一种宗教流派业已消失，但作为宗教信仰的一种形式，它存留了下来，以另一种形式融入到其它宗教里被一代代地传承下来。它的主神大黑天神改头换面出现在了本主庙里。
正是阿吒力教和本主崇拜融合在了一起，你中有我，我中有你。而带来佛教密宗护法神大黑天神和阿吒力教的先行者赞陀崛多尊者早已走进本主庙。据说他初到鹤庆的时候，先住在迎邑村背后五举山上的山洞里。后来，他成了迎邑村的本主神，被世代供奉。
而鹤庆土司高氏一族历五十六世，从高光到高中亮，唯有一人最终修成正果，走进本主庙，从历史走进神话。他就是“勇武灵应密息石马大将军”高海。
密息洞休养
杨金铠主编的《鹤庆县志》里，高海的名字不仅出现在土司条与武功条，还出现在古迹条。古迹条里写道：密息洞，在治东南百五十里，俗传武略将军世袭千夫长高海休养于此，海后受封为“勇武灵应密息石马大将军”，故名。洞在山腰，石崖壁立，深险陡绝，疑非常人所能进游者。
传说高海晚年曾在密息洞休养，躲避迫害。可以揣测与他早年随颍国公征佛光寨有些许关联。正是亲临佛光寨的经历，让他在后来的人生中，特别留意寻找一个可以像佛光寨一样，可以躲避纷争的藏身所。而密息洞则满足了他前半生苦苦追寻的世外桃源的一切形象。
更重要的是，他波澜壮阔的的一生目睹了世态的太多炎凉。他亲历蒙元帝国穷途末路，亲自经历同族高大惠反叛被杀，耳闻颍国公无罪被赐死，靖难之役朱棣夺权追杀建文帝。
也许，他也曾和总在迷惘的年轻人那样，没有安全感。
尽管据传说密息将军最后还是被人谋害了，但也许在密息洞里休养的那些时刻，他的心灵收获到了难能可贵的平静。
夸萼氏的密息庙
也许密息将军本人一直没有多少安全感，但有个族群或许却因他而开始有了安全感。
于是，在高海百年之后，之前曾受他庇护的那个族群在离密息洞不远的地方建了一座本主庙——密息庙。
这个族群在清康熙《鹤庆府志》里只有十个字的记载：“伯彝、性耐岚瘴，迁徙无常。”说的就是这个族群可以忍受山林间的瘴气，四处迁徙，居无定所。
可以理解为与天斗其乐无穷、与地斗其乐无穷、但不与人斗所以无常迁徙。“迁徙”本是意指鸟类遵循大自然环境的一种生存本能反应，这个词作为现代汉语，有一种很文艺很浪漫的词性在里面，但在兵荒马乱的古代却是更多宿命般的无奈。所以密息庙的意义不同于其他本主庙，它不是迎奉一尊新神这么简单，这意味着这个始终迁徙无常的族群终于可以停下脚步，不用继续迁徙，可以安定下来，安居乐业。安心纺织火草，安心学习唢呐。
祖先定居下来了，最后形成现今生活在鹤庆县六合夸萼山区的彝族支系白依人。“白依”这个词是白族语的音译，书面启用于1980年前后。而该族群自称“夸萼氏”。夸萼氏的祖先起源于六诏时期的洱源、邓川地区。随后一点点往东北方向迁徙，直至四川小凉山一带，宋元时期回迁至现今丽江地区永胜县境内（永胜的崀峨他留即夸萼氏），元明时期再大规模迁入鹤庆县六合夸萼山地区。
永胜他留人的语言里“夸萼氏”可以解释为村子里人数最多的那群人。所以，夸萼氏走了，他留人留了下来。当然，这里还有一个神话故事，说是夫妻两人在割荞麦的时候，襁褓中的婴儿被土甲蜂撕食之后，夫妻两人在土甲蜂的腰间系一根绳索循迹而来，在夸萼山捣毁蜂巢定居下来。但当时，鹤庆府和永北直隶厅都属于云南高氏土司的管辖范围内，不妨认为夸萼氏的此次迁徙活动是有组织的大规模的迁徙。总之，到了鹤庆夸萼山，夸萼氏就和高海产生了交集。
夸萼山区至今仍流传着密息将军在密息洞休养的故事。而密息庙里也连年香火不断，每年的农历三月十三，夸萼氏都要在密息庙举办为期三天的“三月十三密息会”，举行隆重的祭祀活动，同时也载歌载舞，也对歌、也唱滇戏、也跳“苏别阿里噜”。
密息会
密息庙始建于明清时期，具体年份不详。
建成后的密息庙于1920年代毁于一场大火，随即重建。重建后1948年做了一次大规模的修缮，偶像都被重新涂绘。
1955年开始，偶像陆续遭到破坏。直至1964年最后一次举办密息会后，1966年庙房被拆毁，院内两棵古柏中的一棵被砍倒。
1985年，由五星村委会字泽辉与高鹏九牵头，决议重建密息庙。但当时工程阻力重重，不可抗因素太过强大，最终虎头蛇尾，不了了之。高鹏九是高氏土司后人，其祖上避难定居六合上纸厂。
1981年春节前夕，曾在密息庙遗址与白沙水库附近的山林里举行过一次大规模的对歌活动。
1991年，密息会在五星村委会所在的夸萼大村恢复举办过一届。
1999年，绞雄才当选鹤庆县六合彝族乡乡长。世纪之交，由乡政府牵头，在夸萼大村召开了一次“夸萼民族工作会议”，该次会议囊括了当时夸萼氏的全部精英。会议有诸多内容，但最具历史意义的是恢复密息会。
2000年，千禧年的密息会在五星夸萼大村顺利开幕。
2010年由于干旱，密息会取消一年。
2011年，密息会移师南坡村举办。这是第一次也许是最后一次密息会离开五星村举办。
2014年密息会期间，由绞雄才牵头，开始长达四年的募捐，夸萼氏群众与各地热心人士一道，募集资金开始计划重建密息庙。
2017年密息会期间，同时举行了密息庙恢复重建动工仪式，并于同年9月正式破土动工。
诸神再临
重建中的密息庙，力图还原重现其历史上的荣光与兴盛。
高大魁梧的密息将军正襟危坐居于庙堂正中央。他身着盔甲，一边长袍一边战甲象征着能文能武。密息将军的左右两侧是他的侍从和妻子。娘娘着青衣，手持笔架。侍从恭恭敬敬小心翼翼地两手捧着密息将军的官印。文武二将分立两旁，文官着官服戴官帽，武将佩金盔手持大刀而立。
以次为参照，右边首先是“江南母氏”三母女。母亲居中手中执草，大姐二姐分立两侧怀抱男孩女孩。江南母氏掌管人丁与六畜。最右侧是丝母娘娘，手持纺织工具。
左侧是净水龙王。他通体金色，张口怒目。脸上有三只眼睛，赤裸的上身长着六只手臂，每只手掌心里还各有一只眼睛，每只手臂和脑袋后面还有一条龙探出头来。他最早起源于婆罗门教，后来被吸收进佛教和阿吒力教。他就是大黑天神，入山为山王，入庙为本主、入寺为伽蓝。在密息庙他成了净水龙王。净水龙王旁边，还预留了一个空位，这是专门为石宝山东山大老爷立的牌位。最左边，是骑在猛虎上的武财神赵公明。
尾声
“千古江山，英雄无觅”多少风流都被雨打风吹去。舞榭歌台一千年。
而我，总会被辛弃疾的这一首《永遇乐》中的千古名句唤起。
中华魂
鹤庆一中285班张钟垚
看天际，一道金光划破万丈夜空，它恰似一支利箭，象征着黎明的降临。红日的升起，闪耀东方，普照着广阔的中华大地。
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，铸成我们新的长城……”随着国歌的唱响，鲜艳的五星红旗又在校园里高高升起。那用无数革命先驱的鲜血染红的旗帜，在阳光的映衬下红得格外的醒目。她让我不由自主的抬头仰望，庄严敬礼。“我是中国人”这句誓言，自豪地在心中一遍又一遍的重复着，永不忘记！
这时，我打开中华大地上下五千年的历史典籍，寻找那一份份赤焰忠魂。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原，满腔的热血，协助楚怀王掌天下大事，不料局势动荡，奸佞横行，让他“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”。于是“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”那一日，汨罗江上寒风凛冽，他仰天长叹：“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”纵身一跃，视死如归，负石投于汨罗碧波中。
“三十功名尘与土，八千里路云和月。”岳飞，南宋最杰出的统帅，他赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则。他所率领的岳家军骁勇善战，令无数金军为之胆怯，广传“撼山易，撼岳家军难”的说法。他主张积极作战，不消极防守，对大宋王朝可谓是鞠躬尽瘁，他“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。却不想以十二道“金牌”下令退兵。又被秦桧等奸佞小人所陷害，风波亭里悲惨的死去。“莫等闲，白了少年头，空悲切！”精忠报国，无怨无悔！
“试问大海碧波，何以以身许国？”黄旭华，中国科学院院士。为了中国核潜艇事业，与世隔绝数年，为工作任劳任怨。他数十年如一日，在艰苦的环境与简陋的设备条件下，锲而不舍。从一个城市到另一个城市，从一个研究院到另一个研究院。三十年如一日，沧海桑田，好比人间蒸发。终于，经过自己与团队的不懈努力，使中国成为世界上第五个拥有核潜艇的国家。也许没有人去赞颂他的功绩，甚至不会有太多的人了解他记住他，但他在中华历史典籍上，添上了浓墨重彩的一笔。
历史长河中，无数的仁人志士为中华的建设奉献自己，肝胆报国。即使他们有时受到不公，甚至是冤死，但他们同样无怨无悔。
渊远长河，有丰功伟绩，亦有丧权辱国！那一年，不平等条约《南京条约》被签订，千古王朝，万代圣地——中华，开始因列强而沦丧。那一年，东方艺术宝库被洗劫一空，一批批象征中华伟大文化的艺术珍宝，流落他乡。那一年，黄海大战，象征着前进与发展的“致远”也没逃过永寂黄海的命运。那一年，日军侵华，多少人无家可归，多少人妻离子散，多少人家破人亡。那一年，鲜血染红了长江，毫无反抗之力的三十万南京人民倒在血泊之中……而又在那一年，中华人民奋起抵抗，铁血中华魂，变得更加坚毅。那一年，压迫中华人民上百年的丧权辱国终于宣告结束。
如今，伟大祖国在世界之林已占一席重要之地，不会再有哪个国家敢轻言侵略中国。东方这沉睡多年的巨龙已苏醒，总有一天将飞向苍穹，面对世界，展现那不可违逆的威严。我相信，这一天就在不远的将来。
中华魂的流淌促使我们昂首挺胸。我们要骄傲地说：我写的，是方块字；我说的，是中国话；我用的，是“中国制造”；我骨子里流淌的，是中华的血液；我体内存的，是中华魂！
天下兴亡，匹夫有责！何况，作为正在求学的我们，肩上的责任要更加艰巨。让我们用中华魂驱使我们站稳双脚，昂首挺胸，背负中华之责。不再有领土的割让；不再有丧权辱国的条约；更不再有令人哀叹万千的屈辱历史。用中华军之魂、民之魂、德之魂、行之魂共同构建中华魂！
热血报国心，赤诚中华魂！
开在记忆深处的花朵
鹤庆县映虹初级中学50班解莉敏
舔舔，我会坚强地走下去！因为我知道，你在天蓝色的彼岸守护着我。——题记
生命是坚强的，也是脆弱的。陨落的生命就像滑过天际的流星，瞬息绽放的花朵，虽然短暂，但总会留下美丽的痕迹。
生命飘零
那天放学，一个小女孩急忙往家里赶，她想快点回家照顾自己生病的爱犬。但是当她推开门，却发现小狗躺在地上一动也不动。小女孩吓坏了，她拼命地抚摸着它，希望它再睁开眼睛看看自已，哪怕一眼也好，但小狗再也没有醒来。随后，小女陔和父母一起将小狗送到郊外的桑园安了“家”。在途中，原本爱哭的她，并没有流泪。直到小狗完全被土掩埋时，她哭了，哭得很伤心。夕阳西下，伴着落日的余辉，小女孩停止了哭泣，她想：“小狗能在这么美的地方安家，它应该满意了吧！”
回忆往昔
那个小女孩就是我，那只小狗就是我的小舔。在我读三年级的时候，我很喜欢小狗。一天，爸爸带我到狗市场，准备给我买一只小狗。就这样，小舔和我相遇了，它成了我的宠物。它有一颗像向日葵一样绽放的脑袋，一身乌黑发亮的毛发，一双水灵灵的大眼睛，散发出无可抵挡的光芒。可惜的是它的一条腿不知是什么原因给弄瘸了，走路一跳一跳的。我一看到它，就爱上了它，包括它那残疾的腿。
小舔虽然有点残疾，但它身残志坚，很乐观，很勇敢。不要看它弱小，叫起来可凶了，只要一听到路边有脚步声，它就会大声地嘶叫，它可尽职了。每天放学后带它出去溜达，是我一天中最大的快乐。每次我与它出门散步时，我总追不上它。它就像小旋风似的到处跑，我便跟在它后面追，即使遇上别人异样的眼光，我也不在乎。因为我相信三条腿的小舔最可爱，三条腿的小舔最独特，三条腿的小舔最坚强。作为它的主人我感到很幸福！
思念无期
小舔在5岁的时候病倒了。对于它的病，我无能为力。在它被病痛折磨的时候，我也被心魔折磨着。我能做的，就是为它默默祈祷。但，就是在那个季节，小舔走了，永远地离开了我。
虽然，这些已经过去很多年了，但我仍然忘不了小舔。忘不了它那像向日葵般的脑袋，忘不了它那奋力奔跑的模样，忘不了它那捍卫家园的忠诚……
小舔是一朵花，是一朵开在我心中独一无二的花，也是在我记忆深处最绚烂，最夺目的一朵花，它将永远在我的内心深处绽放，成为我记忆中永不褪色的一缕牵念！
读书——我的最爱
鹤阳初级中学207班张凌钰
书香氤氲，满屋芳华——这是我房间的写照。虽不奢华，但却十分温馨。房间南边，是我的书架，书架上摆着形形色色的书，每本书都是我从书店里精挑细选回来的。周末有空时，泡一杯花茶，倚在房间窗户边看书是我最轻松、最愉悦的时光。读书让我在历史的长河中遨游，在未知的世界中畅想……
高尔基曾说过这样一句话：“书籍是人类进步的阶梯。”我认为书籍不止是进步的阶梯，更是我们人类的导师、朋友、家人。在书籍中，它作为一位朋友时，会带我们去参观各国的风景名胜，品尝各国的美味佳肴；作为一位导师时，它会耐心的传授给我们知识，带着我们在快乐中成长；而作为一位家人时，它就像父母一样启蒙我们，给予我们最温暖的帮助，教会我们做人做事的道理。
书籍能带给我们很多欢乐，也能让我们懂得更多人情世故，读《笑猫日记》，你能以一只猫的视角去看这个复杂的世界，看到更多真善美，看到更多人类的陋习；读《红楼梦》，我们能了解古人闲时的雅事以及封建社会的礼仪制度，同时，我们也能了解到封建社会的腐朽与身处封建社会的悲哀，还会为贾宝玉与林黛玉的爱情故事感到惋惜。在诗词中，我们也能领悟到许多，就像古人的九大雅事：焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴，这些事可都是古人修身养性、陶冶情操、美化生活的方式；你也能在诗词中欣赏到许多美景：像杜甫《江畔独步寻花》中花香弥漫、蝴蝶纷绕的美景，像杨万里《晓出净慈寺送林子方》中一望无垠、生机勃勃的荷塘景色，像李白《望庐山瀑布》中气势磅礴、从天而降的壮观景色，还有杨万里《小池》中清幽雅致、生机盎然的怡人风景。从诗中你还能体会小孩玩耍的乐趣，如像杨万里《稚子弄冰》便描绘了一幅儿童以冰为钲，自得其乐的盎然意趣。
书，读书，读好书，这其实就是一件很有意思的事。所以对我来说，读书就是我的最爱。
祥子精神不可丢
——读《骆驼祥子》有感
鹤庆县映虹初级中学75班郜坤媛
《骆驼祥子》这本书给我们展示了黑暗社会里一个善良、淳朴、老实的人力车车夫祥子的故事。
祥子的理想是有一辆属于自己的车，他每天省吃俭用，起早摸黑，经过三年的努力终于买了一辆车。可是却很快被大兵抢走了，后来好不容易凑了几十块钱，又被孙侦探给敲诈走。再后来，他的妻子虎妞用自己的积蓄买了车给他，但虎妞难产死了，为了安葬她，祥子又卖了车，一波三折，到头来却还是一无所有。
祥子的一生充满了艰辛，他最后成了一个失败者。他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花。在那残酷的社会里，勤劳努力的他经历了爱人的死，变得颓废，自甘堕落。社会总是无情的，一个人不能一直坚持下去的话，就会成为别人的脚踏石，把你踩得遍体鳞伤，体无完肤。
当然，造成祥子一生的悲剧的根源便是那黑暗的社会和残酷无情的人。我所喜爱的祥子，是吃苦耐劳，善良老实，上进心极强，他不断地奋斗，即使虎妞死了，他卖了车也依旧没有放弃。他所想要的不过是普普通通、平平安安的生活罢了。
祥子是社会底层的劳动者，他具有他人没有的性格特征，为了生活，持之以恒的追求理想，可是依旧逃不出命运的束缚，最终仍是一个悲剧。
比起祥子，我们应该感到幸福，我们的社会是美好的，我们的生活很美满，我们拥有祥子从未体验过的自由快乐，但我们不能沉浸在幸福之中。作为青少年，我们背负的是父母和老师的期望。我们也有自己所追求的梦想，我们也需要努力奋斗，像祥子一样，勇敢的、坚定的实现自己的目标。但我相信，我们的结局不是堕落，会如同一只展翅飞翔的老鹰，在空中自由地翱翔。
《骆驼祥子》告诉我们要珍惜生活，永不言弃。我们要奋发图强，好好学习，为自己的未来铺好一条平坦的路。祥子的理想是买车，即使总是失败，也一次又一次地坚持下去。我们要学习祥子的精神，要勇敢的去尝试，不论如何，都不能被打败，为自己的理想努力奋斗，为自己的未来加油。
闲看四时好
鹤庆一中299班杨雯
烟雨送春来
落一宿雨，今晨醒时，便有些不同滋味了。那枯枝上分明已有翠绿新生，而寒潭里约莫也有知暖的鸭儿欢游。小时候，春意更浓一些，有晨间从枝头剪下的玉兰，小小一朵握在手心里，便能嗅到似晨露的馨香。别一朵在领上，便撷得了一春的好梦。
待浮冰渐去，绿意染上枝头，春回大地，万物复苏，便更是一番热闹。草长莺飞，掠岸的新燕剪出一幅春日好景。花开得更好，欣欣荣荣，争先恐后装点春天。
雨渐渐多了，柳条用柔韧的腰肢盘成花冠，这便是清明。蓦地想到一句诗：最是人间春色好，半城烟雨半城花。
但与夏日长
印象里的夏，以一池睡莲为始。起早去看，半池潭水中静卧着一位美人。怕惊了佳人好梦，便轻声走近，水面随步子漾开圈圈涟漪。见她洁白的脸庞上还挂着泪水，似开还闭的花瓣更添几分娇弱羞怯的美态。那叶瓣轻轻颤动了下，泪滴便直直坠下。大约是我的鲁莽扰了佳人，只得小心退回。终是没看成花开，但那般欲语还休的美态，却更为难得。
浓重的夏，在树下懒猫的美梦和叶间知了不曾停歇的歌声里，悠悠地睡去了。
鸣笙起秋风
记忆里的秋，既不若郁达夫笔下的清净悲凉，也没有王维所推崇的那一份幽静恬淡。南国的秋天，没有春之生机，夏之盎然，也少了冬之萧索，植物似青非黄。没有炙热的太阳，也缺少连绵的阴雨，是这般的不咸不淡。
周末抽得空闲去采蘑菇。走在山林间，被草木自然的香气包围，呼吸都变得轻缓，生怕惊动了沉睡的精灵。忽见一只黄蝴蝶，追上去，原来只是一片黄叶。此时抬头，见满山满岭的树木都已然脱去夏装，路两旁都是稻田，大片的金色，一望无际。还有精心扎好的稻草人，我不讨厌鸟儿，但我喜欢稻草人随风起舞的衣衫。
初雪满寒江
雪的极少光顾并不妨碍我对冬的欢喜。庭院里种有一株腊梅，她只愿在最严寒的冬日里展颜。浅黄色的小花，点缀在虬枝上。在有太阳的日子里，搬一张躺椅在树下，整个人都变得慵懒，颇有几分“岁月静好，现世安稳”的悠闲滋味。
天渐晚，玻璃上结了一层薄薄的霜花。煨芋熬粥，兴许今夜，兴许明日，便能落下今冬第一场雪。
果真下雪了，薄薄一层，静静铺开。有些已在初阳下融化，滴滴答答顺着瓦檐敲打在地。远处响起鞭炮声，端的红火，便也不觉萧索，春，又到了。
春生夏长，秋收冬藏。四季更迭轮回，景还未老，人不如昨。在庸庸碌碌的闲暇抬头四望，感到逝者不舍昼夜。如此，何不抛却凡俗，挑灯赏雪，对弈喝茶。不为名利所困，只静心沉醉于四时之美。
“一年好景君须记”“莫教冰鉴负初心”。
黄龙潭公园
鹤阳初级中学207班李雯
“今天天气好晴朗，处处好风光……”口中哼唱着小曲儿，踏着轻快的步伐，我来到了黄龙潭公园。
来到公园门口，首先映入眼帘的是广布着的如茵的草坪。微风轻轻起，小草随风起舞，沙沙，沙沙，打着欢乐的节奏。
步入黄龙潭公园，两旁的花儿就笑开了脸，有着绿叶的陪衬，花儿显得格外诱人。电线杆上停着几只着装整齐的燕子，编织成一幅优美的五线谱。
潭水清澈见底，几条小鱼儿摆动着多姿的身体，似在与潭边的人互相取乐。调皮的孩童伸手捉鱼，鱼儿跑，孩儿笑。潭边的树木倒映在潭水中，微风吹起，水面就荡漾起微波，水动，树也动。
亭子里坐着来散心的老人，听着收音机，说着家常话。
走在小石桥上，仰望天空，那是一幅蓝白色的油画。遥望远方，白鹭停在一棵棵绿树上。蓝天白云，绿树白鹭还有捉鱼的孩童，构成了一幅多么质朴的风景画啊！
躺在草坪上，望着蓝天白云，闻着沁人心脾的花香，听着婉转动人的鸟鸣，多么惬意，多么舒适，多么让人流连忘返。
脱掉鞋子站在浅水的石阶上，清凉的潭水拍着你的脚丫，洗去脚上的泥土，也洗去了一天的忧愁。小鱼也游了过来，它一动不动，似乎在与你进行心与心的交流，水鸭子排成整齐的队伍，跟着鸭妈妈回家了。
快乐的时光总是很短暂，不知不觉，一天就过去了。
日落了，灯亮了，娘唤了，归家了。
我在哪里
鹤庆县云鹤镇中心小学二年级183班李浩泽
云在哪里
云在高高的天空里
雨在哪里
雨在白白的云朵里
鱼在哪里
鱼在蓝蓝的大海里
鸟在哪里
鸟在绿绿的树林里
在甜甜的书本里
在大大的操场里
在奶奶青青的菜园里
在爷爷重重的鱼竿里
在老师的眼睛里
在爸爸妈妈的心窝里
【简评：《我在哪里》用童真看世界，写出了一个孩子的美好生活。童年是那么幸福，生活是那么美妙，一切是那么和谐。指导教师：张元妹】
鹤庆县松桂镇“云上东坡、世外仙境、辟谷营地”首届诗文、摄影、书法、绘画有奖
大赛征稿启事
为进一步展现鹤庆县松桂镇东坡村的历史文化、自然风光和民族风情，发挥文艺作品的引领作用，促进文化与旅游有机结合，决定举办2018年“鹤庆县松桂镇‘云上东坡、世外仙境、辟谷营地’首届诗文、摄影、书法、绘画有奖大赛”。
一、大赛目的
邀请县内外知名作家、书画艺术家，联动广大诗书画摄影创作爱好者，开展“云上东坡、世外仙境、辟谷营地”征文书画摄影大赛。用诗文、摄影、书法、绘画等形式，记录作家、艺术家眼中的美丽东坡，创作一批具有地域性、艺术性、创新性和纪念性的优秀作品。大赛重点突出松桂镇东坡村的历史文化、自然风光和民族风情，展示鹤庆文明进步的新形象，提高松桂镇东坡村的知名度，进一步打造“云上东坡、世外仙境、辟谷营地”这一品牌，为鹤庆东坡村推广宣传积累丰富的素材和优秀作品。
二、活动主题
征稿围绕东坡村“历史人文”“村落民居”“自然生态”三个方面，充分展现东坡村山、水、林、涧、瀑、洞及人文景观，用优美的文字书写云上东坡的美，用镜头展现云上东坡的奇，用书画描绘云上东坡的静。
三、组织机构
1.主办单位：
中共松桂镇委员会
松桂镇人民政府
鹤庆县文学艺术界联合会
2.协办单位：
鹤庆县作家协会
鹤庆县摄影家协会
鹤庆县书法家协会
鹤庆县美术家协会
四、组织架构
成立大赛组委会和评审委员会。大赛组委会由松桂镇党委、松桂镇政府、鹤庆县文联主要有关方面人员组成，办公室设在鹤庆县文联。截稿后，由大赛组委会提名，分别成立诗文、摄影、书法、绘画评审委员会及评审小组，由专业人员合并组成。
五、征稿对象
年龄不限、地域不限，有一定创作能力的县内外文学、摄影、书法、绘画爱好者。作品必须由本人原创，保证独立的知识产权。
六、作品要求
征稿作品分为诗文、摄影、书法、绘画四个单项，作者可任意选择一个或多个项目投稿，数量不限，具体要求如下：
1.诗文作品：题材不限，可以是旧体诗词，古文或辞赋，也可以是新诗、散文、神话传说等。内容须立足现实，寓意美好。诗文作品统一提交A4打印稿。
2.摄影作品：必须是反映松桂东坡自然风光以及民情风俗等方面的内容。欢迎相机、手机类投稿，作品为jpg格式。相机类作品分辨率为300dpi，不小于3000像素，文件不小于5MB;手机类作品文件不小于2MB（原图）。
3.书法作品：围绕主题进行创作，提倡自作诗词，也可书写习总书记讲话用典，要求以毛笔创作。作品规格不超过6尺（篆书、草书请另附释文），要求直幅，勿需装裱。
4.美术作品：围绕东坡村进行采风创作，画种不限，作品取材于当地历史人文、村落民居、自然生态，诗书画合一或有题画诗的作品优先入选，国画规格不超过6尺，勿需装裱。
七、征稿办法
2.所有参评作品不退稿，凡获得优秀奖项作品，大赛主办方有权用于非营利性展览、展示、出版和宣传等用途，不再另付稿酬。作者一经投稿即承认大赛规则。
3.来稿请用挂号或特快专递邮寄，平寄丢失责任自负。
4.截稿日期：所有来稿从即日起截止到2018年10月31日前（以当地邮戳为准）。
八、奖项设置
本次大赛设征文、摄影、书法、绘画四个奖项。
1.征文设奖16名，一等奖1名，奖金1000元；二等奖2名，奖金各800元；三等奖3名，奖金各600元；优秀奖10名，奖金各300元。
2.摄影设奖16名，一等奖1名，奖金1500元；二等奖2名，奖金各1000元；三等奖3名，奖金各500元；优秀奖12名，奖金各200元。
3.书法、绘画设奖优秀奖30名，各15名，每人颁发500元奖金。