四川省威远县小河镇(原回龙乡)地名录
文/林培安
回龙场简介
回龙场是一个古场镇，地处穹窿腹地，场镇四周沟壑林立，群峰绵延，今属威远县小河镇驻地。因越溪河河道长似蛟龙，蜿蜒曲折，特别是廖家碥至回龙场段的河道较为奇特，河水流向先是由东奔西，途中左拐调头向东似龙回首（故名）又折转向西南方向经大车堰流入岷江。
回龙场始建于康熙二十三年(1684年)，晚清光绪二十八年(1903年)设立回龙场。在清朝两百余年统治期间隶属资州直肃州仁邑(仁寿县)东林乡管辖，1958年划归威远县。回龙场是威远县最偏远的乡镇，置于威远、仁寿、荣县、井研四县交界处。场镇依山傍水，具有较好的地理优势，为东西南北咽喉要道，历来为商贾云集、兵家重视之地。
回龙场古迹众多，其中，节孝牌坊和马家祠石桅杆被列为县级保护文物。回龙场文脉深厚，以清代举人马凡若和近代著名哲学家萧萐父为代表。
几千年来，很多带有传奇色彩的民间故事在这个古老的场镇久传不衰，其中，以错斩胡阁老赔一金脑壳，马张飞抱牛洗脚，咬肌郎屯兵开元寺，刘暠(刘知远)避难金鸡坳最为经典。这些故事不仅有历史背景，也有真实人物，还有故事的发生地，这就增加了故事的可信度和真实性，最重要的是这些地名历经千年不朽，依旧伴随其故事熠熠生辉。
诗云:
西海灵龟脊背高，
无数峰峦隐云霄。
千载朝廷屡易姓，
唯有地方名不老。
巨蟒绕峰长百里，
回龙昂首涌波涛。
古名迄今仍沿用，
由来又有几人晓？
1、书房，位于牌坊村六组，原为书房大队驻地。此地较为开阔，现为生产队农户集居地。古时为萧氏大户的宅院。解放前，萧氏后人在此办了一所私塾，也是当时附近学生读书的地方，故名。
2、龙王沟，位于牌坊村十组。古代，因连年干旱，乡人为祈龙王降雨，就在山上修一庙子供上龙王神，以求风调雨顺。现今庙子已无，遗址尚存。
3、牌坊，既是文物又是地名。位于小河镇牌坊村二、五组之间，建于清代晚期光绪十七年（1892），节孝牌坊是古代为表彰妇女具有典型的贞节而建，也是封建社会赋予终身守寡的妇女的一种象征性荣誉。
节孝牌坊坐北朝南，位于回龙场首坳脊，形体巨大，造型优美宏伟、庄重威严，两面刻有多幅浮雕、深浮雕、凸雕、圆雕、镂空雕图案，雕工精细、玲珑剔透；并有楷书、行书、篆书、题刻多处，伴以刻画衬托，牌坊聚绘画、书画、雕刻艺术为一体，节孝牌坊是精美的艺术佳品，极具文物价值和欣赏价值，更是研究清末建筑和四川民俗文化的实物资料。
小河镇牌坊村节孝牌坊是威远县牌坊群中之冠，一九九零年三月十七日，威远县越溪区公所立碑，列为威远县重点保护文物。
4、朝阳寺，位于天灯坡上面，属牌坊村四组辖区。建筑坐西朝东，顾名思义，寺以坐向命名，朝阳寺始建于明代晚期，经过清中期逐年扩修，建筑规模较大，建有正堂、左右厢房、客房等配套设施。从现存遗址来看，回龙场众多大小寺庙，规模设施当属其首。寺里原来有很多木质菩萨、泥塑菩萨、石头菩萨及寺内精美装饰等，“文革”期间，寺内木质菩萨被烧、石头菩萨被打烂推下悬崖或挖土来掩埋，祭拜的一切设施，在“文化大革命”“破四旧、立四新”运动中毁于一旦，昔日香火旺盛风靡一时的朝阳寺，人来人往的拜佛热闹景象一去不返，成为回龙场人永远的记忆。
5、黑池坝，位于牌坊村六组。据传，一池水深呈黑色，地下常年溢水不涸，故名。后被当地百姓挖土掩填，堆高成土种上农作物，不久，水止色无，奇事也。
6、染房，位于牌坊村四组。后面岩上是天灯坡，左边是沟，右前方开阔。相传，清光绪初年，一位外乡人染匠在此染布，由于手艺好价格便宜，不到半年便远近闻名，染布作坊也逐步扩大，由最先一间染房发展成十几间作坊。此染房兴盛于晚清至民国中期，毁于解放前。现为曾氏族人聚居地。
7、白鹤林，位于牌村坊三社。古时候，此地是一片山林，山林里有一群白鹤栖居，故名，晚清时邓氏族人迁居于此居住至今。民国期间，该族邓伯清和邓根谱曾被抓壮丁，邓伯清参加过解放战争邓根谱曾任过国军连长。
8、箩筐坝，位于回龙场上游二里许，紧挨越溪河，毗邻仁寿县廖家碥，属牌坊村一社驻地。因地貌形似大箩筐，故名。现为廖氏与梁氏族人聚居地。
9、擦耳岩，岩上是高山，岩壁有一巨石，因原路面较窄，行路时岩壁容易擦耳，故名。远观其石犹如一屏风，外面几十米是河流。因原路面较窄古时有大石蹲踞路旁，高八尺，围四丈，形似龟，头尾具备，头前有一石脊似虾形，俗呼为金龟逐虾，尾后有一泉，流年不涸。20世纪60年代，当地百姓取石做磨，金龟被毁。位于牌坊村一社与二社交界处。
10、菜子湾，位于回龙场上游一里许，牌坊村二组驻地。湾上是高岩，湾外路下几十米是河流。20世纪50年代，生产队的田土遍种菜籽，恰遇旱年，湾外的菜籽都枯萎了，而湾里因有浸水反而喜获丰收，以后每年都在湾里种菜子，故而得名。
11、小坟坝，位于牌坊村二组山坡上，因有一些坟墓聚集在山坡的一个地方而得名。传闻时有鬼魂出没，二十年前，一农妇下午带儿子去此地砍柴，摘得剧毒野果让儿子吃，儿子食下后命休矣，造成了不可挽回的人间悲剧。
12、狮子咀，因山形酷似狮子，故名。位于天灯坡下，属牌坊村二组和五组辖区。
13、花岩，岩上是绝壁，位于牌坊村二组，因岩壁石质呈多层，而且颜色不一，故名。现今称花岩就是指岩下的程家大房子。
14、刺巴林，位于牌坊村五组。此地曾经栽有一片铁力刺巴，故名。据传，清朝乾隆年间，仁寿县宝飞乡一大户来回龙场游玩，见此地风水好，就买来作为自己的墓地，为保墓地安全，在四周栽有很多铁力刺巴。并且雇佣专人守墓，解放前仍有很多铁力刺巴，现今铁力刺巴无存，墓地已无迹象，墓碑高大，刻有上嘉庆字样，小字已风化。
15、林家老房子，位于牌坊村五组。为林氏族人聚居地，故名。清末光绪中晚期，仁寿县陈家沟林长兴迁居于此以酿酒为生，后来成为当地有名的烤酒匠。
16、龙颈杆田，位于牌坊村五组。因这一山脉似龙，这块长田恰恰位于龙颈，故名。原貌现已无存，城镇变革时已修房占用。
17、曹家坝，位于回龙场尾，属牌坊村十三组驻地。湖广入川时为曹氏插占此遍土地，故名。20世纪90年代新建的下街地段均属曹家坝。原坝上肥田百亩，因在河边，干旱无忧。据说在晚清时，萧氏就窥其田土，并不择手段将其揽为己有，使曹姓族人无立足之地，这也是解放前后此地没有曹姓人家的原因。
18、曹家坳(百度为曹三路)，位于牌坊村十三组，是曹家坝上方的一山坳，故名。此坳呈十字路口，是回龙通富强、复立，小河碥、三羊沟的要津。
19、前坝子，位于回龙场沿河对岸，牌坊村十八组驻地。此坝较为宽阔，沿河而下，良田百亩，土地肥沃。晚清光绪年间，范氏迁居于此，繁衍生息，现为范氏族人聚居地。
20、后坝子，与前坝子仅一山丘之隔，因方位向西，故称后坝子。坝上住户多为范姓，与前坝子范氏系一脉相承。为牌坊村十八组驻地。
21、佛度岩，位于牌坊十七组。因河边岩壁上供有佛像，故名。以前每逢佛节，附近乡民便在此处焚香祈福，因地处偏岩下方，而且还是古道的三岔路口，往来人员皆知，传名也远。前些年，贼人为了牟利，把岩中佛像偷去卖了，虽然岩中无佛，但仍有人焚香祈拜，这也是信仰的一种力量。正可谓，岩龛已空，仍有人供。吾心向佛，佛在心中。
22、筒车堰，位于牌坊村十七组。以前乡民拦河用筒车抽水之堰，主要用于珂珩坝农事。20世纪70年代撤除。
23、珂珩坝，位于牌坊村十七组。清代同治年间，举人但抡元为萧氏赠匾题名“珂珩萧邨”，并刻在童车堰岩壁上，由此得名。乡人又呼孔坟坝或孔皇坝和恐洪坝。后称都是口语误传，应以石刻为准。岩壁上的两幅古代刻字保存完好，为回龙场风景线之一。
24、偏岩，因山形由大渐小逶拖较短，且偏东南方向，故名。民国时，军阀混战。四川著名的“壬申”之战即“荣威战役”爆发，刘文辉（24军）、刘湘（21军）叔侄为争权（争当四川王），1932年12月9日傍晚，刘文辉麾下陈光藻部在偏崖对天灯坡刘湘麾下范绍增部，陈光藻部前沿指挥部就设在偏崖崖洞中。偏岩原有一条盐煤古道通往井研方向，因高速公路穿插而过，石板道路已荡然无存。现为牌坊村十九组驻地，山下湾里是龙氏和刘氏的聚居地。
25、赵家湾，位于牌坊村十八组。湖广入川时为赵氏人家所占有，故名。现有彭范两姓散居于此。
26、程家大房子，位于牌坊村二组。清朝光绪年间，程氏先祖从荣县赖河坝迁居于此，繁衍生息，现今为程氏聚居地。民国期间，该族程仲池被抓壮丁，解放战争时随国军逃往台湾，解放后先回家探过亲两次，第三次就回家居住，几年后离世。花岩下住户以程氏为主，右侧有刘氏和唐氏两姓居住。
27、茶林坡，位于牌坊村十三组。解放前，此地山上山下遍栽茶子树，故名。茶林坡的石梯路为古时修建，是小河碥通往回龙场要津。
28、小河碥，顺小溪之意，故名。小河中心校驻地，原为回龙萧氏的“绍何山庄”。20世纪50年代初期，打倒了地主，穷苦百姓分到了田土，人们翻身做主人。1951年，人民政府在“绍何山庄”开办学校。
29、马颈坳，位于牌坊村11组。因山坳处形似马颈，故名。此地几面环山，地貌奇特。从外面河边到此去黄泥塘，此坳是必经之地。
30、元宝山，位于牌坊村九组。因远看此山像金元宝，故名。元宝山既突出了山的形象，又寄托了人们追求美好生活的愿望。
31、乱草坟，位于牌坊村九组。在旧社会，此地可以随意葬人，不受任何人限制，故名。此处是一山湾，两里内无人烟，因阴气太重，黑夜之时无人敢从此路过。
32、火烧屋基，位于牌坊九组。据说最先入住此地的主人半年就失火，一年后又失火，无故的失火让主人很烦恼，干脆就举家迁走了。另一户又迁来此地，住了三个月就失火，后在一年里莫名其妙地又三次失火，这家主人就去找地师来看看究竟是什么原因，地师看了看地势，说，这个地基是旺火地，会无故生火，凡在此屋基居住者，必遭火灾，并劝其迁走，从此以后再也无人敢居住于此。
33、马道子，位于牌坊村七组。以前没有公路，运送重物都靠马驮，进出山间的土路狭窄，马道子正是隘囗最窄的地方，不管马匹驮重与否都要二人以上小心把控，才能安全通行。
34、戴家湾，位于牌坊村七组。湖广入川时，戴姓人家最先占有此湾耕种，故名。现今仍有戴氏后裔居住湾内。
35、回水沱，位于越溪河回龙场段，牌坊村十八组河道拐弯处。洪峰期间，河水猛涨湍急，此沱之水受阻力的影响，呈现出一个巨大的漩涡，一波又一波的浪头拼命地撞击弯道的石头，河水自然回溅，每个瞬间都颇为壮观。取河水回旋之意，故名。
36、石厂湾，位于牌坊村二组，就是开采石头的地方，故名。此湾青石坚硬，储量较大。解放前此处办过石厂，石头多用于场镇建设和农村土墙地基石。石厂停办后，但氏和蔡氏两户迁居于此。
37、松柏庄，位于牌坊村十八组。是回龙场的地主庄园，建于清朝中期。庄园修得很漂亮，梁上雕龙画凤，金碧辉煌。楼台亭阁，假山鱼池无一不全。据说不幸失火，附近人们去救火，萧氏不让其施救，反而等它烧，因为房屋木材较多，烧了几天火才熄灭。后来人们看见萧氏族人在园内寻找金银，当地群众恍然醒悟不让救火原因。后来又重建，但始终没有修回原样。解放初做过粮站，20世纪80年代做过学校。
38、头功灞，位于牌坊村十五组。据说在晚清时回龙萧氏已为当地首富，而且在朝廷里也有人为官，在一次征集粮草任务中，军粮府官萧露浓筹集粮草表现积极立了头功，就将自己的庄园取为头功灞，此庄园建于清代晚期同治年间，前几年房屋旧貌依存，但是已经破烂不堪，近两年房屋主人将其推了重建。
39、愍德萧邨，位于牌坊村十五组。最初名为“愍德山庄”，清朝称“愍德萧邨”，民国时期称“愍德邨”，庄园建于清代中期，在“愍德萧邨”的围墙上，四字只存“邨”字。虽然残垣断壁，但气势仍存。据说原此地最初是罗姓大户人家的，萧姓大户看起此地的风水，便想占为己有，迫于萧姓人家在当地的势力，且萧氏族人在回龙设有“黑班房”罗姓人家惧怕，只好低价转给萧姓人家。
40、李家庙，位于北坡山上，属牌坊村14组辖区。据传，在明末清初，回龙场迁来一支李姓人氏，经过几年的艰辛开垦，渐渐积富并修建家庙于山顶。清代中后期，李氏家族渐渐没落，被萧氏所代替，庙子就无人管理。解放前做过私塾，1968年左右，李家庙遭劫难，由民兵排长和生产队队长将菩萨打掉了，原来每尊菩萨后面都有一个洞，洞里藏着一副药方，用来解除人们疾病，护佑着人们健康。
41、白坡，位于牌坊村14组，在回龙场向南500米左右的地方，有一段不很长的坡，人们把它称为白坡。因整个山坡都是白泥(俗称白甲泥)，故名。听说以前是盐煤古道，铺的是石板道，后因修公路拓宽路面，古道自然就无存了。
42、玉台寺，位于民治村(原属山羊村)。建于清代中期嘉庆年间，毁于解放初期。玉台寺接近山脉顶端，道路曲径通幽、青山苍翠、绿竹成荫、景色迷人，令人驻足留恋。现今玉台寺遗址只剩寺庙后墙，其余的房屋及神像菩萨等都已毁掉。寺庙内原有一铜钟，每日清晨和尚定时敲响，雄浑的钟声，经群峰传出，婉转悠扬，回龙场附近可清晰听见。玉台寺山下“和尚沟”外有个专为香客指路立的指路碑。
44、炭市坝，位于回龙桥头上方，今天的回龙场尾，是高凤，于佳，双古，立石桥赶回龙场的必经之路口。这里主要是煤炭的集市。卖的煤炭主要源自黄泥塘杉树湾，隆兴寺小曲湾，大岩洞柑子湾，胡家山，青宁寺猪破咀(音)等地方的小煤厂。其中柑子湾，猪破咀的煤最好，发热量高，供铁匠打铁用煤。买煤的除附近的乡邻外，主要是东林场，研经，高凤，大联方向的人们。用人挑，主要用作煮饭的燃料。用马驮，主要用烧砖瓦。煤炭交易一直持续到20世纪80年代初。其间还诞生了专门称重的行当，买卖双方达成后，他就来帮到过秤，一次两三分钱(相当于一斤煤价)。
45、开元寺，建于唐朝开元年间，遗址位于原弘泉山上，现今小河镇开元村四组。当地民间有咬脐郎屯兵开元寺的传说。原寺庙占地约5亩，配有左右厢房，有较宽的院坝，在寺庙前方还有几十亩地供僧人自耕。遗址现仅存几块募捐功德残碑，其中一块是乾隆辛酉年,即乾隆五年（1741），另一块是嘉庆九年（1805）。解放初年寺庙内菩萨等祭拜物被砸，1959年改为孤儿院，回龙场的孤儿都收留在此，1961年建立农业中学，20世纪七八十年代开元大队又作为办公室，2002年当地村民迷信风又起，重修佛屋，内塑菩萨等，便于附近信徒祭拜，2019年小河镇整治寺庙，没有经宗教许可的寺庙，就会被取缔。封建迷信活动场所被彻底摧毁。
46、天灯坡、位于牌坊村。在古代每年正月都要在天灯坡山上立灯杆点灯祈福，故称。天灯坡的正面山头，左青龙右白虎，龙虎身尾相连，前身距离间隔约七八十米，青龙白虎怒目圆睁，傲视群山。远观正面犹如龙虎奔腾，并驾齐驱，大有锐不可当之势。
登上天灯坡，再上广东坪，反观青龙白虎之背，像双剑插背之势。最主要是广东坪如一巨桩，青龙白虎皆经山脉之绳永久系于桩上，让回龙场永无凶险，人畜皆旺，幸福安康。
47、食堂碥，位于小河碥对面，属牌坊村11组驻地，因20世纪60年代办过公共食堂而得名。后面有山，两侧有山湾，外面是小溪，现有李氏、喻氏、刘氏三姓散居于此。
48、女儿洞，位于牌坊村11组。相传，古时当地乡人曾见一女子进入山洞后，即闻婴儿啼哭，入洞观之，仅一女婴，故名。
49、观音庙，在小河碥上游公路壁，因在岩壁中间凹刻有一佛龛，龛离地表约三米，龛内供有一石刻观音，龛刻年代应在清初。附近乡民常来此烧纸进香祈福。此地属牌坊村11组驻地。
50、烟子冲，位于牌坊村11组。据传，因山上一棵大树受到雷击引发火灾，由于山林茂密，烧了几天几夜，几里之外可见烟火‘冲天，故名。现有刘氏、梁氏人家在山下居住。
51、王家湾，原名燕子形，因山形地貌酷似燕子，故名。位于牌坊村11组。据说这是块葬人的风水宝地，如果下葬的时候和方位恰当，其后人会长发其祥，世代昌盛。
52、圆田坝，位于牌坊村11组，因一块圆形的田而得名。20世纪九十年代在此办过耐火厂，现有郭氏居住于此。
53、上坝，位于牌坊村11组，位置在小河碥沿溪上游，就是毗邻小溪以流向而命名的一个地方，故名。
54、长沟，位于牌坊村11组。整条沟长两里左右，两边山高十几丈是典型的穹窿地貌，少有的地质奇观。现今沟内荒芜长满油草，被乡人更名为油草沟。
55、黄泥塘，此为古名。位于牌坊村二十组。因山上原有一口大池塘，满池都是黄色泥质，故名。纵观黄泥塘山形，似大鹏展翅。几年前，山上修有一寺庙，每逢观音菩萨生日那天，山上热闹非凡，进香朝拜的信士络绎不绝。
56、铁炉，位于牌坊村11组。1958年大战钢铁时在此地开设铁炉，砍大树挖矿石，炼钢炼铁。昔日炉火早已散尽，但铁炉的遗址尚存。辖区划归威远后，此村便以铁炉命名，后又合归小河村。
57、老岩湾山寨，位于牌坊村11组。老岩高十几丈，半岩上有个山洞，山洞内平面起伏面积宽敞。洞口离地面五丈，悬崖峭壁，呈笔直状，若要进山洞需徒手攀爬。民国时期称寨子，就是土匪居住的山洞。
58、挖断山，位于威远县小河镇（回龙场）民治村，距回龙场镇两公里，源自石牛山脉，地处连绵起伏的群山之中。传说在明末清初，凡路过此山的乡人，时常会听见此地传出音乐声，乡人不明其理，就将此山挖断，一些树根流出红色液体，几月后液止音无。据风水先生说是挖断了龙脉，破坏了风水，以后这个地方就出不了人才了。
59、村子，原仅有一家住户，后逐步扩建为较集中的居民点，故名。原为铁炉大队驻地，现为牌坊村辖区。
60、铁钱沟，因此山沟曾经铸造过铁钱，故名。越溪河上游段因矿产丰富，在古代有铁山之称。宋代时，此沟曾开炉铸钱，据清版仁寿县志载，乡人曾拾铁钱数万。此沟原为铁炉大队辖区，后为小河村辖区，现为牌坊村辖区。
61、沙咀，因小河沟上游的沙被河水冲至一河湾处堆积，长年累月逐步延伸，且越积越多，最后形成一个咀咀，故名。解放初为大乐乡政府驻地，后为沙河大队驻地，为村民聚居地，现属民治村辖区。
62、三羊沟(百度为山羊沟)，相传，湖广移民入川时，一朱姓人氏因入川较晚，来到回龙场时，所有的土地都被占完了。为了生存，用仅有的三头羊子换得一条山沟，故名。回龙场有名的煤炭生产所在地，20世纪70至90年代，沟内有大大小小的几十口煤矿井，给当地的经济带来了繁荣。
63、骑龙屋基，相传，湖广填川时迁来一黄姓人家，经过几年的劳苦耕作，渐渐富有，想新修一处房屋，请来一阴阳先生，此先生见主人家面相敦厚，言语和善，待人真诚，便给看了一处以龙脉背脊为地基的好地方，故名骑龙屋基。原为骑溪大队驻地，现为民治村辖区。
65、关山坝，就是以前埋葬亡人的地方。在旧社会，此处是个废弃的地方，凡是无力买地葬人的贫户，都将亲人抬至此处掩埋。20世纪六十至八十年代，此地开采过煤炭。
66、罗盘石，位于牌坊村11组。据传，山上有一块大石头，上面凸出部分呈圆形，远看犹如罗盘一般，故名。上个世纪，乡人修房屋需用石材，就把罗盘石打了作为地基。
67、毛湾，原名毛草湾，位于牌坊村11社。原来整个山湾都是丝毛草和杂草，附近的乡人把牛羊都赶到此处放养。
68、池竹湾，因湾里池竹多而得名，位于牌坊村11组。据传湾里池竹原是地主家的，因地主人丁不旺，多年后地主家人迹全无，这些池竹周边乡人都来争夺，年年的春笋都被挖光，没两年，老池竹也被砍光。
69、马儿湾，放养马匹的地方，故名，位于牌坊村11组。以前山湾里野草茂密且嫩，又适宜于马的胃口，驮煤的马队经过此湾时都要歇息，将马匹放至此湾，待马匹吃饱后继续赶路，来去都是如此形成了规律。
70、羊角沟，沟上是几十丈高的鹅颈砦，沟外两边的山形外逶拖延伸，远观酷似羊角，故名。沟上是几十丈高的鹅颈砦。20世纪80年代初，乡政府在沟内开采煤炭，因煤质好而远销外地，羊角沟之名也扬名在外，羊角沟煤矿是政府当年的支柱企业。后转包给私人老板经营，几年后，由于资源枯竭才停止开采。
71、新开寺，遗址位于民治村四组，后有高山，左右是沟，前面坎高十几米。原属沙河村，占地两亩左右。原寺有大雄宝殿，殿内置有各种佛造像，“文革”期间被毁。清初时，河南省开封府的一名和尚化缘到此建寺，听说在晚清时有和尚二十余个。据传，解放前的主持名为释甲，直到解放的时候，多数和尚走得走死的死，只剩雷和尚和孙和尚，孙和尚且年迈多病。一天清晨孙和尚去茅房滚进了粪池，喊雷和尚拉他上来，哪知雷和尚抓住他的双脚，让他倒立在粪池里淹死了(看来佛门也有恩仇)。1952年土改时黄付建兄弟俩从长沟迁来居住于此，1954年兄弟黄付云7岁时被牛打死。至今黄付建居住于此。
72、马儿坡，是高山上的坡，长半里有余，因马儿驮物爬坡，故称马儿坡，位于民治村四组。据当地人讲，在坡顶湾里有个岩洞，解放前，随近饿死的人都丢在里面，里面全是人骷髅。马儿坡是松峰场去青宁寺的捷径，也是盐煤古道，以前路上都铺有石板，“大跃进”时撤作他用。以前若去青宁猪婆咀买煤的马帮都要从此经过，一般十余匹马为一马队，因坡度长而陡，马儿驮煤爬坡相当吃力，奋力向上向前的情景催人奋进。据传，古时这些地方都是当地大户黄氏的，外地马帮过路需交过路费，马帮主人为逃避交费，就把马足和马铃用布裹住，尽量不发出声响，以免惊动黄氏族人。
73、汪家咀，原是马氏族人的聚居地，后山是马脑壳山。位于民治村13组。清初康熙年间，马氏族人由楚迁蜀，分居各个州县，其中一支来到仁寿县东林乡五甲汪家咀，见马脑壳山下风水极好，定居于此繁衍生息。此族后人出了两位名人，一是马福源(马张飞)是练武之人，可力举千斤，参加过嘉定府武举赛，因其他原因未入流，他的故事在民间广为流传。二是马福升(榜名马凡若)，道光二十四年举人，诗人，咸丰三年授大挑二等，历任庆符县儒学训导，同治五年仁寿县志编撰者，晚清蜀中名士。
74、马家祠，汪家咀马氏族人的祠堂，在汪家咀对面，位于民治村2组。祠堂始建于乾隆年间，后有靠山“天灯坡”，前方坡下沿溪。同治五年，朝廷在马家祠堂前为举人马凡若立有孝廉双桅杆。此桅杆是内江市仅有的一对。1986年桅杆被定为县级文物，命名为“马家祠堂华表”，2008年命名为“马家祠堂石桅杆”。
76、豆地坝，位于原沙河村二队，后更为三羊村15社，现今又更为民治村2队。此坝背靠浅丘，山向北方，山形余脉很短，平坝外凸而且沿溪，向山对面有一磊字山形不高。思其名来，是否出于山形余脉？因收尾微圆且短而似豆。
77、黄家大湾，前方沿溪，后方不远倚山，黄氏族人的聚居地，位于民治村15组。明末清初，黄氏族人迁居于此，勤劳耕作繁衍生息，清中期时出了一名贡爷(贡生)晚清时出了一名秀才。黄氏家族久居于此，到民国都是当地的大户人家。
78、书王坡，坡度不大也不高，在黄家大湾斜对面，位于民治村14组。据传，古时黄氏家族在半坡上建了书房(私塾)，请来私塾老师，专供黄家大湾的子孙们念书，由于在乾隆年间黄家出了个贡生(贡生也是在此读书)，为了纪念这个贡生，其后裔便把此处称为书王坡。
79、戴家山，湖广入川时，戴氏族人迁居于此，故名，位于民治村18组。
80、刘家沟，湖广入川时，刘氏族人聚居地，故名。位于民治村16组。
81、碾子湾，湾外有小溪，后有山坡，此处有个碾子，故名。位于民治村14组。据传，这是黄氏家族碾米的地方，由于石辗棍很重，每次碾米都用两头大黄牛拉。黄氏家族人多，一次要辗几天才停。
82、双胞堰塘，位于一半山腰，属牌坊村五组辖区。因堰塘的平面形状似两个椭圆球，一大一小而且是连着的，故名。原来此堰塘蓄水是为保牌坊老二社的基础农田用水，分组后归五组管理使用，前些年修电管站时被征用。
83、水井湾，因湾里有个水井，故名。位于牌坊12组，在石厂湾对面，原农机站后山下，离回龙场镇百米左右，因此处的浸水清凉甘甜，古人在此打了一眼井，供近乡人享用，街上的居民知道后，很多人也来挑水食用。后来上面的土地被征用办了耐火厂，水井就被污染废弃了。
84、大坝桥，建于清代，位于民治村10组。以前桥头立有功德碑，修公路碑石被毁。桥的上游山丘上有二十余户聚居，农户地址以大坝桥冠名，是因地势原因，住户姓氏以朱、佘、黄、胡等为主，听说此地原是坟坝，在清朝中期就有人聚居了。
85、鹅颈砦，因山脉逶迤酷似鹅之项颈，故名。属民治村4组辖区。山砦有南北两个砦门，上砦之路陡峭，两边悬崖，砦门之路是在岩石上凿出来的，有易守难攻之利。砦子上面积较宽。据传，砦上为古时战时乡人避难的场所。民国期间，土匪盘踞在砦上，时常下砦掠夺大户钱粮，但不伤人。土匪警告山下贫穷百姓只要不上山砦，就不为难他们。听说乡警多次去剿土匪，皆因地势险要未能上砦。
86、楼房沟，位于牌坊村7组。晚清时，沟内沟外土地都属萧氏，萧氏建一木楼于沟内最高处，便于观察整条山沟，目的是监督干活的农人。据说，若发现偷懒的，这一天就没工钱。
87、金鸡坳，位于两山之间跌连处，属于牌坊村九组辖区。传说在很久以前，金鸡坳上有一座寺庙。附近的乡人种植的庄稼经常被鸡啄了，时常听见鸡叫又不见鸡影，就去庙内进香祈福，见石墙上刻有一只鸡，便怀疑是这只鸡糟蹋了庄稼，就拿来祭品祭拜。此后，庄稼不再被啄。又传，刘知远(后汉高祖刘暠)在一次出征打仗时，遭遇敌方伏兵，败逃于此，幸遇金鸡巧妙引路至金鸡坳才得以逃生，此故事在当地广为流传。
88、炭市坝桥，碳市坝古桥是回龙场第一座桥，建于清初。这座桥是出行井研方向要道。几百年前小溪初成，由于潮涨季节，水位增高，溪水对来往行人造成威胁，为保证人们生命安全，大家便捐资建桥，原建桥捐钱功德碑石己失掉。
89、拦河堰，在炭市坝古桥下方50米左右。是20世纪60年代回龙公社修的一个拦河堰口，小河大队充分利用水力发电，办了个加工坊。当时是为方便群众生活，有偿加工米、粮之类，后又演变成桥，这座桥至今为过往人们服务。
90、余加大桥，建于2020年，桥头刻有赋记，位于聚鑫乐园上游牌坊村境内。因善士余加礼先生为修桥捐资一百万元。为推崇修桥精神，弘扬捐资善举，以人名冠以大桥之名，以便传颂流芳。此桥的修建，既方便了两岸群众的往来，又为镇民休闲散步提供了便利。
91、大坪山，位于开元村4组。有三个山坪，因此山坪最大，故名。原威远县办“五七”干校驻地。据资料载，原县委、县人委机关和公检法的干部共273名于1969年3月15日被集中到此地接受劳动“再教育”锻炼，1970年5月以后，才陆续返回单位或另安排工作。
92、小坪山，位于开元村4组。因此山坪最小，故名。1969年，威远县油建大队到此勘探石油(称石油队)，次年在山湾里办起了子弟学校(小学)，学校延至2020年停办。
93、中坪山，位于开元村4组，因此山坪在三个山坪中居第二，故名。中坪山上原荒山硬沙地较多，农户用锄头无法耕种，开元大队请来油建队用大马力拖拉机翻地，农户才得以耕种。
94、麻坪，位于开元村二组。因此坪的土地曾经遍种黄麻，因此而得名。有上麻坪和下麻坪之分。
95、狮嘴巴，位于开元村二组。因地貌似狮子嘴巴，故名。
96、黄桷堰，位于原三羊村二组，现为民治村辖区。因堰侧有一棵黄桷树，故名。黄桷树有两人合围之大，在新中国成立前此树被伐作他用。
97、猴子沟水库，位于牌坊村和开元村地域之间，水库位置偏僻，生态环境好。水库始修于1970年，到1975年年底完工，在几年的修建施工中死了几人。水库大坝主体为拱坝条石砌成，最大坝高约29米，水库容量达179万立方。多年来，水库保障了回龙场居民的生活饮用水。
98、中和桥，位于民治村二组。古桥为石桥，建于清代中期，系乡邻捐款所修，原有功德碑立于岩壁。桥一头是高岩，一头是田野。20世纪80年代，企业家马孝成办耐材厂时，将桥升高拓宽加固，便于载货出入。
99、金龟庙，位于开元村10组。据传，古时候一个云游和尚到此，见此地一巨石形似乌龟，且头尾俱全，就在宝地上面修了一座庙宇，置以菩萨诸神，以便乡人朝奉。因香火旺盛，捐钱的人也多，因龟而得财，就取名金龟庙。庙子在晚清时被毁，后来大石头也被附近乡人建房所用。
100、马耳朵，位于开元村10组。因一石头形状似马耳朵，故名。现今石头已毁。
101、牛寨，名由不详，位于开元村10组。据传，晚清民国时期，牛砦上面土匪众多，土匪时而劫富，时而扰民，官府和伪政府都拿土匪没办法。解放初期，人民解放军派遣小股部队将土匪消灭瓦解。
102、胡家山，湖广入川时，整座山都为胡氏所占，故名。后来，因山高天旱无法耕种和管理不善等因素，胡氏便将土地逐年卖与外姓，最后直到土地卖尽，胡氏迁出此山，但山名留用至今。
103、长堰塘，因村边有口大堰塘较长，故名。原为长堰大队驻地，现为开元村辖区。
104、水爬岩，因岩上有古时开凿的度水槽，乡人见水在岩上行走，便呼之为水爬岩。该处还有古栈道，位于开元村10组。
105、大碑沟，位于开元村六组。清光绪12年，群众捐款修石板路，在沟里立一功德石碑，故称。听说此碑有一人高，上面刻满了捐款人的名字，石碑早年已不知去向。
106、吊脚楼，位于开元村六组。民国期间，当地一地主用石头名砌了一个吊脚楼，故名。解放后，吊脚楼被撤，石头用作他用。
107、坛罐窑，位于开元村5组。就是以低温烧制士陶制品的一个窑口。据说此窑在明代就已烧制。因该地方的泥质细腻黏稠，很适宜做土陶器物，况且坛坛罐罐在农村既实用又实惠，备受老百姓的青睐。后来，由于受到细瓷器物的冲击和技术落后的影响，延续了几百年的传统土窑于1983年退出历史舞台。
108、大坟坝，位于牌坊村8组。因坟地里有一座大坟，故名。大坟坝这个地方前方开阔后有靠山，葬有很多坟墓，其中有一座双棺，当地人称“灰包蛋”，坟墓又高又大，20世纪50年代土改时，农民协会人员将此墓打开，墓里有精美的壁画。
109、羊角沟大桥，位于羊角沟煤矿外，今属民治村辖区。此桥于1958年由公社机械队修建，是三羊沟、羊角沟煤矿运输煤炭的重要桥梁，因为原系石质拱桥，重型载煤车辆过往频繁，曾面临垮塌的危险，后又重新用钢筋水泥加固。此桥为原三羊村的经济发展立下了汗马功劳。
110、山湾堰塘，位于天灯坡下，置于牌坊和回龙场场首之间，属牌坊二、五组辖区。因堰塘路壁有两棺坟，又称“灰包蛋”堰塘。堰塘建于20世纪50年代，由于地处山湾，蓄水容易常年不涸。几十年间，堰塘不仅发挥了干旱保丰收的作用，还见证了几人在世间的最后一程。其中，一位是参加过解放战争、抗美援朝的人民功臣，因战伤复发疼痛难忍，自己选择了在此塘踏入天堂之路。另有两人是夫妻，面对面自我捆绑，也经此塘步入天堂。
111、兴隆坝、位于回龙场河对面，四周开阔，前方沿河，右靠松柏庄，牌坊村十八组驻地。原是萧氏地主房屋，串架房子，解放前做过学堂。解放时，因此户在旧社会是属于落魄地主，没有压迫穷苦百姓，共产党明察秋毫，又将此房返还原主，体现了共产党的胸襟。
112、无深沟，(百度为郚莘沟)位于民治村4组，两面是山，沟长一里有余，沟内分正沟湾(湾上有个寨子，民国期间，乡人为逃壮丁就躲藏于此)、水竹湾、楠竹湾、丁母湾、猪场湾。因此山脉矿石丰富，20世纪50年代，大战钢铁期间，在几个湾里都挖过矿洞，采过矿石，矿洞深浅不一，其中，楠竹湾矿洞最长约二里许，直接挖到了羊角沟(现称穿山洞)。
113、桂花屋基，位于民治村八组，名称源于一棵抱大桂花树，是李氏老宅住址，宅后来山脉来龙较浅且不宽大，属大山小支系。以前有串架房，改革开放以后，由于李氏有勤劳作风和聪明的智慧，以及独享此龙之灵气，自然也成了当地富有之人。
114、牛儿湾，位于原三羊村三队，由于湾后的浅脉形状似牛，远观头、颈、脖俱全。原机械队(公社企业)在1976年左右开始开矿挖煤，10年后转包给私人老板，由于资源有限，前后只开采了10年左右。
115、白果咀，以前此咀有棵抱大的白果树，故名。原来此地办过耐火厂，现为马氏住地。据传，马氏先辈是个教书先生，曾在民国任过校长。因有文化和地位，社交能力强，是当地知名人士。民国期间，土匪猖獗，战争频繁，为了师生的安全，校长也有佩枪。
116、猫儿屋基，位于民治村二队，靠山向北，前面沿溪，山下的几户都隐在绿树丛荫之中。听说此地出文人，猫儿之称源出不明，是有才善隐之意吗？
117、观音沱，位于三羊村1队。因半山腰有一庙子，庙里供有观音菩萨，山下有一溪沱，此沱以庙冠名。此沱之水都是高山浸水所汇，寒冷且深，至今无人敢试其深浅。
118、白岩湾，位于三羊村1队，后山之岩并不是很高，以前在湾里住过地主。后来魏氏迁居于此居住至今。据当地人说，谁住此地都是有钱人，难道还有什么玄机在此湾？
119、赶场坳，位于牌坊一队和廖家碥之间，是仁寿和威远的边界。坳口系天灯坡山脉，两边坡度较陡，由于是廖家碥方向去回龙场的必经之地，故称赶场坳。
120、道班，位于开元村。此地是县道公路维护工人的住所，因在公路旁，也是公共客车临时停靠载人的一个站点。