大多数满族人已经不懂满语了。不过，东北和北京地区的汉语方言中吸收了很多满语的词汇。
满语称呼
高祖母――达妈妈
曾祖――翁库玛法
曾祖母――乌库妈妈
祖父――玛法祖母――太太
父亲――阿玛（辽宁部分地区称“玛玛”）
母亲――额默（辽宁部分地区称“讷讷”）
公公――阿玛哈
婆婆――额莫克
伯父――阿牟其
伯母――阿牟
叔叔――额其克
婶母――窝克
丈夫――爱根
妻子――萨里甘
二妻――福七黑
兄――阿珲，阿哥
嫂――阿沙
弟――兜
妻弟――那雅
子――追
媳妇――尾伦
孙子――窝莫罗
外祖父――郭罗玛法
外祖母――郭罗妈妈
岳父――阿布哈
岳母――额布喝
姑――姑爸爸
姨母――安布
姨夫――安布玛
舅舅――那克出
舅母――额克出
姐姐――额云，
格格姐夫――额附
妹妹――嫩
女儿――沙里甘追
女婿――霍其珲
外甥――依诺
朋友――姑出
好友――色音姑出
女友――诺库
亲家――撒顿
娘家――谈搀
满语地名
辽宁、黑龙江和吉林的诸多地名是由满语的汉语音译而来。
牡丹江（弯曲的河）
张广才岭（满洲阿勒楚喀语，吉祥如意的山）
松花江（白色的江）
伊春市（皮毛之乡）
呼兰县（烟筒）
阿城（阿勒楚喀）
绥芬河市（锥子）
哈尔滨（晒网场，晒渔网的地方）
佳木斯（驿丞村或站官屯）
吉林（原名吉林乌拉，沿江之意）
兴凯湖（兴凯：水从高处流下的）
方言中的满语词汇
埋汰（脏）
嘎哒/疙瘩(地方)
嘎拉哈（羊拐骨或猪拐骨，用于游戏）
恩那（是、对、好）
饽饽（糕点，后亦指饼干)
个应(gèying)（使反感）
的瑟(dèse)：东北方言，意思是轻佻，卖弄
马马虎虎：北方方言，来自满语lalahuhu，意思是办事不认真，毛糙
磨即(mòji)：东北，北京方言，即磨蹭，来自满语moji，moduo
个色（géshǎi）：东北方言，北京亦称gélu，来自满语，意思是人（性格）特殊
额吝(élìn):北京方言；和勒(héle)，满洲方言，指衣物或者被子上的渍痕，如衣领上的汗渍。来自满语，波纹的意思
满语单字
嗻(je):为清朝时在下位者对主上的应答声
喳(ja)贱.易...等
阿尔萨兰(arsalan)狮子
它斯哈(tasha)老虎
伊汗(ihan)牛
箍了马混(gulmahun)兔
母督理(muduri)龙
某林(morin)码
骰应(sain)好
多铎(dodo)胎儿
阿库(aku)没有
巴来伊(balai)放肆
笔(bi)我
保扭(bonio)猴
叉虎(cahu)泼妇
阿玛(ama)父亲
哈哈(haha)男人
呵呵(hehe)女人
哈啦(hala)姓氏
呵呵了库(hehereku)娘娘腔
宜兰(ilan)数字三
母色(muse)咱门
那丹朱(nadanju)数字七十
沙克沙哈丹敏(saksahadamin)上半身黑下半身白出生约一.二年的雕又名:接白雕亦为满清名画家郎世宁所绘之画"雪点雕"之正确解释
满族习俗
在房前左侧靠近大门的地方设有索罗杆子。满族生活品和生产用具，有典型的绣花方枕、绣花鞋、乌拉鞋、旗袍（夹的、棉的）、取暖用的大火盆、存粮食用的土囤子，筛选粮食用的风车等。血肠、皮冻、酿肠、杀猪菜，在冬季大多数人家都涮锅子，主要用飞龙汤、野鸡汤、涮羊肉，味道美极了。在冬季又有各种炒、炖的干菜，都是秋天时晾晒后贮存起来的。有豆角、茄子、瓜片等，别有风味。春夏之季，每户人家都要做豆汁是用小米面和大豆面做原料，经过发酵产生天然的氨基酸，酸甜可口，堪称解署之佳品。
有人认为满族人崇拜的是乌鸦，这不错，但这个崇拜是“乌鸦救主”的传说以后的事，是一种感恩性的崇拜，至多不过300余年。其实这个民族真正崇拜的是一处叫“海东青”的猎鹰。肃慎--女真之称就是肃慎语东方之鹰的意思。这种鹰“俊气横骛，英姿杰立，顶摩穹苍，翼迅北极，顾盼雄毅，飞腾灭没，旦寄巢于扶桑，夕刷羽于碣石”。它体积虽小，却不畏强手，以小搏大。战斗时壮如破敌，势如擒贼。正是海东青的这种杰骛神骏的品格，使它成为女真人、满族人心中的神鹰和民族的图腾。正是海东青英勇进取的精神。激励着女真人创造以2万人溃70万辽军的旷世战例，鼓舞着八旗兵以区区十万众君临中原的胆略。故言，海东青是深入满族人内心的原始崇拜。
关东州三大怪：窗户纸糊在外；十七、八的闺女叼个大烟袋；养活孩子吊起来。
在玻璃没有广泛流行之前，窗户当然要糊窗户纸，这没什么可怪的。关里人窗户纸多糊在窗棂里，满族人窗户纸却糊在窗棂外。说怪不怪。关东地处高寒，冬天风沙特别大。窗户纸糊在窗棂里，每一格都成了一个受风的“口袋”，北风呼呼怒号，受气的“口袋”怎能招架得住？窗户纸糊在窗棂外，横七竖八的窗棂都成了“顶门杠”、“千斤顶”，支撑住窗户纸可挡住凛冽的狂风。东北严冬特别长，少说一年也有四、五个月，常下鹅毛大雪。窗户纸糊在窗棂里，每一格都是一个积雪的“漏斗”。满族家家烧炕取暖，室内外温差特别大。“漏斗”里的积雪融化就是一汪水，水泡湿窗户纸就要破烂脱落。窗户纸糊在窗棂外，窗棂把每格窗户纸都支撑成了平整的平面。大雪落在陡直的平面上自然立即滑落，窗户纸可保安然无恙。这样因地制宜，不仅不怪，实在科学。
满族人酷爱抽烟，家家有烟笸锣。来客可以不敬茶，但却不能不敬烟。不仅老人抽，青少年也抽。不仅老婆婆抽，大姑娘小媳妇也抽。未出阁的大闺女就叼个烟袋锅，这不能说不怪吧！但这却有个始末原由。原来女真以前的先民，多以狩猎、采集为主要生产门路，常年与蛇蝎虫蚁为伍。吸旱烟不仅能驱蚊逐蝇，还能防毒蛇咬。不信，你试试看，最毒的蛇也怕烟袋油子。吸旱烟不仅仅是一种消遣和嗜好，还是保安保健的需要，久而久之，世代相传，形成了十七、八的闺女也叼烟袋的习俗。
“养活孩子吊起来”。满族人婴儿出生几日后要上摇车。摇车又称悠车。用椴木薄板制作，刷上红颜色，绘制花纹，或写上吉利话。悠车用绳子拴上挂钩，吊在炕梢上方的房檀上。两侧前后系上四根皮绳，前后两根顶端各栓在铜环上，挂在横杆垂下的两铜钩上，来回悠动，使幼儿在车中安然入睡。妈妈边悠摇车边哼哼着满族摇篮曲：“悠悠喳，叭不喳，悠悠宝贝睡觉吧！狼来啦，虎来啦，马虎跳墙过来啦！”还可以腾出手来干家务活。孩子在均匀悠动中，渐渐入睡。
长白山啊黑龙江，满族叶勒玛（人）的老故乡。老故乡啊三宗宝：人参、貂皮、乌拉草。“三宝”实际不能算乌拉草，应该是人参、貂皮、鹿茸角。人参：是名贵的药材，有延年益寿之功效。所以满族人把人参叫作长寿花。貂皮：野貂皮毛，其毛轻暖，为毛皮中最为名贵者，是吉林、黑龙江省东部诸山林的名贵特产。貂皮又以紫貂最为名贵，清朝把它列为重要贡品，一般百姓不得穿用。鹿茸：属名贵药材，其性能既有通经活络祛风寒的奇功，更有养血补气滋阴壮阳之特效。鹿茸长于牡鹿头顶两侧，关东盛产梅花鹿和马鹿。为获取鹿茸，鹿成了八旗和满族行猎的主要猎物。除鹿茸外，鹿浑身是宝，在清代、鹿茸、鹿尾、鹿鞭、鹿筋、鹿心以至鹿肉，皆为贡品。采参、捕貂、猎鹿，不仅是满族早期经济生活的重要门类，它对于满族的形成和发展，也起了重要作用。
四十年代以后，男式旗袍逐渐废弃不穿了，女式旗袍又进行了改进，由宽袖改为紧袖，由宽松肥大型改为紧身贴腰式，由卷领改为立领，由普通一律镶边改为有的不镶边等等，改进后的旗袍更美观了。款式多样化了，有敞衣、衬衣，两截衫和掩襟的，有琵琶襟的，有十三太保钮扣式的；还有不带袖子的长褂；有褂览儿。面料档次也提高了，有绸缎的，有织丝绵的，有丝绸的等等。颜色种类也非常繁多，有的素雅，有的鲜艳。就说红颜色也有好几种，正红、绎红、桃红、粉红、枣好、杏红、樱桃红等；粉色也有荷花粉、水粉、玫瑰色等；黄色有正黄、明黄、杏黄；绿色也较多，如：老绿、豆绿、墨绿、菜绿、浅绿等，五颜六色，应有尽有。所用钮扣也十分讲究，普通的基本上用青缎算盘疙瘩或凿铜扣，讲究一些的，则用各颜色的玻璃扣子，也有用镀金、钻石、珍珠扣的，更为美观，做工也非常精细。旗袍，领口适合脖子的屈伸而用立领；袖子上肥下瘦，胳膊运转举放方便；腰身肥瘦适体，一个筒下来，外用钮扣，脱穿都方便；下边开禊小，避免露出裤腿，站立、行走既方便又利落。改进后的旗袍，女人穿上之后适体大方，表现出了线条的曲线美，婷婷玉立似出水芙蓉，非常漂亮。
一、满族人早年的家谱大都运用满汉两种文字。汉族也有家谱，但决不用满文。
二、满族人对父母的标准称谓为“阿玛”、“额娘”。民间称谓为“玛玛”、“讷讷”。新中国成立后出生的满族人多数也称父母为“爸”、“妈”了。
三、追宗朔源其祖籍都源于两地，一是部分女真人在前金未随完颜部进关，一直在此地居住，问其祖籍，他们便回答是坐根满族，也有的人回答我们八辈子之前就是坐地户。二是大部分满族人都于乾隆、嘉庆年间从北京迁来拓垦戍边的，问其祖籍，大部分人便回答：“北京顺天府宛平县辘辘把街、朝帽胡同”。也有少部分人直接回答：“祖籍是长白山”的。因为长白山是满族的发祥地。
四、八旗是满族集政治、军事、生产为一体的社会组织。八旗即正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。除坐地满族外，每个满族人都编入八旗组织之中，因此上年纪的满族人都能回答自己的旗籍。未入旗的汉族人，没有旗籍。“旗人”管汉族人称为“民人”。
五、辛亥革命后，满族人复音老姓虽然都已冠以单音汉姓，但大多数都不忘祖先姓氏，或靠口传，或写于谱书。满族在有八大姓：即佟、关、马、索、齐、富、那、郎。以上八姓，谓之从龙八户。这八大姓氏满族复音老姓分别是：佟即佟佳氏。关即瓜尔佳氏。马即马佳氏。索即索绰络氏。齐即齐佳氏，但也有姓喜塔拉氏的。富即富察氏。那氏属以部冠的姓，属叶赫部的则是叶赫那拉氏，属辉发部的则是纳喇氏。以上两个满族复音老姓改汉单音姓名都姓那。郎即钮钴禄氏（也有直接姓钮的）。还有肇、金、洪、即爱新觉罗氏。舒姓即舒穆禄氏。祖姓即萨克达氏。费姓即费莫氏，章姓即章佳氏。南姓即纳拉氏。董即董鄂氏。赵即西林觉罗氏，也有姓爱新觉罗氏或伊尔根觉罗氏的。郭即郭洛罗氏，敖即敖济氏，戴即达尔充阿喜氏。何即赫居里氏。纪即锡玛喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完颜氏。杜即都善氏。苏即苏尔佳复氏。奚即锡克特礼氏或奚沙氏。张即张佳氏。孟即英尔哲墨克勒氏。曹即索绰罗氏。杨即易穆查氏。陈即陈佳氏，吴即乌苏氏。伊即衣察氏等。
六、满族人尊西，因为西方象征至贵和首要，所以满族人将祖先神龛（神板和祖宗板）供奉于西墙之上。而多数汉族人祖先供奉于北墙下供桌上。
七、满族大多是随顺治入关，满族人说成是随龙入关。清朝时旗人的男孩下生后就登记在册开始吃俸禄，因为八旗“全民皆兵”，多有为开拓疆土，奠定我国版图的战史，什么萨尔湖之战、随龙入关、平定三藩叛乱等等，都一代一代往下传，后人不忘祖先的业绩。
八、东北满族，大多“随龙进关”又于康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，重新拔回东北，屯垦戍边，安家立业。
九、满族广泛流传并且世世代代传颂本民族的《长白仙女》等传说和关于老罕王（努尔哈赤）脚下七个红痦子，乌鸦大救驾、义狗救主，怎样挖捧槌，怎样起兵伐明，建立大清国等口碑文学，并以此作为本民族自豪感的象征。
十、满族妇女，因男人出征争战，家里生产生活等，所有出力气的活计和事务，全由妇女承担，所以满族妇女不裹脚，全是天足。满族老太太，把“疙瘩鬏盘”在头顶上，穿带大襟的布衫或旗袍，系裤脚，腰揣手巾，手拿长杆大烟带，给人以干净利嗦的感觉。
十一、满族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。满族人家都愿意养狗，但绝不杀狗，只能在狗自然死亡后，找个合适的地方深埋。这些不是什么宗教信仰，而是为了对狗的报答和纪念，因为在满族民间留传着“义狗救主”的传说。还有满族的祖先依山傍水，是鱼猎民族，在狩猎生产中，狗起着重要的作用，同时狗非常忠于主人，无论家贫与富，看门护院，围猎警卫，都忠于职守，所以满族忌杀狗和忌吃狗肉等。
满族人家忌坐西炕。过去的满族人家，西屋除有南北炕外，还有条窄西炕，俗称“万字炕”。西墙是供奉祖先的地方，而西炕上有供桌，如果坐在西炕上，是对祖先的不敬。满族人家忌提马鞭者、穿孝服者进屋，如果这种人有事，只能把人叫到外边说话。
十三、满族人家来贵客，由男主人按辈份，对等陪客，女主人必须热情周到的站立服务。将饭桌放好后，先请客人坐正坐（上坐），而且必须当着客人面将桌子再擦一便，然后才能摆好碗筷，先上四个压桌碟，接着才能两个两个的上菜，菜必须是双儿，绝不出单儿。用好菜好酒待客。必须是满杯酒半杯茶。吃饭时用上碗给客人盛饭，而且只能盛大半碗。待客人将自己碗中的饭要吃没时，及时往碗里续。满族人家在春夏季节普遍都做豆汁，当作饮料，面食较讲究的有粘豆包、甜饼子、黏糕。豆面卷子、锅出溜儿（也叫牛舌饼）等饽饽。春种夏锄时候的主食大多是粘豆包、黄面饼子、黏糕再配上苞米或小米水饭。腊月初八都喝“腊八粥”，并用“腊八粥”祭祖。用“腊八粥”供于果树。过去满族人家下盘酱，就是现在做大酱，也都是在农历的四月初八或四月十八下酱。满族人家都渍酸菜。
十四、满族人以干净利嗦而著称。满族人对于自己所居住、生活、工作的室内外环境很讲究，对装饰、家具、物品等摆放，要求很严格，那种东西摆放在哪，约定俗成，不能随意乱摆乱放，满族老人说：“什么玩艺儿放在哪都要有个地方”。这个“地方”意思是说什么东西都要有自己的位置，不能无规矩，杂乱无章，随便乱搁。比如：西墙不准贴有人儿的画儿；西墙不准挂不值钱的摆设，都要天天擦得锃明瓦亮。穿的鞋子不允许放到炕以上的位置。男女穿的裤子、裤头不能挂到人头以上的位置。被褥要叠的整整齐齐。炕面、屋地要始终保持干净利亮、扫地的条帚，绝不允许放到炕上。锅碗瓢盆每餐用完都要洗擦得干干净净，并在碗架里摆放整齐。房、屋、院、杖讲究严实、四至、利落，绝不能粪草连门，散乱无章。正房、厢房、畜棚、厕所布局是有规矩的，不可随意乱建。门前栽柳树，房后栽杨树，不能颠倒。满族人的办公室、桌、椅、板凳摆放规矩，桌面上的物品要始终摆放整齐，其它物品摆放都井然有序，一进屋就给人以干净利嗦之感。否则满族人就会笑话你太“懒散”。其它民族了都很讲究卫生，但没有满族人那些定律。
十五、满族人的礼节。满族素有注重礼仪、尊老爱幼，讲究礼节之风俗。日常生活中，满族人对长辈毕恭毕敬，在过去无论是贫富人家还是官宦、平民，都有晨昏定省的规矩，就是每天早晨起来，晚辈要向长辈请安，行磕头礼或打千。新岁卑幼见到尊长必长跪叩首。就是小孩子们平日在家玩时长者来此也必须肃立请安，长者走后方可再玩，否则要遭家长打骂或训诉。小辈人到长辈家，无论年岁多大，虽然是贵客，也只能坐于旁坐。不管在什么场合遇到长者大坐，小辈或儿孙们都不能与长辈人并肩同坐，而在一旁垂手站立。如途遇长者，必须鞠躬垂手问好。如和长辈相遇或同行，必须先请长辈先行自己跟随其后。如果晚辈因事外出或上学一定要叩问父母，待得到恩准后方可动身，否则不可先行。
外出归来不可先进自己屋内，必须先禀告长者以慰亲心，获准后方可叩谢回房休息。如果晚上回来，也要先去看望长者，如果长者已安睡，悄悄进屋，以手伸到褥子下边试其炕凉热，如过凉或过热，都要采取一定措施后，然后才能自己去休息。
过大年时，晚辈无论男女，都要给长辈磕头，族内的外家人，小的要给长者行打千礼，新结婚的媳妇在大年三十儿晚上必须穿戴一新，挨家挨户给族人中长者拜年装烟，而且行跪拜大礼，长者或以钱以物赏给。这在满族人中是非常严格的礼节规矩。
满族媳妇不能和公婆同桌吃饭，而孙子和孙女则可以。媳妇要垂手站在桌头待老人和孩子吃完饭漱口后，媳妇还得给公婆装完烟，然后才能将饭菜拣到自己屋去吃。俗话说：“多年的媳妇熬成婆”这话是真的。
姑娘外出回家也要给长者行礼请安，女人及日常所用之礼皆请安，做法是微低头，两手握空拳顺两腿处自然下滑，双膝微曲。但姑娘给母亲、奶奶、姥姥等长辈请安必须头顶其胸，表示更亲近的大礼。如果平辈相见，无论男女都各用拥抱肩礼，一般兄弟姐妹间相见各用贴面礼，朋友则用擦肩礼。
满族人家来客，如果长者不在家，只能男孩陪客。否则就是对客人的不尊敬。例如外祖父来了，按礼只由祖父或父亲相陪，但都不在家，就只能由外孙子相陪，就连祖母都不能上桌，其坐次是外祖父盘腿坐正位，外孙子在左侧炕边耸拉腿而坐。
满族人待客礼节也很讲究。如果是长者来则先请安，然后给客人让坐，用温水打手巾，让客人擦脸、漱口、再装烟倒茶，做饭时锅、碗、瓢、盆、勺子相磕不能出声，否则是表示对客人不欢迎。吃饭时将桌放好，请客人坐正位，然后先用平均干净的搌布当客人的面再将饭桌子擦一遍，接着摆上四个压桌碟，然后再摆吃碟和筷子。摆筷子时不当着客人面墩齐，要将筷子整齐的放在吃碟右侧，粗头向外，细头朝桌子中间。上菜时，一回上2个菜，总菜数要成双而不出单。四季待客的饮食有别，夏取凉、冬用热，春秋凉热要适中，要以礼相待，对客人远接远送。
满族人对人名的称呼，也很讲究。对长辈不准称名道姓，如称名道姓会叫人训斥“没大没小，不懂礼貌”。见到长辈必须按亲戚或按辈份该叫什么就叫什么，然后请安。见到平辈或晚辈，只能很有礼貌地称名而不道姓，然后再说话或办事。例如：见到或招呼胡振华，只能叫振华你怎么怎么样，而把姓舍去，以表示尊敬重视对方。
随着时代的变革，满族人的礼节变得简化多了，但在部分满族人家特别是满族聚居之屯，有些礼节规矩还是很讲究的，尊敬长者的风俗，随着“两个文明”建设的发展会更加发扬光大。
满族人的祭礼
满族人最崇拜自己的祖先，在诸多祭礼仪式中最重视祭祖活动。通过祭祖活动维系家庭、宗族关系；促进家族团结和睦；弘扬宗族传统家风启迪后人；提倡孝悌敬老的人生伦理观念；为诫族人守法持家爱国，光宗耀祖。下面就祭祖礼仪做以介绍。
一、祭祀种类
二、祭祖的规制
（一）家庭为单位的小型祭祀活动，一年中重要节日要祭。宗族大祭一般五年一次比较适宜。
（二）常用祭器有：鼎、香炉、香盒、椟、盘、碗、烛檠（蜡台）、酒杯等。一般家庭不能设鼎。祭器要专用、要清洁，用过一次要仔细清洗、整理，专门收藏起来，不挪作他用。
（三）一般家庭祭品种不宜过多，因为祭台不会太大，摆放多了也不协调，设四、六样即可。祭品以当时节日食品主，最鲜美食物，新制做好的食物、家人没吃前先放入祭台。春节祭品要有黏糕、馒头为好。宗族大户的型祭祖仪式要献牧牲（杀黑色猪一口）。
（四）不能穿家常便服，更不能衣冠不整。大型祭祖活动族人穿戴要新、洁、美、最好着民族服装（旗袍大褂），女子头上要戴一朵花。
三、献牲仪式规划
具体过程是：①献牲前担一清水，不回头、不换肩、不落地，一直到祭台前，用碗舀一碗前桶的水放在祭台上，备领牲用。②献牲时将猪抬到祭台前，猪头朝北，背向东，腹向西侧祭台。猪嘴不能绑，不能抓猪耳朵。③领牲时由族中长辈老人主持，将碗备用清水倒入猪左耳（左耳向上）。猪叫、耳动则为领牲，族人全体下跪三叩首（为叩一遍头）。④叩头毕杀猪，屠者右手持刀，单腿跪地，另一人搅血（用秫秸棍）也要单腿跪地，然后把血放到清洁地方。⑤脱猪毛与肢解，先将猪正脊鬃毛留一小块不退（约拳头大），其它部净毛后，再将猪胴体肢解八块（头、尾、每半分前醋、腰排、后酋）。⑥献白时，先将留小块鬃毛处带一块白肉切下用盘装好放到祭台上，再将“八块”合对于祭台前一板案上，头朝祭台，背向上，左前腿下肢解下放入猪嘴嘴含上，猪头再用漫肚油（摘肠时包肚子外层脂肪）盖上。族人全体三叩头（叩二遍头）。⑦叩头后，撤掉猪肉煮熟。⑧献四盘时，将煮熟白肉、血肠、肝等四样摆到祭台上。
四、祭祖程序
一般家庭小户年节祭祀活动程序比较简单，不须有什么仪式。有家谱的先将祭台清扫干净。然后焚香，悬谱（请神），再摆放供品、叩头祈告；无家谱的可在室内设一位置（西侧），设祭台摆放供品、焚香叩头祈告。
1、正点鸣罗击鼓（单锤重声数次），主祭人宣布祭祖仪式开始：燃放鞭炮，奏欢快曲调。
3、请神：点燃蜡烛（白色）、焚香、悬谱，敬献供品8--10样，（身着彩装格格8--10位，端供品送到祭台前，由族中长辈接过摆在祭台上）。奏请神曲。
4、献牲：由族中长辈领牲。族人三叩首（一遍头）奏敬献曲。
5、颂祭文：由族中长辈宣读祭词。奏敬献曲。
6、献白：全体族人三叩首（二遍头）奏敬献曲。
7、献四盘：由8位格格送上，长辈接过摆在祭台上。奏敬献曲。
8、送神：焚祭文，族人三叩首、收谱。奏送神曲。同时放鞭炮，毕、族人食祭肉。
以上祭祖方法规则多以镶蓝旗祖传规则为例，兼吸满族祭礼理论。
杂说
满族用品
满族的摇车是育儿的专用工具，是因民族习俗而演变来的，因游猎，而且又要确保幼儿的安全，所以把摇车挂在树上，使孩子安然入睡；方枕也是满族人民独创的生活用品，比较规范，区别于其他民族。
满族食品
满族的食品，特色较浓。主要是以炖菜为主、猪肉为主。主食以粘食为主。具有色、香、味全的特点
满族祭祀
主要是对祖先的崇拜和敬重，同时在祭祀时填写家谱，使族人都能够知道自己的族源、族系和辈份。使族人都有尊长的好习俗和不忘祖先的好思想。
满族服饰
满族的服饰称之为旗袍。旗袍又分单袍和棉袍，还分通常旗袍和宫中用旗袍。根据地位的不同、家庭条件的不同，所以材质也不同。
满族婚俗
满族的婚俗比较有讲究。有三日婚之说。皆为媒约之说，通常是用三天来完成的，比较有特色，和其他民族截然不同。
满族射箭
满族人民是一个游猎民族，精于骑射，所射箭的功夫非常，无论男妇都很娴熟。
满族宫廷舞
宫廷舞其主要的步伐是吉祥步，舞姿庄重、稳健、大方，是庆丰收、庆功过程吵可少的，后来发展到宫中表演。
满族萨满
满族的萨满舞是北方民族共同的信仰。在一个家族中，萨满是很有地位的，他是人与神之间的使者，主持家族里的一些重要事务和操作某些仪式，如婚丧等等。
满族拉地弓
拉地弓是满族人民的传统体育项目，主要是检验运动员的臂力。
满族民居
满族的民居分为四合院，而且建筑格局与众不同，烟囱在外，有明柱、窗户是马格子的，室内又分南北炕和万字炕，还有排叉子，特色鲜明。
满族称谓和礼仪
扶余县满语小考
二、数字及计量单位
曷术：一。朱：二。衣朗：三。对言：四。孙查：五。倭我：六。那打：七。甲工：八。乌永：九。壮：十。贪吾：百。铭牙：千。土墨：万。央：两。
三、动植物名称
四、生活用语
山音：指好的意思。档文：指文字。曷黑：指不好的意思。托星：指“铜镜”。布达哲妹：吃饭。威呼：小船。烟立哲夫：吃肉。窝稽：森林。布达松总：米汤。领牲：祭天，把酒灌入作为祭品的猪耳朵里，猪耳朵一动，就表示天神接受了祭祀，称为领牲。奴勒恶米：喝酒。打千：施礼，亦称请安。满族男子与同辈和长辈见面时的一种礼节。阿而乞恶米：喝酒。巴图鲁：勇士、壮士。布缩哈：酸菜。牙哈：炭。毕：有。阿库：无。亮红朵子：开花。筲：一种较小的水桶。谙达：伙计。拜央：富。呀打：穷。黄面团子：用黄米面蒸的粘豆包。达哈：大衣。亚玛：人。突：坐。安母巴：大。星星布达：小米。衣立：立。鸭波：走。根呐蜜：去。粟粟布达：高粱米。方圆：土地财产。念想：纪念。弗立米：行。朱：来。平其塔：安静、美丽意思的转音。唐阿里：快乐的意思。凉板儿头：满族贵族妇女的一种发式。得多蜜：睡。该：要。该辣库：不要。法拉：爬犁。萨齐玛：满族饽饽名。类似芙蓉糕。鸟打蜜：买。温嗟蜜：卖。月子：箭靶。打哈哈：开玩笑。参达：领头的挖参人。尼亚玛：人。