易曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”而这些占测类别的细分，以及与生活的密切结合，已经深入到了“百姓日用”的方方面面，虽超脱了奇门遁甲最初的运用初衷，但无疑也在很大程度上大力扩充了奇门遁甲的应用范围，这一方面是值得肯定的。
然而，自明清之后，再经过近20年易学热潮的发酵，时至今日，起局方式与取用入式推演模式已演变出了众多令人眼花缭乱的样式，试列举如下（包括但不仅限于以下所列）：
起局方式不同：
1、置闰定局起局：通过协调60甲子周期大系统与24节气小系统进行定局，超神九天以上需要在芒种或大雪后置闰。此外，根据干支与节气的关系，坊间尚有拆补法、无闰法等，此处因着重于横向对比讨论，因此对拆补法、无闰法不作详细介绍，可自行了解。
2、四建干支数起局：把起局时的四建干支转化为各种数相加之后除九取余数起局，依冬至夏至分阴阳遁，例如依甲1，丙3，午7，亥12等干支自然数序，或依《太玄经》所载的“子午之数九”“甲己之数九”等数序。
3、年月日时数起局：把起局时的年月日时转换为年支数、农历月数、农历日数、时支数相加除九取余数起局，依冬至夏至分阴阳遁。
4、抽筹起局：制作9筹仿9局，或12筹仿12时辰，或60筹仿60甲子，依冬至夏至分阴阳遁。
5、随机报数起局：随机报数除九取余数起局，依冬至夏至分阴阳遁。
取用入式推演模式不同:
1、符使：以值符、值使为重而入式推演
2、四建：以年干为长辈、领导、父母，月干为同事、同学、兄弟、同辈，日干为自身，时干为小辈（事体）等入式推演
3、六亲：以年月日时干、年命干、星门宫奇仪等各因子通过生克关系定六亲入式推演
4、星门：以星门为主对占测事物进行定位
6、演卦：有符使演卦、门方演卦、星门演卦等等，有些还纳入六爻体系，配以六爻世应、六亲、六神等
7、仿六壬三传：以值符为“天乙”为发端，以值使为“太乙”为中传，以地盘值符为“地乙”为归计，并以时干为一局之事之主宰，合称“三乙四宫”，此法尤以“奇门鸣法”体系、“星门占断”体系所重，如其中所载“预晓要明开口旨，天盘发用时干藏……次便详查天乙宫，应事以来为初起。太乙人盘事应中，家门吉凶用详细。地盘地乙末缘由，所主之事是归计。”
9、方位：以来人或动应方位入式，如从东边来看震宫
10、报数：来人报数入式，如报数8看艮宫
从学术研究的角度而言，不同术数之间进行互相借鉴，或者进行一些有益的改进，是一种值得大家尊重的学术研究行为。而且，我们在研究当中，也应该摒弃门派之别，海纳百川，博取众长，吸收各家富有建设性的理论、思维、技法，不断完善自己的认知，提升学识境界、视野角度，最后结合实际灵活运用。但是对于一些哗众取宠、闭门造车、臆想拼凑之作，学者也要保持清醒的认知。《阴符经》曰：观天之道，执天之行，尽矣。“道法自然”就是衡量学理是否合理，方法是否合适，是真法还是伪法之最关键标准。
从这些古籍及后来扩充的起局取用推演模式来看，以下一些问题需要我们辩证看待：
此外，以上所列常见的入式占断模式，从现代社会的具体应用角度来看，每一种模式还有以下一些事宜需要注意：
2、四建：四建取用占断法是目前最常见之法，在古籍中也多有所载，尤其是以日干为主体，以时干为客体之用，类似于六爻的世爻、应爻。相比于符使法，对于不同年龄、阶层、辈分、关系的人事，四建法有了更进一步的细分。但是，仍然不可避免的是，四建同样是宇宙周期大系统的立足点，其大局性并未改变，以日干、时干作为主客二元进行分析，仍然带有笼统性，年干月干也是同样道理，只是包含的范围有所区别。一时之内，日干并无严格唯一锁定，日干并不能指代唯一的“你”。初学者从四建出发进行演练，不失为一个入门途径和近时状态的参考因素，但若想进一步登堂入室，则还要在四建占断的基础上，进一步缩小锁定范围，才能一针见血。
7、三传：奇门遁甲以符使地盘旬首推演“三传”之法，也是明清之后才出现的说法，乃个别学者欲效仿大六壬三传之法而套用于奇门之中。实际上，符使地盘旬首为奇门一甲化三甲之体现，为局之纲领和大局笼统信息，但奇门遁甲中注重研究对象的进一步锁定推演，若以僵化之符使地盘旬首作为三传，则所有事物的个体发展变化不能活泼体现了。其实，奇门遁甲之事物发展不同阶段的推演变化，在式盘中无处不在，重点在于从研究对象的锁定因子中，依据动静、先后、气之演变等原则，再有所侧重进行点线脉络之推演。
8、主客：主客法则是奇门遁甲的基本之法，不知主客，则吉凶无以论断，如军争分敌我，官讼分原告被告，婚姻分男方女方，此从对立角度而言；又如求职者与求职之所，考生与报考学校，业主与房屋，此从事主与事体角度而言；又如先动为客，后动为主，来者为客，候者为主等等，此从动静、先后等角度而言。而在具体运用中，主客往往还要配合其他占断法则一起运用，方能更为细致。在运筹趋避之中，主客也是相对之概念，若能灵活运用，也能反客为主，或反主为客，贵在审时度势。
10、报数：奇门遁甲包含象、数、理、气，几者之间的关系是互相依存，互相联系的，由数则可推演其他信息。因此，在某些用神难以锁定的情况下，随机报数也可作为一种灵变入式之方式，需要注意的是，报数取用，关键是“随机”，才能体现变易性，若刻意见式盘中某宫为吉，则报该宫之数，则失却变易之道了。
总而言之，研究易学术数，就要以易学机理为重，易学机理可以用什么标准来检测？就是“道法自然”，易与天地准，故能弥纶天地之道。因此符合自然之道的方法，才是值得深究之法。
弟子德铭、寻找遁甲、握奇、禅道等据恩师麟野山人所授整理