2019年，王充闾先生以古稀之年完成了他的人文三部曲：《庄子全传》《国粹》《文脉》，每本书五百页左右的厚度，捧在手里厚厚的一叠儿，是书的重量，更是文字的重量。三部曲中，我尤其偏爱先生著的《庄子全传》，把它放在床头，每天守着一书一灯一笔，跟随智者向山顶攀登，恰似做一场逍遥游。
对于中国人来说，庄子代表的不仅是一个名字，更是一种人生哲学和生活态度，或者亦是一个心怀悲悯、眼冷心热的诗人梦想。他及其后继者留下的十万余言《庄子》，创新老子学说，发展出独特深邃、冷静超脱的道家哲学，历经两千多年愈加体现出其独特智慧，为当今弥漫全球的各类问题的解决提供新的价值观和思想资源支持；对于普通民众，他以无穷尽的想像，构筑起妙趣横生的精神世界，引导着人们在日常生活里如何运用人生智慧，超然生活。
我从6月初开始利用闲暇时光阅读《庄子全传》。一步步跟随充闾先生寻找流淌在《庄子》里的钢筋铁骨，在先生打开的宇宙视野里纵横捭阖，好像一颗种子，顺水漂流，一会儿立于波峰上眺望，一会儿又在波谷里徘徊。一路辗转而来，中途遇到心宜的地方，就驻足发芽，开出花；或者有果实正酝酿成美酒，等待品尝。但不得不承认，这个过程却也十足虐心。巍巍乎思之大者，高山仰止！充闾先生读“庄”解“庄”，不仅仅简单介绍庄子生平成就影响意义，他运用历史观哲学观深入对比分析，常常是古今中外，天上人间，在信马由缰中开阖聚拢，层层溯源庄子的生活图景，人生感悟，思想洞见。我能做到的，只是努力攀住智者抛下的枝条，跋涉在一页页文字里，拆解，揉碎，珍重每个字词的情绪，一章章重读再看，前后寻找对比内在的涟漪。智者娓娓道来，气定神闲；而我，如一只蜗牛慢腾腾爬向天宇的那缕星光。
历史上研究庄子及庄子学说的著作浩瀚若海，他们各据其实，各行其论，从现实到心灵，从身心自由到“以道观之”，庄子其人其书成为一波波中国传统文化热源的中心。可见为庄子立传，解读《庄子》的难度相当之大。充闾先生倾心力作《庄子全传》名为《逍遥游》，五章二十节，四十万字，从庄子身世之谜出发，探寻他的出身之地及时代剪影，在那“人间世”里，庄子的种种人生选择：不做牺牛、布衣游世、人生减法、以道观之，在做这一个逍遥天际客的旅程当中，庄子化身故事大王，传承各种文化，开辟新途，传道授业，他的哲学思想广袤精深，纵使千百年来无数人研究道的面孔，仍然充满谜团，成为千古奇文，任由后人评说。谁似先生百世闻！庄子先去，哀荣斯在，文脉传承，绵延不尽。
充闾先生为庄子画像，说他就像“一只高鸣向月的丹顶鹤，超凡脱俗，挺身特立。”庄子不像其他先秦诸子，他远离治人者，始终站在平民百姓这一方。对于庄子笔下的人物，充闾先生归为六类进行分析探索，庄子对美丑的判断与常人不同，他更看重心灵的完美，他对各行各业的小人物饱含深情，他观察他们，也理解他们，更赞美他们，从而倡导一种“游于形骸之、超越身体外形而追求道的本质与自然本质的哲学理念。”
这当然是不容易做到的。即使在庄子那个时代，天下沉滞混乱，连年战争，人命如草芥。由此，庄子更加爱惜生命，尊重生命，享受生命，尽自己最大力气活得自由干净，不带一粒尘埃。他不会如姜子牙那样钓鱼，他钓鱼就是为了钓鱼，他宁愿做曳尾涂中的乌龟也不去庙堂之中被供奉宰杀，在泥水中自得其乐，也不愿意为名利束缚，他所追求的只是真正的身心自由，生命自主。“乘物以由心”，逍遥天地之间，将生命活得行云流水，自然而然。充闾先生语：“庄子以极度的清醒和超凡的远见，洁身自好，特立独行，逍遥于政治泥淖之外。这同其他晚周诸子，在观念上存在着本质上的差异。”这也是庄子的伟大处之一。
其实，人只要活着，每天都要做选择：小到一日三餐，大到事业婚姻。我们始终困扰在没有做自由选择的权利。生活所迫，手机里各种提醒还款的软件，无时无刻不在敲打着我们：这就是生活，背负诸多责任的生活，被各种欲望要求缠绕的生活，逃离不了的生活。如何消解，庄子可以办得到吗？充闾先生在分析庄子人生路径的选择之后，融入自己对历史，对人生况味的理解，为我们形象地打起比喻。“在对待人生的态度方面，如果以初级算术来设喻，在中国历史上大致可以找到三种类型的人物：一类人做加法，如正能量的代表儒家墨家，反面典型如秦始皇、拿破仑，一类是做加减法混合使用。如春秋时代的范蠡，汉代的张良、明代的刘伯温，功成名就抚身而去。还有一类就是一直做减法，最具代表的就是庄子。诚然，庄子这种人生选择，低层次理解是于乱世中的自我保护、明哲保身，但在庄子而言，它的至高层次是追求生命的自由解放，保持人生的个性本色。作为生于乱世的弱者，这与一般意义上的利己主义、悲观厌世不同，做减法的人生，它往往能够提供一种绝处逢生的新路径，使你在遭遇挫折、濒临困境之时，能够从中悟解出超越现实、解困身心、振奋精神的道理。
这是充闾先生对庄子智慧人生的解读。人间世变换无常，每个人在选择之前，不妨抬头看一眼这广袤天地，明白自己要的是什么，坚守就好了。庄子宁肯要在泥水中玩乐也不去庙堂，这是对自由身心的选择；当今的现代人不必非要远离人世，去到乡村里独居。如果年轻人就想住在一线大城里的地下室追逐梦想，期待未来的成功，那也无妨。这也是你心的选择。选择了就坚守下去。看透了这一生的前世今生来世，自然一身轻盈，可以无所顾虑热爱生命的全部，包括出生和死亡，包括失去和得到，包括选择和放弃。在这珍贵的世间，水波温柔，太阳明亮，尽量让自己的心得到自由，既不随波逐浪，也不避世遗居，用一腔热爱，温暖底色悲凉的人生。
为了让我们更好理解庄子的哲学思想，充闾先生为庄子所言说的“道”画出五张面孔，指出要达到的三种境界：
第一种境界，依照庄子提供的思路，“先存诸已而后存诸人”。去名，去争，追求身心自由。第二种境界，像庄子那样，营造虚静、空明心态。“不以物喜，不以已悲”，“心旷神怡，宠辱皆忘”。第三种境界，读出一种“遗世独立”的旷邈情怀，确立“不为物役、精神自由的人生鹄的。”
现在的社会是一个被“有用论”塞满的社会。凡事都会问“有用吗，有好处吗，这个能当饭吃、当衣穿、当房住吗”；看得到的马上能实现利益的视为“有用”，其他都是“无用”的。而庄子告诉我们，高级的人生就是做一个“无用”的人，要时刻保持“不为物役”的灵魂自由。庄子确是永恒的人类导师。他说，任何世道都很艰难，人性都有险恶的一面，因为我们都在“人间世”，所以，要向内寻求心灵的自由，做心灵上的“逍遥游”。充闾先生评价他，“为后世创辟了一条回归生命本体的路径，开启了一扇走出生命‘围城’的门户”。这于每个深处困扰中的人而言，《庄子》就像那根针，刺穿水泡，挤出水，皮肤才会慢慢从分离状态，重新合二为一，浑然一体。充闾先生评价庄子的意义，“在文明异化、物欲横流的时代，庄子的哲学思想不失为一副清凉散、醒心剂。而世俗间的般般计较、种种纷争，置入他的价值系统和“以道观之”的宏大视角之中，纵不涣然冰释、烟消云散，也会感到淡然、释然，丝毫不足介意了。”
这是时代的困境。随着现代工业文明高歌猛进，自然界破坏力度空前，2020年新冠肺炎全球施虐，百万人感染、几十万人失去生命，大自然以自己的方式对衡人类的破坏。时代危机、社会弊端、人类困境三种因素叠加，人与人的矛盾，人与社会的矛盾，人与自然的矛盾，逼迫人类反思：对现代化的反思，对科技战略、科技思想的反思，对最佳生活方式的反思。充闾先生对人类无限破坏自然的行为，也是反对厌恶的。天道好还，施无不报。地球已经到了满目疮痍、遍体鳞伤，无一处不在承受着“物化文明”所带来的生态劫难。“当雪山崩塌的时候，没有一片雪花是无辜的。”人类是自然之子，不应该凌驾于自然之上。恩格斯早在两百年前就告诫世人：“我们必得时时记住，我们统治自然界，决不像征服者统治异邦民族一样，决不像站在自然界以外的人一样——相反地，我们连同我们肉、血和头脑都是属于自然界的”。
世界各国的先思者都在寻找反思之路，解决之法。而此类思考，都能从《庄子》中找到答案。“顺物自然。人与天一。天与人不相胜。无以人灭天。”一系列生态哲学主张，以及由此形成的崇尚自然，回归自然，顺应自然的生态文明理念，早在2000多年前，庄子就首先提出，这是他的哲学核心理念之一。这也正是当今时代刻不容缓的治世之政。庄子的普世价值成为世界文学艺术界强烈吸引力的东方符号。
庄子深刻超越的思想蕴含，至为独特的思维方式深深吸引着世界上各个时期的人们来探究借鉴。而庄子所以成为庄子，有其殷商文化之源头，中原文化之依托，道家文化之核心，以及借助商丘文化交会点的有利条件，广泛接受周边多种文化影响而形成。鲍鹏山先生说：“庄子是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。”我想是的，在那样的时代，他曲高和寡，站在人类心灵哲学的山巅，无人理解他爱到骨髓里的生命和自由。如深崖绝壁上的那株兰草，暗自清香，同时，也拥有满山的寂静与星空。
充闾先生对庄子厚爱，却不“溺爱”。他批判辩证看待庄子，“同一切伟大的历史人物、伟大的思想学说一样，生活在两千三百年前的庄子及其哲学思想，充满着内在的矛盾，也存在着鲜明的局限性。”但是，瑕不掩玉。两千多年来，庄子思想精神已经融入中国传统的生活方式、生活习惯、民间信仰、文化爱好之中，成为文脉千古传承、绵延不绝。正如此，庄子一直活着，并且会一直活下去。
初读《庄子全传》时正是小暑时节，大雨不期而至。雨水从玻璃屋顶流淌而下，形成一道小小的天然瀑布，欢快奔流，从窗前纵身跃下。而此时，已是夏末。在充闾先生引领下的这场逍遥游亦接近尾声。窗外绿荫里的夏天慢慢变老了。深绿的叶子开始长出黄色、红色、褐色的斑纹。秋风起了。而我，能做的就是顺应自然变化，保持充盈内心，忙时做事，闲处读书，把小日子过得如充闾先生讲的读“庄”三种境界般，如此，就有些诗和远方的意味了吧。