乙未年是什么羊很多人都有这样的疑问，首先乙未年就是六十甲子中的一个，又称为未羊年。中国古人用六十对干支来表示年、月、日、时的历法，以立春为岁首，交12个主节气日为月首，周而复始，不断循环，这就是干支历。2015年按农历干支纪年为“乙未”年，即十二生肖的羊年。羊在十二生肖中排列第八，据五行学说，羊年也有金羊、木羊、水羊、火羊、土羊年的分别，2015年农历乙未年便是60年一遇的金羊年。
乙未年说羊-喜洋洋
羊年在老百姓心目中是吉祥和财富的象征。
羊为六畜之一(六畜为：牛、马、羊、鸡、狗、猪六种家畜)，从古至今一直与人相伴。早在人类社会初期，中华民族先民们就开始择水草丰茂地带牧羊狩猎。羊不但以其性情温驯赢得了人们的喜爱，而且羊、阳同音，羊、祥通假，故被视为吉祥之物。在中国数千年的文明中，从古代宫廷拉车的宠物到广州五羊城的神话传说，人们赋予羊以许多美妙的遐想，同时也寄托着对生活美满、天下太平的祝福。
家畜中的羊有绵羊、山羊两种，生性温驯。幼羊吃奶时屈膝做跪状，故人们借“羊羔跪乳”以喻人敬母之美德。野生羊有黄羊、青羊、羚羊、岩羊、盘羊、北山羊等，它们均属国家一、二级保护动物。
羊全身是宝，对人类贡献较大，羊肉味甘、大热，是上好补品。烤全羊乃美佳肴。涮羊肉、爆、烤羊肉、羊肉泡馍、白水羊头、爆肚……是大众化美食。羊肝有明目功效，中成药有“明目羊肝丸”。其它如：蹄、血、心、肺、肝等既可食也能入药，明代医药学家李时珍的《本草纲目》有详细记载。
羊的毛皮是人类不可缺少的衣着用品，带毛的羊皮加工后可穿着御寒，名为羊裘。羊皮去毛加工后可做服饰、袜子、手套及其他用品。羊的毛绒是纺织的好原料，羊角可做木梳和装饰品。
羊，在文学家的笔下屡屡可见。“羊”字入诗的，仅就笔者所知就有梁简文帝萧纲的“凤摇羊角树，日映鸡心枝”;唐代孟浩然“羊公碑尚在，读罢泪满襟”;南宋陆游的“羊要高为栈，鸡当细织笼”，毛泽东的“锟鹏展翅九万里，翻动挟摇羊角”等诗句。羊在文学作品中的占有地位，由此略见一斑。
今日的羊姓，原是复姓“羊舌”，春秋末期改为单姓为羊氏。《中文大词典》羊字条收入由春秋时期到元朝的羊氏人物达40余人。
“旧社会有属羊不吉利、属羊的人命苦等说法，这其实都是人们生活里的表层认识：认为羊是任人宰割的动物，过年过节就杀猪宰羊，后来长期的延续形成民俗，民俗习惯产生于民俗心理，但其实是根本没有科学依据的。”民俗学家、辽宁大学乌丙安教授引经据典：“《说文解字》里说，‘羊，祥也’，汉字里‘更好’的几个字，如美、善、祥等都带羊字边，在许多国家的民间故事、童话、寓言中，羊多被视为美好精神的化身，吉祥如意的象征;素有‘骑在羊背上的国家’之称的澳大利亚，还将每年8月14日定为澳大利亚的羊节。”
乌教授说，三羊开泰，原本应写作三“阳”开泰，本意是指从冬至开始，经过三九寒冬(古时将双日子称为阴，单日子称为阳)，即经过三个九的阳日，天气渐暖，阴气下降，阳气上升，否极泰来。后来三“阳”开泰就逐渐演变成三“羊”开泰。
“至于说属羊的命苦、属羊的人本命年里要向周围的人要多少个一角钱买苹果吃等等说法，都没有根据，不要听打卦预测者的胡编。这些讲究都是源于人心理上有压力，因为现实生活中经常会遇到疾病、灾难等不测，只是反映人们对美好生活的向往。”
民俗学家方炳桂则认为生肖羊的形象具有地域性：“总体来说北方以绵羊为主，南方以山羊为主。”
生肖羊到底是山羊还是绵羊看来不只老外在纠结，很多中国学者和老百姓也有不同的观点，但生肖羊无论是山羊还是绵羊，喜气洋洋过大年，才是中国春节文化的精髓。
今年为何是金羊年乙未羊年只有354天
2015年属于农历羊年。羊在十二生肖中既不显摆，也不平常，说来话长。
羊曾是古代先民的图腾。《说文解字》：“羌，西戎，牧羊人也，从人，从羊。”羌人以羊为始祖。炎帝姜姓,姜字上部为“羊”，说明炎帝族有着牧羊、崇羊或重羊的传统，“姜”与“羌”同源。姜炎族重羊，以羊为图腾之一，对此后西北地区的羌文化、氐文化有不小影响。
羊是六畜之一。羊有髯须主簿、青鸟、膻根等许多别称。崔豹《古今注》云:“羊，一名髯须主簿。”任昉《述异记》卷上：“羊，一名胡髯郎，又名青鸟。”陈懋仁《庶物异名疏》：“羊，亦名卷娄。”李时珍《本草纲目》：“生江南者为吴羊，头身相等而毛短。生秦晋者为夏羊，头小身大而毛长;土人二岁而翦其毛，以为毡物，谓之绵羊。”黄一正《事物绀珠》：“羊，一名白石道人。”厉荃《事物异名录》：“羊，一名白石道人。又李栖筠家称羊为独笋子。”
羊是财富的象征。早期的易货贸易中，羊充当过一般等价物的角色。《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊三百维群;谁谓尔无牛九十其犉。”羊饲养得越多，意味着财富越多。古人有年初在门上悬羊头，或交往中送羊，或以羊作聘礼、贡品等习俗。
羊为美食。“鱼”和“羊”组合成“鲜”字，民以食为天，活羊活鱼是古人满足口腹之欲的心仪之物。《左传》记载：郑国公子归生受命于楚，前往攻打宋国。宋国大将华元带兵迎战。开战前华元杀羊慰劳将士，却忘记分给他的马车夫羊斟一份。恼怒的羊斟开战时驾着华元乘坐的战车冲入敌阵，宋军惨遭大败。更有甚者，羊羹还导致亡国。
《战国策·中山策》记载：一次中山君宴请宾客，司马子期也在其中。因没有分到羊羹，他恼羞成怒去了楚国，游说楚王攻打中山国。中山君只得仓皇逃命。因为一杯羊羹吃了败仗、灭亡了国家，足见美食的魔力很任性。
羊是美丽吉祥的化身。《说文解字》：“羊，祥也。”“羊”是象形字，“象头角足尾之形”。上古人们过的是游牧生活，羊长得壮、繁殖得多被视为非常吉祥的事，“大羊”就是“美”。“羌”“善”“義”“祥”“羞”等字与羊有关，反映了古人的生活生产史、审美观、价值观。
古时，“吉祥”多作“吉羊”，如汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王，大吉羊”的铭文;《汉元嘉刀铭》曰：“宜侯王，大吉羊。”而“三羊开泰”(“羊”与“阳”同音)，“羊年大吉”，“羊马年，广种田”，“羊膜”(包裹胎儿的膜)，“羊水”(母体中对胎儿有保护等作用的液体)都有“吉羊”的古义。
以羊祭神祈福是中国古代重要的宗教仪式之一。古时祭祀常用“三牲”或“五牲”，羊都排在位，是必不可少的祭品。董仲舒曾说：“羊，祥也，故吉礼用之。”
羊为正义的象征。王充《论衡》：唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊——“獬豸”。獬豸十分聪慧，懂人言知人性，怒目圆睁，可辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用自己的独角把他触倒，然后吃下肚子。獬豸有“神羊”之称，是勇猛公正的象征。战国以来，历代执法者皆着带有獬豸图案的冠服，直至清末才被废除。
羊是孝顺的动物。“鸦反哺，羊跪乳”在我国家喻户晓。羊“跪乳”虽是因为生理的原因，不弯下身子就吃不到羊妈妈香甜的乳汁，但在万物之灵的人类看来，这就具有了孝的含义。羊是孝兽，在孝文化中有着重要位置。董仲舒认为，羊还有好义、死义、知礼等品质。
与羊有关的历史事件，不胜枚举。春秋时，秦穆公用五张羊皮同楚国换回百里奚的故事，人们至今津津乐道。现在民间对羊年生育孩子有贬抑，认为“十羊九不全”，这可能与清末人们为了推翻清朝统治有关。当时，慈禧太后、曾国藩、李鸿章、袁世凯均属羊。
那时民间宣称属羊的命不顺，目的就是想造大声势，从精神上给统治者以打击，动员更多人士参与推翻晚清腐败的帝制。如袁世凯称帝时，人们倒袁的口号就是“八月的羊挨刀宰”，听起来虽然很隐晦，但是对那时普遍迷信的人们很有号召力。
骏马渐行渐远，吉羊渐行渐近。在新的一年里。关于羊的辉煌，亟待抒写好;关于羊的文化，需要继续探寻之。
属羊的人乙未本命年需要注意什么
1、什么是本命与本命年
格局上，有“本命”和“主命”之说。本命是指你格局排盘中的年柱干支和纳音，而主命是指你格局命盘中的日柱干支与纳音。他们在格局中都有举足轻重的角色。
日柱干支，是格局论命的核心和出发点;其重要性不言而喻，再怎么描绘也不算过分。而年柱干支，则是其人的本源与起点，年干为岁君，年支则为太岁，它代表一个人的出生门第、身世渊源、少年运势、人生根基与起点。关键的关键是，无论你的大运怎样运转，代表你岁运之流年皆以此为始，周而复始，运行不悖。
大家知道，格局论命，自然无法离开运势。所谓运势，无非两个方面，一是大运，二是流年。而大运以年命阴阳定顺逆，进而确定大运干支;流年则自然从出生年份开始，沿着干支顺序、周而复始的运行。也就是说，出生年份干支，是命主一切运势的发动机制。故此，称年柱为本命，是有充足理由的。因为它是格局论命的基础的、原始的、本源的东西。不是有人说真正的本命是日干，这样的说法，从根本上来说，就是忽略了年柱干支是格局命盘的发动力这个根本问题;也是本主不分忘论。
人们之所以注重本命，还有如下原因，那就是，由年柱作为初始动力运行的流年与命盘作用机制有关。也就是说，流年干支作用命局时，其顺序首先则是:合、冲、刑、害;其次就是：并列，也就是说，与格局原局位置相同的五行字容易引动;如果没有上述两种情况时，其作用渠道，则首先是从年命干支开始，逐步依年而月，依月而日，依日而年这样的顺序发生作用。
故此，所谓本命年，就是与年命干支完全相同的字年份;与年命地支相同的字，则是本命年。
2、本命年所有人运势都不会好吗
也正因为本命年在格局学中有着重要的地位，故此，很多人会为之“色变”，那么本命年真的有那么可怕吗其实，本命年并非就意味着运势不佳，需要结合个人的生辰格局结构与组合来定，也就是说，这个年支为喜用的，本命年非但没事，反而好事、喜事接踵而至;为仇忌的，则往往有祸不单行之忧。原因，就是这个字与原局出现了伏吟。
也就是说，受流年太岁发动，运势容易大起大落，譬如想在本命年创业、结婚、搬家、出远门等都是需要注意的事情，好则锦上添花;差则凶上加凶;并不是所有人都不好。
3、属羊的本命之人需要注意些啥
对于属羊的人，今年太岁与本命伏吟，当这个伏吟为忌、为仇时，体现的格局现象就是：多忧愁、沉闷、工作和事业上难以打开局面;家庭关系难以和谐，尤其是与长辈关系不能和谐;如果这个太岁未为仇忌，且为财星，或者能够合拌喜用财星，经济方面多会面临紧张的氛围;或者感应到夫妻宫、子女宫，也会与配偶、子女关系紧张。当然也要分喜忌和感应的方式。
其次，遇本命年之年，年柱伏吟，无论喜忌，家里长辈多会有身体不顺的情况，所以也要加以注意。
不过，也要结合格局结构与特征，看看是否有财星、印星是否入墓、逢冲，或则财星过旺逢旺，或者过弱逢旺，过弱逢冲，或者遇到制克。如果没有这些现象，也不用担心父母健康。
4、属羊的人今年可以结婚吗
有人说，本命年都不适合婚姻。因此，不少属羊的朋友很是担心，其实，大所不必。因为，婚姻问题，大多是缘分所致，假如姻缘已至，非结婚不可;也不一定说就不能结婚。
关键是看男女双方的生辰格局，是否是善缘、情缘;看各自的格局，能否感到婚姻;这种感应是喜还是忌。是喜是用，不用说，自然可以结婚，而且更适宜结婚。
如果为忌，但是情缘所致，配合良辰吉日，也是可以结婚;而且忌神之年，结婚花费，也是善破、善应，能在一定程度上减轻本命年带来的不良影响。所谓：“一喜挡三灾”，就是这个意思;不过结婚的之前，更好选择好良辰吉日，以及做好年初的化解事宜。
5、如何化解本命不吉的影响
本命不吉，主要是指这个羊年未土不吉，是格局上的忌神，具有这样格局特征的人，才需要化解。化解的方法，亦要根据这个特征来办才好。
有人不分喜忌，倡导一律“扎红”，不是一个好办法。比如：穿红背心、红裤衩等等。其原因，就是认为，红色代表喜庆，可以给人带来信心、希望;同时认为，红色可以辟邪、让泄气远离自己。但是，这种方法并不可靠，理由就是，不是一切红色都代表喜气、正气;也可能代表血光、凶灾，激进、冒险。理想的方法是，如果未土为喜用，可以佩戴红色，这样可以强化未土的作用;如果为忌，则更好用生肖兔，或者生肖猪来合制，或者合拌。
即使你相信红色的意义，更好在使用之前，用意念开光。假如你的意念力不够，更好在寺庙，道观，请德高望重的有德高僧开光，这样也是可以的。
6、属羊本命年是否一定要拜太岁
民间皆有拜太岁的习俗，其目的无非是祈请流年太岁的庇护;如果太岁吉，则有加持作用;如果忌，则有消解作用。不过，现在人，生活和工作大都较忙，也不一定非拜太岁不可。尤其是太岁本身为吉，拜不拜都一样。消解太岁负面作用，亦可参照上述第五条来办理;亦可通过拜太岁来消解。
7、羊年拜太岁的具体方法：
拜太岁的方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。根据具体情况，将拜太岁粗略分为三类：
一、选择往太庙参拜：
太岁庙和进普通的庙的拜祭方式略有不同，如欲到太岁庙宇拜太岁，首先到庙外，或者庙里请一份太岁衣包，太岁衣包的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人。然后先向六十太岁的统领上香;其次向该年太岁上香(2015乙未年的太岁为杨仙大将军);再向自己出生年所属的太岁上香;更后将太岁衣化掉。
由于某些地方没有专门的太岁庙，可到附近的庙宇参拜，门外如果没有正式的太岁衣出售，可用寿金(拜神金纸)代替;在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定;向庙中的太岁上香参拜;将预备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下(可请庙中的工作人员代劳);如庙中没有设太岁神像，可于其主神像(观音、佛祖等)面前参拜;更后化掉其余衣纸。
三、选择在家中自行拜祭：
不论太岁庙或普通的庙，新春前后总是人头涌动的，假如不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为“拜当天”。首先在红纸上写上该年的太岁资料，以2015年乙未羊年为例，可写上“乙未年当年太岁之位”或“乙未年封齐太岁位”;将红纸放在家中的神明(如观音、关帝)旁边;以六色果(六款水果及斋菜等)作供奉，诚心地祈福许愿;更后将衣纸化掉。
不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于更适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及水果即可.
乙未羊年细数那些和羊有关的英文用法
。《圣经》中把耶稣基督喻为羔羊，有时也把普通的基督教信徒比喻为羊。略有不同的是，耶稣常为未成年的“羔羊(lamb)”，而信徒们却是成年的“绵羊(sheep)”。《圣经》中，羊象征耶稣是因为人们认为，羊具备许多人类所具有的品质：心地善良、温良谦恭、纯洁无暇，本性上很少有挑衅性但却有宽容度，因而基督教徒对它的赞扬几乎达到登峰造极的地步。
“sheep”在英语里指“绵羊”，“agrass-eatingfarmanimalthatiskeptforitswoolanditsmeat”;英文的sheep具有汉语“羊”的“善”与“羞”，
如：Shehadarathersheepishsmile。
她笑起来很害羞的样子。
“goat”是指“山羊”，“ananimalalittlelikeasheepthatcanclimbsteephillsandrocks”。goat富含贬义：actthegoat(行为愚蠢)、oldgoat(老色鬼)。
所以，生肖“羊”应该选择“sheep”译名。英语中颇有一些与“羊”有关的典故，十分有趣。
1.Separatethesheepfromthegoats
区分绵羊和山羊→辨别好人坏人(Dividethingsintwogroups,thosethingsthathavevalueandthosethingsthatarelessvaluable/worthless)
成语出自《圣经马太福音》第25章。该章讲到，当救世主坐上他的宝座时，“万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。”(Andbeforehimshallbegatheredallnations:andheshallseparatethemonefromtheother,asashepherddividethhissheepfromthegoats。)他把绵羊(好人)置于右边，山羊(坏人)置于左边。右边的人将受到天父的祝福而永生，左边的人则会遭受炼狱的折磨。成语喻区分善恶和好坏，区分有用的和没用的东西。因此才有“thesheepandthegoats好人与坏人，sheepandgoats善人与恶人”的说法。
2.Ihadratherbeatickinasheepthansuchavaliantigrance。
我宁愿做羊身上的虱子，不愿做这种没有头脑的勇士。
语出莎士比亚悲喜剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》(TroilesandCressida)第三幕第三场战士Thersites的话。在特洛伊战争中，Ajax是个有勇无谋的将领，他答应同特洛伊主将Hector单独决斗，结果落入对方的圈套。Thersites见到Achilles谈到Ajax的鲁莽时说了这样一句话。人们也可以此讽喻那些没有头脑、没有主见的鲁莽的人。
3.Returntoone'ssheep/muttons
回到本题
4.Alostsheep
迷途的羔羊
出自《圣经马太福音》第18章。耶稣传道时曾用寻找迷途的羔羊的故事比喻上帝拯救有罪的人。“一个人若有一百只羊，一只走迷了路……他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!”(...ifamanhaveahundredsheep,andoneofthembegonestray,dothhetleavetheninetyandnine,andgoethintothemountains,andseekeththatwhichisgoneastrayAndifsobethathefindit,verilyIsayuntoyou,herejoicethmoreofthatsheep,thanoftheninetyandninewhichwenttastray。)成语比喻误入迷途的人。
5.Onemightaswellbehangedforasheepasforalamb。
偷一只大羊和偷一只小羊都会被吊死——不做二不休
成语先见于英国自然科学家约翰雷(JohnRay,1627–1705)的《英语成语》(EnglishProverbs,1678)。这说法反映了这样一种心态：既然犯严重的罪案和较轻微的罪案惩罚都一样的话，干脆一不做二不休，索性蛮干，犯案就犯严重的好了，比喻一个人下决心豁出去，干什么都不在乎。
6.Setthewolftokeepthesheep
请狼来看羊，引狼入室
典出《伊索寓言牧人与狼》(“TheShepherdandtheWolf”)。牧人找到一只狼崽，把它和自己的狗养在一起。后来小狼长大了，野性也就渐渐暴露出来，有一次狼来叼羊时，它也追上去吃了一份。没有狼来拖羊时，它也在偷偷地吃羊。成语比喻做了非常愚蠢的事，把事情委托给不可靠的、只会给自己带来危害的人。类似的表达法英语里还有Letthefoxguardthehenhouse(让狐狸来看守鸡舍)等。
7.Awolfinsheep'sclothing
披着羊皮的狼
典出《伊索寓言》中的同名故事。一只狼披上羊皮混进羊群中企图偷吃羊羔，结果给牧人识破。此外，《圣经》中也有“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”的说法(Bewareoffalseprophets,whichcometoyouinsheep'sclothing,butinwardlytheyareraveningwolves。)(见《马太福音》第7章)。成语比喻在善良脸孔下掩盖自己丑恶用心、虚伪残暴的坏人。
8.Ascapegoat
替罪羊
古犹太人有所谓赎罪祭，就是说，人们要奉献活羊，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过错，而把这罪都归在羊的头上，让这羊担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(见《圣经利未记》第16章)羊本无罪，但要为人担当罪孽，因此，后人把替罪羊喻为因别人过失而承担罪责者，犹如替死鬼。