导语：如何才能写好一篇民以食为天作文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
直到我慢慢长大了，我这才知道了民以食为天这句话是怎么来了。食物不就是人们的天吗？没有食物，我们身上就没有热量，那么也就缺少能量，缺少能量，那么做事情当然也就会缺少动力。没有了做事情的动力，那么我们还怎么大步向前进，还怎么还能在人生道路中怀揣着一棵充满活力的心呢？从此，我与食物结缘了。更是成为了一名小吃货，从此哪怕我学习压力再大，生活中烦恼更多，可我也总会拿起美食欢快的吃了起来，吃着美食，仿佛任何的烦恼都烟消云散了一般。是啊，这些烦恼在食物面前都像浮云一般轻轻的飘走了，没有留下一点踪迹。
是啊，民以食为天。只有，有了食物，我们才能在人生路上越走越远，食物就是最好的动力！
Chinesefoodisveryfamousaroundtheworld,ifyouaskaforeignpeopleabouthisopiniononChinesefood,hewillspeakhighlyofit.Whenweseethemovie,Chinesefoodispraisedbythepeople.
Recently,thereisafamousmoviecalledABiteofChina,themovieispopular,itintroducesChinesefoodfromdifferentplaces.Theaudienceisattractedbythedeliciousfood,theyneverthoughtChinesefoodwouldbesovarious.Nowthesecondpartofthemoviehasbeenmadeout,moreandmoreChinesetraditionalfoodhasbeenintroduced.Afterappreciatingthemovie,IbegintolearnmoreaboutChinesefood,Iwanttohavetasteofthem.
Iamsoproudofourfood,whenwetalkaboutittoforeignfriends,wecanfeeltheirfavorofourfood.Thefoodispartofourculture,theyshouldbeinherited.
【参考译文】
中国菜很有名在世界各地,如果你问一个外国人对中国食物,他的意见,他会赞扬的。当我们看电影,中国食品被人们称赞。
中国馆三楼，在灯光暗淡的展室一角，一块长得郁郁葱葱的稻田吸引了记者的目光。开始以为是模型，一问，才知道是“杂交水稻之父”袁隆平的超级杂交水稻稻田，是真的稻田。
袁隆平：室内也能种水稻
记者看到，这片稻田在一个密闭的玻璃箱柜内，面积约10平方米，周围被玻璃罩着，全天都有白炽灯光呵护。高及膝盖的水稻种在白色的椭圆形花盆里，与盆栽鲜花一样，盆里有人工放置的营养土。
看上去，这片水稻已经到了抽穗的时期，长势还很不错。讲解员说，现在水稻应该过了三级或四级分蘖了。
超级水稻还能在室内生长？面对记者的疑惑，讲解员说，水稻田里有特制的灯光为它们提供光合作用。“浇水、光照都很有讲究，有一套科学的方法，比如浇水要在每天早晨。”
据悉，超级水稻是袁隆平教授从其杂交水稻工程技术研究中心培育到一定时期，直接空运到上海世博会的，亩产将达800公斤左右，而现在通常的杂交水稻平均亩产不过450公斤。
超级水稻采用了家庭培育的新技术，如果量产成功，袁隆平就将宣告，农民可以不靠天吃饭了，因为在家里就能种植水稻了。
在今年的全国“两会”上，袁隆平透露，目前在中国的示范田里，超级杂交水稻的亩产早已超过了800公斤；在规模更小的实验田里，最高亩产甚至可以达到1200公斤。“目前中国正在朝着2015年超级杂交水稻大面积亩产900公斤的目标攻关。”
一小片稻田花了数月试验
袁隆平的超级水稻田搬进中国馆，真是一个绝妙的创意。上海世博会中国馆策展主笔、上海大学教授葛红兵表示，中国是稻作文明的发祥地，袁隆平的超级杂交稻最能代表中国的农耕水平，把袁隆平的水稻搬进中国馆，是对中国30年来辉煌成就的一个重要展示。
葛红兵说：“‘民以食为天’，中国自古以来土地和粮食就被看作生命线，中国馆寓意‘天下粮仓’，有这么一片稻田在馆里，不是很有意思吗？”
当时，策展团队也考虑过玉米之类的作物，虽说玉米和马铃薯的产量肯定比其他作物要高，但是跟有着六七千年种植历史的水稻相比，还是不够份量。为此，葛红兵他们特意去拜访了袁隆平，最后一致选择了水稻。
“我们认为，能够代表中国农耕文明的，就是水稻，它文化含量高，科技含量也高，代表了中国农业科技的最高水平。”
但是要把水稻搬进馆里，让它正常生长，也是一道科研难题。甚至有人提出做一片假的水稻田放在馆里。“别看这么一小片稻田，专家们在海南岛花了八九个月搞试验呢。”葛红兵说。
一、独有的自然景物
中国农村土地在全国占比将近95%，农村大世界中的花草树木，虫鱼鸟兽皆可成为学生作文中的新鲜素材。化用罗曼罗兰的那句话：农村初中生作文素材不是没有，而是缺少发现的眼睛。
比如桂花树，城市中除了公园，或是主题街道，以家庭为单位栽种的很少。而在农村，却是另外一番情景。笔者所在的苏中小镇，很多家庭房前或是屋后都栽种着成排的桂花树。中秋过后，桂花树便到了开放的季节。此时围绕“桂花”，可以组织策划一系列的活动，作为农村初中学生们的作文素材储备。
1.我手写我心。要求学生们观察自己家中或学校中的桂花树，亲手摇摇桂花树，体会一下“桂花雨”是什么情景，并以片段的形式记录下来，以供日后写作。彭杨笑同学在日记中记载道：
快步上前，只见嫩黄的花瓣在露水的润泽下显得别样的柔美，宛若那西施颦眉。侧身向前，想要嗅那香味，恍然发现那甜香已飘然远去。带着些许失落，走了一会儿，恍惚间又闻到那若有若无的清香……
2.我心悟真情。民以食为天，与“桂花”有关的食物很多，如：桂花糕、桂花糖、桂花酱、桂花栗子粥、桂花南瓜糕……。学生们平时生活中都吃过这些食物，就忽略掉它们与桂花之间的内在联系。通过这个专题研究，学生们就会在头脑中形成一个清晰的印象。班级镇晨同学的素材积累本上，有这样灵动的文字：
金秋十月，桂花绽开，又到制作桂花糕的日子了。洗，晾，腌，加进面粉，搓揉，奶奶和我分工又协作。蒸煮的过程是漫长而又折磨人，我小小的眼睛直盯着蒸笼，口水却被奶奶擦了一遍又一遍……
3.我笔记所思。以桂花为例，寻找生活中可以入文的自然景物。如农村中的苇叶、清蒿、菖蒲、桑枣树、扁豆、绿豆等。细细观察它们的外在形貌，记下它们的习性，并且与我们常见的食材联系起来。这样积累下来的文字，鲜活灵动，碰到情感类的作文题目，即可信手拈来。如：陈慧娴同学的《想起了菖蒲飘香的时节》：
梦中总是浮现这样的情景：青青河畔，风吹菖蒲。蒲叶如秀发般飘动着，纤韧而柔美。蒲叶间，又见那熟悉的蓝布围裙。猛然惊醒，才知道，我又梦见了阿婆和那飘香的菖蒲。
二、丰富的人文景观
人文景观是人类生产、生活和文化活动的艺术结晶。它具体可分为以下四类：1.历史古迹景观。2.古典园林景观。3.宗教文化景观。4.民俗风情景观。
笔者所在的苏中小镇，相传是唐代大将军薛仁贵东征到此――马蹄掘地成塘的地方，故称为马塘镇。镇西街上，有纪念薛将军东征的雕塑――一匹四蹄腾空飞跃的石马，威武地立着。这一段历史，给小镇增添了浓郁的历史人文气息，学生们以此为素材创作的作品，几年来精品不断。如《怀想印迹》《走近唐朝的天空》《蹄印构筑了我的精神家园》等等，并多次在市县学生征文中获奖。
毗罗殿是一座寺庙，就座落在农田当中。说是寺庙，其实庙宇就只有一间，庙前是一个大铜炉，接受着周围十里八乡的乡亲们的香火。但就是这座，可能是中国最小的寺庙，却也让我们这儿的农村学生们接触到了属于宗教范畴的祈愿。自然在学生们的作文素材本上留下了厚实的一页。
其它的如桐本桥、镇上的苏中抗日纪念馆等一系列的具有地方特色的景观，均能够很好地丰富孩子们写作的素材。如果将视线再延伸一些，诸如如东附近的南通狼山、如皋定慧寺、水绘园、通州骑岸镇范仲淹塑像，掘港范公堤等地方特色浓郁的人文景观，更拓展了我们当地农村学生的写作选材范围，从而为学生们创作出更优秀的作品提供了丰富的素材。如卢佳同学的《狼山游记》：
我们爬上一层又一层石阶，转头回望，路上的行人小的又好似成群结队的蚂蚁在路上挪动着。一进狼山的大门，只见两个门神矗立在两边，形态各异，威风凛凛。又见唐僧端坐在洁白的马匹上，千手观音手捧着宝盆，关羽手持着青龙偃月刀，南海观音坐在粉红的莲花上。……终于来到了狼山的最顶峰，放眼远眺，只见一望无边的长江镶嵌着一艘艘小船，山间弯弯曲曲的道路像一条条白线……
一、了解差异，准确把握学生的个性
案例：第十二册“习作五”的片段
师：这节作文课，就让我们敞开心扉，道出心中的烦恼，让其他人都来听听我们的心声。请大家同桌之间先交流，注意要说清楚自己的烦恼是什么，为什么而烦恼，要举出具体的事例来说明。（学生讨论）谁来说说自己的烦恼？谁能大胆地走上讲台，跟大家倾诉一下？
生1：快要毕业了，妈妈带我参加各种招生考试，我觉得很烦恼。
师：他的烦恼来自哪些方面？
生2：学习的压力。
师：失去了才知道珍惜，我也深有感触。
二、引导观察，积累习作的材料
案例：第八册“习作四”的教学片段
生1：校车的安全问题。
生2：食品的安全问题。
师：民以食为天，食品安全关乎我们每个人的身体健康，这个话题来自我们的社会生活。
生3：兴趣班。
生4：电子产品对我们的影响。
生5：商家以利益为重。
师：说得真好，你说出了商家的真实想法。
生6：消费者……
师：你的观点反映出了消费者的心声，老师的想法和你一样，而且你的表达也非常清楚。（板书：表达清楚）这也是谈看法的要点之一。
生7：政府监管……
师：你有一双锐利的眼睛，看出了政府监管过程中的漏洞，你真了不起。
生8：专家……
师：专家的话有科学依据，你的观点很明确，足以让人信服，这也是表达观点的要求之一——观点明确。（板书：观点明确）刚刚这几位同学有的从商家的道德来谈自己的看法，有的从消费者的角度说了自己的看法，有的说了政府监管的不力，还有的说了专家的看法，都是从不同的方面、多个角度发表自己的观点。（板书：角度不同）这也是发表看法的要点。
要想学生在写作时写出自己的话，言之有物，教师就要指导学生在平时细心观察，注意材料的积累。确实，在学生的身边每天都会发生许许多多的事，这些事有些是有意义的，给人留下了深刻的印象。这些都是他们头脑中原始的、未经加工的材料，也是他们写作的基本材料，但为什么不少学生总是说没内容可写呢？因为他们忽略了身边所发生的事，我引导学生平时注意细心观察，多留心身边所发生的事，从而引导他们思考评析。
三、创设情境，激发学生写作的兴趣
案例：第十册“习作七”的教学片段
1.欣赏图片，渲染气氛。
师：老师给大家准备了一组图片，是关于璀璨的星空和迷人的月色的。（播放图片，背景音乐《虫儿飞》，学生用心欣赏）
2.这夜景美吗？你们想到了什么？能完成上面的题目吗？（出示：在我的眼里，是；
是。）
3.让学生交流。（板书：想象丰富）
4.这夜空让我们产生了如此丰富奇特的想象，可见想象是件有趣的事情。
俄国教育家乌申斯基曾说：“没有丝毫兴趣的强制性的学习，将会扼杀学生探求真理的欲望。”可见，激发学习的兴趣，是学生写出个性鲜明的作文的保证。在教学中创设情境，易于学生发挥想象力，写出自己的话。教师要注重开发和利用学生身边的课程资源，选取学生感兴趣的话题，引导学生展开丰富的想象，进行自由表达和有创意的表达。
你们好！
下面，为了让你们在这份殊荣面前当之无愧当仁不让地摘取荣誉的勋章，我就和你们和广大的饮食同胞们一起再一次仔细品评几个月来你们的得意之作，以飨后辈。
首推馒头！你们出品的馒头，可谓责任重大。它不止承担着我们裹腹的职责，而且还一举打破了一条亘古不变的定律：馒头打狗，有去无回。这个肩负历史使命的馒头有何特色呢？首先在外观上就巧夺天工，兼带四份白、三分黄、二分黑，还有一分不知为何种色彩。其次在手感上也是丝毫不逊色，软中带硬、柔中含坚，俨然一张油毛毡子。在视觉效果上更是别出心裁，有时候是黑乎乎的指痕爪迹，有时候索性连指甲也镶嵌其中。而在嗅觉效果上也不甘落后，如果哪位仁兄学习不刻苦，不知发酵为何物，建议拿个馒头闻一闻就刻骨铭心了。
鼓起天大的勇气，把这砖块一样的菜合子塞进口里，硌得牙疼，端的一个耐人寻味！
于是乎，广大的食客在打饭之前都要胆战心惊地问一句：这馒头是今天的吧？在此，我私下以为这些提问的人也太苛刻，不懂得体谅别人。愚以为只要能够看出是馒头就行了，又何必一再地为难我们的大厨师们呢？毕竟，吃饭是为了活着！这一句至理名言每一个在高校食堂吃过饭的人都不应该忘记。
接下来我很想排出一个第二名来，可是单单在早餐这项不怎么浩大的工程上就层出不穷地涌现了一批批各具特色的猛将，譬如：酷似煤球的麻球，生熟不辨的烧麦，支离破碎的花卷，状如拖把的油条，恍若隔世的生煎……就连那碗送人的粥也让人不堪入口，当然了，我从小学时代就知道了天下没有免费的午餐，现在已经破天荒有免费的稀粥了，我们又有什么理由再去计较它的成分只是碎米和热水的混合物呢？优劣评判的法则无法一概而论，我还是识相地把排行榜的任务交还给你们，毕竟，你们才是它们的创造者，你们最有发言权。
对于正餐，我对你们的敬仰之情就更加不可遏抑了，简直犹如滔滔江水连绵不绝，呼啦啦激起千层波、万层浪。在这个社会中盛行砂子里面捡米吃的时代，你们居然毫不吝惜地奉献出一笼又一笼的大白米饭，尽管有时候那米饭近似于稻谷，但是比之在砂里捡米，我是何等的荣幸和兴奋。而且你们还深深为人类的营养状况挂怀，时不时在蔬菜里面（尤其是青菜白菜）赠送一条条色泽晶亮的高蛋白软体动物。每一次我从餐盘里面捡出这些高蛋白动物的全尸排列于桌时，即惊诧于这个队伍的庞大，又为你们的慷慨和关爱所深深折服。当然也会有小小的失误，就像写作文看错题目、踢足球踢破窗户，苦苦寻到的不是软体动物，有时候我们会在菜里面寻觅到一些一般意义上应该不能食用的物件如头发、指甲、小强、烟头（所幸极少！），想来这也是辛劳的厨师们为了我们废寝忘食忘清理个人卫生的又一明证，除了满脸的崇敬，我还能有什么表情？
食堂里的菜还有助于我们进行统计学的工作，不知道厨师们在举勺操作的时候是抱着怎样的一种准则，但是据群众意见显示肉菜里边肉的含量已经明显低于百分之五，而且肉片的体积表现在数字上的绝对意义也使其本身沦为肉丝，以至于在吃饭之前往往要以一种严肃认真的科研态度区分到低是土豆炒肉还是肉炒土豆还是土豆炒什么。还有部分炒菜已经让人无法分辨其物质成分，它鞭策着我们必须努力提高辨别能力，这使得那些长得不够别致姿态不够妩媚回头率不达标的人往往要打双倍的饭菜，从而意识到自己的残缺。
学生大概听过一二三的方法太多，投下去的石头却没有产生多大的涟漪。转而思考，自己读书时不也对老师所讲的方法感到乏味无趣吗？怎样才能点燃学生的写作热情呢？思考与准备后，我决定用另一种形式来训练文采。
1、两点之间直线最短。
2、肚子越来越来越小，感觉越来越好。
3、穿金猴皮鞋，走金光大道。
4、不打不相识。
5、非常小器。
6、孔府家酒，让人想家。
7、随心所“浴”。
学生的兴趣更浓了，议论纷纷，有的脱口而出是某某商品或劳务，以显示自己见多记多。
[点拨一]发现它有什么特点？
学生纷纷交头接耳，有的说好记，读起来顺口，小孩子都记得，有的说生动有趣呗。
[点拨二]它与我们语文中的文采有什么关系？
学生开始思考，有的说其中用了对偶，有的说用了俗语、、、、、、发言的积极性很高。
一般通过以下方面表现：
（1）、巧用修辞，如2、3用了对偶。
（2）、巧用成语或俗语，如5、7。
（3）、以情动人，如7。
（4）、概括出商品或劳务的特点，如1、4。
首先感谢四位提供材料的同学，这四个材料均为同学家里或亲戚朋友的经营项目，现在四个小组来抽签，我们看看哪一个小组写得又快又好。
材料（一）喝彩运动饮料。
特点：1、内含葡萄糖、碳水化合物、纳、钾等物质，能够补充人体所需的维他命A、B、D、E等十几种物质．
2、本产品最适宜体力消耗者饮用．
材料（二）中山市长恒装修公司
特点：1、服务周到，价格合理，拥有优秀的设计师，高超技术的员工。
2、工作效率高，市场范围广，拥有国内外优秀材料。
材料（三）四海鱼肠
特点：爽口弹牙，营养丰富，价廉物美，容易消化，适合各年龄人士食用。
材料（四）汉文电脑
特点：包罗各种著名的电脑品牌。
学生开始动笔写，有的写完本组的，还写了其他组的。
学生堂上习作：
（一）产品名称：喝彩运动饮料
1、饮口喝彩，世界为你喝彩。
——胡照强
2、你喝彩，我喝彩，大家一起饮喝彩。
3、你有你精彩，我有我喝彩。
4、喝彩喝彩，越喝越精彩。
——李荣杰
5、饮喝彩有风采，饮喝彩更精彩。
——李冠辉
6、每天喝喝彩，生活更精彩。
——樊恒光
7、要喝彩请选喝彩，喝喝彩永远为你喝彩。
——卢国强
8、精彩每天，由喝彩开始。
——胡建林
（二）公司名称：中山市长恒装修公司
1、天苍苍，野茫茫，长恒装修帮你忙。
——张焱英
2“长”远耐用，“恒”久坚固——长恒装修。
——卢沛坚
3、除了古迹，我们诚接所有装修。
——陈林昌
（三）产品名称：四海鱼肠
1、拿得起，放不下——四海鱼肠。
—李泽焯
2、民以食为天，四海鱼肠味道鲜。
——李志辉
3、忍一时风平浪静，吃一口停不了手。
——黎华新
（四）公司名称：汉文电脑公司
1、质量三包有保证，随时来电必接应。
包罗各国品牌多，汉文电脑做得到。
————崔建文
2、带领潮流，创造优势，汉文电脑。
——陈汝强
3、时尚电脑，尽在汉文。
——谭锦浩
4、领导世界潮流，唯我汉文独有。
——李杰帮
5、人人用汉文，个个变网神。
[关键词]思维导向；训练目标；方法；策略
一、问题的提出
“写什么”和“怎么写”是习作指导要解决两个主要问题。小学生容易盲从，导致写出的作文话题或内容雷同。同时，由于缺乏具体方法的指导，学生的作文出现平铺直叙、方法单一、语言枯燥等现象。这是目前作文教学的现状。
首先，为解决“写什么”的问题，需要激活学生的生活积累，让学生在看似简单的生活中寻找写作的素材。
许多教师认为学生写不好作文是因为缺乏生活积累，这是基于成人的观点和思维的习惯，是不符合实际的。少年儿童每天对信息的吸收量是成人的5到8倍，他们虽然经历比成人要少，但他们对很多事物和现象的思考、想象、联想，要比成人广泛和深刻得多。当一个孩子在观察蚂蚁窝的时候，也许他（她）正在跟每一只蚂蚁对话；当一个学生望着窗外发呆的时候，也许他（她）的心早已飞到遥远的天边去。
其次，要解决“怎么写”的问题，就要将文本中抽象的语言进行梳理并具象化，便于学生对写作方法有一个比较具体的了解，形成一种可操作的写作思路。由于小学生以形象思维为主，他们对概括、归纳、整理等抽象思维的理解、掌握有较大难度。因此，要借助一定的方法策略将文本中抽象的思维过程具象化、可视化，以方便学生掌握。到了中高年级，教师要将写作能力分为若干训练点，对学生进行写作训练。如，有条理地写清楚一件事、选择典型材料、详略得当、点面结合等。在指导学生思考和学习怎么写的时候，要目标清晰、思路明确、方法得当，这样才能让学生一课一得，学有所获。
二、思维分级发散及其特点
思维分级发散，指的是从思维原点（话题）出发，按照抽象―次抽象―次具象―具象的基本规律打开思路的一种思维方法。如，“记录生活”的作文教学片断。
（一）谈话引入，激发兴趣
俗话说“民以食为天”。从课前和孩子们的谈话中，我感受到大家都爱美食、爱生活。在今天这节自由习作表达课上，我们就从美食说开去。
（二）头脑风暴，思维发散
1.四人为一个学习小组，开展“美食头脑风暴”，快速完成思维发散图表。
2.以小组为单位，选择美食的不同种类进行汇报交流（图一）。
这是以美食为话题进行的全方位发散。一级发散分别为主食、小吃，热菜、凉菜，还是比较抽象概括的，但已经比美食范围更小一些了；从热菜进行二级发散，可以是蒸鱼、红烧排骨、麻婆豆腐等，就已经具象化了。这种由抽象逐渐过渡到具象的发散思维方法，我们称为分级发散。到了高年级或初中，可以更细致地进行发散。例如，热菜还可以从原料分为鸡、鸭、鱼、肉……可以从做法分为煎、炸、蒸、煮……然后再到具体的菜。这样发散级别越多，就能够找到更多的素材。很多素材原来是没想到的，但随着思维的发散，涉及面越来越广，素材也就越来越多了。
思维分级发散具有什么特点呢？
第一，由抽象到具象。它以话题为思维原点，由抽象到具象进行发散。因此，要让学生学会概括和提炼。如，上文的例子，如果一讲到美食马上就想到红烧排骨、麻婆豆腐等具体的菜式，那么就很难扩大思维的广度。将美食概括、提炼为热菜、凉菜等不同种类后，学生的思路就打开了。对热菜，可从原料的角度考虑，有鸡、鸭、鱼、肉等；在此基础上，又从做法的角度发散，有煎、炸、蒸、煮等，这样菜的种类就更多了。
第二，同一级的各个发散点是并列的。如，主食、小吃，热菜、凉菜之间基本上不能够互相包含、互相交叉，否则容易导致混乱。
第三，各个发散的层级可以根据喜好和需要灵活变化。每一级、每一个角度都不是绝对的，各级发散可多可少、可大可小，关键看学生的学习状况和教学的需要。例如，美食也可以直接从原料、做法、地域等角度发散，或者先从原料再从不同做法发散，或者先从不同地域再从不同做法发散都可以。
思维发散是有一定规律的。思维发散图可以将抽象的、看不见的思维具象化、显像化，便于学生理解和掌握所学的内容。
三、思维分级发散导向训练目标的方法与策略
（一）针对教学目标进行发散
对原点进行发散之后，会产生许多新的发散点。教师要根据教学的重点、目标，选择其中一个或若干个发散点，进行进一步的针对性发散。这样，就能使学生比较容易掌握写作的方法。在指向教学目标的时候，要注意选择恰当的角度。如，“写清楚事物（麻婆豆腐）的特点（做法）”的思维发散过程（图二、图三）。
选择了麻婆豆腐之后，通过观看视频、聆听解说词，从看、闻、尝、听等方面，细致地写出麻婆豆腐的色、形、香、味等主要特点，表达出对美食的喜爱之情。然后，进一步引导学生梳理由来、特点、做法、有关的故事等，这样使表达更有条理。
由于主要目标是“写清楚事物的特点”，次要目标是“有条理地介绍事物”，思维发散就主要导向色、香、味、形等方面，然后再梳理特点、由来、做法、与之有关的故事等。如果主要目标是“有条理地介绍”，则侧重介绍制作的过程：按照“首先―然后―接着―最后”等序进行描写，再梳理特点、由来、做法以及与之有关的故事等，这样就能够条理清楚地介绍事物了。
如果是训练素材选择或详略安排的内容，就要根据这一目标进行思维发散。如，《师恩难忘》思维发散图（图四）。
如果作文训练的重点是通过细节描写表现人物特点，则可以将发散的事例调整为外貌、语言、动作、心理，然后再将发散点进行细致描写，这样就能够实现通过细节描写表现人物特点的目标（图五）。
假如景物描写的训练目标是有顺序、有条理，那么发散就可以选择远近、上下、左右的发散角度，然后按照这些角度进行描写。如果是学习描写和想象、抒情、议论相结合，则可以按照描写、想象（抒情）的角度发散。
（二）通过发散将生活和世界纳入胸怀
语文的外延等于生活，写作需要描写社会生活、表达思想情感，作文的内容、题材就要从生活中撷取，从生活的世界中选择。要促进学生写作素材选择的范围进一步扩大，就要充分利用发散思维，从掌握一种事物、一类人的写作方法开始，发散到所有类型的人、事、景、物等，探寻其共同的写作规律。
1.从小到大。教学“记录生活”一课，经过发散思维的练习，学生基本上掌握了怎样抓住特点、有条理地介绍美食的思路和方法。但是，美食只是生活中的一个方面。因此，我们以美食为切入点，指导学生进一步发散思维，拓宽思路，选择生活中的其他事物进行习作。
美食属于生活中“物”的一个方面。除此之外，生活中的“物”，还有衣、住、行等方面。生活中除了“物”，还有人、事、景等。因此，教学时我们从具体的美食入手，倒推生活中“物”的衣、住、行等方面；接着，由“物”再倒推到人、事、景等方面，这样使学生的思维一步一步地扩大（图七）。这是由小到大的发散方向，是从针对性发散到全方位发散的过程。
2.从大到小。教学中，我们也可以从生活中抽象的人、事、景、物发散开去，从抽象的人、事、景、物到次抽象的衣、食、住、行（物），熟悉和陌生（人），喜怒哀怨（事），东西南北（景）等角度发散。这是从大到小，从全方位发散到针对性发散的过程。
根据思维的特点，相对而言，从小到大更符合低中段学生的心理需求和思维习惯；从大到小的思维具有一定的抽象性，更适合高段或初中以上学生的心理需求。
壮族,珠江流域的原住民
自古以来,壮族先民就在珠江流域生息繁衍。在秦朝势力进入岭南以前,东南沿海就居住着“百越”族群。壮族,就是由古百越的一支发展形成的。
“壮”为该民族的自称。族内有布壮、布央、布侬、布岱、侬安、布偏、布岸、傣德、布江、布敏、布锐、布思、布生等众多支系。
在壮语中,“布”意为‘人’。历史上曾被音译为汉字“僮”、“撞”。1965年,在时任国务院总理的建议下,改为“壮”。
壮族喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间,点缀着一栋栋干栏式木楼,这就是壮族人的传统民居。
壮族擅长种植水稻,创造了丰富灿烂的农耕文化。壮族传统手工艺品壮锦和束子布,享誉海内外,陶瓷工艺也颇著名。
壮族的女子一般为一身蓝黑,裤角稍宽,头上包提花毛巾,腰间系精致的围裙;男子多穿对襟上衣,腰间系一条腰带。
壮族的铜鼓文化,是中国青铜文化中的一株奇葩。壮族先民创造的北流型、灵山型、冷水冲型铜鼓,被称为铜鼓艺术高峰期代表作。迄今在壮族地区发现和收藏的铜鼓有500多面。铜鼓声音洪亮,在古代是传递信息、号令的重要工具,也是权力和财富的标志。
壮乡素有“歌海”之称,被誉为“歌仙”的刘三姐,就是壮族民间歌手的典型代表。每逢农闲、节日或婚丧嫁娶,壮族各地区都要举行对歌活动,壮族人称之为“歌圩”。尤其是每年的三月初三,方圆数百里的壮族青年都身穿节日盛装,云集一方,对唱山歌,少则几百人,多则上万人,载歌载舞,尽情欢唱。
“歌圩”还是娱乐和青年男女社交恋爱的场所。在三月三歌节上,举行搭彩棚、摆歌台、抛绣球、碰红蛋、择佳偶、放花炮等活动。
壮族文化对中华文化乃至世界文化都有着重要的影响。东南亚许多壮泰语系的民族就一直认为他们的祖先是从中国的南方迁徙来的,泰国的专家学者为此曾多次到广西壮族地区“寻根”,由此可见壮族文化的影响和地位。
敢壮山:“壮人居住的岩洞”
敬请布洛陀,敬请姆渌甲,你们是王是仙,供奉坐中间:古时你们到最先,创造天地和人间,人们永远都纪念
――摘自壮族创世史诗《布洛陀经诗》
敢壮山,位于广西壮族自治区田阳县百育镇六联村那贯屯,距县城18公里。
在壮语中,“敢”,意为山洞;“壮”,意为“壮人”。“敢壮山”即意为“壮人居住的岩洞”。
敢壮土山南面,朝向珠江水系右江河谷最大的盆地――右江盆地,是一座形似雄狮状的巍峨山峰。敢壮山上多岩洞,山上山下都有泉水,这一独特的地理环境在莽林密布的远古时代是人类穴居的理想场所。
2002年,经国家和广西壮族自治区有关专家学者反复考察论证,认定布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖。因此,敢壮山成为纪念珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的圣地,并成为展示以布洛陀文化为核心的壮族原生态文化的基地。
2006年5月20日,布洛陀被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。
敢壮山是布洛陀的家园,也是壮族为珠江流域最早先住民之见证。
布洛陀,又称“布碌陀”、“陆达公公”、“包老铎”。“布洛陀”是壮语的译音,布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称;“洛”是知道、知晓的意思:“陀”是很多、很会创造的意思。“布洛陀”就是指“山里的头人”、“山里的老人”或“无事不知晓的老人”等疑似。
按壮族创世经诗《布洛陀经诗》记述,布洛陀是壮人的始祖,是创造天地万物的创世神,其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。布洛陀文化不仅仅影响珠江流域,还波及东南亚的泰国、马来西亚等国家。
据考证,布洛陀可能是壮族先民中最强大的部落――鸟图腾部落的首领,因此鸟部落被壮族先民尊为始祖部落,布洛陀也被尊为神王。
桂西和云贵高原东部,是《布洛陀经诗》的流传区域。由此推断,布洛陀的“祖籍”,也应在这一带。
当然,认定古人类“祖籍”必须有考古证据的支持。目前,在广西各地,已发现100多处壮族先民旧石器遗址。其中,百色盆地发现的最多。仅在百色、田阳、田东、平果四地,发现的旧石器遗址就达80多处。
2000年,美国权威的《科学》杂志公布了一项研究成果:百色盆地的古人类遗址的地质年代,经中美学者用氩-氩法测定距今达80.3万年,是目前世界已知年代最早的古人类遗址之一。
这一研究成果,为壮族远祖的根在右江盆地,提供了有力的佐证。
广西田阳县,是《布洛陀经诗》广泛流传的地区。在当地的民众中,至今还流传着许许多多关于布洛陀的故事。在这些传说中,有许多关于布洛陀的神话,说敢壮山是布洛陀的行李变的,右江是布洛陀掉落的锄头划出来的等。
剔除这些故事的神话部分,我们还是可以从中得到许多布洛陀在此生活的信息:布洛陀和姆渌甲,在其居住在母娘岩,繁衍出许多子孙,这些子孙分散到各个地方生活。每年农历二月十九,是布洛陀的生日,这些子孙都赶回敢壮山给祖公拜寿。因为子孙人数太多,只能排队等待上山。在等待中,大家以歌询问对答,欢庆亲人相会,由此就形成了敢壮歌圩。
这些民间传说和习俗,反映出布洛陀的始祖地位和壮族先民对祖宗崇拜的民族心理。
每年农历二月十九到三月初九,百色、田东、德保、巴马、凤山、东兰、隆安、田林等地的十几个县群众,络绎不绝地汇聚敢壮山,朝拜布洛陀祖公神庙,形成了“万把香火敬祖公”的壮观场面。这便是因传说演绎成习俗的极有力的例证。
朝拜的第一天,各村长老和师公举行隆重的祭祀仪式,吟诵布洛陀经诗,恭请祖公、母娘神灵上山入位。从这一天开始,每天都有师公轮值念经,守护布洛陀的灵位,直到农历三月初七仪式结束。
在祭祀活动中,从各地赶来的民众,挑着各种各样的祭品,有吃的、喝的、穿的、用的,还有家禽动物等物品,按先后次序上香祭供,感谢祖公布洛陀赐给丰收、保佑百姓平安幸福。
在每年的祭拜时,人们都要唱古老的《十拜布洛陀》歌谣,来表达对祖公的感恩和崇敬之情。歌中唱到:
布洛陀造天地,造田造地做得顺利。
样样都是祖公造,今日来拜布洛陀。
初八点香又对唱山歌,有人带路上岩洞。
点香拜祖公又拜祖母,祖公祖母来保佑我们。
种稻稻茁壮,种菜菜园青。
养猪猪长大,养狗狗守家。
养鸭鸭也好,养满笼。
养牛牛满栏,养马马健壮。
在香火缭绕的氛围中,人们歌唱古老的歌谣,显得格外虔诚。
每年祭祀过后,在通往祖神庙的山道上,两侧都是密密麻麻的香火残枝。这些香火残枝新旧混杂,像一条蜿蜒曲折的长龙,从山下一直延伸到山上,由此可见朝拜的香火之盛。
作为传统的祭祀的重要内容之一,这里每年还要举办规模盛大的歌圩。
据传,当年布洛陀在敢壮山上,接受众子孙的拜
寿,当他从姆娘岩中走出来,看到满山遍野都是自己的子子孙孙,山上山下一片欢腾,禁不住开口唱起了山歌:
乘咧哎,儿孙们,
今天好欢乐,
欢乐唱山歌,
今天我开唱,
我唱你来和,
唱得山歌流成河……
从此,每年的三月初七至初九,布洛陀的子孙后代,都要到敢壮山来朝拜祖公祖母,在这里唱山歌纪念布洛陀,且一唱就是三天三夜。
近些年来,敢壮山歌圩更加火爆,届时来自各地的民众和游客少则三五万人,多则十余万人。每年此时,这里人山人海,山歌嘹亮,成为广西最早、规模最大、最古老的歌垠
前来聚会的人们唱山歌、抛绣球、唱古装戏,还要舞狮、舞龙等。
在敢壮山脚下不远处,有一个名叫绣球坡的地方,参加歌墟的青年男女,都要相约到这里来抛绣球。
他们来的时候就随身携带精心制作的绣球。常见的绣球是一个圆形实心球,有拳头般大小,球心里是棉花籽或黄豆,外面是绣花丝绸布,上面还缠裹着红绿丝线。
绣球要男女两个人之间相互抛,还要对唱《绣球歌》。
男唱:抛球第一次,球像凤归巢。手不扬自起,风不吹自飘。抛球给妹妹,飞似蝶似鸟。
女唱:抛球第一次,年初一忘酒。初二心花开,拜年问哥好。抛球去问路,替妹把信捎。
男唱:抛球第二次,球走如流星。球上绣花朵,绣里层外层。里层白沙线,外层金丝绒。
女唱:抛球第二次,妹心乱纷纷。绣花妹不懂,样样是粗工。抛球也不会,借风把球送。
青年男女彼此之间的缠绵情意,尽在这抛球和唱和之中表现得淋漓尽致。
“那文化”:泽惠生民的稻作文明
壮族是稻作民族。“那”是壮语对于水田的称谓,“那文化”就是田文化,也就是稻作文化。
珠江庞大的水系,孕育了“那文化”。没有水也就没有田;没有田就没有那文化。右江、红水河、左江、柳江、龙江、贺江,这些江河分支密布,四季不息,为那文化的起源、发展提供了得天独厚的条件。
壮族先民掌握了珠江流域的自然地理环境和气候特点,把野生稻驯化为栽培稻,是我国最早创造的稻作文化的民族之一。
壮族先民对稻谷的认识,可以追溯到数万年以前。早在距今上万年前的新石器时代,居住在左、右江河谷和红水河畔的壮族先民,经过千百年的驯化和培植,终于把原本生长在山川野地里的野生稻,改造成了现今的水稻。
壮族先民在劳动实践中,拦河筑坝、修筑水渠,把水引入田里,然后种植水稻。壮族先民还是制作各种劳动工具的高手。他们打磨出石斧、石铲、石镐用来翻土耕田;造出石杵、石磨棒等,用于对谷物的加工。尔后,壮族先民又使用水车、驯化耕牛,使稻作文化成为我国农业文明耀眼的一抹亮色。
壮族的“那文化”历史悠久。在壮族地区流传的《种稻谣》中唱到:
正月犁耙田,二月修田基,三月播谷秧,四月插秧时,五月祭田魂,六月耘田去,七月禾怀胎,八月穗出齐,九月早开镰,十月湿谷到屋里,十一月干谷进了仓,腊月里做糍给娘吃。
造田很顺利,造地也完成;没有种子播,想来想去也没办法,只好坐在路上哭,只好去路的尽头喊,恰好遇上布洛陀,恰好遇到姆渌甲。
布洛陀就问,为什么到大路上哭为什么到路的尽头喊
子民就回答:我们造了田,我们造了地,没有种子播,我们出生来天下,什么也没有,吃什么养命我们无奈就出来,到大路上哭,到路的尽头喊。
布洛陀就答,姆渌甲就说,你们莫用哭,无奈也不用喊。你们去巡走山边,你们去巡走坡岭,有一种野生稻谷,你们拿它来栽种,分种四方田,拿粪肥去秧田撒,拿火灰去苗根壅,到五月中间,你们就去田中间仔细看,你们就到墙角仔细瞧,禾苗根部得吸几个月火灰,田里的秧苗就变得禾稻。
在壮族地区,以“那”作为地名的村庄的比比皆是。例如,在西林有那劳、那佐、那兵、那合;南丹有那地、那老、那弄;巴马有那桃、那莫、那坝、那弄;田阳有那坡、那满;百色的那毕、那棉;钦州有那丽、那彭、那思;邕宁有那马,那楼;都安有那共、那瓦、那图,等等。
那文化,不仅是在两广地区,就是在云南、贵州,甚至更远的越南、老挝、泰国和缅甸等国家都有着深刻的印记。因此,在20世纪90年代,国内的学者提出“那文化圈”的概念。
依据是,在珠江水系流域地带,分布着冠以“那”的地名,其中又以广西的左右江、红水河、邕江流域最为密集。在越南北部、老挝、泰国、缅甸和印度的阿萨姆帮等东南亚地区,也广泛分布着冠“那”的地名。“那”地名分布的地理范围,东至我国广东省中部,西至缅甸和印度中部,北至云南中部、贵州南部,南至泰国南部、越南中部和我国海南省,从而形成了一个“那”文化圈,并认定“那”文化圈是稻作文化起源地之一。
创造“那”文化的是最早居住在这一地区的侗台语族群,包括我国的壮族、布依族、傣族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、黎族和仡佬族;越南的岱族、依族;老挝的老族;泰国的泰族;缅甸的掸族;印度的阿萨姆帮的阿合人等。这些族群具有语言同源,以“那”(稻作)为本的传统生活方式。壮族与这些民族是同源异流的关系,珠江流域是他们主要的发源地。
“那文化”是泽被四方的文明进步,其意义在于解决了人类生活中的吃饭问题。古人云,民以食为天,其重要性不言而喻。
最近这两年，地球爷爷感觉身体每况愈下，极不舒服，于是来到宇宙医院就诊。地球爷爷颤颤悠悠地走进挂号室，见到天王星医师。天王星医师见到满目疮痍的地球，惊讶地问：“怎么了，老兄，我们不过几千年未见，你就变成这副模样了？”地球爷爷苦叹一声道：“唉，一言难尽啊！”拿着天王星医师开出的就诊证明，地球爷爷来到各个科室准备就医。
地球爷爷先来到织女星那里，愁眉苦脸地对织女星说：“织女妹妹呀，你不是检查皮肤病的吗？我身上好难受啊。”织女星仔细看了看地球，大惊失色说：“地球哥哥，你怎么了？”“别提了，都怪那些人类啊，他们到处发动战争，投射导弹，弄得我差一点煤气中毒呢！”说着伤心地走出了急诊室，来到水星医师那里。正好木星姑娘也在，便嘲笑他说：“呦，哪里来了个‘糟老头’？你可离我远点，你不知道，我最讨厌变老了，你真是影响宇宙的市容。”地球无奈地说：“木星妹妹，我是你地球表哥呀！”“你怎么变成这个样子了呢？十年前你不是还好好的吗？现在好像一下子老了许多，早早秃顶，可你却还年纪轻轻啊。”地球听了愤怒地说：“都是因为那些不知好歹的人类，他们乱砍滥伐，弄得我年纪轻轻就像个老头，他们天天拔我的头发，疼死我了，以后让我怎么见人呀！”说着，地球“呜呜”地哭了起来。
地球又来到哮喘病专科，主任医师太阳看见了地球“哇”地一声跳了起来，半天才吐出一句话：“你……是地球？”“是”地球用沙哑的声音回答。太阳同情地问：“地球老弟，你的嗓子怎么了？以前你可是全宇宙公认的‘金嗓子’啊！”地球垂头丧气地说：“问那些人类吧，是他们的汽车尾气让我变成这样的。”“咳咳”地球开始止不住的咳起来。
拿着各诊室开出的处方，地球爷爷最后走进宇宙大药房。冥王星是这里的大药师，他按照各位医师的处方，大笔一挥，给人类抓了一副药：
爱护地球，停止战争，植树造林，减少污染。
第二天一早，地球爷爷就把这张药方写在每一朵雪花上，雪花从天而降，一个纯洁的世界出现在人们眼前，善良的人们读懂了地球爷爷的心，他们决定不再伤地球爷爷的心了，更不能继续伤害他的身体了，于是，越来越多的人加入到地球保护协会，我和爸爸妈妈也报了名，当你看到这篇《地球爷爷就诊记》后，也来加入好吗？欢迎你成为地球保护协会的一员。
在本文开篇，我们首先选发了《地球爷爷就诊记》这篇童话式的环保作文，此文出自一位名叫陈一竹的小学生笔下，纯真、生动、有趣的语言表现出一个孩子对保护地球真切的期盼。我们生活的这个家园，让这个小女孩“痛心”了，因为“地球爷爷生病了”！
很多很多年过去了，当年的小女生陈一竹同学如今正留学英国，成为一名大学在校生，她眼里的地球又改变了多少呢？
46亿岁的地球以其丰饶的资源和多姿多彩的自然景观无私地为人类生存与发展提供着必不可少的条件。人类在漫长的历史发展过程中，依靠开发利用自然资源繁衍生息。在增强生产力、提高生活水平的同时，对地球的索取日益变本加厉，不可再生的资源在迅速消耗，大片原始森林、矿产资源消耗巨大，工业化的快速发展正在影响着周围的环境，废水、废气的排放，使地球上的水源、空气和土地遭到了严重的污染。生态系统失衡，环境恶化，灾害频发，水土流失加剧，所有这一切都在向人类发出警示：人类在破坏地球环境的同时，也在毁灭着自己。如果人类还盲目的沉迷于表面的和谐，而不知道居安思危的话那么最后的结局只能是毁灭。
2012年4月22日是第43个世界地球日，今天的世界，与40多年前相比，发生了巨大的变化。各国几乎都设立了高规格的环保机构，通过了一系列环境保护的法律，每年花费天文数字的资金来控制、净化污染和开展自然保护活动，公众甚至包括学前班的孩子都意识到保护环境的重要意义。
从地球日诞生已经40多年过去了，我们的地球是否因环保成为越来越多人的共识而不再脆弱和危险，变得安全与健康了呢？看到下面的一串数字，或许你我的心情会感到沉重、沮丧和不安。全球人口已突破70亿，到2050年可能升至90亿；当今的世界，14亿人口每日的生活费低于1.25美元，有15亿人还用不上电，10亿人仍在挨饿；温室气体排放还在增加，超过1/3的物种可能因为气候变化而灭绝。
保护地球，需要更多的人加入到环保行动中来。在第43个世界地球日来临之际，又一次提醒人们：我们能为地球做点什么？
A.选择旧衣新穿
以前，爱美的小李把自己每月的大部分的工资都花在了买衣服上，然后不喜欢的衣服就会很快扔掉。小李说：“即使是我最喜欢的衣服，最多也就穿一季就扔到了衣柜里，第二年再拿出来穿时发现已经过时了，所以我的衣柜每年都要大整理一次，将过时的衣服处理掉，不然衣柜根本就放不下。”但是在这两年，更加成熟的小李已经学会控制自己买衣服的欲望，学会将自己过时的衣服搭配一些时尚饰品，延长衣服的生命力。
本刊倡议：资料显示，每生产1吨纺织品，会污染200吨水，严重破坏地球环境。所以，选择旧衣服穿也是对地球的一种保护。同时，在选购衣服的时候，要尽量选购天然棉、麻等自然材质的，这样的衣服即使实在不能穿了，还可回收再生。
B.饮食少荤多素
民以食为天。力行环保、保护地球，首先要从日常饮食开始做起。在山西省太原市的一家酒店，该店经理介绍说：“最近，前来饭店吃素食的人比以前明显增多了。以前，如果客人点八个菜，其中会有六七个菜是荤菜，现在客人点菜荤素基本是半对半，有时候点的素菜比荤菜还要多。”除了选择多吃素菜的人群增多了，越来越多的人也放下了“面子”，主动把吃不完的饭菜打包带回家。“主要还是人们的环保意识增强了吧，95%前来我们饭店就餐的人会主动把剩余饭菜打包带走，另外，如果看到客人的饭菜剩的比较多，我们的服务人员也会主动帮他们打好包的。”
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。在环保饮食的过程中，除了客人们主动力行外，很多饭店的工作人员也会在客人点餐的时候对他们进行提醒。太原市另一家火锅的前厅经理说，饭店要求店内的每一位服务人员要掌握每一盘菜的菜量和客人的正常食量，一旦客人点的餐可能会吃不完，饭店服务人员就会提醒他们适量点餐。俭省节约是中华民族的传统美德，这与环保思想是完全一致的。
本刊倡议：当你在餐桌上品尝着大鱼大肉的时候，你可能没有意识到：畜牧业不仅需要消耗大量的谷类、豆类，还要消耗大量珍贵的水；为了放养牧牛或饲养猪，甚至会牺牲原始森林，造成温室效应。所以，不管是在家做饭，还是外出就餐，一定要做到少荤多素，适量点餐，不仅有利于自身的健康，对保护生态环境也能起到不小的作用。
C.落实废物利用
现在，“重装饰简装修”的装修潮流足以显示出现代人新的家居环保理念。
小区业主张静向记者介绍她对装修房屋的新看法：“装修必然会产生一定的污染，装修越是豪华，可能产生的有害物质越多，对环境的污染也越大，所以，我们只给房间刷了点颜色、铺上了地板砖什么的，然后，添置了一些质量好的洁具和家电，这样整个家的布置就算完成了。”张静表示，她家的不少物品都是按照从电视节目中学来的废物利用方法制作的。“像灯罩、笔筒、相片夹等，我们都是自己做的。”在张静家的卫生间里专门有一个大桶是盛废水的，她把所有的家庭废水都放在桶里面用来冲厕所，这样能节约不少水资源呢！
本刊倡议：作为一个“地球村”的村民，每一个人都应该节约我们有限的能源。只要可以重复利用的物品就重复利用，可以旧物新用的就旧物新用。废物利用可以说既利人又利己。
D.力争绿色出行
绿色出行是一种低排放、低能耗、低污染、环保健康的出行方式，它有利于集约使用道路资源，有利于降低能源消耗，有利于减少尾气排放，有利于提高市民健康水平，有利于打造宜居城市，它正在悄然成为一种低碳文明的生活时尚。
市民老刘说，他现在几乎每天都会骑自行车上下班。他家里两年前就买了一辆小轿车，但他平时只要路程不远就很少开车。骑自行车上下班一来免去污染，二来可以运动健身。