1、下列关于良好医患关系的重要性，不包括：A
A、提高病人的社交能力
B、提高病人对医务人员的信任度
C、有利诊断、治疗得到顺利实现
D、造就医患之间良好的心理气氛
E、本身就是一种治疗手段
2、下列不属于医务人员非语言沟通技巧的是：E
A、语调
B、表情
C、身体姿势
D、目光
E、文字暗示
3、下列会直接影响医务人员与病人进行语言沟通的是：D
A、手势
B、声调
C、谈话地点
D、关闭式谈话
E、以上均不是
4、医患冲突的结果，可能造成：E
A、病人难以公开谈出自己的需要
B、病人不遵从医嘱
C、病人的被动——攻击行为
D、病人的情绪不好
E、以上情况均有可能发生
5、医患间交往障碍的原因，医生方面可能有：E
A、以是否有科研价值对待病人
B、对病人的病痛缺乏同情心
C、关心对方能否给自己带来物质利益
D、情绪不稳
E、以上原因均有可能
6、在病人处于急性感染但无意识障碍的情况下，通常采用的医患关系模式是：B
A、主动——被动型
B、指导——合作型
C、共同参与型
D、父母与婴儿式
E、以上四种均不是
7、对大多数慢性病患者，帮助患者自助属于哪种医患关系模式A
A、共同参与型
C、主动----被动型
8、随着病情的变化，医患关系可以：E
A、一直保持不变
B、由主动——被动转化为指导——合作
C、最终都要进入共同参与型
D、有主动——被动转化为共同参与
E、由一种模式转向另一种模式
9、医务人员职业道德不要求：B
A、利他精神
B、崇高的爱情
C、无私的奉献
D、把病人的痛苦看得高于一切
10、医务人员职业要求请其情绪主要是：A
A、积极而稳定
B、心境平和
C、爱憎分明
D、悲喜有节制
E、永远快乐
11、对医务人员记忆力的主要要求是E
A、记忆的敏捷性
B、记忆的持久性
C、记忆的专一性
D、记忆的准备性
E、记忆的准确性
12、心理品质是指：D
A、遗传的心理素质
B、一个人独特的精神面貌
C、一个人的情绪和行为体系
D、一个人的认知、情感、意志和行为活动的有机结合
E、良好的气质A2型题
1、一位女医生对病人说话声调柔和，目光亲切，讲话时面带微笑，说明她在下列某一方面做得好：C
A、语言沟通和非语言沟通
B、语言沟通技巧
C、非语言沟通技巧
D、目光沟通
E、以上都不是
2、病人对大夫说：“大夫，我头痛。”医生回答说：“吃片去痛药片吧。”病人拿了去痛药就走了。上述对话被认为缺乏医患之间的沟通，原因是：A
A、采用了“封闭式”谈话方式
B、医生对病人谈话不够认真
C、医生不重视病人的信息反馈
D、医生没有处理好谈话中的沉默
3、一位医生被病人评价为为人正直、乐于助人，对工作认真负责、待人诚恳，这样的评价说明他有一个：C
A、积极稳定的情绪
B、善解人意
C、良好的性格
D、尊重病人
E、气质很好
B1型题
A、聪明
B、稳定的情绪
C、严于律己与宽以待人相结合
D、认识自己，接纳自己
E、有一个稳定的家庭
1、属于医务人员的心理素质：B
2、属于良好心理素质的培养C
1、下列表述最能全面反映伦理学概念的是E
A、研究个人道德现象的科学
B、研究自然道德现象的科学
C、研究婚姻家庭道德现象的科学
D、研究职业道德现象的科学
E、研究道德现象的科学
2、下列表述最能反映医学伦理学本质的是B
A、属于应用伦理学范畴
B、关于医学道德的学说与理论体系
C、医学的有机组成部分
D、规范伦理学的一个分支
E、一门边缘学科
3、下面关于医学伦理学的说法，错误的是：D
A、医学伦理学是研究医学实践中的道德问题的学科
B、医学伦理学既是医学的组成部分，又是规范伦理学的分支
C、医学伦理学是医学和伦理学的交叉学科
D、医学伦理学是应用伦理学，即把伦理学的理论应用于医学实践问题便可以解决问题
E、医学伦理学是关于医学道德的理论体系
4、生命伦理学与医学伦理学的本质区别是：A
A、两者的理论基础不同
B、两者的研究范围不同
C、两者的研究方法不同
D、两者的发展阶段不同
E、两者的实践领域不同
5、下列表述最能全面反映生命伦理学研究的范围的是：E
A、研究人的生命质量和生命价值
B、研究动植物的生命质量和生命价值
C、研究与人类健康有关的社会问题
D、研究与人类生命有关的生态环境
E、研究生命科学和整个卫生保健领域
6、医学伦理学发展到生命伦理学，其理论基础的核心是：C
A、生命神圣论
B、美德论
C、生命质量与生命价值论
D、义务论
E、人道论
7、下列表述不反应医学伦理学实践特征的是：D
A、医学道德是在长期的医学活动中形成发展的
B、医学伦理学以医学实践为基础和动力的
C、医学实践是医学伦理学的目的和检验其理论正确性的手段
D、医学实践始终指导着医务人员的行为
8、下列有关医学伦理学任务的表述，最完整的是：E
A、反映社会对医学的需求
B、指导医学的发展
C、为医务人员的行为辩护
D、促进医务人员道德素质的提高
E、以上均是
9、下列关于医务人员道德自律的实现途径表述，不正确的是：E
A、内心信念
B、道德修养
C、自我道德修养
D、自我道德评价
E、外在道德评价
10、下列有关医务人员道德他律的实现途径，不正确的是：E
A、家庭道德教育
B、社会公德教育
C、职业道德教育
D、他人的道德评价
E、道德修养11、下面有关医务人员良好职业道德培养途径的表述，不正确的是：E
A、社会舆论
B、传统习惯
C、榜样感化
D、思想教育
E、自我良心
12、下面对道德自律和道德他律的关系的表述，不正确的是：B
A、自律与他律是道德形成的两种方式
B、自律和他律在道德养成中地位相等
C、自律和他律在医德养成中，既相互联系又相互区别
D、自律与他律在道德素质形成中相互促进
E、自律是道德形成的内在力量，他律是道德养成的外在手段
13、下列选项中，被历代视为医师角色重要特征的是：E
A、技术高超
B、医德高尚
C、知识丰富
D、心理稳定
E、A和B
14、在导致医疗差错事故的众多原因中，应引起重视的是：E
A、医务人员的经验不足
B、医务人员的技术不熟练
C、医务人员的责任心不够
D、医院管理不够完善
15、下面有关医疗模式的理解，不正确的是：C
A、人们关于健康和疾病的基本观点
B、医学临床实践活动与医学科研的指导思想、理论框架
C、人们主观的理论概括
D、源于医学实践，是对医学实践的反映和概括
E、与医学实践的发展水平相适应
16、现代医学的模式应该是：D
A、自然哲学的医学模式
B、神灵主义的医学模式
C、生物医学模式
D、生物-心理-社会医学模式
17、下面关于生物医学模式的理解，不正确的是：E
A、建立在近代自然科学的发展和医学实践的基础上
B、从生物学的角度理解疾病，寻找病因、病理，确定治疗手段
C、生物医学模式对健康和疾病的认识是片面的
D、生物医学模式指导医务人员对人类的健康事业做出了巨大贡献
E、当代医学模式是生物医学模式
18、生物医学模式转化为生物-心理-社会医学模式，本质上可反映出：A
A、医学道德的进步
B、医疗技术的进步
C、对社会、后代的关心
D、重视人的生命的社会价值
E、重视人的心理健康
19、下面关于生物-心理-社会医学模式的理解不正确的是：E
A、反映了医德水平的进步
B、在高层次上实现了对人的尊重
C、将人与动物区分开来
D、反映了医学从整体看待疾病、病人健康
E、标志着人们对健康与疾病的基本观点发展到了顶峰
20、下面关于高技术运用于医学实践的表述，不能体现道德本质的是E
A、临床诊断、治疗疾病的水平提高
B、人的生命质量和生命价值得以优化
C、人的健康和诊治疾病的需要得以进一步满足
D、对医务人员的道德素质提出了更高的要求
E、医疗机构的收入不断增加21、高技术运用于医学实践影响了医患情感，主要是因为：E
A、病人费用的增加
B、病人受到高技术副作用的危害增加
C、医务人员迷信高技术而造成误诊增加
D、卫生资源分配不公
E、医患关系物化的趋势增强
22、依据生命价值原则，下列哪一种状况的患者不宜继续抢救：C
A、已昏迷两周的病人
B、植物状态已持续一个月的病人
C、脑死亡的病人
D、要求安乐死的病人
E、高位截瘫且较痛苦的病人
23、关于生命价值原则，错误的说法是：A
A、尊重生命的生物学价值，尽量延长生命
B、有价值的生命才有意义
C、在使用医学高技术时，处理好病人个人和社会的关系
D、注重病人的社会学生命和生物学生命
E、相对来说，病人的社会学生命更重要
24、关于安乐死，最正确的说法是：C
B、安乐死的本质目的是节约卫生资源
C、安乐死的本质目的是为了尊重病人生命尊严
D、安乐死就是对患有不治之症的病人使用人工干预手段，加速其死亡
E、安乐死就是对极度痛苦的病人使用人工干预手段，加速其死亡
25、积极安乐死和消极安乐死的最根本区别在于B
A、在道德上前者不易被接受，后者易被接受
B、前者采取人工的方式结束生命，后者不采取人工手段干预生命
C、前者不人道，后者人道
D、前者争论大，后者争论小
E、前者的死亡过程短，后者的死亡过程长
26、下面关于安乐死的表述，不正确的是A
A、安乐死的理论观点是为了节约卫生资源而提出的
B、安乐死至今仍是医学伦理学的难题
C、安乐死的观点是符合生命质量和生命价值原则的
D、目前安乐死的对象只是患有不治之症而又极其痛苦的临终病人
E、目前实施安乐死的方式有两种：主动安乐死和被动安乐死
27、下列关于社会主义市场经济对医疗活动积极作用的表述，不正确的是：E
A、启发了医疗机构自我发展的能力和潜力
B、调动了医务人员的积极性
C、推动了医学事业的发展
D、存进了医学对经济效益的重视
E、促进了医疗机构对药物和检查设备的使用
28、市场经济对医疗活动有负面效应，主要是因为：B
A、市场经济的自主性
B、市场经济的求利性
C、市场经济的可控性
D、市场经济的平等性
E、市场经济的开放性
29、下面关于社会主义市场经济条件下加强医德建设作用的表述，不正确的是：E
A、为医疗体制改革奠定基础，引导方向
B、利于解决医疗卫生单位内部的矛盾
C、利于解决医疗卫生机构与人民群众及其他单位的矛盾
D、提高医务人员的整体素质
E、杜绝医务人员的不正之风
30、加强医德建设的根本目的是：D
A、保证社会主义市场经济对医疗活动的促进
B、防止和限度地限制市场经济对医疗活动的副作用
C、解决医疗卫生单位内部的矛盾
D、实现医疗活动的道德本质
E、为医疗卫生体制改革奠定基础A2型题
1、患者郑某，男，35岁，律师。因左膝关节半月板损伤住北京某医院骨科准备手术，他与因外伤致嗟叹的王某同住一室。郑某手术顺利，但同室的王某在郑某手术后第二天臀部出现疖肿，两天后王某疖肿化脓，细菌培养为凝固酶阳性金黄色葡萄球菌。郑某手术切口拆线时，伤口出现感染。郑某提出是主管医生给王某换药后未洗手检查他的伤口造成的，并认为是医疗事故。主管医生认为是并发症，并非罕见，且术前以向家属做出了交代，不属于医疗事故。于是医患之间发生了医疗纠纷，对手术切口感染进行细菌培养，结果也培养出凝固酶阳性金黄色葡萄球菌。在该案例中，属于医学伦理学的研究范围的是：D
A、王某在郑某手术后第二天臀部出现疖肿并化脓感染
B、郑某手术切口拆线时伤口出现感染
C、医务科对郑某伤口感染进行细菌培养
D、郑某与主管医生发生医患纠纷
E、以上都是
2、患者李某，男，20岁，河北某县农民，现为北京某单位民工。因高烧昏迷送某医院，医生确诊为病毒性肝炎。因系民工，按规定施工队仅给付两个月工资为药费(600元)，如积极救治，预计医药费用将超过万元，但死亡及残疾率高达50%。医院派人到患者家中了解情况发现，患者父亲已死，母亲类风湿性关节炎多年不能劳动，妹妹14岁无工作，难以支付近万元的医药费。在这种情况下，请从伦理学的角度分析，下面关于医院是否应该继续抢救病人的说法中，道德价值的是：C
A、根据生命价值原则，医院不应该继续抢救该患者
B、根据高技术使用的化原则，医院不应该继续抢救该患者
C、患者年轻且是急症，虽死亡或残疾率高但有希望，从人道主义出发医院应该继续抢救。
D、医院是企业性机构，交不起医药费就不抢救。
E、以上分析均不对。
3、患者田某，女，60岁，三年前患甲状腺癌行根治术，一年后局部复发再次手术。现在颈部有出现肿物并逐渐出现憋气，确诊为甲状腺癌复发，收入某医院肿瘤科。住院后病人呼吸困难，CT显示：气管内肿物于喉下6cm，气管间间隙就为0.3-0.5cm。患者神志清醒，因呼吸困难极其痛苦，要求实施安乐死，并写下遗嘱。医院对此患者组织了耳鼻喉科及肿瘤科专家进行讨论，绝大多数专家认为该患者为肿瘤晚期，且有两次复发，目前不宜再做手术，其他治疗方式也不适宜。仅有个别专家表示，若家属同意，可试行急诊喉全切术，但要承担极大风险。请从伦理学的角度分析，下列哪种选择A
A、急诊喉全切术
B、被动安乐死
C、主动安乐死
D、中药治疗
E、等待疾病自然恢复
4、产妇范某，39岁，妊4产1。因过去有习惯性流产，第四次妊娠保胎至31周早产，新生儿体重1850克，而且出生后呼吸多次暂停，最长一次达30分钟。B超检查发现新生儿有颅内出血，后来又发生吸入性肺炎、硬皮肿，医生想产妇及家属交代新生儿病情危重，即使抢救能够存活，未来的智力可能较差。但是，产妇和家属商定：即使孩子长大是痴呆，也要不惜一切代价地抢救。从伦理学的角度分析，医务人员的下列选择中哪种是的E
A、从生命伦理学考虑，医务人员应放弃抢救
B、让家属将患儿接回家
C、让家属将患儿转到别的医院
D、对患儿进行有限制的治疗和抢救
E、尊重患者家属的选择，尽力抢救婴儿
5、患儿崔某，女，17岁。在一次车祸中头部受重伤，入院3天后，医生告诉患者家属：“患者已处于脑死亡状态，她不能康复了，等于事实上的死亡。”并建议拆掉呼吸机。但患者父母不能承认这一事实，因为看到女儿在呼吸机的帮助下可以呼吸，并能感觉到女儿的脉搏，所以坚决不同意撤掉呼吸机。试问，在这种情况下，医生怎样做最合乎道德A
A、向患者父母解释脑死亡，劝说患者父母尽快同意撤掉呼吸机
B、因为脑死亡是一种科学的死亡标准，所以不用征求患者父母的同意，医生可以自行拔掉呼吸机。
C、向患者父母解释脑死亡，患者父母同意与否医生都能拔掉呼吸机
D、因为脑死亡还有争论，所以医生不能自行拔掉呼吸机
E、请公证机关公证死亡
6、患者李某，妊娠36周后顺产一男婴。新生儿全身青紫，经医生常规处理后仍无法进行自主呼吸，且紫绀加剧，生命垂危。医护人员行气管切开，接呼吸机，十几分钟后，患儿紫绀缓解，肤色转红，但撤掉呼吸机后马上又发生严重紫绀。如此反复11次，共计3个小时。医生认为患儿可能患有先天性中枢神经发育障碍，合并先天性心脏病或肺部发育不成熟，抢救成功希望渺茫，即便成功也可能留下严重后遗症，故建议撤掉呼吸机，停止抢救。但患儿母亲因前两次均不明原因流传，对这一新生儿格外珍视，坚决不同意撤掉呼吸机和停止抢救。在此情况下，医生怎样做最合乎道德：A
A、力劝患儿父母同意撤掉呼吸机和停止抢救，若不同意，尊重患儿父母的选择;
B、根据生命价值原则，撤掉呼吸机和停止抢救
C、尊重患儿父母的选择，全力抢救
D、不撤呼吸机，但停止其他治疗，这样既不伤害患儿父母感情，又可以节约卫生资源;
E、在病人个人利益和社会整体利益冲突时，医生应以社会利益为重，停止抢救
7、一幼儿患脑炎，住院后病情恶化，呼吸困难，依靠呼吸机维持生存。医生向家长交代了治愈无望，即使经治疗能够存活也将成为痴呆或智力低下。家长反复考虑决定放弃治疗，撤掉呼吸机，停止支持疗法，并签了字。停止治疗后，患儿呈抽气样呼吸，一下子死不了;患儿家长看着心里十分难受，要求护士注射针剂让患儿快点死去。医护人员认为这样做是变相杀人，有悖医德，不敢下手，眼巴巴看着患儿痛苦而死。从该案例看，医务人员应该怎样做最合乎道德：D
A、此案例中的做法最为恰当
B、主动安乐死就是变相杀人，故绝对不应实施
C、主动安乐死没有法律依据，故绝对不应实施
D、无论哪种方式，只要让患儿舒适即可
8、患者冯某，女，43岁，干部。因子宫肉瘤术后复发广泛转移疼痛难忍，本人曾口头表示过必要时可以实施安乐死，但主管医师未得到患者的正式承诺手续而仍坚持治疗。一天，患者趁医护人员不在而大量服用安眠药以结束生命，不久被医生发现，从该案看，医生怎样做最合乎道德：C
A、救死扶伤，全力抢救
B、尊重患者的意愿，不抢救
C、按患者家属的意见办
D、听任患者死亡
E、本着生命价值的原则，不抢救
9、产妇燕某，26岁，第一胎足月顺产一女婴，体重2960克，兔唇，经医生体检患有先天性肛门闭锁。于是，医生向家属交代新生儿的病情，并说明兔唇不必急于矫治，而先天性肛门闭锁需要马上手术。且手术较简单。家属与产妇商量后，认为新生儿有先天性缺陷，又是女婴，将来长大不美观，况且产妇年轻，今后仍有生育的机会，故决定将新生儿舍弃，让医院进行处理。医生不同意家属的意见，动员家属尽快统一进行肛门手术，但是家属不签字，且声言如果手术医生将承担一切后果。在下列做法中，哪种做法最合乎道德：C
A、让家属接走，自行处置
B、尊重家属的意见，协助舍弃
C、劝说患儿父母同意手术
D、此患儿为有缺陷的新生儿，本着生命价值原则，应劝说父母同意给新生儿安乐死
E、无论新生儿是否缺陷，都应该全力抢救
10、患者张某，男，78岁，肝癌晚期，已发生全身多处转移，因无手术指针，故行姑息疗法。但剧烈的疼痛使患者非常痛苦，且一般的止痛针剂无效。患者多次提出放弃治疗的要求。他有二子、一女，二子同意，但一女反对，此时医生如何做最合乎道德：C
A、按家属多数人的意见处理
B、等家属意见一致时再按家属意见处理
C、根据生命价值原则，劝说家属一致同意给患者终止治疗
D、让患者立下字据。然后医生就可以按患者的意见办理而不管家属的意见如何
E、为了节约卫生资源，医生应劝说患者家属同意患者终止治疗11、手术室内医务人员在给患者做手术时经常谈论与患者无关的话题，此类现象说明了：
A、这是医生想给患者减轻心理压力的善良之举D
B、医务人员的自律性较差
C、医务人员对患者的不尊重
D、医务人员仍停留在生物医学模式，还未真正转化到生物-心理-社会医学模式
E、医生为了减轻自身的心理压力
12、患者王某，男28岁，外地来京打工。因病急诊需住院治疗，手头只有3000元，但住院押金为8000元。王某在京无亲戚和朋友，无法凑齐押金。此时院方如何做最合乎道德B
A、为了医院的经济效益，只有交了押金方能入院
B、根据病情需要和化原则拟定治疗方案
C、先收入院，然后本着化原则，在3000元范围内拟定治疗方案
D、救死扶伤，不应掺入金钱成分，即免费为病人治疗
E、不收入院，只在急诊进行必要治疗
13、患者金某，男，78岁，因患肺炎在家附近的门诊部治疗，但效果不佳，直至患者昏迷才到某大医院就诊。经急诊医生诊断为大叶性肺炎、继发感染中毒性脑病，因该医院内科无床而留急诊室抢救治疗，经采用高级昂贵的抗生素、输血清蛋白等抢救措施，一周后病人体温恢复正常，由深昏迷转入浅昏迷。但一周的医药费用为8000元。因患者的两个女儿均已退休，继续治疗费用难以承受，故向医生提出放弃治疗。此时医生怎样做最合乎道德：B
A、为节约卫生资源，针对生命质量如此低的患者，可以不再抢救
B、根据病情发展，可劝说家属采用费用相对低、疗效相对好的药物再救治几天再定
C、尊重家属的决定，停止一切治疗
D、为救治病人，向病人提供免费治疗
A、自律
B、他律
C、自律和他律
D、内心信念
E、社会舆论
1、道德教育的基点是B
2、道德修养的基础是A
3、道德水平提高的外因是B
4、道德水平提高的内在根据是A
5、养成高尚的医学道德的方式是C
A、道德教育
C、道德品质
D、道德情感
E、道德认识
6、道德他律的基点是A
7、以道德自律为基础的是B
8、道德教育内化为道德素质的基础为D
A、从生物学的角度认识疾病和健康
B、从生物、心理和社会结合上认识生命，认识人的疾病和健康
C、关心基本的心理，关心病人的后代，关心社会
D、实现对人的尊重
E、在更高层次上认识疾病和健康
9、生物医学模式的基本点是A
10、生物-心理-社会医学模式的基本点是B
11、生物医学模式相比，生物-心理-社会医学模式在本质上D
1、“天覆地盖，万物悉备，莫贵于人。”出自B
A、《本草纲目》B、《黄帝内经》C、《劝医论》D、《千金要方》
E、《伤寒杂病论》
2、“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。”出自B
A、陈实功B、孙思邈C、张仲景D、扁鹊E、潘楫
3、下列选项中，不属于中外医学医德思想的是：D
A、为医目的——活人为务
B、为医原则——医乃仁术
C、医德基础——凭借良心
D、医德规范——等级分明
E、价值观念——重义轻利
4、1949年，世界医学会通过了国际医务道德准则，这一准则的基础为：A
A、希波克拉底誓言B、南丁格尔誓言C、悉尼宣言D、东京宣言E、夏威夷宣言
5、“人命至重，有贵千金，一方济之。德逾于此。”此话出自：D
A、张仲景B、李时珍C、陈实功D、孙思邈D、钱乙
6、《论大医精诚篇》的作者是D
A、张仲景B、董奉C、华佗D、孙思邈E、李时珍
7、阿拉伯全盛时期被称为“医圣”的医学家是：B
A、迈蒙尼提斯B、阿维森纳C、勃佐格达尔D、维萨里E、以上均不是
8、医生“五戒十要”是我国那位医生提出来的：A
9、西方医学，医德的奠基人是：B
A、阇逻迦B、希波克拉底C、勃佐格达尔D、迈蒙尼提斯E、阿维森纳
10、西方第一本医学伦理学的作者是B
A、希波克拉底B、帕茨瓦尔C、勃佐格达尔D、维萨里E、阿维森纳
11、西方第一本伦理学的作者是D
A、希波克拉底B、柏拉图C、苏格拉底D、亚里士多德E、盖伦
12、中国第一本医学伦理学的作者是E
A、孔子B、孟子C、孙中山D、鲁迅E、宋国宾B1型题
A、张仲景
B、孙思邈
C、肖纲
D、华佗
E、扁鹊
1、被称为“医圣”的是A
2、被称为“药王”的是B
A、《黄帝内经》
B、《希波克拉底誓言》
C、《迈蒙尼提斯祷文》
D、《论大医精诚篇》
E、《外科正宗》
3、西方最早对医生的行为准则做了详细、具体说明的文献是B
4、我国系统阐明医生对事业、病人及家属、同道的道德原则的是D
5、提出医生应“先知儒理，后方知医业”的著作是E
6、属于十二世纪阿拉伯的医学文献的是C
A、《劝医论》
B、《迈蒙尼提斯祷文》
C、《备急千金要方》
D、《本草纲目》
7、我国古代的《论大医精诚篇》出自C
8、“天地之中，唯人最灵，人之最重，莫过于命。”出自A
9、“启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁。”出自B
10、“先知儒理，后方知医业。”出自E
11、医家“五戒十要”出自E
A、孙思邈
B、陈实功
C、张仲景
D、钱乙
E、杨泉
12、“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。”是说我国古代医生择徒甚严，此话出自E
13、“对有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等......”出自A
14、“诸医所治垂愈，小臣适当其愈”出自D
A、希波克拉底
B、迈蒙尼提斯
E、勃佐格迈尔
15、后世对其学术评价甚高，称其为“活之筌谛，全婴之规范”的是D
16、“启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人......”出自B
17、“我为救治病人尽责尽力，对于那些无法救治的病人，我不愿放弃任何能减轻他们痛苦的方法，无论何时我都要亲自照顾我的病人，永不索取金钱和报酬。”出自E