人生十岁，五脏始定，血气巳通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步……六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
影响生命规律的主要因素
生命一般都要经历出生、成长、壮盛、衰老和死亡5个时期。但生命历程有长短寿夭的不同，这种不同主要取决于3个方面：性别、体质和后天养生。
性别影响生命规律
性别对生命过程的影响，因为男女的性成熟期不同，男性与女性的生命过程也有很大的差异，一般女性衰老较男性早。
体质和素廣影响生命规律
在《黄帝内经》中，对黄帝传奇一生“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”的描述，就是一个完美生命过程的写照。黄帝一生下来即神灵，就跟一般人不一样，灵异神奇。他在刚生下来的时候就能够说话，幼小的时候做事情就非常迅速、果断，“徇齐”就是“迅疾”的意思，长大了之后，非常敦实、敏捷，这样的体质和素质使黄帝登上了天子之位，达到了人生的最高境界。不必去做天子，不管做什么，能够达到行事的一个最佳境界，登上人生的最高顶峰，就是我们每个人所追求的理想的人生目标。
后天养生影响生命规律
生命规律的决定因素
《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它比较全面地阐述了中医学理论体系的系统结构，反映出中医学的理论原则和学术思想，为中医学的发展奠定了基础。《黄帝内经》一书，不仅是一部伟大的医学巨著，而且也是一部光辉的养生学、康复学著作。因为它全面地反映并总结了秦汉以前的养生学、康复学成就，对于中医养生学、康复学的有关理论、原则和方法，进行了比较全面而系统的论述，从而奠定了我国养生学、康复学的理论基础，是学习中医养生学、康复学的必读之书。
《黄帝内经》中所阐述的养生学思想如下：
第二，认为“天人相应”，养生学、康复学的根本点在于“顺应自然”。《黄帝内经》把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动，即天有所变，人有所应，因而，强调要适应自然变化，避免外界侵袭。如《灵枢·本神篇》指出：“要顺四时而适寒暑”，《素问·四气调神大论》则提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则。《素问·上古天真论》又明确指出“虚邪贼风，避之有时”，从而开辟了中医防病养生的先河。
第三，清楚地阐明了生命的发展规律。《黄帝内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有独到的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意了性别上的生理差异，如《素问·上古天真论》中，男子8岁为一生理阶段，女子7岁为一生理阶段的递变规律，《灵枢·天年篇》以10岁为一阶段的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。
第四，对衰老的认识是正确的。《黄帝内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，并指出情志、起居、饮食、纵欲、过劳等诸方面若调节失当，是导致早衰的重要原因，并提出要“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”（《素问·上古天真论》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理论基础。
在生理常态下，人体气机有规律地运行不息，循环无端，周而复始，保持人体健康平衡，人无病，为平人。如阴升阳降的上下调节，居于高位的内脏，其气之运动有趋下性，反之亦然。又如五脏的生克制化，亢则害，承乃制以维持动态平衡。但是一旦受到病因的干扰破坏，调节作用失常，则气机紊乱，失其常态，则气机异常，百病由生。常见的病因有外感六淫、七情内伤、饮食不节、劳逸过度、先天禀赋等，气机失常有气机郁滞、气逆、气陷、气脱、气闭等状态，充分发挥中医药在治未病中的主导作用，让老百姓不生病、少生病、生了病不传变、瘥后少复发，重视养生，疏调好气机，达到保健强身，抗病延年之目标是完全可能的。
那么我们应该如何通过调理气机达到养生目的呢？我认为应该注意以下几点。
虚邪贼风，避之有时。风、寒、暑、湿、燥、火本为六气，若非其时而有其气，或过度，或自身正气不足，不能适应六气，则六气为六淫病邪，使人气机异常发病。《素问·生气通天论及风论》曰：“风者，百病之始也。”《素问·邪气藏府病形》曰：“身半已下者，湿中之也”等，故应避之有时，人即安和。
清心寡欲，调畅气机。内伤七情是引发气机失常的重要因素，医学研究表明70%的疾病与情绪情志有关。《素问·举痛论》曰：“百病之生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”《灵枢·寿夭刚柔》曰：“忧恐忿怒则伤神。”俗话说：“笑一笑，百年少”，生活工作中清心寡欲，积极进取，心向阳光，充满正能量，气机疏畅，则正如《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》中所说：“五脏元真通畅，人即安和。”
劳逸结合，升降相因。劳逸过度对人体气机也有影响，《素问·举痛论》指出“劳则气耗”，《素问·宣明五气论》曰：“久卧伤气，久坐伤肉，久视伤血，久行伤筋，久立伤骨。”说明过度劳动和过度安逸均可导致气机异常而致病。清陆懋修《世补斋医书》云：“而世但知有劳病，不知有逸病……安逸所生之病……凡人闲暇则病，小劳转健，有事则病反却，即病亦若可忘者。又有食后反倦，卧起反倦者，皆逸病也……享上寿者，正有小劳，以治其逸。”劳逸结合，气机升降相因则无病。
谨和五味，长有天命。五味不调和，五味偏嗜伤及五脏，还可破坏五脏间的平衡协调，导致病变。《素问·生气通天论》曰：“阴之所生，本在五味；阴之五官，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。”饮食五味是维持人体生命活动的物质基础，饮食五味调和，则五脏精气充盛，气机调畅而无病。
加强锻炼，增强体质。体育锻炼可以增强体质，可使气血流畅，关节滑利、情志畅达、耳聪目明。汉代医家华佗创建了“五禽戏”，即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作来锻炼身体，太极拳、八段锦等健身方法，能增强体质，提高健康水平，预防疾病发生。《吕氏春秋》指出“形不动则精不流，精不流则气郁。”现代研究证明适当的运动可以活动肌肉、关节、筋骨，能振奋阳气，是预防和消除疲劳的重要手段。
总之，顺天之时、食饮有节、起居有常、劳逸结合、调畅情志，消除影响气机异常的各种因素，积极疏调气机，五脏元真通畅，人即安和。