新纂续藏经第66册No.1298禅门诸祖师偈颂
禅门诸祖师偈颂目录
诸祖师偈颂目录(终)
No.1298
禅门诸祖师偈颂上之上
五老峰释子升录
佛祖偈
毗婆尸佛
身从无相中受生(于无住本立一切法)。犹如幻出诸形像(念念是幻。山河大地是幻)。幻人心识本来无(东涌西没是什么)。罪福皆空无所住(水月镜像)。
尸弃佛
起诸善业本是幻(祖佛出头不得也)。造诸恶业亦是幻(尘劳业惑当处解脱)。身如聚沫心如风(现行现用任性随缘)。幻出无根无实性(言语三昧纵横。展托不动纤毫)。
毗舍浮佛
假借四大以为身(混融一体。鹄白乌玄。地水火风)。心本无生因境有(心非垢净。垢净是心)。前境若无心亦无(拈柴择菜)。罪福如幻起亦灭(言词路绝。酬对知时)。
拘留孙佛
见身无实是佛见(得什么碗)。了心如幻是佛了(诸圣如今说个梦幻)。了得身心本性空(体用如如廓周沙界)。斯人与佛何殊别(青黄赤白函盖机锋)。
拘那含佛
佛不见身知是佛(谤佛法僧是真归依三宝)。若实有知别无佛(灵智非造。恰恰全泪)。智者能知罪性空(罪性即是真性。起灭无依)。坦然不惧于生死(七颠八倒自受用门)。
迦叶佛
一切众生性清净(皆依自性法身念念清净)。从本无生无可灭(言语道断。若谷含声)。即此身心是幻生(四大五蕴即是法身)。幻化之中无罪福(以无心意而现行)。
释迦牟尼佛
幻化无因亦无生(万像森罗从本已来念念绝待)。皆即自然见如是(法法不回互。用而无用)。诸法无非自化生(卷舒纵夺。杀活临时)。幻化无生无所畏(违顺当机［直规］勇出有何所畏)。
尔时世尊告摩诃迦叶。吾有清净正法眼藏。付嘱于汝。汝当谛听。偈曰。
法本法无法(灵觉真心各各圆满)。无法法亦法(无知之般若)。今付无法时(说法无所得也)。法法何曾法(见闻觉知将何为境)。
初祖摩诃迦叶
法法本来法(不修而得。念念无违)。无法无非法(一真之体。无是无非。非法亦无)。何于一法中(一路涅门)。有法有不法(一路之门岂分有无。用自无体。无体无妨)。
二祖阿难尊者
本来付有法(得地因师)。付了言无法(不从他得)。各各既自悟(饥餐渴饮。行住坐卧)。悟了无无法(唤什么作山河大地)。
三祖商那和修尊者
非法亦非心(实际理地)。无心亦无法(心境双亡)。说是心法时(三世一时说)。是法非心法(未曾说着一字。何挂唇齿)。
四祖优波鞠多尊者
心自本来心(处六趣而不减。居四圣而不增)。本心非有法(了无外境。万物唯心)。有法有本心(不坏假名而谈实相)。非心非本法(凡圣冰消瓦解)。
五祖提多迦尊者
通达本法心(法法无碍。念念该通)。无法无非法(无住亦无本)。悟了同未悟(迷悟同源)。无心得无法(以无缘心之智随逗物机)。
六祖弥遮迦尊者
无心无可得(无心之心有何所得)。说得不名法(终日说而无说)。若了心非心(声色纯真)。始解心心法(唤一切作一切)。
七祖婆须蜜尊者
心同虚空界(虚空即是心)。示等虚空法(法即是虚空)。证得虚空时(虚空中行坐。虚空中运为。皆是虚空)。无是无非法(灵智独存。对机无碍)。
八祖佛难提尊者
虚空无内外(空中即是心。心法有何边畔。虚空亦如是)。心法亦如是(证前所说)。若了虚空故(色空明暗于己无碍)。是达真如理(森罗万像。真如勇出无碍)。
九祖伏驮蜜多尊者
真理本无法(用即体也)。因名显真理(体用双行)。受得真真法(得而无得只与么得)。非真亦非伪(腊月三十日)。
十祖胁尊者
真体自然真(亘古亘今)。因真说有理(法身说法身)。领得真真法(大用现前)。无行亦无止(不可黑山下坐。般若无知)。
十一祖富那夜奢尊者
迷悟如隐显(杀活当机)。明暗不相离(拂子即是法身。法身即是拂子)。今付隐显法(隐法显法见么见么)。非一亦非二(非一。灯笼是用。露柱是体。非二。灯笼露柱百杂碎)。
十二祖马鸣尊者
隐显即本法(觌面相呈见个什么)。明暗元无二(无明即是佛性)。今付悟了法(不得辜负先圣)。非取亦非弃(不可得中只么得)。
十三祖迦毗摩罗尊者
非隐非显法(凡圣路绝善恶身形)。说是真实际(见闻觉知当处解脱)。悟此隐显法(言下万机通)。非愚亦非智(世间法即是出世间法)。
十四祖龙树尊者
为名隐显法(不已而已说个隐显)。方说解脱理(七颠八倒丝毫未曾动着)。于法既无证(不可法身更证个法身也)。无嗔亦无喜(随众过时。莫失常仪)。
十五祖迦那提婆尊者
本对传法人(事不孤起)。为说解脱理(智识难追)。于法实无证(山青水渌)。无终复无始(三际求心不可得。所以传受也)。
十六祖罗苍罗多尊者
于法实无证(见闻但见闻。见闻即是不可得)。不取亦不离(体即是用)。法非有无相(示种种相即见法体)。内外云何起(无情有情何别一体。亦无乾坤。随见无偏)。
十七祖僧伽难提尊者
心地本无生(万像依然。常自寂灭)。因地从缘起(三乘五性。皆从缘起)。缘种不相妨(事理长短。无有妨碍)。花果亦复尔(证前所说)。
十八祖伽耶舍多尊者
有种有心地(心生故种种像兴也)。因缘能发萌(从善知识言下发萌)。于缘不相碍(森罗万像不碍眼光)。当生生不生(用而无用)。
十九祖鸠摩罗多尊者
性上本无生(性自清净)。为对求人说(于无生性说菩提涅也)。于法既无得(无有一法传受于人)。何怀决无决(说什么悟不悟。一切处清净解脱)。
二十祖奢夜多尊者
言下合无生(莫过于此)。同于法界性(一念遍历于多劫)。若能如是解(证前所说)。通达事理竟(人问雪峰如何是学人自己。答云尽乾坤是)。
二十一祖婆修盘头尊者
泡幻同无碍(若了一切如幻。有何法所碍)。如何不了悟(着衣吃饭行住坐卧)。达法在其中(有为之法莫越于此)。非今亦非古(今古有无生灭凡圣有何妨碍)。
二十二祖摩罗尊者
心随万境转(遇长即长遇短即短)。转处实能幽(入此炉中无不幽也)。随流认得性(超声超色。声色何遣)。无喜复无忧(无明颠倒本来清净)。
二十三祖鹤勒尊者
认得心性时(此处明了)。可说不思议(言语展托卷舒自在)。了了无可得(句句不思议)。得时不说知(般若无知。无所不知)。
二十四祖师子尊者
正说知见时(明明觉了)。知见俱是心(见闻觉知唯一真心)。当心即知见(心法即一切法)。知见即于今(强生头角得么)。
二十五祖婆舍斯多尊者
圣人说知见(言下悟道即是圣人)。当境无非是(拈起便用)。我今悟真性(不受他谩)。无道亦无理(有什么佛法到你)。
二十六祖不如蜜多尊者
真性心地藏(一心真性包含万像)。无头亦无尾(前后中间此心不可名邈)。应缘而化物(若秋月皎长江。随器设教)。方便呼为智(说菩提涅方便称么)。
二十七祖般若多罗尊者
心地含诸种(一切所有从心地出)。因事复因理(世间法即是出世间法)。果满菩提圆(果中因。因中果)。花开世界起(一花开天下春。唤作什么)。
二十八祖菩提达磨
吾本来兹士(达磨大师从西天来唐土)。传法救迷情(少林面壁不已而已)。一花开五叶(有六祖号。花开五叶谁人不知)。结果自然成(因花结果。因人悟心。悟无所得)。
二祖惠可大师
本来缘有地(先须得地)。因地种花生(万法皆从心地所生)。本来无有种(从本已来诸法寂灭)。花亦不能生(心空寂故运用无差)。
三祖僧璨大师
花种虽因地(物像从心起也)。从地种花生(于灵觉之内了现乾坤)。若无人下种(心境顿忘。人法何有)。花地尽无生(处处见道)。
四祖道信大师
花种有生地(见闻觉知)。因地花生生(于一切中现种种像)。大缘与性合(缘起无生)。当生生不生(念念无生之生)。
五祖弘忍大师
有情来下种(人人有佛性)。因地果还生(因果凡圣无差)。无情既无种(透声透色)。无性亦无生(无知之性触目遍周)。
六祖惠能大师
心地含诸种(一念包容十刹)。普雨悉皆萌(祖师说法。众生发萌)。顿悟花情已(声色无边。般若无边)。菩提果自成(信受奉行)。
南岳让和尚
心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。
江西马大师
心地随时说。菩提亦碉宁。事理俱无碍。当生即不生。
三祖大师信心铭
筠州洞山价禅师玄中铭
窃以绝韵之音。假玄唱以明宗。入理深谈。以无功而会旨。混然体用。宛转偏圆。亦犹投刃挥斤。轮扁得手。虚玄不犯。互傍参。寄鸟道而寥空。以玄路而该括。然虽空体寂然。不乖群动。于有句中无句。妙在体前。以无语中有语。涂复妙。是以用而不动。寂而不凝。清风偃草而不摇。皓月普天而非照。苍梧不栖于丹凤。澄潭岂坠于红轮。独而不孤。无根永固。双明齐韵。事理俱融。是以高歌雪曲和者还稀。布鼓临轩何人鸣击。不达旨妙。难措幽微。傥或用而无功。寂而虚照。事理双明。体用无滞。玄中之旨。其在斯焉。
洞山价禅师新丰吟
古路坦然谁措足(拟向即乖)。无人解唱还乡曲(到者还稀)。清风月下守株人。凉兔渐遥春草绿(得昧则不堪)。天香袭兮绝芬馥。月色凝兮非照烛(成功非处)。行玄犹是涉崎。体妙因兹背延促(第二头直须转却始得)。殊不然兮何展缩(无增减)。纵得然兮混泥玉(非变改)。獬豸同栏辨者嗤(分别得么)。薰莸共处须分郁(清浊历然)。长天月兮遍溪谷(何天不晓。何地不平)。不断风兮偃松竹(山云荡漾。涧水潺)。我今到此得从容。吾师叱我相随逐(虽然稳密。早个相随来也)。新丰路兮峻仍(虽峻何尝不平坦)。新丰洞兮湛然沃(虽曰澄湛。灌济无时)。登者登临不动摇(动则丧)。游者游兮莫忽速(亲则疏)。绝荆榛兮罢赓(切忌一向)。饮馨香兮味清肃(古路苔生)。负重登临脱屣。看他早是虚檐鞠(向背不立。缚脱何从)。来驾肩兮履芳躅(只明这个)。至澄心兮去凝目(玄会可以。切忌凝然伫思)。亭堂虽有到人稀(是非不到处。白云无尽时)。林泉不长寻常木(翠叶芬芳不犯春)。道不镌雕非曲(春去秋来)。郢人进步何瞻瞩(向拟运赓)。工夫不到不方圆(更须子细)。言语不通非眷属(滞在物机岂能通会)。事不然兮讵冥旭(明暗何拘)。我不然兮何断续(亘古亘今)。殷勤为报道中人(叮咛切嘱。而虑学者于斯而差)。若恋玄关即拘束(依傍得么)。
紫塞野人雪子吟
雪子明一色也。一色是功。以吟不同于功也。是以因体而起用。以用而明体。体不离用。用不离体。体用无私。方乃唱道。其唱道者。或理或事。或隐或显。事理和融。隐显无异。然以无私妙用。体用虚玄。柰缘学人沈空滞迹。不达玄微。堕在物机。是以借虚空为体。以森罗为用。泥牛吼处火里莲生。木马嘶时冰河起。所以正位中来偏位中去。然则正位虽正却偏。偏位虽偏却圆。所以野人云。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽归。此是有语中无语。无语中有语。宛转牙。始终无滞其间。假雪子吟咏玄唱。明机以示学徒。免滞功迹。注之不迨。达者更详。雪子之吟。旨在斯矣。
同安察禅师十玄谈
心印
问君心印作何颜(不得色。未问前。妙在体处)。心印何人敢授传(不堕功动者。亦云不授手)。历劫坦然无异色(不变易。亘古今)。呼为心印早虚言(曲为今时。若也妙会。须通一路始得)。须知体自虚空性(体即本体。即同虚空性也)。将喻红炉火里莲(无中忽有。妙在体处。即明自性也)。勿谓无心云是道(犹有这个文彩在。坐着即属功也)。无心犹隔一重关(他无这个消息。争肯恁么道。坐着即不堪)。
祖意
祖意如空不是空(元无起灭。亦无去来。借虚空为体。白云为用。即借功明他也)。灵机争堕有无功(不堕凡圣。超诸有无。迥出圆明境。独立物外玄机)。三贤尚未明斯旨(三贤是尽底人。却来这边行履。一念恁么去。即是向功。未明其旨也)。十圣那能达此宗(十圣亦是向功。直是一念玄去。即得本宗妙用。不失其旨)。透网金鳞犹滞水(虽透尘劳之缚。犹坐他一色。亦须转却始得其妙)。途石马出纱笼(一念不生时即是回途合体也。又云施设得妙。体玄故无所滞矣)。殷勤为说西来意(西来妙旨岂在言诠。为说者无说之说。妙会在于言前始得其旨)。莫问西来及与东(不坐两头)。
玄机
迢迢空劫勿能收(不依倚)。岂与尘机作系留(不施设)。妙体本来无处所(遍界不曾藏)。通身何更有踪由(谁人识得渠)。灵然一句超群象(类不齐)。迥出三乘不假修(一手指天。一手指地)。撒手那边千圣外(超然无比况。万象独露身也)。回程堪作火中牛(谁人肯向。渠不间断)。
尘异
浊者自浊清者清(混不得。不随流)。菩提烦恼等空平(本自无生。虽是异同道等怨亲)。谁言卞璧无人鉴(须是渠始得。无异色。亘古今)。我道骊珠到处晶(触处皆渠而无间断)。万法泯时全体现(一念不生时妙在体处)。三乘分别强安名(曲为今时。要渠知有去。须通一线道始得)。丈夫自有冲天志(他家自有通人在。芦管吹时宇宙分)。莫向如来行处行(鸟道无踪迹。辨异不依他)。
演教
三乘次第演金言(随上中下根性。应器方圆。不滞色也)。三世如来亦共宣(为教灯续焰。施设为有今时。三世共宣)。初说有空人尽执(为滞两头。妄有所得。故为执也)。后非空有众皆捐(后觉前执乃不滞空)。龙宫满字医方义(药病相治。曲为今时。未得义体也)。鹤树终谈理未玄(穷极所谈。未契玄旨。由涉其功矣)。真净界中才一念(一念才生。迷情智隔。便是八千年也)。阎浮早已八千年(为向途中觅。不荐未闻前)。
达本
勿于中路事空王(力穷亡进退。莫坐有无中)。杖还须达本乡(故国本来无异路。一念不生归帝乡)。云水隔时君莫住(云散水流去。处处得逢渠)。雪山深处我非忘(不忘本来底。他家不惊异)。堪嗟去日颜如玉(素彩妆不得。净裸裸地)。却叹时似霜(脱珍御服。着弊垢衣)。撒手到家人不识(不相似。非故人也)。更无一物献尊堂(捻不出。他无著处。却存孝义也)。
还源
返本还源事已差(拟心即差互。本无这个消息)。本来无住不名家(不间断。忘却也)。万年松径雪深覆(体异不同。功不积色)。一带峰峦云更遮(不露现。谁辨渠)。宾主穆时全是妄(目视不当机。个中无异体)。君臣合处正中邪(君臣道全。玉殿苔生。他解傍来转身后耳)。还乡曲调如何唱(露柱怀胎犹尚可。铁牛生处不难通)。明月堂前枯树华(无中忽有异玄玄。血脉不断妙用在。未萌前始得活句)。
机
涅城里尚犹危(不落未萌谁敢道。无形本自不彰名)。陌路相逢勿定期(彼自不游方。谁是相逢者)。权挂垢衣云是佛(入廛化道为今时。谁人肯向渠)。却装珍御复名谁(无辨处。不坐空王殿。不挂本来衣)。木人夜半穿靴去(黑白未分谁辨异。当处无朕了然分)。石女天明戴帽归(妙会玄旨。不是异中来。运步不当机。顶不露)。万古碧潭空界月(混不得。不彰形)。再三捞漉始应知(不施设。妙在体处)。
转位
披毛戴角入[邱-丘+(厂@墨)]来(异中有路谁相识。火里生莲处处开)。优钵罗华火里开(菡萏已前犹未可。铁牛行处入[邱-丘+(厂@墨)]逢。无中有路即玄玄)。烦恼海中为雨露(不杂色异法出生)。无明山上作云雷(惊出兰芳秀。花开遍地馨)。镬汤炉炭吹教灭(妄尽情忘长劫静。不踏莲花两不伤)。剑树刀山喝使摧(丈夫须立金刚志。剑树刀山岂自忘)。金锁玄关留不住(不坐无为殿。险路岂相留)。行于异类且轮(触处皆渠)。
一色
枯木岩前差路多(为在白云深处坐。不知岐路有多端)。行人到此尽蹉(不金仙路。小径岂相逢)。鹭鸶立雪非同色(体异人难辨)。明月芦花不似他(类不齐。不称断)。了了了时无可了(无丝头可尽始得)。玄玄玄处亦须呵(绝功动也)。殷勤为唱玄中曲(那边谁是知音者。石人吹处木人歌)。空里蟾光撮得么(不施设。无下手处)。
察禅师搜玄吟
密禅师坐禅铭(大阳明安禅师注并序)
伏以先德垂范。事理不孤。诸法空寂。以之为座。禅非意想。道绝去来。情与非情二俱弗顾。假名诠座。禅岂定乱。是知坐禅三昧发慧全该。参学禅流应晓座体。余因入室请益禅铭。略而释之于后者也。
来时不入门(无门可入)。去时不出户(去不从来)。正座座不座(不端正座)。正去去不去(去不正。来不福)。不是情无情(二俱无体)。都缘顾不顾(都无异顾)。返本不还源(还源守住)。归根无道路(归根路不过)。若唱胡家曲(肯不全。知不齐)。声声句不触(声声不闻。句在藏锋)。每念雪中吟(雪中有曲。和者何分)。寒灯不假烛(寒灯不照烛。凝然雪路分)。坐来石笋生(大坐无异发)。那用将赓(用处不当功)。为报参禅人(语密须明旨)。行玄不动足(切忌当风)。应须不恁么(通身终不住)。恁么却成局(事理莫教滞所执)。放下劳把捉(把捉来不着)。撒手还拘束(放旷绝所知)。步步不将来(展手不当今。行时无说路)。促延无断续(步步无间断)。不全座中人(座中不守全。终无座相)。太阳那巨旭(太阳无意。照不当今)。
漳州罗汉和尚明道颂
至道渊旷勿以言宣言宣非指孰云有是触处皆渠岂喻真虚真虚设辨如镜中现有无虽彰在处无伤无伤无在何拘何碍不假功成将何法尔法尔不尔俱为唇齿若以斯陈埋没宗旨宗非意陈无以见闻见闻不脱如水中月于斯不明翻为剩法一法有形翳汝眼睛眼睛不明世界峥嵘我宗奇特当阳显赫佛及众生皆承恩力不在低头思量难得拶破面门覆盖乾坤快须荐取脱却根尘其如不晓谩说而今
志公和尚十二时歌
平旦寅。狂机内有道人身。穷苦枉经无数劫。不信常擎如意珍。若捉物。入迷津。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌。外寻知识也非真。
日出卯。用处不须生善巧。纵使神光照有无。举意便遭魔境娆。若施功。终不了。晓夜被他人我拗。不用安排碉么从。何曾心地生烦恼。
食时辰。无明本是释迦身。坐卧不知元是道。碉么茫茫受苦辛。认声色。觅疏亲。尽是他家染污人。若欲拟心求作佛。问取虚空始出尘。
禺中巳。未了之人争为讨。假饶特达祖师言。莫向心头安了义。碉守玄。没文字。认着依前还不是。暂时自肯不追寻。永劫不遭魔境使。
日南午。四大身中无价宝。阳空华不肯抛。作意修行受辛苦。不曾迷。莫求悟。任你朝阳几回暮。有相身中无相身。无明路上无生路。
日未。心地何曾安了义。他家文字有亲疏。不用工夫求的意。任纵横。绝忌讳。长在人间不居世。运用元来声色中。迷夫未识争为计。
晡时申。学道先须不厌尘。有相本来权积聚。无形不用更安真。作净洁。却劳神。莫认痴狂作近邻。言下不求无住处。暂时唤作出家人。
日入酉。虚幻声香不长久。禅悦珍羞尚不餐。谁能更饮无明酒。没可抛。没可守。荡荡逍遥未曾有。纵使多闻达古今。也是痴狂外边走。
黄昏戌。狂子兴功投暗室。假使心通无量时。历劫何曾异今日。拟思量。却啾唧。转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。
人定亥。勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心。无相光中常自在。超释迦。越祖代。心有微尘还窒碍。放荡常如痴兀人。他家自有通人爱。
半夜子。心住无生即生死。生死何曾属有无。用时便用勿文字。佛祖言。外边事。识取起时还不是。作意搜求实总无。生死魔来任相试。
鸡鸣丑。一颗圆光明已久。内外追寻觅总无。境上施为浑大有。不见头。也无手。世界坏时渠不朽。未了之人听一言。碉这如今谁动口。
龙牙和尚偈颂(并序)
南岳齐己序
禅门所传偈颂。自二十八祖止于六祖。已降则亡厥。后诸方老宿亦多为之。盖以吟畅玄旨也。非格外之学。莫将以名句拟议矣。洎咸通初有新丰白崖二大师所作。多流散于禅林。虽体同于诗。厥旨非诗也。迷者见之而为抚掌乎。近有升龙牙之门者。编集师偈乞余序之。龙牙之嗣新丰也。凡托像寄妙必含大意。犹夫骊颔蚌胎耀波底。试捧玩味但觉神虑澄荡。如游寥廓。皆不若文字之状矣。且曰鲁仲尼与温伯雪子扬眉瞬目示其道而何妨言语哉。乃为之序云耳。偈颂凡九十五首。
夫人学道莫贪求。万事无心道合头。无心体得无心道。体得无心道也休。
学道先须且学贫。学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道。道用还如贫底人。
学道蒙师指却闲。无中有路隐人间。直饶讲得千经论。一句临机下口难。
学道先须立自身。直教行处不生尘。僧真不假居岩室。到处无心即在人。
学道先须有悟由。还如曾斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度赢来方始休。
学道先须息万机。将机学道转生疑。此门广大无遮障。学者虽多达者稀。
一得无心便道情。六门休歇不劳形。有缘不是余朋友。无用双眉却弟兄。
一得无心便豁空。碉因先圣祖门通。个中若向三乘学。万劫无因得遇逢。
自体如如任运常。因兹行歇住三湘。双眉无用是毫相。说处无分舌广长。
自小从师学祖宗。闲花犹似缠人蜂。僧真不假栖云外。得后无心色亦空。
得圣超凡不作声。卧龙长怖碧潭清。人生若得长如此。大地那能留一名。
得道还同未得人。心无胜负自安神。从前古德称贫道。向此门中能几人。
心空不及道空安。道与心空状一般。参玄不是道空士。一乍相逢不易看。
此生不息息何时。息在今生共要知。心息碉因无妄想。妄空心息是休时。
劫火曾将无气吹。不劳心力当时萎。人天不见风尘起。怖息无招各自归。
道者无端学龙。元来未得笔头踪。一朝体得真龙后。始觉平生枉用功。
何事朝愁与暮愁。少年不学老还羞。骊珠不是骊龙惜。自是时人不解求。
了得心源处处安。何须终日对林峦。玉向火中烧转润。莲华在水叶长干。
扫地煎茶及针把。更无余事可留心。山门有路人皆到。我户无门那畔寻。
或居城郭或居山。得道无心在处闲。实似小儿归父母。身衣随分补遮寒。
道情六用如眉用。用处如眉始可观。人见道时如寂寞。人情全是道情安。
拟学论情实苦哉。疑心不断妄难摧。未了囊须且去。得闲无事却回来。
四气吹成物不虚。可怜青叶下垂珠。虽然种得无心宝。一任傍人恣意须。
世人心下不能治。致祸愁生累及眉。一朝体得心无事。眉放毫光自不知。
僧房阒寂夏修持。闭户疏人怪亦知。侬家自有同风事。千里无来却肯伊。
临不觉寸阴移。火急修行早是迟。白日碉陪人事过。园林那得道成时。
缘觉声闻未尽空。人天来往访真宗。争如佛是无疑士。端坐无心碉么通。
顶相拟求终不见。应缘同谷不违方。此门别处无寻路。碉有休心便厮当。
三事无忧乐道情。且陪云水不求名。任渠更作千般解。体自无瑕不染青。
将心除妄妄难忘。不体玄微事转忙。未了碉言如来秘。觉后方知不覆藏。
人若无心称道情。觑见无明道已明。人能弘道道能显。道在人中人自宁。
凡有含生共一尘。先圣精勤早出伦。彼既丈夫我亦尔。谁遣他春我不春。
毫有差千里隔。刹那一悟祖师齐。玄微须向玄中体。道用还教道者知。
参玄道者莫因循。学处须教皂白分。千圣从来无异路。忘缘机智有多门。
向前吴氏学丹青。不体僧瑶事不精。马不成驴亦失。时人尽笑枉平生。
粉壁朱门事岂繁。高墙户住如山。莫言城郭无休士。人若无心在处闲。
俭用贵图延日月。补衣还免到人间。无心道者方如此。未得无心也大难。
冷月霜天道者孤。一堂禅侣守寒炉。衲衣穿处冰侵骨。夜坐更深炭也无。
万般施设不如常。又不惊人又久长。如常恰似秋风至。无意凉人人自凉。
膝裤斑阑火炙成。浑身破碎不能惊。山房独坐观极乐。豁然无事畅人情。
一室一床居物外。一瓶一钵寄生涯。门前纵有通村路。是我何曾识一家。
昔生未了今须了。此生度取累生身。古佛未悟同今者。悟了今人即古人。
木食草衣心似月。一生无念复无涯。时人若问居何处。渌水青山是我家。
朝看花开满树红。暮观花落树还空。若将华比人间事。花与人间事一同。
柳色含烟花笑枝。莺啼林下几人知。后生正好寻玄路。莫弃光阴虚度时。
志慕空门誓不休。莫将闲事挂心头。白云便是修行伴。从听时光去不留。
知身是幻不求名。浮沤出没几时生。借问云山学道者。此去修行早晚成。
在梦那知梦是虚。觉来方觉梦中无。迷时恰似梦中士。悟后还同睡起夫。
迷人未了劝盲聋。土上加泥更一重。了人有意如迷意。碉在迷中迷不逢。
人情浓厚道情微。道用人情世岂知。空有人情无道用。人情能得几多时。
成佛人稀念佛多。念来岁久却成魔。君今欲得易成佛。无念之心不较多。
家具一老翁。眉间长发白匆匆。心休意息从何有。碉为心头万事空。
二时粥饭随长短。三界休求也大精。世间大有多求者。直至无常不称情。
未了及时亲遍礼。不须端坐守清贫。直似罗苍罗密行。争如迦叶不闻闻。
若教求道似求名。世上无人道不成。心静道场何曾到。世间尘路等闲行。
杉松直拔映峰峦。一色长青道者看。四气盛衰无变异。岂同凡木有多般。
就中慈母感儿情。失便哀啼处处惊。门市人多非是母。虽然观瞩泪还盈。母来寻见儿还见。当下回颜不作声。
眉间毫相焰光身。事见争如理见亲。事有碉因于理有。理慈方便化天人。一朝大悟俱消却。方得名为无事人。
沙门莫苦远碉桓。身四威仪且自观。蓬若出麻终不直。僧离清众太无端。从前上古诸先德。尽向丛林里获安。
人天须假像行持。无像无形世岂知。空生体得岩中坐。华雨由来责见迟。三乘欲学如斯事。直似空生方始知。
一切名山到因脚。辛苦年深与袜着。如今年老不能行。手里把个破木杓。破木杓。与众生甘露药。众生吃了尽惺惺。一切昏迷皆失却。
无端遣向墨池边。染得身衣黑似烟。却去上流清处洗。身心用尽亦如然。令教脱却重披素。不免依前着净缘。染净二途俱不了。到头须得自心玄。
拟住城隍守不非。见云生处又思归。三间茅舍喜犹在。九带青萝尚绕围。松柏近方始盛。槿花秋首未尝萎。山云虽垂布。承揽不知谁复谁。
自从知始觉无明。一衲随缘碉么行。被人骂辱无心诤。见说无为上拟争。碉合守愚居暗室。又缘缁素要分明。为报往来参学者。得师无意始无生。
微微细雨下多时。百卉抽枝长不知。正化叵兴民自赡。叵兴民赡亦如斯。天观万物如刍狗。有覆无心更望伊。不因无事在林下。争觉王侯有此资。
备米柴茶是事殷。茅茨蓬户不惊人。晨朝有粥斋时饭。资我如常任运身。冬至息心随分过。春来量力事须勤。支持若得今生度。来世还如无事人。
学道如钻火。逢烟且莫休。直待金星现。归家始到头。
阎浮有大宝。见少得人稀。若人将献我。成佛一饷时。
悟则一饷时。能了万劫疑。若人万劫疑。不了一饷时。
不了万劫疑。古德岂论之。为报参玄士。须怀悔底时。
寻牛须访迹。学道访无心。迹在牛还在。无心道易寻。
唯念门前树。能容鸟泊栖。来者无心唤。腾身不慕归。若人心似树。与道不相违。
夜寒宜向火。护众到天明。日出身温暖。心惺思更惺。
岂是无干意。多求失道情。我见多求者。年高事不成。
老似临江树。风摇枝必危。岸崩随水去。入海勿人追。
道死如枯木。波涛岂更违。时人虽不顾。能歇海盲龟。
新创三间舍。多泥虑有风。门前无贵客。拙意懒迎逢。
饭吃随时食。衣穿独自缝。若人来问我。招手报伊聋。
十月夜明深。山寒冷彻心。弃缘求大道。一衲更无衾。
体得如来意。知无寒暑侵。悟无成佛者。有质事须襟。
守道无干意。化缘如响音。大凡成佛者。一一尽无心。
破布养闲身。无言可示人。居山山得乐。住郭郭还欣。
体得无生意。朝朝近古人。若也更不会。虽乐苦临身。
唯念深秋扇。临冬转就闲。银装将物养。篾作插檐间。
碉为因无用。方能伴住山。不因无用后。伴我住应难。
拄杖行低道。逢溪澡漱多。平田偏乐坐。人命可经过。
守道身心息。资缘岂挠他。除非僧次外。归寺补袈裟。
觉倦烧炉火。安铛便煮茶。就中无一事。唯有野僧家。
一念心清净。莲华处处开。一华一净土。一土一如来。
头戴朝生菌。身披补破衣。见贫人可可。同道乃方知。
龙牙山里龙。形非世间色。世上龙人。巧巧描不得。唯有识龙人。一见便心息。
西来意未明。徒学诸知见。不识本真性。契道即悬远。
若能明实相。岂用陈知见。一念了自心。开佛诸知见。
寄语诸仁者。复以何为怀。达道见自性。自性即如来。
天真元具足。修证转差。弃本却逐末。碉守一场呆。
法灯禅师拟寒山
今古应无坠。分明在目前。片云生晚谷。孤鹤下遥天。岸柳含烟翠。溪花带雨鲜。谁人知此意。令我忆南泉。
幽鸟语如篁。柳垂金线长。烟收山谷静。风送杏花香。永日萧然坐。澄心万虑亡。欲言言不及。林下好商量。
谁信天真佛。兴悲几万般。蓼花开古岸。白鹭立沙滩。露滴庭莎长。云收溪月寒。头头垂示处。子细好生观。
闲步游南陌。唯便野兴多。傍花看蝶舞。近柳听莺歌。稚子捞溪莱。山翁蕨箩。问渠何处住。首指前坡。每思同道者。屈指有寒山。得意千峰下。无人共往还。朝看云片片。暮听水潺潺。若问幽奇处。侬家住此间。
三春媚景时。叠嶂含烟雨。篮采蕨归。和米铛中煮。食罢展残书。莺鸟关关语。此情孰可论。唯我能相许。
幽岩我自悟。路险无人到。寒烧带叶柴。倦即和衣倒。间任月明。落叶从风扫。住兹不计年。渐觉垂垂老。
野老负薪归。催妇连宵织。看他家事忙。且道承谁力。问渠渠不知。特地生疑惑。伤嗟今古人。几个知恩德。
自住国清寺。因循经几年。不穷三藏教。匪学祖师禅。一事攻烧火。余闲任性眠。生涯何所有。今古与人传。
飒飒西风起。飘飘细雨飞。前村孤岭上。樵父拥蓑归。蹑履寻荒径。筇似力微。时人应笑我。笑我者还稀。
洞山五位颂
正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。
偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面更无他。休更迷头还认影。
正中来。无中有路出尘埃。但能莫触当今讳。也胜前朝断舌才。
兼中至。两刃相逢不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天意。
兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。
洞山五王子颂(石霜诸禅师出题。洞山悟本大师颂)
诞生
天然贵胤本非功。德合乾坤育势隆。始末一期无杂种。分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺。共气连枝器量同。欲识诞生王子父。鹤腾霄汉出银笼。
朝生
苦学论情世莫群。出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪。笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代。一心忠孝辅朝君。盐梅不是生知得。金榜何劳显至勋。
末生
久栖岩岳用功夫。草榻柴扉守至孤。十载见闻心自委。一身冬夏衣缣无。澄凝愁笑三秋思。清苦高名上哲图。业就帝科酬极志。比来臣相不当途。
化生
傍分帝命为传持。万里山河布政威。红影日轮凝下界。碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉。五裤苏涂远近知。妙印手持烟塞静。当阳那肯露纤机。
内生
九重深密复何宣。挂弊兴来显妙传。碉奉一人天地贵。从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔。黄合帘垂禁制全。为汝方愚宫属恋。遂将黄叶止啼钱。
禅门诸祖师偈颂上之下
五峰老释子升录
通明因缘四则
唐高宗帝遣内侍薛简驰书诏六祖禅师。师辞疾不赴。简遂问师如何是大乘见解。师曰。明与无明其性无二。无二之性即是佛性。佛性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常不来不去。不住中间及其内外。不生不灭性相如如。常住不迁名之曰道。简曰。师说不生不灭。何异外道。师曰。外道说不生不灭者。以灭止生。以生显灭。我说不生不灭者。本自无生。今则无灭。所以不同外道。你欲会心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂妙用恒沙。简蒙指教豁然开悟。拜辞归阙。表奏师语。帝复诏。
云居齐和尚因在清凉法灯会中为藏主。有僧问灯如何是祖师西来意。灯云不东不西。时有同参光长老问云和尚今日对这僧语甚好。灯云师弟作么生会。光曰不东不西。灯低头不语。光去后。齐藏主至。灯曰光师弟虽出世。元来未会禅在。老僧今日对底话。是伊不会。却问齐你作么生会。齐曰。他问祖师西来意。和尚对他道不东不西。灯笑云你见解元来共他一般。齐变色而退。三日不安乃云。他是奇人。我何护短。乃于初夜入方丈。灯曰阿谁。曰道齐。灯曰藏主作么生。齐曰。前日公案未了。被和尚问着。得三日不安。某实不会。愿和尚慈悲为某决破。灯曰。藏主。他家自有儿孙在。齐忽然有省。乃有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。他家自有儿孙。将来使用恰好。
高城和尚歌
赵州和尚十二时歌
鸡鸣丑。愁见起来还漏逗。裙子偏衫个也无。袈裟形相些些有。言无腰。裤无口。头上青灰三五斗。比望修行利济人。谁知变作不唧溜。
平旦寅。荒村破院实难论。解斋粥米全无粒。空对闲窗与隙尘。唯雀噪。勿人亲。独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断。思量不觉泪沾巾。
日出卯。清净却翻为烦恼。有为功德被尘幔。无限田地未曾扫。攒眉多。称心少。叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来。放驴吃我堂前草。
食时辰。烟火徒劳望四邻。馒头子前年别。今日思量空咽津。持念少。嗟叹频。一百家中无善人。来者碉道觅茶吃。不得茶去又嗔。
禺中巳。削发谁知到如此。无端被请作村僧。屈辱饥凄受欲死。胡张三。黑李四。恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头。唯道借茶兼借纸。
日南午。茶饭轮还无定度。行却南家到北家。果至北家不推注。苦沙盐。大麦醋。蜀黍米饭齑莴苣。唯称供养不等闲。和尚道心须坚固。
日未。者回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥。今日老僧身便是。不习禅。不论义。铺个破席日里睡。想料上力兜率天。也无如此日炙背。
晡时申。也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿。一双面子黑皴皴。油麻茶。实是珍。金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟。罗苍罗儿与一文。
日入酉。除却荒凉更何守。云水高流定委无。历寺沙弥镇长有。出格言。不到口。枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗藜。不但登山兼打狗。
黄昏戌。独坐一间空暗室。阳灯光永不逢。眼前纯是金州漆。钟不闻。虚度日。唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情。思量念个波罗密。
人定亥。门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时。勿个衣裳着甚盖。刘维那。赵五戒。口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空。问着都缘总不会。
半夜子。心境何曾得暂止。思量天下出家人。似我住持能有几。土榻床。破芦。老榆木枕全无被。尊像不烧安息香。灰里唯闻牛粪气。
永嘉真觉大师证道歌
杯度禅师一钵歌
佛眼三自省
是身寿命。如驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。既隆释种。须绍门风。谛审先宗。是何标格。
道业未办。去圣时遥。善友师教。诚不可舍。自生勉励。念报佛恩。惟己自知。大心莫退。
报缘虚幻。岂可强为。浮世几何。随家丰俭。苦乐逆顺。道在其中。动静寒温。自愧自悔。
沩山大圆禅师警
幻身梦宅空中物色前际无穷后际宁克出此没彼升沉疲极未免三轮何时休息贪恋世间阴缘成质从生至老一无所得根本无明因兹被惑光阴可惜刹那不测今生空过来世窒塞从迷至迷皆因六贼六道往来三界制匐早访明师亲近高德决择身心去其荆棘世自浮虚众缘岂逼研穷法理以悟为则心境俱捐莫记莫忆六根怡然行住寂默一心不生万法俱息
释迦如来成道记
唐太原王勃撰
化起从本源功成应贤劫万行显真宗三碉积鸿业为法出于世降灵示分胁眉横天帝弓目带青莲叶仙师相垂泪天神争捧接灌顶当在宫飞轮化弥恬宗承天日贵象贯师子颊善教谁与传抨弹独豪侠游观惊老死逾城弃臣妾落发亲宝刀衣遇群猎寄迹狎麋鹿苦身示羸怯食麋人尽知坐草魔方慑洁若莲出水明如镜开匣山海类高深云雷等辞拣三时教弥阐万类根自惬四问聊欲酬十仙度相蹑补处记慈氏遗文嘱迦叶卧树徒载春香薪已焚悲心及绵远舍利光炜烨独我生后时余波幸沾涉
永安僧堂记
无尽居士述
三德轻软净洁如法
六味甘辛咸苦酸淡
十利色力寿乐词辩除风消积消饥消渴
诸祖偈颂上卷上下后
临济正宗记(九峰惠和尚镇山门)
无边量刹海。藏之一粒粟。洪注下沧溟。揽之不盈掬。云尔不思议。岂为真轨躅。应知那一着。千圣绝瞻瞩。要须与么人。顶门阐三目。脱略金师。论劫坐鸡足。碧眼老胡儿。九年空面壁。何如万仞崖。放身一掷。种草既乖角。根机复超逸。当阳掣飞电。格外轰霹雳。不采宝山宝。碎击骊龙窟。抬眸浮幢。表鸣指横八极。不自重己灵。肯顾贤劫佛。提起临济宗。咄咄咄咄咄。
圆悟禅师送大慧住庵
志公药方
梁武帝问志公和尚。如何修行得永劫不失人身。志公答。贫道有一药方。往五蕴山中采取。
不嗔心一具常欢喜二两慈悲行三寸忍辱根四橛智慧性五升精进意六合除烦恼七颗善知识八分
右件药。用聪明刀向平等砧上细去。却人我根。入无碍臼中。以金刚杵捣一千下。用波罗密为丸。每日取八功德水服一丸。即得永劫不失人身。
服药忌口
少语第一宝忍辱无价珍莫说他人过终归自损身骂他还自骂嗔佗还自嗔譬如木中火钻出自烧身
武帝又问。如何得成佛。志公答。知无常。解大理。敬三宝。存终始。好事行。恶事止。自取非。与他是。行平等。无彼此。莫损人。莫利己。除贪嗔。常欢喜。若觅佛。碉者是。
国师对御
唐肃宗问国师云。朕要设斋布施。每闻僧尼间无戒德。如何即是。答曰。荆山有玉尚杂尘沙。丽水有金宁无瓦砾。土木作成罗汉。敬之福生。铜铁铸成金容。毁之有罪。礼非玉帛不表。乐非钟鼓不传。但供养泥龙。自有真龙降雨。供养凡僧。自有真僧降福。陛下不忘灵山嘱付。方毋轻僧慢法也。帝云。朕今后见小沙弥。如同佛想耳。
天台大静禅师坐禅铭
每当夜坐。心念纷飞。但将纷飞之心。以究纷飞之处。究之无处。则纷飞之念何存。返究究心。则能究之心安在。能照之智本空。所缘之境亦寂。寂而非寂者。盖无能寂之人也。照而非照者。盖无能照之境也。境智俱泯。心念宛然。外不寻知。内不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃还源之要道也(天衣愍云。坐禅切忌瞌睡。默运自己灵智)。
坐禅除睡咒
吉帝伊帝弥帝毗伽帝羯帝羯帝波陀莎诃
唐禅月大师大隐四字龟鉴
在尘出尘。如何处身。见善努力。闻恶莫亲。纵居暗室。如对大宾。乐情养性。逢危守贫。如愚不愚。修仁得仁。谦让为本。孤高作邻。少出为贵。少语最珍。学无废日。时习知新。荣辱慎动。是非勿询。常切责己。切忌尤人。抱璞刖足。兴文厄陈。古圣尚比。吾徒奚伸。安问世俗。自任天真。奇哉快哉。坦荡怡神。
佛印禅师降魔表
慈受禅师小参警众
古德垂训
夫资生利润。非释子之所谈。国器兵戈。岂道人之所论。人间名利如梦幻。不足称扬。世路是非似电影。何须分别。门徒弟子。类众鸟宿于高枝。眷属亲姻。若逆旅逢于陌路。三衣并为一衲。宗门意在省缘。补破遮寒。贵免于于檀越。随缘饮啄。任性浮沉。拟欲多求。恐妨于道。略伸短见以示初机。傥或可规。希从践矣。
仰山饭
阮中大撰
仰山饭。仰山饭。粒粒如珠似银烂。食者须知来处难。试为诸人略拈看。东皋西畴春早时。耕夫饷妇寒且饥。土膏蓦起农事动。牛颈生疮尚挽犁。夏苗芳秀欲成实。无雨四天皆烈日。背枯面拆汗流胸。耕耨只恐莠出。秋深稻熟黄如云。昼割夜舂甘苦辛。里胥催督王租急。官债私逋皆及身。官债未偿遭鞭朴。私债未偿卖田屋。父母妻儿饱几曾。家家留米馐齐粥。住持老僧门求。乞士化缘鸡撮收。手胼足胝不敢禅。风沐雨何曾休。五更云堂门尚闭。普供厨中人已起。为忧僧众粥饭迟。日日朝朝悉如是。米泔满地凝如脂。去粗存细运柴炊。镬汤烟焰甑釜热。作务舍力良劳疲。长板声终木鱼吼。端坐禅床捧盂授。细论变生成熟功。只恐贽黎难下口。不从香积世界来。亦非鬼神供汝斋。一匙一杓至一盏。皆是檀那求福财。维那白槌似雷吼。十声佛号慵开口。行益才迟忿怒生。第二念中都忘了。古人本为学道忙。遍寻知识游诸方。木皮草叶供铛煮。岂有此饭充饥肠。百岁光阴如梦幻。参请工夫宜早办。若还心地未明时。佛也难消仰山饭。
保宁勇师示看经(语录一同)
夫看经之法。后学须知。当净三业。若三业无亏。则百福俱集。三业者身口意也。
一端身正坐。如对尊颜。即身业净也。
二口无杂言。断诸嬉笑。即口业净也。
三意不散乱。屏息妄缘。即意业净也。
内心既寂。外境俱捐。方契悟于真源。庶研穷于法理。可谓水澄珠莹。云散月明。义海涌于襟。智岳凝于耳目。辄莫容易。实非小缘。心法双忘。自它俱利。若能如是。真报佛恩。
一净手不干二开展行长三触手缘四绦绊上下五翻转经读六日中火前七云雾温处八[打-丁+巷]折不齐九口含项缠十谭改毁十一绦不对门十二不安本处
禅门诸祖师偈颂上之下新纂续藏经第66册No.1298禅门诸祖师偈颂
禅门诸祖师偈颂下之上
五峰释如钓录
禅月大师山居诗序
愚咸通间于钟阜作此诗。放笔藁。被人口。闻之一二。字句多错。乾道辛丑山居寺改正之。成二十四首。风调鄙拙。不敢闻于大雅君子作者。气合为一。朗吟可也。
山居诗第一
休话哗事事难。山翁只合住深山。数声清磬是非外。一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉。异禽灵草水潺潺。无人为向群儒说。岩桂枝高亦好攀。
第二
难是言休便即休。清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到。十里松门独自游。明月清风宗炳社。夕阳秋色庾公楼。修心未到无心地。万种千般逐水流。
第三
好鸟声长睡眼开。好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽。只见罴罴作队来。诗理从前欺白雪。道情终遣似婴孩。犹来此事知音少。不是真风去不。
第四
万境忘机是道华。碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟。寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻。如龙似凤不须夸。君看江上英雄冢。只有松根与柏槎。
第五
鞭后从他素发兼。涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱。淡泊身心举世嫌。白石桥高吟不足。红霞影暖卧无厌。居山别有非山意。莫错将余比宋纤。
第六
岛外尘中四十秋。亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙。大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺。锦囊香麝语啾啾。终须心到曹溪叟。千岁槠根雪满头。
第七
慵甚嵇康竟不。何妨方寸似寒灰。山精日作童儿出。仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿。地炉烧树带枯苔。不行朝市多时也。许史金张安在哉。
第八
心心心不住希夷。石屋岩白发垂。惜竹不除当路笋。爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌。卷箔冥心月在池。多少故人头尽白。不知今日又何之。
第九
龙藏琅函遍九垓。霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得。遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室。生儿石女老黄梅。令人转忆庞居士。天上人间不可陪。
第十
五岳烟霞连不断。三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨。水碓无人浩浩风。童子念经深竹里。猕猴拾虱夕阳中。因思往事抛心力。六七年来楚水东。
第十一
尘埃中更有埃尘。时复双眉斗为[(口//)/((白-日+田)/廾)]。赖有年光飞似箭。是何心地亦称人。回贤参孝时时说。蜂虿狼贪日日新。天意刚容此徒在。碉堪惆怅不堪陈。
第十二
翠窦烟岩不成。桂香瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母。掘石移松得茯苓。好鸟似花窥玉磬。嫩苔如水没金瓶。从他人笑从他笑。地覆天翻也只宁。
第十三
腾腾兀兀步迟迟。兆朕消磨只自知。龙猛金膏虽未作。孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能缉。橡栗年粮亦粗支。已得真人好消息。人间天上更无疑。
第十四
岚嫩风轻似碧纱。雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄。菌簇银钉满净槎。举世只知嗟逝水。无人微解悟空花。可怜扰扰尘埃里。双如银事似麻。
第十五
千岩万壑路颀欹。杉桧蒙蒙独掩扉。药童穿溪罅去。采花蜂冒烧烟归。闲行放意寻流水。静坐颐到落晖。长忆南泉好言语。如斯痴钝者还稀(南泉有语云。学道之人。痴钝者难得)。
第十六
一从冥目在穹冥。菌枕松床藓嶂青。乳鹿暗行柽迳雪。瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井。长啸深能动岳灵。应恐无人知此意。非凡非圣独醒醒。
第十七
慵刻芙蓉传永漏。休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红栗。别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底。弄猿多在小峰头。不能更出尘中也。百炼刚为绕指柔。
第十八
业薪心火日烧煎。浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣。汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说。青眼胡僧远远传。刚地无人知此意。不堪惆怅落花前。
第十九
露滴红兰玉满畦。闲拖象屣到峰西。但令心似莲华洁。何必身将槁木齐。古堑细香红树老。半峰残雪白猿啼。虽然不是桃花洞。春至桃花亦满溪。
第二十
自休自了自安排。常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑(金华山出树衣。僧多采为蔬菜。极美也)。争山果落空阶。闲担茶器缘青嶂。静衲禅袍坐绿崖。虚作新诗反招隐。出来多与此心乖。
第二十一
石炉金鼎红叶嫩。香合茶棚绿齐。坞烧崩腾奔涧鼠。岩花狼藉斗山鸡。蒙环外知音少。阮藉途穷旨趣低。应有世人来觅我。水重山叠几层迷。
第二十二
自古浮华能几几。逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草。吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息。一头白发气犹高。岂知物外金仙子。甘露天香满毳袍。
第二十三
如愚何止直如弦。只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪。不知世上是何年。野人爱向庵前笑。赤频来衲畔眠。只者逍遥好知己。何须更问洞中天。
第二十四
支公放鹤情相似。范泰论交趣不同。有念尽为烦恼锁。无机方称水晶宫。香焚苏卜诸峰晓。珠掏金刚万象空。若问山资言不及。恒河沙劫用无穷。
志公和尚十四科颂
菩提烦恼不二
众生不解修道。便欲断除烦恼。烦恼本来空寂。将道更欲觅道。一念之心即是。何须别处寻讨。大道晓在目前。迷倒愚人不了。佛性天真自然。亦无因缘修造。不识三毒虚假。妄执浮沉生老。昔时迷日为晚。今日始觉非早。
持犯不二
丈夫运用无碍。不为戒律所制。持犯本自无生。愚人被他禁系。智者造作皆空。声闻触途为滞。大士肉眼圆通。二乘天眼有翳。空中妄执有无。不达色心无碍。菩萨与俗同居。清净曾无染世。愚人贪着涅。智者生死实际。法性本无言说。缘起略为兹偈。百岁无智小儿。小儿有智百岁。
佛与众在不二
众生与佛无殊。大智不异于愚。何须向外求宝。身田自有明珠。正道邪道不二。了知凡圣同途。迷悟本无差别。涅生死一如。究竟攀缘空寂。惟求意想清虚。无有一法可得。然自入无余。
事理不二
心王自在然。法性本无十缠。一切无非佛事。何须摄念坐禅。妄想本来空寂。不用断除攀缘。智者无心可得。自然无争无喧。不识无为大道。何时得证幽玄。佛与众生一种。众生即是世尊。凡夫妄生分别。无中执有迷奔。了达贪嗔空寂。何处不是真门。
静乱不二
声闻厌喧求静。犹如弃面求饼。饼即从来是面。造作随人百变。烦恼即是菩提。无心即是无境。生死不异涅。贪嗔如焰如影。智者无心求佛。愚人执邪执正。徒劳空过一生。不见如来妙顶。了达淫欲性空。镬汤炉炭自冷。
善恶不二
我自身心快乐。然无善无恶。法身自在无方。触目无非正觉。六尘本来空寂。凡夫妄生执着。涅生死平等。四海阿谁厚薄。无为大道自然。不用将心画度。菩萨散诞虚通。所作常含妙觉。声闻执法坐禅。如蚕吐丝自缚。法性本来圆明。病愈何须执药。了知诸法平等。然清虚快乐。
色空不二
生死不二
世间诸法如幻。生死犹若雷电。法身自在圆通。出入山河无间。颠倒妄想本空。般若无迷无乱。三毒本自解脱。何须摄念禅观。只为愚人不了。从他戒律决断。不识寂灭真如。何时得登彼岸。智者无恶可断。运用随心合散。法性本来空寂。不为生死所绊。若欲断除烦恼。此是无明痴汉。烦恼即是菩提。何用别求禅观。实际无佛无魔。心体无形无段。
断除不二
丈夫运用堂堂。逍遥自在无妨。一切不能为害。坚固犹若金刚。不着二边中道。然非断非常。五欲贪嗔是佛。地狱不异天堂。愚人妄生分别。流浪生死猖狂。智者达色无碍。声闻无不惶。法性本无瑕翳。众生妄执青黄。如来引接迷愚。或说地狱天堂。弥勒身中自有。何须别处思量。弃却真如佛像。此人即是颠狂。声闻心中不了。唯只趁逐言章。言章本非真道。转加斗争刚强。心里妥蛇蝮蝎。螫着便即遭伤。不解文中取义。何时得会真常。死入无间地狱。神识枉受灾殃。
真俗不二
法师说法极好。心中不离烦恼。口谈文字化他。转更增他生老。真妄本来不二。凡夫弃妄觅道。四众云集听讲。高坐论义浩浩。南坐北坐相争。四众为言为好。虽然口谈甘露。心里寻常枯燥。自己元无一钱。日夜数他珍宝。恰似无智愚人。弃却真金檐草。心中三毒不舍。未审何时得道。
解缚不二
律师持律自缚。自缚亦能缚他。外作威仪恬静。心内恰似洪波。不驾生死船筏。如何度得爱河。不解真宗正理。邪见言辞繁多。有二比丘犯律。便却往问优波。优波依律说罪。转增比丘网罗。方丈室中居士。维摩便即来呵。优波默然无对。净名说法无过。而彼戒性如空。不在内外娑婆。劝除生灭不肯。忽悟还同释迦。
境照不二
禅师体离无明。烦恼从何处生。地狱天堂一相。涅生死空名。亦无贪嗔可断。亦无佛道可成。众生与佛平等。自然圣智惺惺。不为六尘所染。句句独契无生。正觉一念玄解。三世坦然皆平。非法非律自制。然真入圆成。绝此四句百非。如空无作无依。
运用无碍
我今滔滔自在。不羡公王卿宰。四时犹若金刚。苦乐心常不改。法宝喻于须弥。智慧广于江海。不为八风所牵。亦无精进懈怠。任性浮沉若颠。散诞纵横自在。遮莫刀剑临头。我自安然不辨。
迷悟不二
迷时以空为色。悟即以色为空。迷悟本无差别。色空究竟还同。愚人唤南作北。智者达无西东。欲觅如来妙理。常在一念之中。阳本非其水。渴鹿狂趁匆匆。自身虚假不实。将空更欲觅空。世人迷倒至甚。如犬吠雷。
腾腾和尚了元歌
修道。道无可修。问法。法无可问。迷人不了色空。悟者本无逆顺。八万四千法门。至理不离方寸。识取自家城郭。莫谩寻他乡郡。不用广学多门。不在辩才俊。不知月之大小。不管岁之余。烦恼即是菩提。净华生于泥粪。人来问我若为。不能共伊谈论。寅朝用粥充饥。斋时更餐一头。今日任运腾腾。明日腾腾任运。心中了了总知。且恁半痴半钝。
石头和尚草庵歌
吾结草庵无宝贝。饭了从容图睡快。成时初见茅草新。破后还将茅草盖。住庵人。镇常在。不属中间与内外。世人住处我不住。世人爱处我不爱。庵虽小。含法界。方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。问此庵。坏不坏。坏与不坏主元在。不居南北与东西。基上坚牢以为最。青松下。明窗内。玉殿朱楼未为对。纳帔头万事休。此时山僧都不会。住此庵。休作解。谁夸铺席图人买。光返照便归来。廓达灵根非向背。遇祖师。亲训诲。结草为庵莫生退。百年抛却在纵横。摆手便行且无罪。千种言。万般解。只要教君长不昧。欲识庵中不死人。岂离而今遮皮袋。
石头和尚参同契(琅觉禅师科)
将释参同契。大科分为四段。
第一标题述序以示端由
竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。
第二方便建立不离真源(分为七段)
第一明真源本觉不迷理(有四句。从灵源明至亦非语)
灵源明皎洁。枝派流注。执事元是迷。契理亦非悟。
第二根境无住(有四句。从门门一切至依位住)
门门一切境。互不互。而更相涉。不尔依位住。
第三色声无碍(有四句。从色本至清浊句)
色本殊质像。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。
第四四大无尘(有四句。从四大性至坚固)
四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。
第五十二处依真建立(有六句。从眼色至其语)
眼色耳音声。鼻香舌咸醋。然于一一法。依根叶分布。本末须归宗。尊卑用其语。
第六不滞有无(有六句。从当明至前后步)
当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。
第七万法无差真心独露(有四句。从万物至箭锋拄)
万物自有功。当言用及处。事存函盖合。理应箭锋拄。
第三明因会果方显极谈(一段二句)
承言须会宗。勿自立规矩。
第四劝进初学意在流通(二段六句)
触目不会道。运足焉知路。进步非远近。迷隔山河尔。谨白参玄人。光阴莫虚度。
苏溪和尚(即五泄小师也)牧护歌
听说衲僧牧护。任运逍遥无住。一条百纳瓶盂。便是生涯调度。为求至理参寻。不惮寒暑辛苦。还曾四海周游。山水风云满肚。内除戒律精严。不学威仪行步。三乘笑我无能。我笑三乘谩做。智人权立阶梯。大道本无迷悟。达者不假修治。不在能言能语。披麻目视云霄。遮莫王侯不顾。道人本体如然。不是知佛去处。生也犹如着衫。死也还同脱裤。生死无喜无忧。八风岂能惊怖。外相犹似痴人。肚里非常峭措。活计虽无一钱。敢与君王斗富。愚人摆手憎嫌。智者点头相许。那知傀儡牵抽。歌舞尽由行主。一言为报诸人。打破瓶归去。
乐普和尚浮沤歌
云天雨落庭中水。水上漂漂见沤起。前者已灭后者生。前后相续无穷已。本因雨滴水成沤。还缘风激沤归水。不知沤水性无殊。随他转变将为异。外明莹。内含虚。内外玲珑若宝珠。正在澄波看似有。及乎动着又如无。有无动静事难明。无相之中有相形。只知沤向水中出。岂知水亦从沤生。权将沤水类余身。五蕴虚攒假立人。解达蕴空沤不实。方能明见本来真。
丹霞和尚玩珠吟二首
般若灵珠妙难测。法性海中亲认得。隐显常游五蕴中。内外光明大神力。此珠非大亦非小。昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪。起坐相随常了了。黄帝曾游于赤水。争听争求都不遂。罔象无心却得珠。能见能闻是虚伪。吾师权指喻摩尼。辨人无数溺春池。争拈瓦砾将为宝。智者安然而得之。森罗万象光中现。体用如如转非转。万机消遣寸心中。一切时中巧方便。烧六贼。烁众魔。能摧我山竭爱河。龙女灵山亲献佛。贫儿衣下几蹉。亦名性。亦名心。非性非心超古今。全体明时明不得。权时题作玩珠吟。
其二
识得衣中宝。无明醉自醒。百骸俱溃散。一物镇长灵。知境浑非体。神珠不定形。悟则三身佛。迷疑万卷经。在心心可测。历耳耳难听。罔象光天地。玄泉出杳冥。本刚非锻炼。元净莫澄。盘泊轮朝日。玲珑映晓星。瑞光流不灭。真气触还生。鉴照崆峒寂。罗笼法界明。挫凡功不灭。超圣果非盈。龙女心亲献。蛇王口自呈。护鹅人却活。黄雀意犹轻。解语非关舌。能言不是声。绝边弥汗漫。无际等空平。演教非为说。闻名勿认名。两边俱莫立。中道不须行。见月休观指。还家罢问程。识心心则佛。何佛更堪成。
道吾和尚乐道歌
乐道山僧纵性多。天地转任从他。闲卧孤峰无伴侣。独唱无生一曲歌。无生歌。出世乐。堪笑时人和不着。畅情乐道过残生。张三李四浑忘却。大丈夫。须气概。莫顺人情莫妨碍。汝言顺即是菩提。我谓从来自相背。有时憨。有时痴。非我途中争得知。特达一生常任运。野客无乡可得归。今日山僧只遮是。元本山僧更若为。探祖机。空王子。体似浮云没隈倚。自古长披一衲衣。曾经几度遭寒暑。不是真。不是伪。打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云。青山渌水不相似。禀性成。无揩改。结角罗纹不相碍。或运慈悲喜舍心。或即逢人以棒贻。慈悲恩爱落牵缠。棒打教伊破恩爱。报乎月下旅中人。若有恩情吾为改。
傅大士心王铭
观心空王。玄妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶清。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沈。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性虽空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沈。清净心智。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。
南岳懒瓒和尚歌
兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱。他事不须断。过去已过去。未来犹莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。向外觅功夫。总是痴顽汉。粮不畜一粒。逢饭但知吗(陟立切)。世间多事人。相趁浑不及。我不乐生天。亦不爱福田。饥来吃饭。困来即眠。愚人笑我。智乃知焉。不是痴钝。本体如然。要去即去。要住即住。身披一破衲。脚着娘生裤。多言复多语。由来反相误。若欲度众生。无过且自度。莫谩求真佛。真佛不可见。妙性及灵台。何曾受薰炼。心是无事心。面是娘生面。劫石可移动。个中无改变。无事本无事。何须读文字。削除人我本。冥合个中意。种种劳筋骨。不如林下睡兀兀。举头见日高。乞饭从头。将功用功。展转冥蒙。取即不得。不取自通。吾有一言。绝虑亡缘。巧说不得。只用心传。更有一语。无过直与。细如毫末。大无方所。本自圆成。不劳机杼。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日。碧涧长流。山云当幕。夜月为钩。卧藤萝下。块石枕头。不朝天子。岂羡王侯。生死无虑。更复何忧。水月无形。我常只宁。万法皆尔。本自无生。兀然无事坐。春来草自青。
香严袭灯大师智闲颂(一十九首)
授指
古人骨。多灵异。贤子孙。密安置。此一门。成孝义。人未达。莫差池。须志固。遣狐疑。得安静。不倾危。向即远。求即离。取即急。失即迟。无计校。忘觉知。浊流识。今古伪。一刹那。通变异。嵯峨山。石火气。内里发。焚巅。无遮栏。烧海底。法网疏。灵细。六月卧。去衣被。盖不得。无假伪。达道人。唱祖意。我师宗。古来讳。唯此人。善安置。足法财。具惭愧。不虚施。用处谛。有人问。少呵气。更审来。说米贵。
最后语
有一语。全规矩。休思惟。不自许。路逢达道人。扬眉省来处。蹋不着。多疑虑。却思看。带伴侣。一生参学事无成。殷勤抱得旃檀树。
畅玄与崔大夫
达人多隐显。不定露形仪。语下不遗迹。密密潜护持。动容扬古路。明妙乃方知。应物但施设。莫道不思议。
达道场与城阴行者
理奥绝思量。根寻径路长。因兹知隔阔。无那被封疆。人生须特达。起坐觉馨香。清净如来子。安然坐道场。
与薛判官
一滴滴水。一火。饮水人醉。向火人老。不饮不向。无复安卧。失却弓箭。蹋却射垛。若人要知。先去钩锥。人须问我是阿谁。快道快道。
与临濡县行者
丈夫咄哉。久被尘埋。我因今日。得入山来。扬眉示我。因兹眼开。老僧手风。书处龙钟。语下有意。的出烦笼。
显旨
思远神仪奥。精虚履践通。见闻离影像。密际语前踪。得意尘中妙。投机露道容。藏明照惊觉。肯可达真宗。
三句后意
书出语多虚。虚中带有无。却向书前会。放却意中珠。
答郑郎中问(二首)
语中埋迹。声前露容。即时妙会。古人同风。响应机宜。无自他宗。呵起骇蟒。奋迅成龙。
语里埋筋骨。音声染道容。即时才妙会。拍手趁乖龙。
谭道
的的无兼带。独运何依赖。路逢达道人。莫将语默对。
与学人玄机
妙旨迅速。言说来迟。才随语会。迷却神机。扬眉当问。对面熙怡。是何境界。同道方知。
明道
思思似有踪。明明不知处。借问示宗宾。徐徐暗顾。
玄旨
去去无标的。来来只么来。有人相借问。不语笑。
与邓州行者
林下觉身愚。缘不带心珠。开口无言说。笔头无可书。人问香严旨。莫道在山居。
三跳后
三门前合掌。两廊下行道。中庭上作舞。后门外摇头。
上根
咄哉莫错。顿尔无觉。空处发言。龙惊一着。小语呼召。妙绝名邈。巍巍道流。无可披剥。
破法身见
向上无父娘。向下无男女。独自一个身。切须了却去。闻我有此言。人人竞来取。对他一句子。不话无言语。
独脚
子啐母啄。子觉无谷。母子俱亡。应缘不错。同道唱和。妙云独脚。
南岳惟劲禅师觉地颂一首(七言)
僧亡名息心铭
法界有如意宝人焉。久缄其身。铭其膺曰。古之摄心人也。戒之哉。戒之哉。无多虑。无多知。多知多事不如息意。多虑多失不如守一。虑多志散。知多心乱。心乱生恼。志散妨道。勿谓何伤。其苦攸长。勿言何畏。其祸鼎沸。滴水不停。四海将盈。纤尘不拂。五岳将成。防末在本。虽小不轻。关尔七窍。闭尔六情。莫视于色。莫听于声。闻声者聋。见色者盲。一文一艺。空中小蚋。一伎一能。日下孤灯。英贤才艺。是为愚蔽。舍弃淳朴。耽溺淫丽。识马易奔。心猿难制。神既劳役。形必损毙。邪行终迷。修途永泥。莫贵才能。日益瞢。夸拙羡巧。其德不弘。名厚行薄。其高速崩。内怀伐。外致怨憎。或谈于口。或书于手。邀人令誉。亦孔之丑。凡谓之吉。圣谓之咎。赏玩暂时。悲哀长久。畏影畏迹。逾远逾极。端坐树阴。迹灭影沈。厌生患老。随思随造。心想若灭。生死长绝。不死不生。无相无名。一道虚寂。万物齐平。何贵何贱。何辱何荣。何胜何劣。何重何轻。澄天愧净。皎日惭明。安夫岱岭。同彼金城。敬贻贤哲。斯道利贞。
云顶山德敷禅师诗(一十首)
语默难测
默坐冥然圣莫知。纵言无物比方伊。木人把板云中拍。石女含笙水底吹。若道不闻渠未晓。欲寻其响你还疑。教君唱和君须和。休问宫商竹与丝。
祖教迥异
祖意迥然传一句。教中广布列三乘。净名倒岳雷声吼。子孤潭月影澄。[邱-丘+(厂@墨)]市卖鱼忘进趣。岩间饲虎望超升。虽知同体权方便。也似炎天日里灯。
学难得妙
栖心学道数如尘。认得曹溪有几人。若使圣凡无挂碍。便应砖瓦是修真。瞥然一念邪思起。已属多生放逸因。不遇祖师亲的旨。临机开口卒难陈。
碉对不得
莫夸碉对句分明。执句寻言误杀卿。碉合文殊便是道。亏他居士杳无声。见人须弃敲门物。知路仍忘堠子名。傥若不疑言会尽。何妨默默过浮生。
事无指的
不居南北与东西。上下虚空岂可齐。现小毛头犹道广。变长天外尚嫌低。顿干四海红尘起。能竭三涂黑业迷。如此万般皆属坏。更须前进问曹溪。
自乐僻执
一生僻执不风流。懒出松门数十秋。合掌有时慵问佛。折腰谁肯谒王侯。电光梦世非坚久。欲火苍生早晚休。自蕴本来灵觉性。不能暂使挂心头。
须知起倒
问答须教知起倒。龙头蛇尾自欺谩。如王秉剑由王意。似镜当台待镜观。眨眼参差千里隔。低头思虑万重关。若于此道争深见。何啻前程作野犴。
言行相扶
言行相符不易行。如乌如兔两光明。宁关昼夜精勤得。岂是贪嗔懈怠生。菩萨尚犹难说到。声闻焉敢拟论评。然无地位长闲坐。谁料龙神来捧迎。
一句子玄
一句子玄不可会。飒然会了柰渠何。非唯世事成无事。祖教心魔是佛魔。贫子喻中亲指的。献珠偈里显张罗。空门有路平兼广。痛切相招谁肯过。
古今大意
古今以拂示东南。大意幽微岂易参。动指摇头元是一。斜眸拊掌固非三。道吾舞笏同人会。石巩弯弓作者谙。此道若无师印授。欲将何见语玄谈。
归宗至真禅师智常颂一首
归宗事理绝。日轮正当午。自在如师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠去飞禽坠。颦呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。施张若工伎。裁剪如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音声绝。旨妙情难措。弃个眼还聋。取个耳还。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。
筠州九峰诠和尚山居诗(先在庐山栖贤禅寺)
第一
真源如寂静。静极即光辉。云散孤峰出。山高众岫归。野花开藓径。芳树隐柴扉。却指冲虚处。松风动翠微。
且问居山士。其山复是何。帘前庐岳雨。天外洞庭波。卷缩晴云少。铺舒碧嶂多。返观畔路。流水共烟萝。
山户有来客。相逢问我居。庭前莎细狭。岛上雨微疏。岁月淹人事。风霜阻附书。还闻拾得子。却隐在[匚@干]庐。
我欲陈少问。凭君细审详。庵前太湖石。那个是雌黄。草色逢秋短。云根入夏长。此情通至鉴。吟味彻斜阳。
止水波涛。南看北嶂高。顶飞云外鹤。山压海中鳌。松韵生幽谷。寒光入毳袍。陋闻徐孺子。却谓是风骚。
独向诸峰上。何缘益着词。鸟攀毛羽。形让影为师。有句流芳叶。无言话所思。却来里坐。寂默捻长髭。
何处不相逢。烟岚苦雾中。看花忘见果。迷叶背幽笋。洗草清明雨。敲松白露风。此心明达后。谁复谓穷通。
问我有何能。独称僧更僧。抬头山两岛。伴手一枝藤。野鹤窥禅榻。闲云抱石棱。幽多冷淡。随分过炎蒸。
尽道我居山。居山事亦难。未能明所问。何话太多端。月色连云白。风声带雨寒。修心未到此。谷路盘桓。
山路分明在。迷途人未知。眼遥青黯色。心浪白头儿。秋晚风霜甚。暮天猿悲。古今粗不尽。来往更何之。
芳草竞萋萋。花开百鸟啼。往年共招隐。故友在西。举步潜疑远。端居转更迷。默然下坐。流水满长溪。
深居莫可论。僻静亦长存。云外从天晓。山中犹闭门。水声分洞口。树影扫根。此意无人会。闲眠日又昏。
栖心在何处。风骚瀑布间。欲行终不到。无住始居山。古木生修叶。浮云闭巨关。寂然何处见。下长班。
那堪话世情。干利及求名。未断红霞路。先愁白发生。寒风添旅思。晚照促蝉声。谁伴山居者。水云深处行。
廓尔无所示。如来话本来。路分三径草。门掩百花开。鹤垂如雪。素眉横似瑰。幽栖叠嶂下。长忆在天台。
欲往前去。幽深薜荔中。瓶添数掬水。锡振一枝风。石径迷云迹。溪澄色照空。看旧林下。端坐白头翁。
住在匡峰省万端。遥空光彩转前山。猿啼自爱寒上。儿戏从教竹屋间。流俗未尝怜水石。殊途何处得心闲。如今已是成衰飒。烂煮黄菁养病颜。
住在匡峰事若为。盘桓泉石贵延时。人间名利从他爱。少室心闲更是谁。药圃养苗防雨雪。秋厨添膳即。柴门不欲教重振。从听苍苔满路岐。
住在匡峰近十年。新松竹韵笙全。山鸡报晓啼残月。童子烹茶汲练泉。落叶背惊宿鸟。馐云归窦露安禅。寻常不欲临流望。影泻澄潭皓然。
住在匡峰论祖行。白檀灰尽未闻香。僧瑶不得神踪妙。秦镜翻遭怨恨长。事到郢门须与夺。棋逢敌手定雌黄。如今此语徒搔首。且向林间卧夕阳。
住在匡峰却闭关。生涯劳役谩循环。百年魂梦能几日。一寸寒灰宜近山。滤水煮茶醒睡眼。听泉留客话身闲。思量更有冥心事。松竹森森不可攀。
傅大士四相颂
生
识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为迷真觉性。还却受轮回。
老
览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜礼还亏。身似临崖树。心如念水龟。尚犹耽有漏。不肯学无为。
病
忽染沉疾。因成卧病身。妻儿愁不语。朋友相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪嗔。
死
精魄辞生路。游魂入死关。碉闻千万去。不见一人还。宝马空嘶立。庭花永绝攀。早求无上道。应免四方山。
抚州永安法堂记
无尽居士撰
一竿修竹建精蓝风卷萧螟入海南恶水泼来成第二钝根蹉过问前三
华藏无尽灯记
长芦真歇了禅师作
镜灯灯镜本无差大地山河眼里花黄叶飘飘满庭际一声砧杵落谁家
禅门诸祖师偈颂下之上
禅门诸祖师偈颂下之下
佛灯明禅师灯记(鼓山)
人人有一面古镜。昭昭心目之间。个个有一盏真灯。晃晃色尘之内。只为一念背觉合尘。遂使古镜不彰。真灯不朗。真灯不朗。无以照生死昏蒙。古镜不彰。无以鉴色声邪惑。是故沉迷六趣。汩溺三途。百劫千生何由透脱。粤有开士。慈悲愿广。济心生。依先贤之轨仪。设如幻之灯镜。灯即一真之理。镜乃差别之事。见灯而不见镜者。全理也。见镜而不见灯者。全事也。一灯普入十镜者。舍事就理也。十镜普摄一灯者。舍理就事也。镜与灯互相交彻。迭共融通。无尽重重。重重无尽者。理事无碍也。便乃于斯见得折旋俯仰常居正觉妙场。动转施为不离毗卢性海。镜灯方便事为至矣。住山晦室作是说竟。俄有叟。疑而问曰。忽若毗岚风起。灯在什么处。槠尽规摹。镜在什么处。者里不可说理。不可说事。不可说正觉场。不可说毗卢海。毕竟如何。晦室不答。良久示之以偈。
长松翠竹两交加明月清风共一家古殿夜阑人寂寂飞蛾翻翅落灯花
长明灯序
高迈作
见外灯长明。见内灯长明。万恶自光中灭。万善自光中生。不见一灯。百千万亿灯。乃至于无穷。不见一人。百千万亿人。归之于大同。空即是色。色即是空。弟子作颂。执厥中。
尊僧篇
明教嵩和尚作
云峰悦和尚小参
汝一队后生。经律论故是不知也。入众参禅。禅又不会。月三十日作么生折合去。师云。灼然诸禅德。去圣时遥。人心淡薄。看却今时丛林。更看不得也。所在之处。或三百五百开浩浩地。只谓饮食丰浓。寮舍稳便。为旺化。中间孜孜为道者。无一人半人。设有三个五个。走上走下。半青半黄。会却总道我会。各各自谓握灵蛇之瑶。孰肯知非。及乎挨拶鞭擗将来。直是万中无一。苦哉苦哉。所以般若丛林岁岁雕。无明荒草年年长。今时兄弟才入众来。便自端然拱手。受他人供养。到处菜不择一茎。柴不搬一束。十指不沾水。百事不于怀。虽则一期快意。争柰三途累身。岂不见教中道。宁以热铁缠身。不受信心人衣。宁以洋铜灌口。不受信心人食。上座。若也是去。变大地作黄金。搅长河为酥酪。供养上座亦不为分外。若也未是。至于滴水寸丝。便须披毛戴角。牵犁拽杷。偿他始得。不见教中道。入道不通理。复身还信施。此是决定底事。终不虚也。诸上座。光阴可惜。时不待人。一朝眼光落地。缁田无一篑之功。铁围陷百刑之苦。莫言不道。珍重。
南岳省行堂记
超然居士赵令矜作
尝谓诸苦之中。病苦为深。作福之中。看病为最。是故古人以有病为善知识。晓人以看病为福田。所以丛林为老病之设。今丛林聚众。凡有病。使归省行堂。不唯修省改行以退病。亦欲人散夜静孤灯独照之外究索大事。岂徒然哉。既命知堂以司药饵。又戒常住以足供须。此先佛之规制也。近世不然。堂名延寿。鄙俚不经。病者不自省咎补躬。乖方汤药妄投。返成沉痼。至有酷疾不参堂。以务疏逸者。大失建堂命名之意也。知堂名存实废。或同路人。常住急于日用。殊不存抚。又复失优波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚日益增极。过在彼此。非如来咎。纵有亲故问病。率皆乡曲故旧。心既不普。事忽有差。今法轮病所焕然一新。盖有本分人。是事色色成辨。无可论者。惟有病人。宜如何哉。省躬念罪。世之有识者皆能达此。衲僧分上直截机缘。当于头疼额热之时。荐取撩动底。于声冤叫苦之际。领略彻困心。密密究思。是谁受病。人既不见。病从何来。人病双亡。复是何物。直饶见得分明。正好为他将息。
怡山然禅师发愿文
月林观和尚体道铭
上士参玄人。光阴莫虚弃。渡江须用船。为人须有志。名相各不同。非一亦非二。佛法苦无多。于中无别伎。动着关捩子。非师自然智。彻底老婆心。触人无忌讳。刹境一毫端。到此无避。唱起德山歌。道者合如是。佛祖出头来。吞声须饮气。作略这些儿。古今无变异。混沌未分时。早有个田契。人人本具足。不肯回头视。个个达本乡。切忌著名位。过去诸如来。不离而今咦。现在诸菩萨。转次而受记。智者暗点头。心空亲及第。愚人不信受。抛家自逃逝。哀哉猛省来。现成真活计。个里用无穷。宗门第一义。左右逢其原。亦不离行市。铜头铁额儿。脑门须着地。愿以此功德。普及于一切。
白杨顺和尚垂诫
染缘易就。道业难成。不了目前。万缘差别。只见境风浩浩。飘残功德之林。心火炎炎。烧尽菩提之种。道念若同情念。成佛多时。为众若似为己。彼此事办。不见它非我是。自然上敬下恭。佛法时时现前。烦恼尘尘解脱。
早辰下床念偈咒
从朝寅旦及至暮。一切众生自回互。若于脚下丧身形。愿汝即时生净土。
地哩穴哩莎诃。
洗手面咒
崦主伽耶莎诃
披袈裟念偈咒
善哉解脱服。无相福田衣。我今顶戴受。世世常得披。
悉陀耶娑诃
入堂偈
佛子住此地。即是佛受用。经行及坐卧。常在于其中。
登床偈
登此安乐无碍床。身心平等四大康。常住不动无能坏。一切众生获智光。
摩尼达哩吒。
下钵偈
执持应器当愿众生成就此器受人天供
闻锤偈
佛生伽毗罗。成道摩竭提。说法波罗奈。入灭俱尸罗。
展钵偈
如来应量器。我今得敷展。愿共诸众生。等三轮空寂(五观具于六念牒)。
施食偈
汝等鬼神众。吾今施汝供。此食遍十方。河沙鬼神共。
南无三满多没驮南
折水偈
吾今弃钵水。味如甘露浆。施汝鬼神众。悉皆获清凉。
摩休罗细娑诃
饮食讫已色力充。威震十方三世雄。回因转果不妄念。一切众住获神通。
入浴净身咒
室哩曳婆醯娑诃
去秽咒
折罗恼迦吒娑诃
登净咒
恨噜陀耶莎诃
洗净偈
贺曩蜜栗帝莎诃
闻钟声偈
闻钟声。烦恼轻。智慧长。菩提新。愿成佛。度众生。出地狱。离火坑。南无观世音菩萨。
一切处一切时常发愿云
愿灭三障诸烦恼。愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。
慈受禅师示众箴规(寿无量本大同小异)
乌龟忽尔艾烧头。千古令人笑不休。奉劝后生高着眼。莫教罚了一斤油。
佛心和尚坐禅铭
夫坐禅者。端身正意。洁己虚心。叠足跏趺。收视返听。惺惺不昧。沉掉永离。纵忆事来。尽情抛弃。向静定处。正念谛观。知坐是心。返照是心。知有无中边内外者心也。此心虚而知。寂而照。圆明了了。不堕断常。灵觉超然。拣非虚妄。今见学家。力坐而不悟者。病由依计。情附偏邪。迷背正因。枉随止作。不悟之失。其在兹焉。若也敛澄一念。密契无生。智鉴廓然。心花顿发。无边系执。直下销磨。积劫无明。一时豁现。如忘忽记。似病顿瘳。内生欢喜。心自知当作佛。始信自心外无别佛。然后顺悟增修。因修而证。证悟之源。是三无差别。名为一行一解三昧。亦名无功用道。便能转物。不离根尘。信手拈来。互分主伴。乾坤眼净。今古更陈。觌体神机。自然符契。所以维摩诘云。不起寂灭定。而现诸威仪。是为宴坐者。然也当知水澄月现。镜净光全。学道之人。坐禅为要。苟不尔者。修途轮转。汩没四生。酸鼻痛心。难以自默。聊书大概。助发真源。果不废修。即参同契矣。
慈恩大师出家
舍家出家何所以。稽手空王求出离。三师七证定初机。剃发染衣发弘誓。去贪策。除鄙吝。十二时中须谨慎。炼磨真性若虚空。自然战退魔军阵。勤学业。寻师匠。说与行人堪倚仗。莫教心地乱如麻。百岁光阴等闲丧。踵前贤。效先圣。尽假闻思修所证。行住坐卧要真专。念念无生始相应。佛真经。十二部。纵横指示菩提路。不习不学不依行。问君何日心开悟。速须救。似头燃。莫待明年与后年。一息不来即后世。谁能保得此身坚。不蚕衣。不田食。织妇耕夫汗血力。为成道果施将来。道果未成争消得。哀哀父。哀哀母。咽苦吐甘大辛苦。就湿回干养育成。要袭门风继先祖。一旦中。求剃落。八十九十无倚托。若不超凡越圣流。向此因循全大错。福田衣。降龙钵。受用一生求解脱。若将小利系心怀。彼岸涅争得达。善男子。汝须知。修行难得似今时。若得出家披缕褐。犹如浮木值盲龟。大丈夫。须猛利。谨束身心莫容易。倘能行愿力相扶。决定龙华亲受记。
禅月大师戒童行(慈受二十偈意同)
劝汝出家须决志。投师学业莫容易。添香换水结因缘。佛殿僧堂勤扫地。莫闲游。莫嬉戏。出入分疏说出处。三朝四宿不见归。妙法何曾闻一偈。敬师兄。教师弟。莫向空门争意气。上中下座用谦和。莫贱他人称自贵。衣食难。岂容易。计功多少须惭愧。随缘饮啄任精粗。不用千般求细腻。布素衣。随时[(-言)/且]。知足便超功果位。才能岂是[白/亡]罗衣。有道何须黄锦被。清信男。净信女。舍却一身饲饿虎。此因缘。苦中苦。不用再三说酸楚。心中有罪自心知。自向心中忏悔取。亲明师。学智慧。别人睡时你慢睡。出家儿。学妙理。习读夜眠须早起。三更睡到四更初。归向释迦尊殿里。挑明灯。换净水。礼拜焚香作福祉。报答三有及四恩。天龙八部生欢喜。莫愚痴。莫懈怠。一超直入佛境界。行亦禅。坐亦禅。了达真如观自在。
四恩者。天地父母。国王施主。师长朋友。三宝恩。
三有者。欲界有。色界有。无色界有。
仁宗皇帝赞僧
出家功果实难论。一片袈裟众所尊。在俗只言身不贵。为僧便作法王孙。殿前拱手朝天子。堂上低腰揖二亲。粉骨碎身千万劫。也难应报释迦恩。
永明寿禅师垂诫
枯禅辞住鼓山(镜禅师)
我公正眼顶门开。金粟分身与么来。暂向三山为雨露。即归调鼎作盐梅。
老病余生越者希。惭无道德警群迷。恩光厚大如山岳。乞与孤云自在飞。
胡尚书和再请(矩)
石鼓风烟惨未开。住山正活如来。可怜万衲倾心久。渴思生尘日望梅。
一性圆明世绝稀。分灯何惜照群迷。信缘定肯翻然起。杖锡凌空鹤与飞。
洞山辞亲书(略述大意。十不归偈。非也)
伏闻诸佛出世。皆从父母而受身。万类兴生。尽假天地而覆载。故非父母而不生。无天地而不长。尽沾养育之恩。俱受覆载之德。嗟夫一切含识万象形仪。皆属无常。未离生灭。虽则乳哺情重。养育恩深。若把世赂供资。终难报答。作血食侍养。安得久长。故孝经云。虽日用三牲之养。犹不孝也。相牵沉没。永入轮回。欲报罔极深恩。莫若出家功德。截生死之爱河。越烦恼之苦海。报千生之父母。答万劫之慈亲。三有四恩无不报矣。故经云。一子出家。九族生天。良价舍今生之身命。誓不还家。将永劫之根尘。顿明般若。伏惟父母心开喜舍。意莫攀缘。学净饭之国王。效摩耶之圣后。他时异日。佛会相逢。此日今时。且相离别。某非遽违甘旨。盖时不待人。故云此身不向今生度。更向何时度此身。伏冀尊怀。莫相记忆。颂曰。
未了心源度数春。翻嗟净世谩逡巡。几人得道空门里。独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱。愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆。譬似当初无我身。
岩下白云常作伴。峰前碧障以为邻。免干世上名兼利。永别人间爱与憎。祖意直教言下晓。玄微须透句中真。合门亲戚要相见。直待当来证果因。
后书
良价自离甘旨。杖锡南游。星霜已换于十秋。岐路俄经于万里。伏惟娘子。收心慕道。摄意归空。休怀离别之情。莫作倚门之望。家中家事但且随时。转有转多。日增烦恼。阿兄勤行孝顺。须求冰里之鱼。小弟竭力奉承。亦泣霜中之笋。夫人居世上。修己行孝以合天心。僧在空门。慕道参禅而报慈德。今则千山万水杳隔二途。一纸八行聊伸寸意。颂曰。
不求名利不求儒。愿乐空门舍俗徒。烦恼尽时愁火灭。恩情断处爱河枯。六根戒定香风引。一念无生慧力扶。为报北堂休怅望。譬如死了譬如无。
娘回书
吾与汝夙有因缘。始结母子恩爱情分。自从怀孕祷神佛。愿生男儿。胞胎月满。性命丝悬。得遂愿心。如珠宝惜。粪秽不嫌于臭恶。乳哺不倦于辛勤。稍自成人送令习学。或暂逾时不归。便作倚门之望。来书坚要出家。父亡母老兄薄弟寒。吾何依赖。子有抛娘之意。娘无舍子之心。一自汝往他方。日夜常洒悲泪。苦哉苦哉。今既誓不还乡。即得从汝志。不敢望汝如王祥卧冰。丁兰刻木。但愿汝如目连尊者。度我下脱沉沦。上登佛果。如某不然。幽谴有在。切宜体悉。
梁山廓庵则和尚十牛颂
寻牛
从来不失。何用追寻。由觉背以成疏。在向尘而遂失。家山渐远。岐路俄差。得失炽然。是非烽起。
忙忙拨草去追寻。水阔山遥路更深。力尽神疲无觅处。但闻枫树晚蝉吟。
见迹
依经解义。阅教知踪。明众器为一金。体万物为自己。正邪不辩。真伪奚分。未入斯门。权为见迹。
水边林下迹偏多。芳草篱披见也么。纵是深山更深处。辽天鼻孔怎藏他。
见牛
从声得入。见处逢原。六根门着着无差。动用中头头显露。水中盐味。色里胶青。眨上眉毛。非是他物。
黄鹂枝上一声声。日暖风和岸柳青。只此更无避处。森森头角难成。
得牛
久埋郊外。今日逢渠。由境胜以难追。恋芳丛而不已。顽心尚勇。野性犹存。欲得纯和。必加鞭挞。
竭尽神通获得渠。心强力壮卒难。除有时才到高原上。又入云烟深处居。
牧牛
前思才起。后念相随。由觉故以成真。在迷情而为妄。不唯境有。惟自心生。鼻索牢牵。不容拟议。
鞭时时不离身。恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也。羁锁无拘自逐人。
骑牛
干戈已罢。得失还无。唱樵子之村歌。吹儿童之野笛。横身牛上。目视云霄。呼唤不回。捞笼不住。
骑牛迤逦欲还家。差笛声声送晚霞。一拍一呵无限意。知音何必鼓唇牙。
忘牛
法无二法。牛且为宗。喻鱼兔之异名。显凵蹄之差别。如金出矿。似月离云。一道寒光。威音劫外。
骑牛已得到家山。牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦。鞭绳空顿草堂间。
人牛不见
凡情脱落。圣意皆空。有佛处不用遨游。无佛处急须走过。两头不着。千圣难窥。百鸟含花。一场。
鞭索人牛尽属空。碧天寥廓信难通。红炉向上争容雪。到此方能合祖宗。
返本还源
本来清净。不受一尘。观有相之荣枯。处无为之凝寂。不同幻化。岂假修持。水渌山青。坐观成败。
返本还源已费功。争如直下若盲聋。庵中不见庵前物。水自茫茫花自红。
入[邱-丘+(厂@墨)]垂手
柴门独掩。千圣不知。埋自己之风光。负前贤之途辙。提瓢入市。杖还家。酒肆鱼行。化令成佛。
露胸跣足入[邱-丘+(厂@墨)]来。抹土搽灰笑满腮。不用神仙真秘诀。直教枯木放花开。
自得内和尚六牛图
始从知识示诲。即起信心。信心既萌。永为道本。故牛首上一点白。
一念信为本。千生入道因。自怜迷觉性。随处染埃尘。野草时时绿。狂花日日新。思家无计得。但觉泪沾巾。
信心既冗。念念揩磨。忽尔发明。心生欢喜。最初入头。故头全白。
问讯这牛儿。知非何太迟。抛家经几劫。逐妄许多时。念念归无念。思思绝所思。入头从此始。次第证无为。
既有发明。渐渐熏炼。智慧明净。未能纯一。将白半身。
看牧几春秋。将成露地牛。出离芳草去。向近雪山游。正念虽归一。邪思尚混流。脱然心迹尽。六处不能收。
更无妄念。唯一真心。清净湛然。通身明白。
六处不能该。优昙火里开。了然无系属。明净绝纤埃。绳索将无用。人牛安在哉。迢迢空劫外。佛祖莫能猜。
心法双忘。人牛俱泯。永超象外。唯一空空。是名大解脱门。佛祖命脉。
人牛消息尽。古路绝知音。雾卷千静。苔生三径深。心空无所有。情尽不当今。把钓翁何在。溪锁绿阴。
命根断处。绝后再苏。随类受身。逢场作戏。只改旧时人。不改旧时行履处。
妙尽复穷通。还归六道中。尘尘皆佛事。处处是家风。皓玉泥中异。精金火里逢。优游无间路。随类且飘蓬。
月窟训童行(清禅师)
咨尔童行。听予诫云。高以下基。洪犹纤起。古今贤圣。莫不由斯。儒宗颇多。释氏尤甚。兹不繁引。略举二三。虞夏至尊。尚曾历试。可能二祖。犹服勤劳。一念因真。千生果实。若其滥服。终无所成。任是毁形。徒增黑业。尔等童老。至今各颛诚履实。践真无随流。俗处清净地。生难遭心。见佛逢僧。克勤敬慕。如能反责。可谓丈夫。施主交肩。宜先碉揖。同衣相见。莫后和南。夕火晨香。常常勿懈。斋餐蚤粥。念念兴惭。当直殿堂。供过寮舍。宜勤拂拭无怠。应承进止。威仪上流。是则言默要道。下辈休询。贝叶故合精通。坟典犹宜博学。稍知今古。方解为人。若似哑羊。出家何益。如来未成佛果。文武兼能。永嘉才作人师。宗说俱备。颜骥。子云有言。诵帚诵苕。释尊无误。各须努力。莫谩因循。立志坚高。不堕凡地。故经云。立志如高山。种德若深海。如斯苦口。期汝为人。报答佛祖莫大恩。拔济众生无量苦。日日如是。不愧自心。颂曰。
负舂草示嘉模。绍续须还猛烈徒。一念豁然三际断。单传肯下老躁胡。
雪窦明觉禅师方丈铭
夫传持祖灯。嗣续佛寿。此非小任。宜景前修。肃以威仪。尊其瞻视。惩忿窒欲。治气养心。无以名利动于情。无以得失介于意。无随世之上下。无逐人之是非。黑白致之于怀。喜怒不形于色。乐人之乐。犹己之乐。忧人之忧。若己之忧。容众尊贤。克己复礼。无因少隙失素所善。无背公议弃素所疏。能不可矜。势不可恃。无护己短。无掩人长。见德不可忘身。在贵不可忘贱。且夫学本修性。岂愠人之不知。道贵全身。无靳世之为用。人或慕义。理固推余。必也笃以心诚诲余规矩。博援群藉。深示妙宗。慈室忍衣不可须臾而离。大方宝所欲其造次。必是动息有常。嫌疑必慎。人不可侮。天不可欺。众之去来。无追无拒。人之毁誉。无恚无贪。内无所惭。外无所恤。或若声华溢美。利养丰多。畏四趣之果因。谨三宝之交互。死生未脱。业苦难逃。方其得志。亟思利正。身如行厕。利称软贼。百年非久。三界无安。可惜寸阴。当求解脱。古先诸祖举有懿范。杖锡一生吃土。丹霞碉个布裘。赵州青灰满头。即师编草为毡。或深禅久修。或优诏不就。大都约则鲜失。奢则招讥。谦则有光。退则无忌。去圣逾远。行道有艰。观时进止。无自辱也。
义净三藏诫看经
晋宋齐梁唐代间。高僧求法出长安。去时几百归无十。后辈那知前辈难。雪岭崎岖侵骨冷。沙河[漓-垛]涌刮毛寒。今人不委经来历。往往将经容易看。
唐太宗题白马寺(烧经所)
门径萧萧长绿苔。一回登此一徘徊。青牛谩说函关去。白马亲从印土来。确定是非凭烈。为分真伪筑高台。东风也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰。
洞山息世讥
不求名利不求荣。任运腾腾度此生。三寸气消谁是主。百年身后谩呼名。衣裳破后重重补。粮食无时旋旋营。一个幻身能几久。为它闲事长无明。
五家宗派括
临济宗
南岳马祖百丈运。临兴南穴首山汾。慈明南会开一续。心出新清端演勤。
沩仰宗
百丈派出大沩钓。香严仰山亲得绍。南塔芭蕉清续传。儿孙未见继其后。
云门宗
清石天龙接德山。雪峰云偃香林远。北塔雪窦付天衣。二本从兹门大显。
曹洞宗
清石药山云洞祖。云膺同安丕志附。梁山观得大阳玄。投子芙蓉淳独步。
法眼宗
雪峰傍出玄沙备。地藏法眼益尊贵。韶国师传寿与津。佛法新罗而已耳(要知仔细。须寻宗派图)。
八溢圣解脱门
礼佛敬佛德。念佛感佛恩。持戒行佛行。看经明佛理。坐禅达佛境。参禅合佛心。得悟证佛道。说法满佛愿。实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。然此八事犹如四方四隅。阙一不可。前圣后圣其揆一也。六波罗蜜亦须兼行。六祖云。执空之人滞在一隅。谓不立文字。自迷犹可。又谤佛经。罪障深重。可不戒哉。
陈贤良书(亦刊于精严宝训)
范文正公勉圆悟禅师行脚
观水莫观小污池。污池之水鱼鳖卑。登山莫登迤逦山。迤逦之山草木稀。观水直观沧溟广。登山直登泰山上。所得不少所见高。工夫用尽非徒劳。南方幸有选佛地。好向其中穷妙旨。它年成器整颓纲。不负男儿出家志。大丈夫。休拟议。岂为虚名灭身计。欢谐时分觉无多。却被光阴暗添岁。成都况是繁华国。打住只应花酒窟。吾师自是出家儿。岂随龌龊相埋没。吾师幸有虹霓志。何事踌躇淤泥水。君不见。吞舟之鱼不隐污流。合抱之木岂在丹丘。大鹏一展九万里。岂同春岸飞沙鸥。何如急驾千里骥。莫效鹪鹩恋一枝。纵饶讲得千经论。也落禅家第二机。白云长自恋高台。暮罩朝笼不暂开。为慰苍生霖雨望。等闲依旧出山来。又不见。昆山有玉名琼瑶。良时未遇居蓬蒿。当时若不离荆楚。争得连城价倍高。
高庵悟和尚劝安老僧文
贫道尝阅藏教。谛审佛意。不许比丘坐受无功之食。生懒堕心。起吾我见。每至晨朝。佛及弟子持钵乞食。不择贵贱。心无高下。俾得福者一切均溥。后所称常住者。本为老病比丘不能行乞者设。非少壮之徒可得而食。逮佛灭后。正法世中亦复如是。像季以来。中国禅林不废乞食。但推能者为之。所得利养。聚为招提。以安广众。遂辍逐日行乞之规也。今闻数刹住持。不识因果。不安老僧。背戾佛旨。削弱法门。苟不住院。老将安归。更不返思。常住财物本为谁置。当推何心以合佛心。当推何行以合佛行。昔佛在日。或不赴请。留身精舍。遍巡僧房。看视老病。一一致问。一一办置。仍劝请诸比丘递相恭敬。随顺方便。去其嗔嫌。此调御师统理大众之揩摸也。今之当代恣用常住。资给口体。结托权贵。仍隔绝老者病者。众僧之物掩为己有。佛心佛行浑无一也。悲夫悲夫。古德云。老僧乃山门之标榜也。今之禅林。百僧之中无一老者。老而不纳。益知寿考之无补。反不如夭死。愿今当代各遵佛语。绍隆祖位。安抚老病。常住有无。随宜供给。无使愚昧专权灭裂。致招来世短促之报。切宜加察。
达磨师真性颂
达磨西来。不立文字。少林默坐九年。独有神光领旨。上根既契。犹怜中下之机。强留二十字。谓之真性偈。翻覆读之。成四十首。颂各有旨趣。庶几后代儿孙因指见月。傥有个汉。向性字未形之前领略。文彩自彰。匪从他得。则翻笑缺齿老胡。正好痛与拄杖矣。
天人礼枯骨
慈受述
汝是前生我。我今天眼开。瑶衣随念至。玉食自然来。谢汝昔勤苦。令吾今快哉。散花时再拜。人世莫疑猜。
饿鬼鞭尸
因者臭皮囊。波波劫劫忙。只知贪快乐。不肯暂回光。白业锱铢少。黄泉岁月长。直须痛鞭打。此恨卒难忘。
沙门破二见
咄咄愚痴子。云何不自观。鞭尸真倒置。礼骨自欺瞒。善恶由心造。佛魔着眼看。踏翻烦恼海。生死不相干。