1.冥（míng）:海。冥，通“溟”，是浩瀚无边的意思。北冥，指北方的大海。南冥，指南方的大海。
2.鲲（kūn）：大鱼的名字。
3.垂：通“陲”，边陲，边际。
4.海运：海动，海风吹起。
5.徙（xǐ）：迁移。
6.抟（tuán）：环绕。
7.扶摇：旋风，海里的飓风。
8.息：气息。
我是小翻译：
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的身体长度，不知道有几千里。鲲变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，它的双翅就像天边的云彩。这种鸟呀，在海风吹起的时候就要迁移到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部记载怪异事情的书。书里有这样的话：“当鹏往南方的大海迁移时，一击水就能行三千里，乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空。它是乘着六月的大风飞走的。”
考考你的智慧：
A.比喻B.拟人C.夸张D.排比
2.下面对加点词语解释不正确的一项是（）
A.鲲之大之：的
B.其翼若垂天之云若：好像
C.志怪者也志：记载
D.《谐》之言曰曰：说话
3.认识上面文段中的“鹏”，你想到了我国四大古典名著中的《》，其中的人物也有相似的本领，翻一个筋斗就十万八千里，他是。
4.在上面的文段中，鱼变成了鸟，在你读过的书籍中有没有类似的故事？请你写出故事的名称，并用自己的语言概述故事的情节。
弘扬传统文化
传说中的“鹏”长什么样
鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。可惜的是，《庄子》只描绘出了鹏的大，却没写出鹏长什么模样。不过，《神异经·中荒经》里描述的大鸟“希有”，也许就是大鹏鸟的别称：“上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里。”《水经注》又加上了“其鸟铭曰：有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食。”这些从一些侧面说明：大鹏鸟有绿、红两种颜色，不鸣叫也不吃东西；仅仅背上小片没有羽毛的地方，就有一万九千里宽广，可见它体形多么庞大。原来，从西部昆仑山到东海的距离，也不过是大鹏鸟两个翅膀之间的距离。
（二）
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
1尧（yáo）：我国古代的一位生命君王。
2.许由：传说中的高洁隐士。
3.爝（jué）火：火炬。
4.息：通“熄”，熄灭。
5.泽：润泽。
6.立：登上王位。
7.尸：住址。
8.缺然：欠缺的样子。
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是炬火不熄灭，它要跟太阳、月亮的光亮相比，这不是很难吗？适时的雨及时降落了，可人们还在浇水灌地，这对于禾苗的滋润，不是多此一举吗？如果您登上王位，天下就会安定，而我还占着您的位子，自己感觉太不够资格了。请允许我把天下交给您。”
1.“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？”是一个句，上面文段中和它句式相同的句子是：。
2.文段用到了比喻的修辞手法，其中，尧把自己比喻成了和，把许由比喻成了和。
3.从上面的文段中，我们可以看出尧具有什么样的品质？
4.你知道尧帝做出了什么成就吗？
尧帝开启禅让制
尧以国家和人民为重，没有让自己的儿子继承王位，而是开启了禅让制。尧先后把天下让给许由和子州支父，但是他们都没有接受。最终，舜接受禅让登上了王位。
尧和四岳讨论谁能继承王位。尧说：我在位已经七十年了，您几位中间有谁能承继帝位呢？”四岳齐声回答：“我等鄙陋无德，不能辱没神圣的帝位。”尧说：“那么，把近亲贵戚和隐匿民间的大德大才的人都推荐上来吧！”大家一致推举道：“有个民间的鳏夫，叫舜。他是一个瞎子的儿子。父亲固执，母亲放肆，弟弟傲慢，他却能以孝道使得家庭和睦，不至于出乱子。”帝尧说：“那就让他试试吧！”于是帝尧将两个女儿娥皇、女英嫁给舜，来观察他的德性。
舜让妻子回家去侍奉公婆，尽行妇道。尧又让九个儿子跟随舜，观察他处理社会事务的能力。尧的九个儿子在舜的熏陶下变得更加懂事了。尧又让舜轮流到几个官府任职。舜尽职尽责，制定制度，使各官府的行政走上了正规。尧派舜到山林川泽中去，在暴风雷雨交加中，舜都没有迷路。通过考察尧发现舜很圣明，终于决定将王位交给了舜。
（三）
民食刍豢，麋鹿食荐，蝍且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
1.刍（chú）：草。豢（huàn）：养。“刍豢”，用草喂养，这里代指家畜、牲口。
2.荐：草。
3.蝍（jí）蛆（jū）：蜈蚣。甘：甜美，嗜好。带：小蛇。“甘带”是指喜欢吃小蛇。
4.鸱（chī）：猫头鹰。耆（shì）：通“嗜”，爱好。
5.孰：谁。
6.毛嫱（qiáng）丽姬（jī）：都是古代的美女。
8.决骤：快速奔走。
人类吃家畜，麋鹿吃草，蜈蚣爱吃小蛇，猫头鹰和乌鸦喜欢吃老鼠，这四种动物谁知道什么样的食物才是真正的美味呢？毛嫱和丽姬，是人们认为美丽的，但是鱼见了就会深入水里，鸟见了就会高飞向天空，麋鹿见了就是快速逃走，这四种动物谁才懂得天下真正的美色呢？
1.这个寓言故事中包含着一个成语，是，经常用来形容。
2.从句式上看，“四者孰知天下之正色哉？”是一个句，翻译成现代汉语是：？改写成陈述句为：
。
3.庄子通过这段话想告诉我们什么道理呢？
4.相比于美貌，智慧更加重要。你知道我国古代的哪几位才女呢？她们有什么代表性的作品？（举出两个人物就可以）
“沉鱼落雁”可不是夸你漂亮
（四）
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
1.罔（wǎng）两：影子的阴影。
2.景：影子。
3.曩（nǎng）：从前。
4.子：你。
5.特：独立。
6.待：依靠，凭借。
7.蚹（fù）：蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。
8.蜩（chóu）：蝉。
影子的阴影问我影子：“刚才你行走，现在你又停下来；刚才你坐着，现在又站了起来。你为什么没有自己独立的意志呢？”
影子回答说：“我是有所依赖才这样的吧？我所依赖的东西，又有所依赖才这样的吧？我所依赖的东西，就像蛇依赖肚皮下的鳞皮（爬行）、蝉依赖翅膀（飞翔）一样吧？我怎么知道会是这样？我怎么知道为什么不会是这样？
1.用“√”把正确的选项选出来。
从体裁上来看，这篇短文是一篇（童话寓言）。
2.这篇短文的第一段用到了的修辞手法。我也能用这种修辞手法写一句话。
句子：
3.下面对短文内容的理解，是正确的还是错误的？正确的画“√”，错误的画“×”。
A.这则寓言说明完全依赖别人才能行动的人，不知道自己为什么要这样，是不可能有独立的意志的。()
B.这则寓言告诉人们必须有所依赖才能生存。()
4.你观察过自己的影子吗？有个成语叫“如影随形”，对于自己的影子，你有什么话要说？
蝉的新生
蝉的幼虫从它蛰居的土洞里爬出来，一身土黄色的硬壳紧紧地束缚着它娇小的躯体，有翅不能飞，有嘴不能唱，可怜巴巴的，只能默默地爬呀爬。
它笨拙地爬上一棵小树，六只足抓住一根细枝。一动也不动，仿佛一丸黄泥。
慢慢地，它的脊背上裂开一道缝儿，并逐渐增大、增大……露出一抹象牙般洁白的玉肌。蝉痛苦地颤栗着，扭动着，挣扎着，似乎有一把钢刀在剥皮剔骨。
裂缝越来越大，痛苦愈来愈剧，那可恶的硬壳力图窒息它，但蝉咬紧牙关，顽强地扭动着、挣扎着……终于，它用尽力气从旧躯壳中抽出最后一只足。
啊！自由啦！蝉如释重负，伸伸躯体，抖抖双翅，一只漂亮的蝉出现在树枝上。
它高兴地飞起来，舒展歌喉，惊喜地发出第一声长鸣：“知了！”
叫声惊醒了一条昏睡中的蜗牛，它从螺旋形的房子中探出头来：“你知道了什么？”
“谁怕忍受摆脱旧的束缚的痛苦，谁就不能获得新生！”
（五）
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
1.庖（páo）：厨师。
2.割：指生割硬砍。
3.族：普通的，一般的。
4.折：用刀折骨。
5.硎（xíng刑）：磨刀石。
6.节：骨节。
7.间：间隙。
8.恢恢乎：宽绰的样子。
10.委地：散落在地上。
11.踌躇满志：从容自得的样子。
12.善：拭、擦。
好厨师每年换一把刀，因为他们是用刀子割肉。普通厨工每月换一把刀，因为他们是用刀子去砍骨头。如今，我的这把刀已用了十九年了，宰了数千头牛，刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。因为牛骨节是有空隙的，可是刀刃却薄得好像没有厚度一样，用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，肯定是宽绰的，当然游刃有余了。因此这把到用了十九年仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当遇到筋骨交错的地方，我知道其中的难度，就十分警惕，目光集中，动作放慢。用刀轻微，“哗啦”一声骨肉就分离了，犹如一堆泥土散落在地。我提刀站着，四下环顾，一副悠然自得的样子，把刀擦拭干净收好。
1.短文中有许多多音字，请写出它们在短文中的正确读音。
良庖岁更刀更：
族庖月更刀，折也折：
所解数千牛矣解：
彼节者有间间：
2.短文所讲的故事后来演变成了一个成语：，这个成语的含义是:
3.在庄子看来，好的厨师和普通厨师有什么区别呢？
好的厨师：
普通厨师：
4.庄子通过这个故事说明了一个什么道理？
5.在学习和生活中，作为小学生，我们该怎样运用故事传授给我们的智慧呢？
“庖丁解牛”其实是在说养生
（六）
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也，以是知其天也，非人也”。
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲处乎樊中。神虽王，不善也。
1.公文轩：复姓公文，名轩，宋国人。
2.介：独，只有一只脚。
3.其：或者，还是。
4.与：赋与，意思是人的外形自然赋与的。
5.泽：沼泽。
6.雉（ｚｈì）：雉鸟，俗称野鸡。
7.蕲（ｑí）：祈求，希望。
8.樊：笼子。
9.王（ｗàｎｇ）：通“旺”，旺盛。
公文轩见到右师吃惊地说：“这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生就这样的，还是由人祸造成的呢？”庄子说：“看来是天生成的，不是人为的。天生此人使他因为祸患而断足，因为人的形貌是天赋予的，所以知道他断足是天的处罚，不人为的。”
沼泽里的野鸡走十步才能啄到一口食物，走百步才能喝到一口水，可它不祈求被畜养在笼子里。生活在笼里虽然精神旺盛，但不自由。
1.下面对加点字的解释不正确的一项是（）
A.公文轩见右师而惊曰曰：说
B.人之貌有与也之：的
C.非人也非：不是
D.神虽王神：神态
2.阅读短文后，请回答野鸡为什么不祈求自己被养在笼子里？
A.短文告诉我们，追求精神的自由是最重要的，哪怕吃不饱饭。()
B.短文通过右师的故事，说明了主张崇尚自然，反对人为的道理。
4.现在有很多人，对自己的容貌很不满意，纷纷去做整容手术，对于这样的事，你有什么样的观点？
长相不是很重要
（七）
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也；其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
1.大戒：之人生足以为戒的鞑伐。
2.命：天命。
3.义：道义，人应该尽到的社会责任。
4.子：指儿女。
5.解：解除，消除。
6.盛：鼎盛，大。
7.易施：改变，转移。
8.固：本来。
孔子说：“天下有两个足以为戒的大法：一是天命，一是道义。做儿女的敬爱双亲，这是自然的天性，是无法从内心解除的的；臣子侍奉国君，这是应尽的职责，无论什么地方都不会没有国君，这是天地之间无法逃避的现实。这就是足以为戒的大法。所以儿女侍奉双亲，无论在什么样的境遇中，都要使他们安适，这是最大的孝心；侍奉国君的臣子，无论做什么样的事都要顺从国君，这是最大的衷心；注重自我修养的人，悲哀和欢乐都不会改变他原来的心性，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境，这就是道德修养的最高境界。”
A.仲尼曰曰：说
B.子之爱亲子：儿子
C.哀乐不易施乎前乐：欢乐、高兴
D.德之至也德：道德
2.孔子认为天下有两个足以为戒的大法，分别是和。
3.短文中，孔子认为臣子最大的衷心就是做什么事都顺从国君。你同意孔子的观点吗？请说说原因。
4.你是怎么理解“孝顺”这个词的？在平时的生活中，你是怎么孝顺长辈的呢？
古代的孝子
我国古代有许多感人涕零的孝心故事，比《二十四孝》就记载了二十四个感天动地的有关”孝”的故事。
哭竹生笋
原文：晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
孟宗，是三国时江夏人，在他年少时父就去世了，他的母亲年老病重，医生叮嘱他用鲜竹笋做汤给母亲吃。可是，当时正是寒冷的冬天，哪里有鲜笋呀？孟宗没有办法，独自一个人跑到竹林里，扶着竹子哭泣。不一会儿，他忽然听到地裂的声音，只见地上长出了好几根嫩笋。孟宗非常高兴地把鲜笋采回家做成了汤，母亲喝了以后病完全好了。
弃官寻母
原文：宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
朱寿昌，宋代天长人，他七岁的时候，生身母亲刘氏被父亲的正妻嫉妒，不得不改嫁给别人，五十年间母子没有音信。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血写下了《金刚经》，走遍四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于，朱寿昌在陕州遇到了生母和两个弟弟，这时母亲已经七十多岁了。
（八）
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！
1.汝：你。
2.怒：奋起。
3.当：通“挡”，阻挡。
4.车辙（zhé）：车轱辘、车轮。
5.是：自负。
6.戒：警戒。
7.慎：谨慎。
8.积：多次。
9.几：危险。
你知道螳螂吗？它奋力举起双臂来阻挡前进的车轮，却不知道自己根本不能胜任，这是因为它太自负了，把自己的才能看得太了不起了。要警惕，要谨慎，经常夸耀自己的才能去冒犯他，就危险了！
1.给下面的多音字注音并组词。
当（）（）几（）（）
（）（）（）（）
2.上面的故事中包含着一个成语：，意思是：。
请你再写出三个包含动物的成语：、、。
3.短文中说“积伐而美者以犯之，几矣！”，意思是经常夸耀自己的才能去冒犯他，就危险了！这其实是在告诉我们和别人交往时的技巧，你能用自己的话总结一下这个技巧吗？
4.螳螂不考虑自己有没有力量阻挡前进的车轮就举起双臂，它的双臂甚至身体有可能就被车轮碾碎呢。你觉得螳螂的做法对吗？你有什么话想对螳螂说？
齐庄公眼中的螳螂
从上面的短文中，我们知道对阻挡车轮的螳螂持否定的态度，说它“不能胜任”，但是在齐庄公看来，螳螂可是一名勇士呢！让我们一起来看看吧。
原文：齐庄公出猎，有一虫举，足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而，必为天下勇武矣。”回车而避之。
齐国国王庄公出门打猎，有一只螳螂举起脚，准备和他的马车车轮搏斗。（庄公）问他的车夫说：“这是一只什么虫子啊？”车夫说：“这就是螳螂啊。作为虫来说，（它是那种）只知道进不知道退的，不估计一下自己的力量就轻率的和敌方对阵。”庄公说：“这虫子要是人，必定是天下的勇士啊。”于是让车绕道避开了它。
（九）
夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！
1.失（shī）：通“屎”，马粪。
2.蜄（shèn）：蛤的外壳。
3.溺（nì）：尿，这里是指马尿。
4.虻（méng）：一种吸血的昆虫。
5.仆缘：附着，紧贴着。
6.拊（fù）：拍打。
7.时：及时。
8.缺：咬断。
9.首：马的辔头。
10.慎：谨慎。
一个爱马的人用竹筐来盛马粪，用很贵重的蛤蜊壳来盛马尿。正巧有蚊子虻虫附着在马身上叮咬，（爱马的人）如果拍打蚊虻不及时，马就会咬断勒口，挣断辔头，损坏胸络。本意是爱马的，结果却适得其反，不可以不谨慎呀！
1.下面对加点字的注音不正确的一项是（）
A.夫爱马者，以筐盛矢盛：shèng
B.适有蚊虻仆缘适：shì
C.则缺衔、毁首、碎胸衔：xián
D.而爱有所亡亡：wáng
2.判断下面对选段内容的理解正确还是错误，正确的画“√”，错误的画“×”。
A.爱马的人失其所爱，是因为他没有采取正确的方法爱马。（）
B.爱应该有恰当的方法，否则，事与愿违，适得其反。（）
3.这个故事告诉了我们一个什么道理？
4.你养过什么动物？你是怎样爱护它的呢？
最真的爱是给它自由
养马的人和鲁侯对待自己喜爱的动物都很好，但它们却并不感到自在。如果真的爱马，就应该顺应它们的天性，让它们在大自然中自由自在，这也是庄子的观点之一。爱马的人和爱鸟的鲁侯人完全按照自认为好的方式对待自己喜爱的动物，以为这就是爱，其实，这不过是他们爱自己的表现。这两个故事告诉我们：不要把自己的爱强加在他人身上，也不要以爱的名义伤害别人。
（十）
宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤。此材之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。
1.荆氏：地名，在宋国境内。
2.楸（qiū）柏桑：分别是三种树木。
3.拱把：两只手合围在一起称做“拱”，对物体用一只手能握住称做“把”。
4.狙（jū）猴：猕猴。
5.杙(yì)：木头桩子。
6.高名之丽：“高名”指高名之家，荣华高屋。“丽”指栋梁，屋子。
7.椫(shàn)傍：用整块板做的棺材。
8.夭：没有成年就死去。
9.解：指祭神求福解罪。
10.适河：指把牛、猪、童男童女等沉入河中祭河神。
宋国荆氏那个地方，适宜种植楸、柏、桑等树木。当它们长到一握两握粗的时候，想用它来做拴猕猴的木桩子的便把它们砍去了；当它们长到三围四围粗的时候，想用它来盖造华丽屋子的人便把它们砍去了；当它们长到七围八围粗的时候，富贵人家想用它们来做独板棺材的人便把它们砍去了。所以这些树木都不能享尽天赋的寿命而中道死在斧头下，这就是木之可用带来的祸患。巫祝祭神求福解罪时，凡是白额的牛，鼻孔朝天的猪，以及有痔病的人，都不能用来祭河神。这都是巫祝所知道的，认为那是不吉祥的。不过这正是神人所认为的最大的吉祥。
1.请写出下面加点字在句子中的读音。
A.其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之（）
B.故未终其天年而中道之夭于斧斤（）
C.此材之患也（）
D.此皆巫祝以知之矣（）
2.根据短文内容，选择正确的内容填空。
当楸、柏、桑等长到一握两握粗的时候，便把它们砍去了；当它们长到三围四围粗的时候，便把它们砍去了；当它们长到七围八围粗的时候，便把它们砍去了。
A.求狙猴之杙者B.贵人富商之家求椫傍者C.求高名之丽者斩之
3.当巫祝祭神求福解罪得时候，为什么白额的牛，鼻孔朝天的猪，以及有痔病的人，都不能用来祭河神？
4.庄子想通过这个故事告诉我们一个什么道理？
5.你觉得“吉祥”和“不吉祥”可以互相变化吗？为什么？
塞翁失马，焉知非福
这个故事后来演变成一个成语“塞翁失马，焉知非福”。
B.求狙猴之杙者B.贵人富商之家求椫傍者C.求高名之丽者斩之
祭祀河神
传说当年大禹历尽千辛万苦把水治好以后，百流入海，河流不再泛滥成灾，人们为了纪念大禹修起了禹王庙，每年的农历六月六日进行祭祀。过了若干年后，由于山洪暴发，水土流失得十分严重，造成河道淤塞，洪水又泛滥成灾侵害人们。人们又修起河神庙，年年祭祀河伯，也就是河神。
据说，河伯自从得了神位，整天不理政事，好吃懒做，利用手里的职权意欺压百姓，稍不顺心就发大水祸害人间，还每年要到民间抢一名女子做老婆。有一年他又抢来一个漂亮的姑娘，不料那个姑娘坚决不屈从，他一怒一下发了一场大水，冲垮河堤，冲走良田，冲塌农舍，给人间造成了一场大难。
以后好长一段时问，人们不再祭祀河神了。
到了唐朝，玄奘西天取经归来，各个地方修建寺庙，同样也修起了河神庙，不过规模不如以前那么大，一般沿河凿个小洞或盖间三尺左右的小庙，让河神接受以往的教训，再也不能兴风作浪。虽然河神不太高兴，但只能屈居其内，有时他发作起来要发洪水，先推倒的就是自己的家，所以一般情况下他不敢发大水。
河神庙重修后，人们又恢复了每年六月六日祭祀河神的习惯。
（十一）
支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
1.支离疏：虚拟的人名。“支离”是形体不全的意思，“疏”是泯灭其智的意思。
2.颐（yí）：下巴。
3.脐：肚脐。
4.会撮：发髻。
5.五管：五官。古时候说的是五脏的穴位。
6.髀（ｂì）：这里指大腿。
7.胁（ｘｉé）：腋部下面肋骨的部位。
8.挫针治繲：缝洗破旧的衣服。
9.鼓：簸动。筴：小簸箕。播：扬去灰土与糠屑。
10.攘（ｒǎｎｇ）：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸出胳膊。
11.常疾：残疾。
12.功：通“工”，指劳役之事，当差。
13.钟：古代粮食计量单位，六斛四斗为一钟。
14.束：捆。
有个名叫支离疏的人，他的下巴隐藏在肚脐下面，双肩高过头顶，后脑下的发髻指向天空，五脏的穴位向上，两条大腿和两边的肋骨生在一起。他给人家缝洗破旧的衣服，足够养家糊口；他替人家筛糠簸米，足足可以养活十口人。国家征兵时，支离疏捋起袖子伸出胳膊在征兵人的面前走来走去；国家有大的差役，支离疏因为身体残疾而免除劳役；国家向残疾人救济贫病时，支离疏还可以领到三钟粮食十捆柴。像支离疏那样形体残缺不全的人，尚且以养活自己，终享天年，何况忘掉世俗德行的人呢！
A.颐隐于脐脐：肚脐
B.肩高于顶顶：头顶
C.足以食十人食：吃饭
D.又况支离其德者乎况：何况
2.用“/”给下面的句子划分朗读停顿。
（1）则支离攘臂而游于其间
（2）则支离以有常疾不受功
3.用自己的话说说支离疏的长相有什么特点。
5.你觉得一个人的长相会为他带来幸运还是不幸？
无用之用的大用
（十二）
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰'与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉。”
1.恶：指相貌丑陋。
2.哀骀（tái）它（tuō）：人名，这是庄子虚拟的人物。
3.丈夫：古代对男子的称呼。
4.去：离开。
5.唱：唱导，前导；跟下句的“和”相对应。
6.君人之位：即统治别人的地位。
7.济：救济、救助。
8.禄：俸禄，这里指财物。
9.望人之腹：使人人都能吃饱。
10.骇：惊扰。
11.四域：四周的邻界，指人世间。
12.雌雄：指妇女和男人。
13.寡人：古代国君对自己的谦称。
14.期（ｊī）年：一周年。
15.传国：授以国政。
鲁哀公问孔子：“卫国有个长得十分丑陋的人，叫哀骀它。男人和他相处，想念他而舍不得离去；女人见到他便向父母提出请求'与其做别人的妻子，不如做哀骀它的妾’，这样的女人不只十几个。从来没有听说哀骀它唱导什么，他只是附和别人。他没有统治者的地位去拯救别人免于死亡，他没有积聚的财物使别人吃饱肚子。他面貌丑陋使天下人吃惊，他的才智也超不出他所生活的四境，但是无论男女都乐于亲近他。他一定有什么不同于常人的地方。我把他召来看了看，果然相貌丑陋足以惊骇天下人。与我相处不到一个月，我便对他的为人有了了解；不到一年，我就十分信任他。国家没有宰相，我就要把国事委托给他。
1.给下面句子中的加点字注音，并在后面写出这个字的另一个读音、组词。
（1）卫有恶人焉
正确读音：（）另一个读音：（）组词：
（2）十数而未止也
（3）和而不唱
2.请写出下面词语古今不同的意思。
（1）丈夫古义：
今义：
（2）去古义：
3.用自己的话说说“丈夫”“妇人”和“鲁哀公”和哀骀它接触后的不同做法。
4.你周围是不是也有极富人格魅力的人？请你把他或她介绍给我们吧！
残缺的完美
上面的短文选自《庄子德充符》。《德充符》写了王骀、叔山无趾、申徒嘉，支离无赈、哀骀它等相貌丑陋、形体有残缺，但是道德充实、高尚的人物，这些人物从侧面反映出了庄子对道德的看法。
接下来，给同学们讲讲叔山无趾的故事。
鲁国有个人，因为犯罪被砍去了脚趾，大家叫他叔山无趾。有一次，叔山无趾风尘仆仆地来到孔子门下，希望孔子收他做弟子。
孔子看到他被砍掉脚趾的样子，不由得皱了眉头，说：“你虽然态度很认真，可是却是个不谨慎的人；你因为自己的过错被砍去了脚趾，弄成现在这样形体残缺不全。就算你现在来跟我学习，也已经不可挽回你的过错了。”
叔山无趾听了孔子的话，脸色变得严肃起来，他对孔子行了个礼，说：“您说得没错，我确实因为自己从前不懂事而犯了罪，被砍去了脚趾。可是我觉得我身上还有比脚趾更可宝贵的东西。我今天来向您求学，正是为了保全这种宝贵的内在品德；只要能够让道德修养完整无缺，形体的残缺又算什么呢？我先前把您看作天地一样的圣贤，没想到您竟然是这个样子。我真的很失望。”
孔子听完，急忙作揖行礼，说：“叔山先生，确实是我目光短浅，您快请进，给我的学生们讲讲课吧！”
（十三）
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”
肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸？”
狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。”
1.肩吾：传说中的神的名字。
2.狂接舆：人名。日中始：虚拟的人物的名字。
3.女：你。
4.语：说，告诉。
5.君人者：国君。
6.孰：谁。
7.欺德：欺骗人的行为和话语。
8.犹：好像。
9.负：背负。
10.治：治理。
肩吾见到狂接舆。狂接舆说：“日中始告诉你什么了？”肩吾说：“他告诉我，统治百姓的国君根据自己的意志来制定法度，人们谁敢不听而归从呢？”
狂接舆说：“这是骗人的做法。那样去治理天下，就好像下海开凿河道，让蚊虫背起大山一样。圣人治理天下，难道是用法度来约束人们的外表吗？圣人都是先端正自己再去做事，随百姓做他们能做的事情罢了。”
1.短文中出现了形近字，请分别为它们注音病组词。
己：（）（）日：（）（）
已：（）（）曰：（）（）
2.短文中出现了三个人物，分别是、和。
3.短文中用到了比喻的修辞手法，这个句子是：。翻译成现代汉语是：。
4.请你写出一位先端正自己的行为，再来治理国家的国君，并介绍一下他的主要事迹。
提高自身修养
上面的短文要求君王“正而后行”，就是先端正自己再去做事，那么普通人该怎么样来提高自己的修养呢？下面孔子和孔蔑的对话会告诉我们答案。
孔子的侄儿孔蔑，有一次向孔子请教自我修养的方法，孔子说：“知道了却不肯去做，不如不知道；亲近人而不信任他，不如不亲近。欢乐的时候，不要欢乐得过分；忧患的事将要发生时，要考虑清楚而不要忧伤。”
孔蔑问：“修身的方法就是这样吗？”
孔子说：“要学习自己所不能的，要补充自己不足的，不要因为自己不能，就怀疑别人；也不要拿自己能的，在别人面前显耀。说了一整天，不要给自己留下忧患；做了一整天，不要给自己留下祸难。只有智慧之人，才能这样。”
（十四）
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
1.倏、忽：都是虚拟的人物的名字。都含有快速的意思。
2.时：常常。
3.甚：非常。
4.德：恩，恩情。
5.七窍：人的耳、目、口、鼻一共有七孔，所以称为七窍。
6.视听食息：分别指看、听、吃、呼吸。
南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。倏和忽经常在中央的境地遇到，帝王浑沌对待他们很好。倏和忽商量报答浑沌对他们的好处，说：“人们都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，只有浑沌没有，我们尝试着帮他凿出来吧。”于是，他们每天为浑沌凿出一窍，凿到第七天浑沌就死了。
1．解释下列句中划线的词。
(1)倏与忽谋报浑沌之德谋：
(2)日凿一窍，七日而浑沌死。日：
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
（2）人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。
3.用简洁的语言概述《混沌之死》的主要内容。
4.这则寓言与《刻舟求剑》的寓意有相近的地方，你能说说这个故事告诉我们一个怎样的道理吗？
盘古开天辟地
倏与忽为浑沌凿七窍，本来是好心，结果却害死了浑沌；而盘古拿着斧头对着一片浑沌乱砍，竟然开辟了天地。这就是盘古开天辟地的故事。
最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一团浑沌。在这片浑沌中沉睡着一个人，他叫盘古。盘古的身边放着一把样子古怪的斧头。直到有一天盘古忽然醒来，但觉得自己所在的空间是那么的压抑，于是拿起身旁的斧头对着周围的空间一气乱挥，也不知道挥了多久，反正是把天和地给明确地划分出来了。但是天与地分开没多久又开始慢慢合拢，盘古就用自己的身体来支撑天与地，就这样支撑了很久很久，天与地的位置已经被固定住了，但是伟大的盘古却因疲劳过度，累死了。他死后身体开始变化，骨骼变成了山脉和丘陵，肉身变成了平原和盆地，血和汗水变成了江海，毛发变成了森林，草原和沼泽。他的元神到了天与地的中心处，却因疲倦睡去。
（十五）
曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千钟而不洎，吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎？”
曰：“既已县矣！夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜、三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。”
1.再：第二次。
2.仕：做官。
3.化：指心里的变化。
4.釜、钟：都是古代的量器。
5.乐：高兴、快乐。
6.洎（jì）:及。
7.县：通“悬”系。
8.彼：指没有牵挂的人。
曾参第二次出来的心情又有了变化，说：“我当双亲在世时做官，三釜的俸禄也令我心里感到快乐；第二次做官，三千钟的俸禄也不及赡养双亲，我心里很悲伤。”
孔子的弟子问孔子：“像曾参这样的人，可以说是没有俸禄的牵累了吧？”
孔子说：“他已经受到牵累了。如果内心没有牵累，会出现悲伤的感情吗？对心无所系的人，他们看待三釜乃至三千钟俸禄，就像是看到雀儿和蚊虻从眼前飞过一样。”
1．下面句子中加点字的读音正确吗？正确的画“√”，错误的画“×”。
（1）曾子再仕而心再化仕：shì（）
（2）吾及亲仕，三釜而心乐釜:fǔ（）
（3）彼视三釜、三千钟彼:pǐ（）
2.翻译下面句子加点的字。
(1)曾子再仕而心再化再：
(2)若参者，可谓无所县其罪乎？若：
3.短文中出现了一个反问句和一个比喻句。其中，反问句是：
；比喻句是。
4.请给这篇短文拟一个标题。
5.你觉得心无所系的人应该是什么样的？
曾子的故事
曾子，名参，是春秋时期鲁国南武城人，从小就很孝敬父母，以孝著称乡里。
一天，曾参与父亲在瓜地里劳作，曾参稍不留神，斩断了瓜苗的根，父亲看到孩子做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。
曾参见父亲因自己做错事而生气，心里很惭愧，就跪在地上受罚，可身体承受不住，竟晕倒在地，不省人事，过了很久才慢慢苏醒过来。
为了让父亲安心，曾参一醒过来，就欢欢喜喜地爬了起来，恭恭敬敬地走到父亲面前行礼，还担心父亲的身体被自己气坏了。
曾参回到房间，拿出琴高声弹唱起来，他希望音乐与歌声能传到父亲的耳朵里，让父亲知道他身体没事，大可放心。
人们都很敬佩曾参的孝顺。但孔子听了这件事，很不高兴，他对弟子说：“你难道没有听说过吗？从前，有一位瞽瞍，他有一个孩子名叫舜。舜在侍奉父亲的时候非常尽心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。这样，瞽瞍就没有犯下为父不慈的罪过，既保全了父亲的名声，也尽到了孝子的本分。但是，曾参侍奉他的父亲，却不爱惜自己的身体，用生命去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？”
（十六）
弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”
1.欲：打算。
2.棺椁（guǒ）：泛指棺材。
3.玑（jī）：不圆润的珠子。
4.赍（jī）送：送葬的物品。
5.岂：难道。
6.乌:乌鸦。
7.鸢（yuān）：老鹰。
8.偏：偏心。
1.翻译下面句子加点的字。
(1)弟子欲厚葬之之：
(3)在上为乌鸢食为：
2.庄子同意弟子们将他厚葬吗？
3.庄子认为自己的送葬品都有什么？
4.这篇短文体现了庄子的什么观点？
5.现在，很多人为去世的亲人安排的葬礼很风光，不仅要请人舞狮说唱，还要买块好的墓地安葬。你怎么看待这种现象？
庄子妻死
面对弟子的厚葬，庄子是拒绝的。不仅如此，就连自己的妻子去世时，他也没有号啕大哭。我们来读一读下面的故事。
这个故事并不是说庄子心硬如铁，而是表明了他对死的淡然看待，他觉得人的生死就像四季的变化一样，都是自然规律。
列子
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？“对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎！能自宽者也。”
1.太山：即泰山，在山东省，被称为“五岳之首”。
2.荣启期（jī））：人名，是春秋时期的隐者。
4.鹿裘：这里指粗制的皮衣。
5.带索：用绳子当作腰带。
6.吾：我。
7.不见日月：没有见过太阳和月亮，指没有出声就死的胎儿。
8.不免襁褓：指死在襁褓里的婴儿。
9.常：常情。
10.宽：宽慰、安慰。
孔子在泰山游览，看见荣启期在郕邑的郊外行走，穿着粗制的皮衣，腰上系者绳索当腰带，一边弹琴，一边唱歌。孔子问道：“先生为什么如此快乐呢？”荣启期回答说：“我快乐的原因很多：大自然生育万物，只有人最尊贵。而我能够成为人，是我快乐的第一个原因。人类中有男女的区别，男人受尊重，女人受鄙视，所以男人最为可贵，而我既然能够成为男人，是我快乐的第二个原因。人的生命有短的没有见到太阳月亮就死的胎儿、有没离开襁褓就死亡的婴儿，而我已经活到九十岁了，是我快乐的第三个原因。贫穷是读书人的普遍状况，死亡是人的最终归宿，我安于贫困，等待死亡，还有什么可忧虑的呢？”孔子说：“说得好！你是个能够宽慰自己的人。”
(1)先生所以乐乐：
(2)唯人为贵唯：
(3)贫者士之常也常：
2.短文中有一个反问句，这个用子是：
（用原文回答）
3.荣启期有三乐，分别是什么呢？用自己的话写一写。
4.你觉得一个人的快乐应该和什么有关系？为什么？
泰山奇景
据说，盘古开天辟地后，他的头变成了泰山。所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首了。
泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，寺庙58座，古遗址128处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处。主要分布在岱阳、岱顶、岱阴及灵岩。
泰山最突出的人文景观之一是挑山夫。自古到今，泰山依旧沿袭着挑山夫这一角色，泰山上的建设材料和山上人们所需要的一切物品都是靠他们挑上去的。
遥想几千年前，孔子登上泰山顶峰，一览众山小，会是怎样的心情啊！
游泰山的自然景观，不得不看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
泰山还有很多美妙的自然和人文景观等着我们去欣赏！
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处无亡。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
1.忧：担心。
2.亡（wú）：通“无”，是没有的意思。
3.崩坠：崩塌陷落。
4.寄：依靠，依附。
5.晓：解释，开导。
6.若：你。
7.屈伸：指身体的胳膊和腿弯曲伸展。
8.星宿：星辰，天上的星星。
9.只使：即使。
10.中伤：击伤，打伤。
11.块：土块。
12.四虚：四处。
13.躇（chú）步跐（cǐ）蹈（dǎo）：指人的站立和行走。
14.舍（shì）然：舍，通“释”，释然。舍然，指的事消除疑虑后的样子。
在杞国，有个人担心天地会崩塌陷落，自己没有地方安神，所以愁得吃不下睡不着；又有一个人替他的担忧而担忧，就去开导他，说：“天，只不过是积聚起来的气体组成的，没有哪一处没有气体。你伸展胳膊和双腿，甚至呼吸，一天到晚都在天空里活动，为什么还要担心天会崩塌陷落呢？”
那个杞国人说：“天果真是积聚起来的气体，日月星辰不会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰，也是气体中闪光的物体；即使掉下来，也不会打伤人的。”
那个杞国人说：“地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积起来的土块罢了，充满了四处，没有哪个地方没有。你站立行走，一整天都在地面上活动，为什么要担心地会陷落呢？”
那个杞国人的疑虑消除了，非常高兴，开导他的人的疑虑消除了，也非常高兴。
1.给下面句子中的加点字写出正确的读音。
（1）身亡所寄亡（）
（2）日月星宿宿（）
（3）终日在天中行止行（）
2.解释下面句子中的加点字。
（1）天果积气果：
（2）亦不能有所中伤亦：
（3）地积块耳耳：
3.上面的短文中包含着一个成语，是：，它的意思是：
。请你给这个故事写一个标题：。
4.这个故事讽刺了什么样的人？
5.如果能积极的方面来想，你会怎么评价这个杞国人呢？
杞人忧天的真正含义
杞国是中国历史上从商代到战国初年的一个诸侯国，延续了1500多年。
杞国是小国，国土方圆仅仅有百里左右，史书上也几乎没有记载，《史记》虽有“陈杞世家”记载陈、杞两国的历史，但对杞国的描述只有二百七十多个字，而且还特别说：“杞小微，其事不足称述。”这样的小国，在周围强国的压迫下，经常被迫迁徙。
杞国弱小，又夹在齐国和鲁国之间，常常被侵犯，鲁国就借口杞国的国君“不敬”，多次“伐杞”“入杞”，侵占“杞田”。杞国为了保护自己，就和晋国结盟。杞国末年，国家内部政治非常不稳定，连续出现了国君的弟弟杀死国君自己当君王的情况。
而且根据史料记载，在春秋时期，杞国发生过几次大的天灾，景常有陨石坠落。另外，据地质学家们考证，在春秋时期，杞国所在地还曾发生过强烈的地震、山崩和泥石流等自然灾害。
所以，杞国人的历史处境和对境内发生陨石大爆炸惨祸的恐惧促使他们心存“忧患意识”这便是真正的“杞人忧天”含义，“忧患意识”与“庸人自扰”是截然不同的两个反义词。
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”
于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。
1.列御寇（kòu）：战国时期郑国人，他去世后，他的门徒尊称他为列子。
2.伯昏无（mào）人：列子的朋友。
3.引：拉弓。
4.盈贯：射箭的时候，把弓弦拉足知道箭头和弓背相齐。
5.措：放。
6.镝矢（díshī）：指箭。
7.象人：木偶人。
8.射之射：为射箭而射箭。指射箭时过于拘谨，不能得心应手，不过是刚入门。
9.不射之射：忘我射箭。指好的射手能从容不迫，随心所欲。
10.履：踏上。
11.仞（rèn）：长度，古代以八尺或七尺为一仞。
12.背：背对着。
13.逡（qūn）巡：退步，想要向前却不向前犹豫的样子。
14.足二分垂在外：脚有一半悬空在岩石外面。
15.揖：拱手。
16.踵（zhǒng）：脚跟。
列御寇射箭给伯昏无人看，他拉到满弓，再放一杯水在手肘上，然后开始放箭，连前面的箭刚射出后面的箭又搭上了弓。射箭时，列子就像木偶似的平稳。
伯昏无人说：“这只是为射箭而射箭，不是忘我地射箭。假如我和你一起登上高山，踏在危险的石头上，面临万丈深渊，你还能这样射箭吗？”
于是，伯昏无人便带列御寇爬上高山，踏在危险的石头上，面临万丈深渊。伯昏无人背对着深渊退步，他的脚有一半悬在岩石外面。然后对列御寇拱手，请他上山来。御寇吓得趴在地上，汗流到了脚跟。
1.下面对加点字的解释正确吗？正确的画“√”，错误的画“×”。
（1）列御寇为伯昏无人射射：射箭（）
（2）临百仞之渊临：面临、面对（）
（3）犹象人也犹：仍然（）
2.“当是时也，犹象人也。”从修辞手法来看，这是一个句，把比喻成了。
3.“御寇伏地，汗流至踵。”列御寇当时在想些什么？
4.下面关于故事内容的说法，不正确的一项是（）
A.列御寇射箭的技术虽然很高，但仍要谦虚谨慎，不断学习。
B.伯昏无人是个挑剔的人，自己不射箭，专门挑别人的毛病。
C.只有勤学苦练，才能获得真正过硬的本领。
D.无论在什么情况下，只有射箭一样纯熟，才算真正的技艺高超。
5.这个故事对你的学习有什么启示？
百步穿杨
养由基是楚国人，善于射箭；在离杨树叶子百步远的地方射杨叶，百发百中。（成语“百步穿杨”就出自这个故事）旁边的人都说好。有一个人评价道：“善于射箭，可以教他射箭了。”养由基说：“大家都说好，您却说可以教我射箭，您怎么不像我一样也来射杨树叶试试？”
那人说：“我不能教你左手操弓右手把箭（的方法）。但是，射杨树叶百发百中，但若不懂得适可而止，等一下，弓斜点箭弯点，有一发没有射中，那就前功尽弃了啊！”
这个故事是告诉人们善于射箭，也要注意保持自己的名声。
两个同样关于射箭的故事，告诉了我们不同的道理。中华文化真是精深渊博呀！
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰：至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。
1.好：喜欢。
2.沤（ōu）:通“鸥”。
3.旦：早晨。
4.闻：听说。
5.志言：最高深的言论。
6.至为：最卓绝的行为。
7.浅：浅薄。
海边有个喜欢海鸥的人，每天早晨他都去海上，和海鸥一起游玩。向他飞来的海鸥成群结队，源源不断，数以百计。这个人的父亲说：“我听说海鸥都不断飞到你的身边和你一起游玩，你捉几只来，我玩玩。”第二天这个人来到海上，海鸥在天空中飞舞，怎么也不肯下来。所以说:“最高深的言论是去掉语言,最卓绝的行为是无所作为。和别人比试智慧的想法，那就浅薄啦！”
1.文言文中，一个字往往有不同的意思。你能写出“之”字在短文中的意思吗？
（1）海上之人有好沤鸟者
（2）每旦之海上
（3）吾玩之
2.句子“故曰：至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。”使用了什么修辞手法？请你使用这种修辞手法写一句话。
3.这个故事告诉了我们什么道理？
4.你和动物是怎样相处的？写下你和动物亲密接触的小故事吧！
中国古代寓言
《列子》中有许多篇寓言故事，往往起到讽喻世事、惊醒后人的作用。从内容会上来看，古代寓言可以分为三类。
寓言往往赋予动物或植物，甚至物体人的语言、行动和思想感情，用这种拟人化的写法表达情感。寓言里所讲的故事往往是虚构出来的，不可能在生活中发生，而它所说明的道理却又是切合生活实际情况的。
杨朱过宋，东之于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而美者贱。杨子问其故。逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”
1.杨朱：战国初期著名的哲学家。
2.东：向东。
3.之：到……去。
4.逆旅：迎客止宿之处，旅馆。
5.恶：丑陋。
6.贵：受人尊敬。
7.小子：指旅馆里的仆人。
8.行贤而去自贤之行：一个人品德好，但他自己不认为是品德。
9.安往：去哪里。
杨朱经过宋国，向东在一家旅馆住宿。旅馆的主人有两个妾，其中一个长得漂亮，另一个长得丑陋。长得丑陋的受人尊敬而长得漂亮的被人轻视。杨朱问其中的原因。旅馆里的仆人说：“那个长得漂亮的自认为漂亮，我不知道她漂亮在哪里；那个长得丑陋的自认为丑陋，我不知道她丑陋在哪里。”杨朱说：“学生们要记住！一个人的品德很好而自己却不认为自己的品德好，这样的人，走到什么地方会不受人尊重呢？”
1.短文中出现了两对反义词，请写下来。
和和
2.同一个字或词语，在古代和现在的含义是完全不同的。请写出下面词语的古今含义。
（1）东之于逆旅东：古义：今义：
（2）逆旅小子对曰小子：古义：今义：
4.你最大的优点是什么？读完这个故事，你觉得自己应该如何对待自己的优点？
杨朱：治大不治小
梁王说：“您有一个妻子和一个妾，尚且不能把她们管好；三亩大的菜园子，您都不能把草锄草掉。还说治理天下易如反掌，这是什么道理呢？”
回答说：“您见过牧羊人吧？有成百只的羊群，派一个五尺高的小孩子，扛起鞭子跟在羊群后面，说往东就往东，说往西就往西。假如让尧帝也牵一只羊，让舜帝扛起鞭子在后面跟着，那羊群就不会听话往前走了。而且我还听说，一口吞下大船的鱼，从来不到水的支流里去游泳；鸿鹄飞得很高，从来不会翔集于污水边。这又是为何呢？是由于它们的目标更加远大呵！黄钟大吕这种音调，不能伴奏那些繁杂凑合的舞曲，这又是为什么呢？是因为它的声调节奏过于稀疏呵！所以说，将要治理国家大事的人就不会去顾及琐屑的生活小事，要成就大功业的，就不会去纠缠小的利益。说得就是这个道理呀！”
宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
1.狙公：养猴子的老头儿。狙：养猴子。
2.狙：猕猴。
3.解：了解，懂得。
4.意：心意。
5.得：理解，懂得。
6.损：减少。
7.家口：家人的口粮。
9.匮：缺乏。说明家里的粮食不够吃的。
10.限：限制。
11.驯（xùn）：驯服，顺从，听从。
12.诳（kuáng）：欺骗。
13.芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”，一种粮食。
宋国有一个养猴的老头，他很喜欢猴子，在家里养了一群猴子。他能够懂得猴子的意思，猴子也能懂得他的心思。他减少家人的口粮，以满足猴子的食欲。不就食物就缺乏了，他将要限制猴子的食物。他害怕猴子们不顺从自己，先骗猴子们说：“我给你们吃橡实，早上三颗晚上四颗，够吗？”猴子们听了，都站起来，很生气。过了一会儿，他又说：“我给你们橡实吃，早上四个，晚上三个，够吗？”猴子们听了，一个个都趴在地上，非常高兴。
1.给下面句子中的加点字注音。
（1）能解狙之意狙：
（2）恐众狙之不驯于己也驯：
（3）朝四而暮三朝：
2.把下面句子翻译成现代汉语。
损其家口，充狙之欲。
3.狙公爱狙表现在哪两个方面？请用自己的语言回答。
4.本文涉及到一个成语是：。你能说出它的含义吗？
5.你想对狙公说些什么？
狙公失猴
同样是养猴子的人，宋国的狙公爱猴超过自己的家人，而楚国的狙公在失去猴子后，却活活地饿死了。
楚国人有个人，以饲养猴子为生。每天早上，他都给猴子们分配任务，让老猴子带领猴子们去采摘山里果树的果实。晚上，等猴子们回来了，他就逼它们交出所采果实的十分之一。这样，他不仅可以养活自己，还略有盈余。如果猴子不交出果实，他就对猴子们一阵毒打。
一天，一只猴子突然说：“山里果实累累，难道是狙公亲手所种吗？”其他的猴子说：“这些果树都是天生的。”那只猴子又问：“然这样，我们干吗要为做苦力呢？”猴子们都经恍然大悟。
当天晚上，猴子们趁他睡熟之后，悄悄地打破栅栏，弄坏笼子，拿上他积攒的果实，跑进了树林深处。他一觉醒来，才发觉猴子们都跑光了，他赖以生存的手段没有了，待在家中被活活地饿死了。
这个故事告诉我们：做人要脚踏实地，自己若不付出努力，一味地依赖别人，甚至考剥削别人生活，最终只会落得像楚国养猴子的人那样活活被饿死的下场。
纪渻子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问。曰：“未也，犹应影响。”十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走耳。”
1.纪渻（shěng）子：人名。姓纪，名渻子。是一个虚构的人物。
2.斗鸡：是用来竞赛和娱乐用的鸡。
3.已：停止。是训练好的意思。
4.骄：骄傲。
5.恃：凭着，依靠。
6.应：反应。
7.影：影响。
8.响：声响。
9.疾视：怒目而视。
10.几：差不多。
11.似：好像。
12.全：备全。
13.应：应战。
14.反走：转身逃跑。
纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天，周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，它没有本事却还骄傲自负。”十天后周宣王又问。纪渻子回答说：“不行，它看到其他的鸡的反应还像看到影子、听到响声一样，反应迅速。”十天后周宣王又问。纪渻子回答说：“不行，它对其他的鸡仍然怒目而视，充满怒气。”过了十天周宣王又问。纪渻子回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它也不会有什么反应，看上去就像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，其他的鸡没有敢于应战的，一看到它就掉头就逃跑了。”
1.解释下面句子中加点字的意思。
（1）未也，犹应影响犹：
（2）鸡虽有鸣者虽：
（3）望之似木鸡矣似：
（4）反走耳走：
2.纪渻子认为斗鸡驯养到什么地步才算成功呢？
3.本文涉及到一个成语是：。你能说出它现在的含义吗？
4.想一想，斗鸡被驯养得像木鸡一样，它靠什么来战胜其他的斗鸡呢？
呆若木鸡其实是最高境界
现在，我们形容一个人呆头呆脑或痴痴发愣的样子，会用“呆若木鸡”这个成语。可是按照列子的本意，“呆若木鸡”其实是一个最高级的褒义词。它代表着一种高深境界。在他看来，外表活蹦乱跳、骄态毕露、强悍伶俐的鸡，并不是最厉害的，目光如炬、纹丝不动、貌似木头的鸡，才是真正的高手。
从上面的故事中，我们可以看出来，“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不用出击，就令其他的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”。
寓言很有趣，同时也表达了深刻的哲理，让人不由得想到古人所说的“大智若愚”“大巧若拙”“大勇若怯”。
燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。过晋国，同行者诳之，指城曰：“此燕国之城。”其人愀然变容。指社曰：“此若里之社。”乃喟然而叹。指舍曰：“此若先人之庐。”乃涓然而泣。指垄曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。
同行者哑然大笑，曰：“予昔绐若，此晋国耳。”其人大惭。及至燕，真见燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。
1.还（huán）：返回，回到。
2.诳（kuáng）：欺骗，迷惑。
3.愀（qiǎo）：脸色改变的样子。
4.若：你。
5.里：乡里，故乡。
6.社：古代祭祀土地神的场所。
7.喟（kuì）然：叹气的样子。
8.庐：房屋。
9.涓然：慢慢流泪的样子。
10.垅：坟墓。
11.冢（zhǒng）：隆起的坟墓。
12.哑（è）然：形容笑声。
13.绐（dài）：欺骗。
14.更：改变。
有一个人在燕国出生，在楚国长大，到了老年要返回自己的国家。路过晋国的时候，同行的人欺骗他，指着城市说：“这就是燕国的城墙。”那人听了，脸色变得惆怅。同行人指着祭祀的神社说：“这就是你故乡的土地庙。”那人便深深地叹气。同行人指着一栋房舍说：“这就是你先人的房子。”那人便慢慢哭泣起来。同行人指着坟墓说：“这就是你先人的墓。”那人便大哭不止。
同行人哈哈大笑，说道：“刚才我是骗你的，这里是晋国呢。”那人非常惭愧。等到了燕国，真的见到燕国的城市和神社，真的见到了先人的房舍和坟墓，悲伤、惆怅的情绪很微弱了。
（1）燕人生于燕燕：
（2）其人哭不自禁禁：
（3）其人大惭惭：
（4）悲心更微悲：
2.选出下面对加点字解释不正确的一项（）
A.过晋国过：路过，经过
B.乃涓然而泣泣：哭泣
C.予昔绐若若：如果
D.及至燕燕：燕国
3.燕国人先后在晋国见到了、、和。还以为是自己的故乡，不禁流泪痛哭。
4.等真正到了燕国，那个燕国人为什么反而不像以前那么悲哀了呢？
5.请你默写一首表达思乡感情的古诗。要写出故事标题和作者哦！
浓浓桑梓情
《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。桑树的叶可以用来养蚕，桑树的果实——桑葚可以食用和酿酒，桑树干和枝条可以用来制造器具，桑树皮可以用来造纸。
而梓树的嫩叶可以吃，皮是一种中药，木材轻软耐朽，是制作家具，乐器、棺材的上好木材。除此之外，梓树是一种速生的树种，在古代还常被作为木炭来烧火取暖。正是因为桑树和梓树与人们的衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。
子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辨贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辨而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”
1.子夏、颜回、子贡、子路、子张都是孔子的学生。
2.奚若——何如，怎么样。
3.贤：胜过，超过。
4.丘：孔子的自称。
5.辨：同“辩”，能言善辩。
6.勇：勇敢。
7.庄：庄重。
8.避席：离开座位。席：古人都坐在席子上。
9.居：坐下。
10.反：变通。
11.讷（nè）：说话迟钝。
12.怯：胆小。这里是指退让。
13.同：合群，指谦虚随和。
14.易：交换。
子夏问孔子说：“颜回的为人怎么样？”孔子说：“颜回的仁慈超过我。”又问：“子贡的为人怎么样？”孔子说：“赐的口才超过我。”又问：“子路的为人怎么样？”孔子说：“仲由的勇敢超过我。”又问：“子张的为人怎么样？”孔子说：“师的庄重严肃超过我。”子夏离开座位问道：“那么这四个人为什么要来做您的学生呢？”孔子说：“坐下！我告诉你。颜回仁慈却不知变通，赐口才好却不知在必要的时候保持沉默，仲由勇敢却不懂得示弱，师庄重却不合群。把他们四个人的长处合起来交换我的长处，我也不会答应。这就是他们拜我为师而不三心二意的原因。”
1.给下面的形近字注音并组词。
（1）辨（）（）
辩（）（）
（2）讷（）（）
呐（）（）
（1）回之仁贤于丘也贤：
（2）由之勇贤于丘也勇：
（3）吾语汝语：
（4）吾弗许也许：
3.短文中一共出现了五个孔子的学生，他们是：。
4.用自己的话说说颜回、子贡、子路、子张拜孔子为老师的原因。
5.你最喜欢孔子弟子中的哪个？为什么？
名和字的称呼有讲究
从上面的短文中，我们可以看出来，子夏问孔子时，说的是“子路之为人奚若”，孔子回答的是“由之勇贤于丘也”，其实，子路和由是同一个人，只不过，由是名字，子路是字。在古代，人们一般有名有字。名一般指人的姓名或单指名。在古代，婴儿出生三个月时由父母命名，以供长辈呼唤。字是男子20岁成人举行加冠时取的。
一般来说，名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。比如，据《论语》记载，孔子为显示自己“圣人”的谦让有礼，在学生面前常自称“丘”。在上面的短文中，孔子也是这么说的。一般地说，自称名的场合，常是下级面对上级，臣子面对君王，晚辈面对长辈。同样地，称呼对方的时后，称呼字比较礼貌。在上文中，子夏称呼自己的同学时，都是称呼字。但是，孔子作为颜回、子贡、子路、子张的老师，是张培，为什么要称呼他们的名呢？就像前面说的，名师供长辈称呼的，孔子这样称呼自己的学生，一是出于自己的长辈身份，一是表示对学生的爱。
目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟奔佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。
1.眇：一只眼睛瞎了。
2.秋毫：指秋天鸟兽身上新长的细毛。
3.蚋（ruì）：蚊子。
4.爽：失去味觉。
5.淄渑（zīmiǎn）：是两条河水的名字。
6.窒：失去嗅觉。
7.亟（jí）：迫切，着急。
8.奔佚：快速地跑。
眼睛将要瞎的人，先看到秋天鸟兽身上新长的细毛；耳朵将要聋的人，先听到蚊子飞的声音；舌头将要失去味觉的人，先分辨出淄水和渑水味道的不同；鼻子将要失去嗅觉的人，先闻到烧焦的气味；身体将要僵硬的人，先迫切地要奔跑；心灵将要糊涂的人，先识别是非：所以事物不发展到极点，是不会走向反面的。
（1）豪（）（）
毫（）（）
（2）朽（）（）
巧（）（）
2.短文用到了一种修辞手法，是。这种修辞手法有什么作用？
3.读完短文，你想到了哪个成语？
4.世界上的事物都是有联系的，请你说说你观察到的有联系的事物或现象。
山东名人
被称为“文圣”的中国古代伟大的思想家、教育家、政治家孔子，2500多年前就诞生在山东省曲阜市，他创立的儒家学说，成为中国传统文化的支柱，至今在世界上产生着重大影响。孔子还被誉为世界十大思想家之首。
被称为“兵圣”的中国古代著名军事家孙武，也诞生在山东，他的军事著作《孙子兵法》，至今仍然是中外军界和商界推崇的经典。
山东历史上还出现过儒学代表人物盂子、曾子，墨派学说创始人墨子，道家代表人物庄子。被中国人尊为智慧化身的三国名相诸葛亮，以《文心雕龙》闻名的文学理论家刘勰。宋代著名的豪放派词人代表辛弃疾和婉约派词人代表李清照，清代著名文学家、短篇小说集《聊斋志异》的作者蒲松龄，被称为“书圣”的东晋著名书法家王羲之，唐代著名书法家颜真卿，宋代著名画家、《清明上河图》的作者张择端等一大批著名历史人物。
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得欢，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
1.夸父：神话中的人物，是虚拟的。
2.逐：追，追赶。
3.隅谷：古代传说中太阳落下的地方。
4.欲得饮：想要喝水解渴。
5.河、渭：指的事黄河和渭水。
6.走：跑。
7.大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。
8.道渴而死：半路上因口渴而死。
9.弃：遗弃。
10.邓林：桃林。
11.弥：覆盖、扩散。
夸父自不量力，想要追赶上太阳的影子，一直追到了太阳落下的地方。这时，夸父感到口渴要喝水，于是他就跑去喝黄河和渭水的水。黄河、渭水的水不够喝，他又准备到北方去喝大湖里的水。还没有赶到大湖，他就因为口渴死去了。夸父丢下的手杖，被尸体的肉和油浸渍，生长出了一片桃林。桃林覆盖的面积方圆有几千里。
1.判断下面对加点字的解释是否正确，正确的画“√”，错误的画“×”。
（1）欲追日影追：追赶（）
（2）渴欲得欢欲：想要（）
（3）弃其杖弃：放弃（）
2.请给下面的句子用“/”划分朗读停顿。
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
3.把下面的句子翻译成现代汉语。
河、渭不足，将走北饮大泽。
4.这是一个神话故事？你还听说过哪些神话故事？请写出两个。
夸父逐日有缘由
远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活非常凄苦。夸父为了本部落的人民能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。后面的故事就如古文《夸父逐日》所记载的了。夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活得非常幸福。
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出时远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
1.辩斗：争论、争辩。
2.故：原因。
3.以：认为。
4.去：距离。
5.车盖：古代车子上的圆形伞盖，用来遮阳和避雨。
6.盘盂（yú）：盛水和食物的器具。
7.苍苍凉凉：指天气凉爽。
8.汤：热水。
9.决：判断是非，说出对错。
10.为：说。
11.知：知识渊博。
孔子到东方旅行看见两个小孩在争辩。问他们争辩的原因，一个小孩说：“我认为太阳刚升起时离人近，到了中午离人远。”一个小孩认为太阳刚升起时离人远，到了中午离人近。
一个小孩说：“太阳刚升起时像车盖那么大，到了中午，太阳则像盘盂那么大了，这不就是离得远的看起来小离得近的看起来大吗？”
一个小孩说：“太阳刚升起时天气凉凉的，等到了中午天气热得就像人的手伸进热水里，这不就是离得近的热而离得远的凉吗？”
孔子也不能判断谁对谁错。两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
1.联系语境，解释下列句中加点的词。
（1）孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。（）
（2）我以日始出时去人近，而日中时远也。（）
（3）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。（）
2.在下列句中括号里填上省略了的成份。
（1）孔子东游，见两小儿辩斗。（）问其故。
（2）日初出大如车盖，及日中（）则如盘盂。
3.两小儿争论的是什么问题？他们为什么会得出不同的结论？（用自己的话简要回答）
4.短文最后，两小儿问孔子“孰为汝多知乎？”孔子会如何回答呢？
孔子不是圣人
孔子从来都不认为自己是圣人，圣人这个名号是崇拜他的后给强加给他的。那么，什么样的人才是真正的圣人呢？有个故事记录了商太宰和孔子的对话，我们一起来看看孔子心中的圣人应该具备哪些素质。
现在，你的心中有答案了吗？
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
1.伯牙、钟子期：他们都是传说中的春秋时代的人，一个擅长弹琴，一个擅长听音。
2.善：擅长。
3.鼓：弹奏。
4.志：志趣、心意。
5.峨峨：高耸的样子。
6.洋洋：形容浩大、宽广的样子。
7.卒：通“猝”，突然。
8.援：拿、取。
9.霖雨：连绵不绝的大雨。
10.操：琴曲。
11.辄：立即。
12.舍：放下。
13.逃：隐藏。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听弹琴。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！巍峨高峻的样子像泰山一样！”伯牙弹琴时心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河一样！”伯牙心中所思所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，停在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，后来奏出了崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能立即感悟到其中的志趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！您心里想的就是我心里想的。我怎样才能隐藏自己的心声呢？”
1.解释文中加点词语的含义。
（1）伯牙善鼓琴善：
（2）善哉，峨峨兮若泰山善：
2请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”
（2）子之听夫志，想象犹吾心也。
3.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？
4.人生难得一知音。你觉得什么样的人才称得上知音呢？
莫逆之交
左伯桃和羊角哀的故事，丝毫不亚于我们所熟知的管仲和鲍叔牙的友谊。
春秋时，楚元王为了争霸天下，广招贤士。左伯桃、羊角哀结伴而行，投奔楚王。正是隆冬，风雪交加，寒风彻骨。他们正走在荒郊野岭中，衣服单薄，带的食物也快吃光了。左伯桃心中暗想：往前方走百余里都没有人家，如果两人继续前行，都会饿死、冻死。于是，左伯桃毅然脱光衣服，连同干粮，全都献给羊角哀。羊角哀百般推托，但左伯桃执意如此，也无可奈何。后来，羊角哀在楚国很受器重。不久，他请假去安葬左伯桃。网上，羊角哀梦到了左伯桃，左伯桃说他的坟墓和荆轲墓很近。荆轲“神极威猛”，经常欺凌他。角哀听了，十分悲伤，想把荆轲墓迁走，可是当地人不同意。于是羊角哀自刎而死，变成鬼去帮助伯桃。角哀自杀的当晚，当地人听到荆轲坟前杀声四起，最后荆轲坟前白骨累累，而左伯桃坟却安静祥和。
角哀以死报答了朋友的知遇之恩。也许，我们并不赞成用这样的方式成全一段友谊，但是，这样的壮烈情怀，却不能不让我们心怀钦佩、充满敬仰。
人有亡铁者，意其邻之子，视其行步，窃铁也；颜色，窃铁也；言语，窃铁也；动作态度，无为而不窃铁也。俄而抇其谷而得其铁，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃铁者。
1.亡：丢失。
3.意：怀疑。
4.窃：偷。
5.颜色：指脸上的表情。
6.俄而：一会儿，不久。
7.抇（hú）：挖掘。
8.他日：第二天。
9.复：又。
（1）人有亡铁者亡：
（2）他日复见其邻人之子复：
2.请把下面的句子翻译成现代汉语。
俄而抇其谷而得其铁，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃铁者。
3.短文的寓意和下面哪一项中成语的寓意是相同的？（）
A.对牛弹琴B.掩耳盗铃C.郑人买履D.智子疑邻
4.这个故事告诉了我们什么道理？
5.刘晓买到了限量版的书包，同桌流露出了对刘晓的羡慕甚至嫉妒之情，当着刘晓的面，她说：“如果我也有一个这样的书包就好了！”过了两天，刘晓突然发现自己的书包破了一个大口子，很像是被刀子划破的。刘晓开始怀疑是同桌弄破的。作为刘晓的好朋友，你会怎么劝说她？
尊重事实
故事中的这个人对邻居孩子的看法为什么会前后如此不一致呢？因为他在认为邻居孩子偷斧子时，只注意邻居孩子的行为中像小偷的部分，而在他知道邻居孩子不是小偷的时候，他才注意到邻居家本来就有很好的斧子，根本不会偷他的斧子。
所以，如果我们想对某些事做出正确的判断，不仅要收集那些证明自己假设的证据，也不能忽略那些与我们的假设不一致的事实。
还有个智子疑邻的故事，也说明了同样的道理。“宋有富人，天雨墙坏。其子曰:'不筑，必将有盗。’其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。”翻译成现代汉语就是：宋国有个富人，因为下大雨，墙坍塌下来了。他儿子说:“如果不(赶紧)修筑它，一定会有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。他家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，说不定还会害了自己。
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”
1.正月之旦：指正月初一。
2.鸠（jiū）：指斑鸠。
3.简子：即赵简子，当时晋国地位显赫的大臣。
4.悦：高兴。
5.客：门客。
6.示：表示。
7.竞：竞相。
8.不若：不如。
9.禁：禁止。
10.然：表示赞同。
邯郸的老百姓在正月初一把斑鸠献给赵简子，赵简子非常高兴，重重地赏赐他们。有个门客问其中的原因。赵简子回答说：“正月初一放生，表示我对生灵的爱护和恩德！”门客说：“老百姓知道您要放生斑鸠，所以争先恐后地捕捉斑鸠，结果被打死的斑鸠一定更多了！您如果真的要放生斑鸠，不如禁止老百姓捕捉它们。把斑鸠捕捉来再放生，您的恩德还抵不上罪过呢。”赵简子说：“对啊。”
1.短文中出现了许多个“之”字，请解释它在句子中的意思。
（1）邯郸之民以正月之旦献鸠于简子之：
（2）简子大悦，厚赏之之：
（3）故竞而捕之之：
（4）君如欲生之之：
君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。
3.这个故事讽刺了哪些人？
4.保护动物可不是现代社会的专利，我国古代就有不少保护动物的倡导者呢！请你介绍一位古代的动物保护者。
门客是古代的一种职业
我们熟悉的成语“毛遂自荐”中的人物毛遂是平原君赵胜的门客。平原君有三千门客，一次赵国危难，平原君召集门客要从中选二十人出使楚国，最后只有九人报名，即将出发之际，毛遂以脱颖而出的故事自荐，最终出使楚国，并在楚国说服楚王帮助赵国。
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣！子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪矣？”
1.曰：叫作。
2.素衣：白布衣服。
3.解：脱掉。
4.缁（zī）衣：黑布衣服。
5.扑：打。
6.无：不要。
7.犹是：像这样。
8.使：假使。
杨朱的弟弟名叫杨布，穿着白布衣服出门。天突然下雨，杨布脱掉白布衣服，穿着黑布衣服返回家中。他的狗不认识主人了，迎面向他吠叫。杨布很生气，就要打狗。杨朱说：“你不要打它！你也会像这样做的。假如你的狗白的出去，黑的回来，你难道不感到奇怪吗？”
1.解释下列语句中加点的词。
（1）衣素衣而出衣：衣：（2）天雨雨：
2.翻译句子。
向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪矣？
3.你认为这个故事揭示了一个什么道理？下面选项中正确的一项是（）
A.当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考。
B.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质，吃亏的终究是自己。
C.凡事不能主观臆断，要视情况变化而变化。
D.事物是千变万化的，要想正确认识事物，就不能用一成不变的眼光看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。
4.请你给这个故事拟一个标题。
5.现在，有不少农村初中生还没有初中毕业就外出打工了，有人说，离学潮马上就要到来了。对此，你怎么看？
真实的杨朱
《庄子》参考答案
（一）1.C2.D“曰”的意思为：语言，话语。3.《西游记》孙悟空4.《海的女儿》海王国有一个美丽而善良的美人鱼。美人鱼爱上了陆地上英俊的王子，为了追求爱情幸福，不惜忍受巨大痛苦，脱去鱼尾，换来人腿。但王子最后却和人间的女子结了婚。巫婆告诉美人鱼，只要杀死王子，并使王子的血流到自己腿上，美人鱼就可回到海里，重新过着无忧无虑的生活。可美人鱼却为了王子的幸福，自己投入海中，化成了泡沫。
（二）1.反问时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？2.爝火浸灌日月时雨3.示例：谦虚。4.尧让鲧治水，，推行公平的刑法，使万邦和睦共处，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。尧开启了禅让制，让舜继承了自己的王位。
（三）1.沉鱼落雁女子美丽的容貌2.反问这四种动物谁才懂得天下真正的美色呢？这四种动物谁懂不懂得天下真正的美色。3.世界上没有绝对的是非对错，评判事物的标准不是唯一的。4.李清照她是南宋杰出女文学家。她写的词流传很广，她被称为“婉约宗主”，代表作品有《声声慢》等。卓文君她是汉代才女，她精通音乐，文笔优美，她在《白头吟》诗中的诗句“愿得一心人，白头不相离”被称为经典。
（四）1.寓言2.排比燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。3.A.√B.×4.示例：观察过。对于影子，我想说，你总是依附于我，这样是没有办法使自己独立的，充其量只是我的附属品。
（五）1.gēngzhéjiějiàn2.目无全牛意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。指人的技艺高超，得心应手。形容技艺已经到达非常纯熟的地步。3.好的厨师：是用刀割牛肉，每年换一把刀。普通厨师：是用刀砍牛骨，每个月换一把刀。4.做事不仅要掌握规律，还要持着一种谨慎小心的态度，并且要反复实践，这样才会悟出事物的真理。5.示例：在学习上，我们要仔细认真，面对同样的题型，不能厌烦，应该反复练习，这样才能掌握题目的解题规律；在生活中，我们要谦虚谨慎，不能锋芒毕露，而且要多动手，不做眼高手低的人。
（六）1.D神：精神2.因为它追求的是身体的自由，而不是精神的旺盛。3.A.√B.√4.示例：对于有些人去整容这类事件，我是反对的。因为我们的身体和长相是上天赋予的，没有必要去人为地改变。况且，我们不能为了变得外表漂亮些，而使身体受到伤害。
（七）1.B子：儿女2.天命道义3.示例：我不同意孔子的观点。我觉得臣子最大的衷心不是做什么事都顺从国君，而是应该以国家社稷和人民百姓的幸福安定为目的，不能一味的愚忠。4.示例：“孝顺”指的是尽心奉养父母，顺从父母的意志。在生活中，我从来不和父母顶嘴，有了好吃的，也不吃独食，而是和父母一起吃。父母工作累了，我还帮他们做家务。
（八）1.dāng当然dàng当作jī几乎jǐ几个2.螳臂当车比喻做力量做不到的事情，一定会失败。守株待兔亡羊补牢对牛弹琴3.示例：和别人相处时，不要总是夸奖自己，这样会使对方以为你很自负，而且瞧不起他。4.示例：对。虽然螳螂的力量不足以阻挡住前进的车轮，但是他有勇气，面对困难，他没有退缩，我想对螳螂说：“你真是太勇敢了。虽然你阻挡不住车轮，但是你的精神战胜了车轮。”
（九）1.A.chéng2.A.√B.√3.爱也需要恰当的方法。4.略（解题思路：写出自己养过的小动物的名称，围绕“恰当的爱”来写爱护方法就可以。）
（十）1.A.jūB.yáoC.huànD.wū2.ACB3.巫祝认为白额的牛，鼻孔朝天的猪，以及有痔病的人是不吉祥的，不能祭祀河神。4.示例：庄子想告诉我们，一些无用之才其实才有大作用，它的大作用就是能保全自己的性命。5.示例：可以的。因为这个世界无时不刻不在发生着变化，而且，从不同的角度来看，一件不吉祥的事，也可能是吉祥的。
（十一）1.C食：喂养，养活2.（1）则支离/攘臂/而/游于其间（2）则支离/以有常疾/不受功3.支离疏的的下巴隐藏在肚脐下面，双肩高过头顶，后脑下的发髻指向天空，五脏的穴位向上，两条大腿和两边的肋骨生在一起。4.庄子想告诉我们那些表面上看来的“无用之才”，其实也是“有用之才”。5.略。（解题思路：要从长相可以带来幸运，也可以带来不幸两个方面来回答。）
（十二）1.（1）èwù可恶（2）shùshǔ数星星（3）hèhé和解2.（1）古义：对男人的统称今义：指女子的配偶（2）古义：离开今义：离开所在的地方到别处3.男人见了他，因为想念他而不舍得离去；女人见了他，想嫁给他做妾；鲁哀公见了他，不到一年就相信了他，在国家缺少宰相的时候，想让他来管理国家。4.略（解题思路：找出有内在人格魅力的人，然后介绍他或她的长相和性格特点就可以）
（十三）1.ji自己yi已经ri度日如年曰美名其曰2.肩吾狂接舆日中始3.其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。那样去治理天下，就好像下海开凿河道，让蚊虫背起大山一样。4.略
（十四）1.（1）商量（2）天2.（1）倏和忽经常在中央的境地遇到，帝王浑沌对待他们很好。（2）人们都有七窍，用来看、听、吃、呼吸，只有浑沌没有，我们尝试着帮他凿出来吧。3.倏和忽为了报答浑沌对他们的好，为浑沌凿七窍，反而害死了浑沌。4.事物都有自己的特殊性，强求统一，反而会坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。
（十五）1.（1）√（2）√（3）√应为：bǐ2.（1）第二次（2）像……一样3.夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜、三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。4.心无所系5.示例：心无所系的人不会因为外界环境的变化改变心情，也不受周围人物语言或行为的影响而使自己的心境发生变化。他的内心是自由自在的。
（十六）1.（1）代指庄子（2）我（3）被2.不同意。3.庄子觉得天地、日月、星辰以及万物都是他的送葬品。4体现了庄子天人物合一的观点。5.示例：我觉得这些做法都是走形式，且不说达不到庄子所提倡的天人物合一，而且就算葬礼办得再风光，去世的人生前没有得到很好的尊重和照顾，葬礼又有什么意义呢？
《列子》参考答案
（一）1.（1）高兴、快乐（2）只有（3）常情2.贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？3.荣启期的三乐分别是作为万物中最高贵的人，作为女男尊女卑中的男人，相比于没见过太阳和月亮的胎儿及死在襁褓中的婴儿已经货到九十岁的长寿。4.示例：我觉得一个人的快乐应该和身体、家庭、自我修养有关系。只有身体健康，我们才不会被疾病折磨，这是快乐的基础；家庭幸福和睦，我们才能把一个人的快乐扩大到一个家庭；个人修养的提高又能在无形中影响别人，是别人得到进步。这才是最大的快乐。
（二）1.（1）wú（2）sù（3）xíng2.（1）果真（2）也（3）罢了3.废寝忘食顾不得睡觉，忘记了吃饭。杞人忧天4.讽刺了那些为本来不用担忧的事而担忧的人。5.从积极的方面来看，这个杞国人有对宇宙奥秘的探索精神和对人类命运的忧患意识。
（三）1.（1）√（2）√（3）×犹：好像2.比喻列御寇象人3.示例：站在悬崖边上射箭，一不小心就掉进深渊了，这么危险的地方，我可真是不敢上去呀！4.B5.示例：学习是没有止境的，要时时刻刻地学习，不断提高自己。不能因为自己小小的成绩就骄傲自满，要时刻保持谦虚谨慎。
（四）1.（1）的（2）到（3）代词，指沤鸟2.排比示例：我爱大海，因为它赋予我一切；我热爱大海，因为它是中华民族的象征；我热爱大海，因为它为我扬起了生命之帆！3.对人要真诚相待，如果心怀鬼胎，别人就不会和你亲近了。4.略
（五）1.美和恶贵和贱2.（1）古义：向东走今义：东方（2）古义：仆人今义：对男子轻蔑的称呼或父母对儿子的称呼3.一个人的长相不能决定他的高低贵贱，我们要培养自己谦虚谨慎的美德，克服骄傲自满的情绪，才能收获更多的尊重与支持。4.略（解题思路：根据自身实际，写出自己的优点，并标明不过分以有点为荣甚至骄傲就可以）
（六）1.（1）jū（2）xùn（3）zhāo2.他减少家人的口粮，以满足猴子的食欲。3.狙公爱狙，一是他宁可减少家人的口粮，也要满足猴子的食欲；二是在食物匮乏的情况下不得已减少猴子的食物，也要和猴子商量。4.朝三暮四这个成语本来的意义，是揭露狙公的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语蒙骗。但是后来，这个称的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。5.示例：狙公啊，你爱猴子真是到了痴狂的地步，甚至不然家人吃饱，也要让猴子吃饱，难道猴子真的比自己的家人还要重要吗？
（七）1.（1）仍然（2）即使（3）好像（4）跑2.在纪渻子看来，其他的鸡即使打鸣，斗鸡也不会有什么反应，看上去就像木鸡一样，才算是被驯养得成功了。3.呆若木鸡这个成语一般用来形容一个人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子。4.示例：斗鸡正因为被驯养得像木鸡一样，对其他鸡的鸣叫、行动都无动于衷，才会对其他的鸡造成一种不惧强敌的感觉，其他的鸡看到斗鸡胸有成竹的样子，都心里发怵，吓得掉头逃跑了。
（八）1.（1）yān（2）jīn（3）cán（4）bēi2.C若：你3.城墙神庙房屋坟墓4.因为一开始的印象和感受对人的情感冲击是非常强烈深刻的，身在异乡的人们对故乡故土的情感非常刻骨铭心，这种情绪或情感根植于我们的灵魂深处，一旦受到挫伤就很难恢复了。5.回乡偶书（贺知章）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
（九）1.（1）biàn辨别biàn辩论（2）nè木讷nà呐喊2.（1）贤：超过（2）勇：勇敢（3）语：告诉（4）许：答应3.子夏、颜回、子贡、子路、子张。4.即使颜回、子贡、子路、子张的长处合起来交换孔子的长处，孔子也不会答应。这就是他们拜孔子为师而不三心二意的原因。5.略（解题思路：写出自己喜欢的孔子弟子的名字，说明喜欢的理由就可以）
（十二）1.（1）辩论（2）距离（3）热水2.（1）孔子（2）太阳3.两小儿争论的是太阳刚升起起距离人近还是中午时距离人近的问题。他们感受的角度不同，一个小儿是以太阳的大小来看的，一个小儿是以热度来感受的，所以，他们得出的结论是不同的。4.示例：孔子会说：“是那些盲目崇拜我的人说我知识渊博的呀！其实，我也有很多不懂的地方，并不是什么圣人。”
（十三）1.（1）擅长（2）好啊2.（1）牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！巍峨高峻的样子像泰山一样！”（2）您听曲子好啊，好啊！您心里想的就是我心里想的。3.曲每奏，钟子期辄穷其趣。4.示例：不因金钱、地位、权利而过分亲近或疏远朋友，在朋友失落时给以安慰和鼓励，在朋友骄傲时及时提醒，能够换位思考朋友的心情，不要求朋友做他做不到的事情。这样的朋友就可以称为知音了。
（十四）1.（1）丢失（2）又2.不久，他在山谷里掘土的时候，找到了自己丢失的那把斧子。第二天，他又看见邻居家那个孩子，一举一动,面目表情，丝毫不像偷斧子的人了。3.D4.遇到事情不要多疑，重要的是从实际出发，摆正自己的心态。5.（解题思路：从不要随便怀疑他人的角度进行劝说就可以）示例：刘晓，你可不要随便怀疑别人呀！我们还是先调查一下，看看你的书包到底是怎么破的吧。
（十五）1.（1）的（2）献给赵简子斑鸠的邯郸地方的老百姓（3）斑鸠（4）斑鸠2.您如果真的要放生斑鸠，不如禁止老百姓捕捉它们。把斑鸠捕捉来再放生，您的恩德还抵不上罪过呢。3.这个故事讽刺了那些想问题、办事情只图虚名、不顾后果的人。4.示例：孟子曾说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”
（十六）1.（1）穿衣服（2）下雨2.假如你的狗白的出去，黑的回来，你难道不感到奇怪吗？3.D4.杨布打狗5.略（解题思路：本题主要考查学生透过现象看本质的能力，围绕离学只是个别现象，大多数中学生还是比较有求知欲望，能够坚持到中学毕业就可以）