从文化角度谈传统文化与现代化的关系本文简介：从文化角度谈传统文化与现代化的关系摘要；中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献，然而近代以来在西方文明的冲击下，人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化。理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。关键词；传统
从文化角度谈传统文化与现代化的关系本文内容：
从文化角度谈传统文化与现代化的关系
摘要；中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献，然而近代以来在西方文明的冲击下，人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化。理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。
关键词；传统文化
现代化
继承
发展
中国社会上下五千年，在漫长的历史文化进程中，在与自然的生产实践中和与人和人的关系的调整和改善的社会实践中，富于创造的中华人民创造了灿烂辉煌的中华文明。几千年来，经过历史的沉淀和积累，中华民族形成了特色鲜明的中国传统文化。从而使得中华民族一直以来能成为和爱琴文明、犹太文明一样的世界文化宝库中的精彩一笔。然而，在近代西方科学主义和西方现代文明主义的冲击下，中国传统文化的传承和发展却受到了质疑和挑战。因此我认为重新解读中国传统文化，理顺中国传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的存与亡。
一、中国传统文化的精髓
何谓传统文化？在这之前就应搞懂何谓传统，传统是某一特定时期的东西，发现者发现之前就已经存在，且能被大家所接受的，至少经过三代人的两次延传。因此传统文化从广义上讲指中华民族在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲是指社会意识形态及与之相适应的组织机构。就其形式而言，可分为物质形态(如文物、建筑、衣物等)和精神形态(如思想、道德、风俗、文化等)两类。狭义中国传统文化是指由中国长期社会历史沿袭而形成的风俗、道德、思想、艺术、制度、生活方式等物质与精神文化现象的总和
中国文化上下五千年在漫长的中华民族历史进程中。勤劳勇敢地中华民族创造了灿烂辉煌的中华文明。以“仁”为核心的“以人为本，人性关怀”的仁爱精神，不但包括人对于同类生命的基本的同情和关怀．还包括自然界一切生灵和万物的爱；以“义”为信仰的“公平正义，坚守原则”的伦理道德，是一个社会公认为适宜的、应该的道德行为准则；以“礼”为内容的“恭敬尊重，礼仪文明”的礼仪规范，对维护社会秩序和稳定。促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌，有非常重要的作用；以“智”为对象的“崇尚知识，追求真理”的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重，照耀着社会人生之正途。指引着通往真理的方向；以“信”为标尺的“忠于职责，诚实守信”的基本道德，儒学关于诚信的思想，是我们建立信用体系可以利用的重要道德资源。
另外，“天人合一”的和谐思想、“中庸之道”的处世之道、“自强不息、厚德载物”的精神和胸怀、“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之参也”的自强不息的精神、“究天人之际、通古今之变”的精神坐标等等，构成了中国传统文化的核心和精髓。伴随着中华民族跨越历史几千年，成为中华民族思想宝库中的经典。
二、中国传统文化的现代化困惑
中国社会几千年来形成了“以自然经济为基础、以封建制度为依据、以地域环境为载体的特色鲜明”《传统与现代化的沉思》
章铮
学林出版社
2004
第102页
的中国传统文化。这种文化特色使得中国社会几千年来生生不息、繁衍发展，屹立于世界民族之林。然而这种文化在西方工业革命之后，随着产业资本的向外扩张，随着西方殖民主义的坚船利炮，在中国的疆土被西方的技术侵略的同时，也和西方的文明发生了冲突和碰撞。
（一）现代化与人的问题
作为一个拥有几千年传统的人口大国，中国的现代化转型必定受到多方面的阻力，而最根本的是习惯与传统的阻力，“是缺少哲学与超越传统的中国文化所必然遇到的问题”
《文化国力论》
周皓然
李龙启
辽宁人民出版社
2000
第324页
。与洋务派对立的顽固派，固守传统儒家文化的观念和价值尺度，仇视和排斥一切西方器物技艺与制度，是西方为“奇技淫巧”、“坏我人心”，因而坚决反对。他们放对西方的政治制度和思想文化，导致资产阶级改良主义运动和资产阶级民主主义革命最终归于流产。近代以来中国的现代化发展极为缓慢，分封建势力与传统文化中惰性一面形成的巨大阻力，无疑是根本原因之一。改革开放以来，中国经济飞速发展，令全世界瞩目，而文化问题则走到事情的另一面——人们在观念中鄙视传统，以西方价值观为价值，淡漠诚信、轻贱道德，导致人与现代社会的不协调。
（二）中国传统文化中的强调自觉地道德观和现代化之间的冲突
道德是调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和，是依靠社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量。中国传统文化中的思想都强调人的自觉，强调道德。希望通过道德自律来实现社会的太平和制度的稳定。但是中国传统的道德观念把人紧紧地束缚在封建伦理、“三纲五常”之上，牢牢地禁锢了人们的思想，同时也造就了人们法制意识和国家法规典章的落后。当今世界的人和人之间的关系的规范和构建，是牢牢建立在现代法律制度和法律、法规的基础之上的，它能对人们在生产、生活、经济、家庭等等各个方面发生的问题进行合理、有效地约束和规范，从而使得整个社会更加的合理、有序。
（三）中国传统文化中的固步自封的意识形态和现代化之间的冲突
由于地缘的因素和经济基础的关系，几千年来中国人形成了一个牢固的意识，遵循古训、安于现状、“日出而作、日落而息”，很少能够接纳别的民族和种群的文化和文明。统治阶级从来都把自己视为“***”，别的民族都是异邦；从来都把自己的文化奉为经典，对外民族文化不屑一顾。广大民众习惯于能解决温饱的满足。不到万不得已是不会对统治阶级的政权有半点斗争和否定。思想上的严重自满，造就了思想的僵化。同当时代的思想大解放，积极吸纳别的民族的优秀文化成果，剔除本民族文化中的糟粕的现代化文化运动比起来，中国人的传统文化意识严重阻碍了中国人的思想解放运动。
三、传统文化与现代化如何自处
中国传统文化有辉煌的历史，它的精华将永远是中国文化的底蕴。“然而传统文化是建立在较低的生产力基础上，主要是在封建社会形成并为封建制度服务的文化，有其固有的缺陷，而且随着封建社会的腐朽没落，传统文化的‘母体’受到‘病毒’感染，严重地阻碍了社会发展。虽经近代辛亥革命、‘五四’运动及中共领导的民主革命和社会主义革命的洗礼，但其封建主义的‘流毒’并没完全排除。所以，那些把传统文化说成是世界上‘最伟大’、‘最辉煌’，甚至把人类未来的希望寄托在‘儒学文化的复兴上’的崇古、复古论都是错误的。因此要反对民族文化的保守主义，应主张剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华。”
《〈新民主主义〉与中国文化现代化》
辛文斌
中央编译出版社
2007
第203页
第204页
传统文化毕竟是封建时代的产物，它的糟粕至今还与社会主义的上层建筑发生冲突，必须予以排除，为现代文化建设开辟道路。
但是，批判和剔除封建性传统文化中的糟粕，并非传统文化全部“腐朽”，那种要与之“一刀两断”、全盘抛弃的民族虚无主义也是错误的。“任何民族文化都有时代性和连续性，任何新文化都不可能离开传统的基础凭空重建，必然是对传统文化的扬弃与升华。”
《中国文化现代化道路的探索》郭德宏
耿云志
吉林大学出版社
2005
第354页
从中国文化的整体看，封建时代的文化和社会主义时代文化，都是民族文化长河中的不同发展阶段，它们既有相互排斥的对立性质，又属于同族文化，有着相通的共同点。这种共同点，植根于我们民族的前后延续之中，是不会衰亡的。就是说，传统文化并非纯粹的封建文化，它是农民及劳动人民参与共同创造的文化，有反映劳动人民进步性的优秀内容，有着许多合理的、富有生命力的精华，毛泽东说：“今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产”。
作为人创造的文化，永远不可能是被克隆的。“中国传统文化是个错综复杂的矛盾体，它积极面和消极面于一体，相互交织与渗透，无论是忠孝还是礼义等都是既有优点又有缺点，既有利又有弊，既有封建性也有民族性，既有精华也有糟粕，关键在于对其审视的角度、量与度的把握以及为那个阶级所用”
《中国传统文化》
刘金同
天津大学出版社
2009
第156页
。所以，对传统文化的批判与继承不能简单化、搞形而上学，必须以马克思主义为指导，用历史的辩证的阶级的观点进行科学分析，实事求是地做出评价。中共十七大报告指出：“我们要弘扬中华文化，建设中华民族共同的精神家园，全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使其与现代社会相适应，与现代文明相协调。”所以，吸收、借鉴传统文化中的优秀部分，使之为我所用，既能继承，又能超越，也是人类自我超越的体现。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”。人类社会是不断发展的，文化的内容也是需要不断丰富的。站在人类社会现代化进程的角度去审视中国的传统文化，我们一定要做到在继承中发展，在发展中创新，不断弘扬传统文化中的优秀成果，不断在现代化的进程中吸纳和扬弃。只有这样中国传统文化才能和现代化之间相互促进，才能使社会主义文化繁荣。
参考文献：
1、瓦尔马：《现代化问题探索
》知识出版社
2008年版
2、章铮：《传统与现代化的沉思》学林出版社2004年版
3、刘金同：《中国传统文化》天津大学出版社2009
年版
4、郭德宏
耿云志：《中国文化现代化道路的探索》吉林大学出版社2005年版