开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇海洋文化论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、运用新材料进行品质提升设计
2、运用新工艺进行创新设计
3、运用新科技进行创新设计
科学技术是第一生产力，新产品的开发科学技术是基础。在海洋文化产品设计过程中应尽可能地将科学技术中的遥控技术、光电技术、软件技术、智能技术、超导体技术等运用到海洋产品开发设计中。如仿贝壳造型设计成的小夜灯，在夜晚来临时，按动触摸开关，贝壳的上半壳随即开启，壳内内置圆形的LED灯也随之亮起，整个造型似一颗夜明珠与贝壳交相呼应，唯美、漂亮，为卧室增添了浪漫而温馨的气氛。这种美妙的效果是触摸感应等新技术与海洋生物可爱的造型的完美结合而生成的。
二、挖掘海洋文化内涵
连云港地处黄海之滨、东夷之地，历史悠久（古东夷时期至明清时期），文化深厚（在这些朝代中以海洋为母体演绎出诸如徐福文化、孔子文化、海州文化、淮盐文化、淮海戏艺术等灿烂悠久并极具特色的海洋文化体系）。海洋旅游产品承载和展现了沿海城市连云特的地域、历史、人文等元素，蕴含了文化价值、审美价值、实用价值、收藏价值、时尚价值等内涵，是旅游经历的最佳见证。连云港的海洋旅游产品要创新思路，大胆地将这些本土悠久的海洋文化通过视觉语言的提炼，形成代表连云特文化的图形符号并与现代产品完美地融合，形成地域特色的海洋文化旅游产品。例如一款孔子望海的案头摆件，以孔子和他的两个学生在2000多年前海州城南的一座小山上登山看海的情景为题材，这个摆件很好地诠释了连云港深厚的海洋历史文化。
1、海洋文化产品的改良设计
2、海洋文化产品的创新设计
海洋生物经过长期的生存环境变迁，也在不断进化自己的形态去适应周围的生活，可以说身体形态已经达到完美的程度，这些完美的形态也为我们产品形态设计提供了很大的帮助。将这些完美的形态与现代产品的外形充分地结合，将会产生形态美观、功能合理的优秀的产品。海洋生物具有的飘逸、运动、流线的特点，为现代产品开发设计提供了很好的创意源泉。仿生设计丰富了产品的形式语言，提高了产品的亲和力和艺术感。设计师通过对海洋生物的分析与研究,将海洋生物元素融入到产品设计中，使得产品不仅具有热烈温情的感性之美，又具有科学实用的功能性，满足现代人对产品的需求（图3）。
三、以人为本的产品开发设计
涉海高校培养目标就是为成就海洋大国与海洋强国储备和输送更多优秀人才。涉海专业学生的中英海洋文化意识和跨文化交际能力水平如何直接影响着我国在国际航运领域的竞争力的高低。本文通过分析涉海高校学生的中英海洋文化意识以及跨文化交际能力的现状，提出相应的对策。
关键词：
涉海高校;海洋文化意识;跨文化交际
党的十报告提出，要“提高海洋资源开发能力，发展海洋经济，保护海洋生态环境，坚决维护国家海洋权益，建设海洋强国”。涉海高校，顾名思义———就是涉及海洋领域教育的高等院校，以培养优秀的海洋人才、振兴中国海洋事业为目标，让中国海员成为国际航海市场的主力军，使中国成为海运大国和海运强国。近年来，我国海员的综合素质有了较大提升，得到了国外船东雇主的广泛好评。但跟海运强国相比，还存在较大的差距。
一、涉海高校学生的中英海洋文化意识以及跨文化交际能力的现状
(一)涉海高校学生的中英海洋文化意识的现状大多数涉海高校学生的中英海洋文化知识匮乏、中英海洋文化意识淡薄。中国海面幅员辽阔，可是许多学生都错误地认为我国的国土面积仅为960万平方千米陆地，对我国的300万平方千米的海疆知之甚少。英国是个岛屿国家，四面环海。中英两国人们在与大海相处的过程中，都产生了大量的能反映出当地的海洋文化的习语、谚语、俚语、文学作品等。可是能准确描述一些中英海洋典故的学生屈指可数;学生普遍对中英海洋风俗、海洋经济、海洋科技等方面的知识很欠缺。虽然学生普遍能很好地解释汉语中“海水不可斗量”、“三天打鱼两天晒网”、“鲤鱼跳龙门”、“鱼米之乡”等的涵义。然而，当被问及英语海洋文化的词汇、习语、谚语、文学作品(如《鲁宾逊漂流记》的创作背景以及反映的精神)等知识时就显得很局促，了解甚少。
(二)涉海高校学生的跨文化交际能力的现状涉海高校学生跨文化能力低下。目前，高校的大学英语课时普遍都被大大削减，大多数高校都采用了大班教学，主要上精读和听力课，没有开设写作课和口语课，学生的写作和口语练习只是零星穿插在精读或者听力课中进行。而且，由于目前高考、大学英语四级、大学英语六级考试都还没有普遍实行口语考试，大部分学生的学习重心还放在英语应试上面。因此，尽管近年来大学英语教学改革力度加大，但是由于大班型+课时有限+教学任务繁重、缺乏大量的练习和缺乏英语语言环境、缺乏系统性、连贯性和延续性的培训，学生很难在口语方面得到专门的训练和提高。尽管学了十来年的英语，学生们对英语和母语之间的文化差异、英语民族的风俗习惯、英语国家人民的思维方式等仍知之甚少。问题主要体现在与外国朋友的交际中，要不因有心理障碍而羞于开口说话，要不就是在对话中出现许多偏差、误解、甚至笑话。
二、增强涉海高校学生的中英海洋文化意识以及跨文化交际能力的对策
(一)增强涉海高校学生的中英海洋文化差异意识
(二)提高涉海高校学生的跨文化交际能力
三、结语
总之，涉海高校作为具有海洋特色的办学单位，理应拥有先进的海洋文化教育理念，注重培养学生的海洋文化素养。只有提高了学生的海洋文化意识和跨文化交际能力，我国未来的海员们才能出色地完成海洋经济、科技、军事等方面的任务。
参考文献:
［1］曲金良．海洋文化概论［M］．青岛:青岛海洋大学出版社，1999．
［2］刘家沂，肖献献．中西方海洋文化比较［J］．浙江海洋学院学报，2012(5):1－6．
浙江省沿海地处在我国漫长海岸线的中部，岛屿密布，早在5000多年前，中国最大的岛群――舟山群岛就有先民进行海洋活动，形成了独特的海洋文化积淀。浙江海洋学院位于东海之滨的千岛名城――舟山，海洋办学特色是它的立校之本、强校之基。学校以“海纳百川、自强不息”的校训精神，打造特色海洋文化，凝炼校园文化底蕴，做大做强“蓝色”教育品牌，营造了“人文、科技、艺术、品德”和谐发展的校园文化环境。近半个世纪以来，学院扎根海岛，艰苦创业，以“海、渔、船”为办学重点，形成了理、工、农、文、医、管理、教育、经济学等多学科协调发展的本科教育体系。目前学校已形成了以海洋科学、海洋工程、海洋渔业、海洋经济、海洋文化为重点的学科体系。在这样一个具有海洋文化特色的大学中，如何做好学生的思想政治工作显得尤为迫切和重要。
一运用系统工程的整体性和集合性原理，谋求和谐、全面发展
所谓系统，是指相互作用和相互依赖的若干组成部分结合而成的具有特定功能的有机整体，而系统本身又是它所从属的一个更大系统的组成部分。学生思想政治工作也是由若干部分组合而成的有机整体。做好学生思想政治工作包括许多内容，要由学校的许多部门齐抓共管。各部门相互联系，相辅相成，形成思想政治工作系统。整体性是系统方法论的一个最基本原则，它要求以整体大于各孤立部分之和的所谓“整体性悖论”出发去研究整体和部分的关系，协调系统各部分、层次、环节之间的配合关系，以保证系统特定功能的发挥。把系统的整体性原理运用到思想政治工作中去，就能大大提高思想政治工作的整体效能。
学生思想政治工作的核心是人，教师是主导，学生是主体，思想政治工作成果的直接体现是行为。人的行为复杂而多变，大学生的思想异常活跃，在社会生活中的行为表现也常常与我们所传授的理念背道而驰。对于当前学校思想政治教育的内容、形式和方法，学生也普遍存在着逆反心理。加之评价体系不够健全，学生中政治理论课程成绩很高、而思想道德水准偏低的情况不占少数，甚至因种种原因走向犯罪的情况也时有发生。因此，如何确保思想政治教育内外和谐一致，真正全面提高学生素质，是我们必须深入思考的问题。
为了确保学生思想政治工作的正常有序开展，浙江海洋学院在各二级学院成立了学生工作办公室，在校学工部的统一领导下，各部门相互联系，建成学生思想政治工作体系。紧密结合学校的海洋办学特色，针对学生思想政治工作这个系统工程制定了衡量成果、反馈信息的评价体系。人、行为、评价体系三位一体，科学素质、人文素质和谐共进，构成了大学生思想政治理论教学工作的创新模式。
二运用系统工程的目的性原理。做好学生思想政治工作
目的性原理是系统工程的一个重要原理。学生思想政治工作作为一个系统工程，它的最终目的是通过对学生进行思想教育引导，充分调动广大学生的积极性，保证和促进学生思想政治工作的顺利开展。相反，如果“大路朝天，各走半边”，学生思想政治工作也就丧失了存在依据，丢掉了立足之本，实际操作起来也就苍白无力。学生思想政治工作应当在以下三个方面发挥功能、体现优势：
1以理论课教学改革为主渠道，实施大学生思想政治教育工作
面对国内外各领域的新形势、大学生思想政治新特点和高校思想政治教育的新任务，根据当前全国高校进行新一轮“思政课”改革的需求，积极采取措施，确定总体目标，进一步提高“思政课”的教育教学质量。一是确定总体目标，以目标作为前进动力。坚持目标管理，制定思想政治理论课教学改革方案，确定“思政课”的教学改革目标和人才培养目标，并将此目标作为“思政课”教学的核心动力，作为大学生思想政治教育的努力方向。二是深化理论教学改革，以改革作为提高手段。教学改革的目的是提高教学效果，教学效果的真正体现是大学生思想道德水平的提升，因此在强调课程建设的同时，还要围绕理想信念、民族精神、社会主义荣辱观、科学发展观等方面的内容开展专题教育。
厚重的海洋自然资源和人文资源是海洋特色大学生学习、成长的宝贵财富。学校充分利用海洋资源、海洋文化特色开发校本课程资源，实现对本地海洋特色文化的接纳、继承、弘扬和超越，建设富有海洋特色的校本课程。挖掘与利用海洋文化，使学校教育基于地域特色、基于学生生活，如在学生中成立了“海洋文化研究会”、“海洋环保协会”等。
2以深入广泛、生动贴切的社会实践为特色，促进“知”“行”结合
多年的实践表明，深入广泛、生动贴切的社会实践、是巩固和加深大学生思想政治教育实效性的重要形式，通过“知”、“行”结合，以“行”促“知”，对于提高思政课教学效果、促进学生全面发展具有不可估量的作用。在全面推进文化素质教育、让学生广泛吸收中外文化营养的同时，开展多种形式的以海洋文化为主要内容的社会宣传和教育活动，营造良好的舆论环境，在与海洋旅游文化、海洋商业文化、海洋企业文化的联合开发、友好合作中增添校园文化活力。
首先根据学生思想政治工作的需要，结合学校的实际，充分利用周边资源，比如积极参与地方社会进步、海洋科技开发、海洋产业发展等重大课题研究；其次要通过参观调研、参与实践、援助奉献等手段实现教育目标，使学生在实践中去理解、体会思想政治教育所传授的科学理论，并逐步转化为自己的行动指南，比如开展以海洋文化为主题的校园文化活动。多年来学校通过组织开展以服务社会主义渔农村建设、校区共建、环境及旅游规划协调发展等为内容的德育社会实践活动，取得了学生德育实践调研论文集《蓝色报告》等系列文化成果。
者相互作用的结果，就有可能使系统改变原有的功能，因而系统必须具备一种特殊的功能，以便能够适应环境的变化，恢复自身应有的功能，这就是系统的环境适应性。
随着经济的发展和社会的进步，新事物、新问题、新矛盾层出不穷，学生思想政治工作的内涵已发生了很大变化。这就要求我们的学生思想政治工作要更新观念、保持学生思想政治工作的生机和活力。
创新是学生思想政治工作的生命线。作为一门科学，学生思想政治工作存在着不断发展的必然性，因此需要创新。当前形势对学生思想政治工作也提出了“增强针对性、适应性和实效性”的迫切要求。我们必须以改革的精神来丰富和发展学生思想政治工作的内容和方法。从实践来看，传统的学生思想政治工作中暴露出来的问题和缺陷也需要通过创新加以解决。
学生思想政治工作要有新视角、新思路。我们既要继承过去好的传统、好的经验，更要积极探索加强和改进学生思想政治工作的新思路、新方法，要在思想观念、方法机制、设备手段和队伍素质方面积极创新、不断提高，努力提高思想组织工作的“现代化”程度。学生思想政治工作必须适应新情况，必须同教育管理紧密结合，必须以活动为载体，增强吸引力、感染力。
为健全评价体系，避免学生在理论上夸夸其谈，而实际行为却背道而驰，在注重对大学生专业知识、理论知识、技能水平考核的同时，学校还专门制定了学生思想道德量化考核制度，将学生的思想表现、学习成绩、工作业绩、课外活动、获奖情况以及受处分情况进行综合评价，详细量化，将考核结果作为评优、评奖、人党的硬杠条件。通过综合量化考核，对学生的日常行为形成制约和约束，确保在教育过程中所接受的先进观念变成日常学习和生活中的自觉行为，避免“学的是一套、说的是一套、做的又是一套”这种思想教育和现实行为相脱节现象的发生。
为把学生的思想政治工作深入拓展，学校将青年人对人生、社会、海洋经济、海洋文化的思索作为基础，以“开放、创新、互动、合作”为宗旨，以“新海院、新思维、新发展”为口号，打造出良好的海洋特色人文环境和校园文化氛围，加快学校的改革发展。
作为具有海洋特色的大学生，应该了解海洋经济，认识海洋资源，懂得海洋保护。沿海地区的学校通过开发并利用海洋资源来传承民族优秀文化，是一项重大的责任。学校教育应与学生生活紧密结合，可以充分利用社会资源和地域文化特色开发校本课程资源，实现对本地海洋特色文化的接纳、继承、弘扬和超越，建设富有特色的校本课程。
海洋院校所具有的独特科技、人才和创新优势，使其在海洋经济可持续发展进程中成为主要的资源中心。学校在学生的思想政治工作中充分运用系统工程理论，加强思想政治工作的创新，针对海洋经济、海洋科技和社会发展的特点，以人才市场和社会需求为导向，为地方海洋经济、海洋科技及各项事业的发展培养了一大批具有高素质的创新性人才，形成鲜明的海洋特色，从而实现了整体上的可持续发展。
参考文献
一、海昧环境建设，打造“海洋文化公园”
走进孙家疃小学，处处都能感受到海洋的气息。学校不论是围墙还是凉亭，都有一个海洋文化主题。走进教学楼，海洋的清新感觉扑面而来，一楼突出童真童趣，主题是“海趣”，尤其是在走廊的尽头，几张小渔网、一些小贝壳，让这个小角落充满渔家的温馨；二楼传承民风民俗，主题是“海风”；三楼突出智趣，主题是“海韵”，彰显生命的韵味；四楼的主题是“海情”，突出校情、校史。在设计的过程中，学校加入了更多让学生主动参与的动态元素。楼梯的墙上，贴着一幅幅学生亲手做的海洋生物标本，给学校增添了更多的海洋味道。
和别的学校不同，孙家疃小学的很多学生家长都是渔民，在认识和接触海洋生物、环境等方面，孩子们有着得天独厚的优势。为了将这些优势利用起来，学校成立了贝雕制作、电脑绘画、剪纸、英语配音等十几个学生社团，同时制定了社团管理、考核和评价等系列制度，确保社团课程的良性发展。每周的社团课中，学生或开心地制作，或自由地畅想，引领学生走出书本的狭小空间，在广阔的知识海洋中远航。学校浓郁的海洋氛围，给予了孩子们心灵的惬意和不屈不挠的学习精神。
“童真童趣真趣自然，海风海韵风韵无边”。这是学校阅海亭上的一副对联，是学校教师自主创作的，折射出师生对“海文化”的认同感和归属感。
二、班级吉祥物来自大海，海洋精神在心中
在孙家疃小学，各个班级的吉祥物都来自大海，朴实无华的海草，搏击风浪的海鸥，锲而不舍的海龟，以静制动的海螺，适应力强的海马等，都成为班级吉祥物。各班级根据学生的年龄特点和兴趣爱好，自主开发班本课程，确立特色班级目标和班级吉祥物。每个班级都有一张海洋明星榜，鼓励孩子们积极向上，好好学习。每个班级都有班本课程，挖掘了师生的潜力，促使各个班级不仅厘清了特色，而且让学生在参与、体验、创造的过程中，共同构建富有个性的、充满活力的班级文化。
三、海洋文化活动，提升“亲海”素养
激发学生潜能，引导学生主动发展，是海洋教育的归宿。近年来，孙家疃小学积极整合校内外资源，开展系统性强、主题鲜明的实践活动，为学生成长搭建更加广阔的平台。学校对各项活动进行了整体梳理，把凡是立足于学生的现实生活，学生感兴趣的、能实现学生全员参与的活动确定为传统活动，并与节日文化进行了有效链接。每次策划活动方案时，学校都依据年级特点，反复斟酌，确定活动目标和活动项目，内容体现螺旋上升的特点，满足了不同年级学生的需求，真正让孩子们亲近大海，爱上大海。
四、开发“海语”校本课程，大海在身边
“天上有什么，海里有什么。上天有天宫，深海有龙官。天空有星星，海中有海星。海星五个角，能游也能动。”这是本土作家苗丰云老师写的一首小诗《海星》，这首小诗被收入孙家疃小学的校本课程中，朗朗上口的节奏让孩子们非常喜欢。
要扎实推进海洋教育，教学是核心，课程是载体。孙家疃小学一直把校本课程的开发和校本教材的编写当作常态化的工作来做。2009年，在教研员的指导下，在骨干教师的带领下，首套校本教材《大海在我身边》走进校本课程。在实施过程中，学校注重动态化，引导教师深度挖掘校本课程资源，通过合理的形式、多样的方法组织实施。在二度开发的过程中，教师们不断补充新信息，生成新目标、新主题、新内容，逐渐成长为课程开发的研究者。
动态多元、着眼实际的教材开发过程，经历了破除“坚冰”的过程，将所有教师的思想都统一到海洋教育课程的研究上来，发挥了集体合力，使教师真正成为课程有效开发和实施的中坚力量，实现了课程开发与教师成长的双赢。
五、大学生志愿者进校园，海洋教育教师队伍壮大
10月初，12名来自山东大学（威海）海洋学院的大学生被聘为孙家疃小学的校外海洋教育辅导员，任闯就是其中一位。对于海洋有着深深的感情的他，利用自己的学科优势，为小朋友们补充海洋知识，带领他们了解大海，任闯觉得很开心。在孙家疃小学，像任闯这样走进课堂的校外辅导员已经有20多位了。
六、促进师生和谐发展，海洋文化品牌初显
经过整整六年的海洋文化品牌的打造，孙家疃小学全校师生和谐发展，学校工作迈上新台阶。
六年来，孙家疃小学课程建设日趋规范，海洋教育特色日益显著，2011年，被评为“省级规范化学校”；2012年，学校代表环翠区在“威海市中小学实验室标准化建设现场会”上做了题为《充分发掘海洋教育资源，打造学校实验教学特色》的专题汇报。2013年，学校升级为威海市特色培育学校，并被环翠区教育局评为“AAA级特色学校”。在区第二届教育科研年度成果评选中，学校获得一等奖。孙家瞳小学还先后被评为“和谐校园建设先进单位”“师德建设先进集体”等。这些成绩的取得表明学校的办学水平和质量的不断攀升。
海洋教育课程的开发与实施，提高了教师的教科研能力和开发课程的能力，成就了教师。学校有市级学科带头人1人，区级以上教学能手3人，3名教师被聘为环翠区兼职教研员。学校的海洋课程有多项获得市级奖励。学校开发的小学综合实践教材在威海市“十三大课题”阶段成果评选中获得二等奖。
进步最大的还是学生们，丰富的课程，激发了孩子们对学习生活，对自然世界，对同学老师，对班集体和学校的热爱，初步建构了人与人、人与社会、人与自然和谐共生的科学精神。在环翠区举办的科技节活动中，孙家疃小学学生撰写的科技小论文、制作的标本等全部获奖，而且成绩名列前茅。学生们开展的实践探究活动多次获得省级奖励。
论文摘要：中国的“家国”与西方“城邦”（尤以希腊为例）是两种不同文明滋生下的社会体制，同时也反映出中西方文明文化的差异性。通过中国“家国”文化和西方“城邦”文明差异展开剖析，分析“家国”与“城邦”两种不同文化的构建成因，力图挖掘出文化的背景的差异会滋生出截然不同的“家国”和“城邦”人员聚集模式，了解跨文化交际、中西文化对比学习的根本方法，以求得不同文化文明间的和谐与共识。
引言
中国的“家国”与希腊的“城邦”文化之间存在着根本性的差异，这是由两种不同的文明所决定的——农耕文明与海洋文明。两种不同的文明形态导致了“家国”、“城邦”这两种不同的社会体制。要想了解这两种社会体制形成的根本原因，就必须追根于其中所蕴含的深层次意义，也就是其背后所蕴含的强大文化内涵。影响“家国”与“城邦”文化构建的成因是有多方面的，其中包括自然环境、生产生活方式、血缘意识、生活习惯、政治因素以及宗教信仰等等。在这些众多因素中，自然环境是重中之重，是其他因素孕育发展的根源，也是影响这两个文化系统的最根本的因素。
一、文化构建的影响因素
每个文化的形成都有其历史根源的，究其本源都要追溯到它所在的自然条件。人类社会的最初是没有一个完整且系统的文化体系的，而是在其生活与发展过程中不断积累一种全社会共同性质的意识形态，最终形成这个地区或者民族的文化。而影响人类社会最初发展的主要因素就是环境。早期人类必须学会适应环境、利用自然使得自身能够完成“适者生存”的历史使命，在此基础上才能谈什么历史谈什么文化；没有这些，人类就只能从生命的长河中淘汰，而无所谓今天如此繁荣的人类社会。因此，决定各个地区人类的文化发展，就是当地的自然条件。中国的自然环境决定了其农耕文化的发展，希腊的自然条件成就了其海洋文化的孕育。
1.1中国的“家国”文化与自然环境及血缘关系
1.2自然、血亲因素催生下的政治体制
“家国”一词最先出处于汉朝董仲舒的《春秋繁露竹林》：“自是后，顷公恐惧，不听声乐，不饮酒食肉，内爱百姓，问疾吊丧，外敬诸侯，从会与盟，卒终其身，家国安宁。”这时的“家国”已经有了“国家”的含义了。自从夏朝开始“家天下”的统治，国家便不再是一个氏族部落，而成为了一个集中在某个家族或者说某个人手里的一个政治统治体，是统治阶级对被统治阶级进行政治统治的一个机构。统治者以“天下为家”的王位继承，后来历朝历代都沿用这一制度，使中国真正进入了“家国”的政治体制。统治者视百姓为子民，视天下为自己之家私有。天下的所有权也是“父传子，子传孙”，整个国家也不再是单纯的社会集合体，而成为了私人的管辖范围。由于农耕文化的影响，人们安土重迁，这也方便了统治者进行统治，在一定程度上维护了社会的稳定。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”正是家天下的一个写照。同时，“家天下”的政治形式的形成，也标志着中国“家国”文化的初步构建完成。
1.3蓝色文明与海洋的磨砺
1.4海洋文明折射下的“城邦”体制与“商业文明”
“移民”在希腊城邦文明的形成过程中是起到很重要的因素的。一个城市也不可能无限制的容纳人民，由于农业的限制，使得粮食供应根本不能满足不断增长的人口需求。这个时候，就必须要进行大规模的移民，用来保证原有城市的稳定，于是，人口不断地向外移，在新的地方建造新的城市，再随着人口增加再进行移民，再建造新的城市……于是，城邦制度就开始形成了。大规模的移民导致的直接后果就是以血缘为基础的氏族社会组织遭到更彻底的破坏。再加之城邦里的人们来自各个地区，根本不可能像中国那样选出家族里最年长最威望的人来进行统治，至此，必须要找到一个符合大多数人利益的统治方式来使得社会稳定。于是，民主制政治体制也随之而来。
由于农业生产不能满足人们生存的需要，人们开始走向大海，通过海上贸易的形式换取自己所需要的物品。最初的海上活动其实是海盗行为，但随着人们生产力的发展，和认识水平的提高，人们开始能够利用岛上的特产进行物与物的交换，于是，海上贸易渐渐发展起来，最终形成了西方“商品经济”的雏形，成为其“商业文明”的重要组成部分。由于商业活动的频繁，使得“信用”特别受到人们重视，大量契约开始出现，人与人之间的关系也围绕着“契约”而言。而这些也就能够解释为什么现代欧洲人特别重视经济活动中的信用问题。
二、“家国”与“城邦”体制下的文化内涵
2.1中国“家国”文明与儒家文化
中国最早在春秋战国时期的文化是很丰富的，形成“百家争鸣”的状态，可是到了汉朝，汉武帝听从董仲舒的建议，“罢黜百家独尊儒术”，最终形成了儒家思想的统治地位。这是与“家国”政治文化分不开的。“家国”文化就是统治者“家天下”的文化，为了巩固统治，统治者必须找到一个符合他利益的思想文化统一人民的思想，于是儒家文化成为其不二人选。儒家文化中“忠孝思想”在中国文化中占有很重要的地位，近代学者钱穆、梁漱溟称中国文化为“孝的文化”，这也是有其历史根源的。对于“家国”统治而言，忠孝思想对于安抚人心、巩固统治有着不可磨灭的作用。一个家族的长者（往往是男性）是出于统治地位的，他的儿孙必须要遵从孝道，这对于维系家庭中长幼尊卑名分、维系社会伦理关系有着非同寻常的意义。古代人的思想纲领就是“以父为刚”、“以君为纲”，这种道德信仰延伸到社会各个领域，带来了政治上的权威主义，形成了事君如事父，移忠作孝的君臣、君民关系。使得“家国”的统治体制更加牢固。正是在这样的情况下，统治者在思想方面控制了百姓，同时也使得中国成为“礼仪之邦”，后世的中国的中庸思想、长幼尊卑的礼法观念也得益于此。
2.2西方“城邦文明”与“人文主义”精神
总之，中国的“家国”与西方“城邦”文化的根本区别是受其自然环境、血缘关系、地缘政治等多方面的影响而形成的。在研究一个民族或者一个地区的文化的时候必须要把它放在当时特定的情况下，文化没有优劣之分，一个文化的产生都是有其历史意义的。通过对家国与城邦的文化形成比较分析，使得农耕文明与海洋文明的对比更加明晰。在当今世界进程一体化的时代，两种文化的交流与碰撞是不可避免的，如何在存异中寻找文化的共同之处，这是研究中西文化的一个重要问题。西方文化对于中国来说仍有许多可以借鉴的地方，比如他的人文主义、求实精神、以及民主体制。但是这种文化内涵必须在一定的条件下才能得到很好的应用。中国有中国几千年来积淀下的文化与观念，不可能让中国人照搬照抄地模仿西方的那一套理论，更不可能生搬硬套的学习、应用。一切文化都是有其历史根源的。如何根据中国国情来学习西方文化中的精髓，以达到文化的交融与合作，这是当今要解决的问题。同时，了解中西方文化的不同，对于国人对外交往的过程也有着帮助，使得双方都能够尊重对方的民族习惯与文化观念，使国际交往更加顺利与融洽。
【1】[英]赫德逊：《欧洲与中国》，王遵仲，等译，北京：中华书局，1995。
【2】特洛尔奇：《基督教理论与现代》，朱颜冰，等译，北京：华夏出版社，2004。
【3】[美]亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，周琪等译，新华出版社，1999年。
【4】唐凯麟、王泽应：《20世纪中国伦理思潮》，高等教育出版，2003年。
【5】杨明：《现代儒学重构研究》，南京大学出版，2002年。
（一）宁波涉海外语人才无法满足本市海洋经济发展的需求
（二）宁波涉海外语人才培养板块严重缺失
（三）宁波涉海外语人才培养的基本保障不到位
人才培养离不开基本的保障，如教学设备投入、基本经费安排、配套课程教材编排、专业教师队伍培养等。由于涉海专业实践性很强，除了这些方面的基本投入以外，还要求有良好的海上实习条件和稳定的教学实习基地，这就比其他一般专业需要更大投入。尽管目前宁波市各类高校已采取了一系列措施，投入大量资金来保证基本的教学经费，并建成一批涉海类的实验室和实习基地，明显改善了涉海人才培养的办学条件，但总体来说，建设经费依旧相对紧张，部分院校的海上实习条件没有得到切实落实，这些直接影响了专业实践的教学质量，从而制约了涉海人才培养质量的提高。此外，作为高等教育实力的主要指标，宁波市高校中还没有涉海类的国家级重点学科和重点实验室。[3]由于基本保障不到位，教学计划制定、教材编写等方面明显滞后，更谈不上进一步探讨明确涉海外语人才应具备何种知识结构，如何合理安排涉海专业知识与外语知识的比重，也就无法明确外语教师队伍的规模和结构组成。专业师资力量相对薄弱也是一大问题，宁波市高校中缺乏高层次、高水平的涉海外语学科领军人物，缺乏在国内外同行中有一定知名度和影响力的、具有很高学术造诣和综合素质的学科带头人和专业负责人。
二、宁波市涉海外语人才培养模式构建
宁波市涉海外语人才培养模式的构建应该依托其得天独厚的地理优势，依靠发达的海洋经济，保留现有海洋人才培养模式中专业性强、覆盖面广以及学科建设相对完善的特点。同时，汲取创新型外语人才培养成果，在现有的基础上突破制约其发展的瓶颈，确定培养目标，建立特有的培养体系以及推广经济适用的培养形式。
（一）确定创新型涉海外语人才为培养目标
（二）建立高校院系联合式培养体系
（三）推广校企合作式培养形式
1.完善海洋知识为主外语知识为辅的课程体系
2.实施专业知识与实践能力相结合的教学评估
论文摘要：中西文化差异一直是制约中国人与讲英语国家的人进行交流的重要因素。对中西文化差异知之甚少或缺乏必要了解，在交际过程中会遇到许多问题，造成误解或陷入尴尬境地。所以了解文化差异的表现及找出其深层次的原因，避免文化冲突显得非常必要。本文主要就中西文化差异和产生差异的主要原因进行分析和比较。
前言
一、中西文化差异的表现
1、思维模式的异同
中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。
2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同
中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展；
3、民主观念的异同
中国人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。
4、科学观的异同
中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系；
5、中西方的道德观是迥然不同的
西方强调个体本位，而中国人提倡群体本位。中西方道德观的不同，使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约，中国重人伦；西方重理智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，强调个体的道德教育，中国儒家是从人性善的观点出发，强调个体的道德修养。
6、法制观念的异同
中国人主张用礼、道德来约束，通过先贤的教诲和学习提高自己的修养，讲究克己复礼，导致了人格的缺陷，丧失了独立的人格，而西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。
7、在为人处世方面的异同
中国人内敛、自省，喜欢“每日三省吾身”，为的是合于先王之道，把修养身心看的很重，推崇中庸思想，导致思想的保守、缺乏创新和开拓进取精神。西方人更热心于公益事业，把服务社会当成自己的职责。
二、中西文化差异的原因
从地理和文化的角度看，全世界可以分为东方和西方两大区域。导致它们文化差异的原因很多，本文主要归纳为三个方面：
1、受经济制度的影响。
中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。人们比较安分保守。因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向。而且中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明，“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。
西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，况且欧洲的农耕远不像中国的农耕在古代社会那样重要，所以欧洲人喜欢向外探索，文化比较外向。而且西方国家经过工业革命很早就进入了工业经济时代，“工业文明性格”造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识，以独立、自由、平等为处世原则。
2、受地理环境的影响。
封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内，善于总结前人的经验教训，喜欢“以史为镜”，而空间意识较弱。这种内向型思维导致了中国人求稳好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇，对未知事物缺乏兴趣。
而西方国家大多数则处于开放的海洋型地理环境，工商业、航海业发达，自古希腊时期就有注重研究自然客体，探索自然奥秘的传统。同时，海洋环境的山风海啸、动荡不安，也构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性。
不同文化之间的差异是由于各自民族的文化历史背景、审美心理的不同而产生的，是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。我们应了解不同地域、不同民族的文化背景知识以及社会风俗习惯。在信息技术飞速发展的今天，人们居住的世界变得越来越小，不同文化背景的人交流越来越多。了解不同文化差异，提高文化适应性，对于现代人来说具有十分重要的意义。学习了解中西方文化的差异，有利于我们实现从感性到理性质的飞跃，排除东方思维负迁移的影响，进而使我们的跨文化交际更有效，更顺畅。
［1］胡文仲.英美文化辞典.外语教学与研究出版社，1995.
［2］邓炎昌.语言与文化.外语教学与研究出版社，1989.
高校校园文化是高校置身于社会文化大背景中的一种具有自身特色的文化形态。广东由于毗邻港澳、濒临海洋,又得改革开放风气之先,加上岭南深厚独特的文化底蕴的孕育,广东高校的校园文化一直以其国际性、开放性、包容性、多元性和创造性的特点,融贯中西,在我国高校的校园文化建设中独树一帜。广东省委、省政府明确提出了建设文化大省的战略构想,担负着文化传承和创新使命的高校,如何发挥校园文化的特殊功能,为广东的文化大省建设提供恒久的人才支持,担负起文化大省建设的先行者和排头兵角色,是摆在广东高校面前的一个重要课题和发展机遇。
一、正确认识高校校园文化在建设文化大省中的殊地位
二、发挥特色校园文化品牌在建设文化大省中的
示范和辐射作用
广东建设文化大省目标的提出,使广东的高校面临着前所未有的机遇和挑战。高校应该在社会发展和文化大省建设中承担更多的历史责任,应该更直接地和实质性地参与社会的进步。高校校园文化的建设与发展应该主动适应文化大省建设的需求,提高科技含量,打造文化品牌,培养创新人才。
(一)植根岭南文化土壤,夯实校园文化底蕴本论文由整理提供
数千年来,生活在岭南的人们,始终在吟唱着一部与中原迥异的“山海经”。作为广府、客家、潮汕三大民系生存居住的地区,钟灵毓秀的中原文明与生机蓬勃、开阔浩瀚的海洋文明,在这里既冲撞、排斥,又交融、汇合,形成了精彩、大气,独具一格的文化,在中华大文化之林中独树一帜。这是在土著南越文化基础上,以中原汉化为主体,博采其它民族和地域文化之精华,经过长期融合、整合、创新、升华而成的一个区域文化体系。而改革开放以来,广东得风气之先,经济上已“先行一步”,社会主义市场经济得到了充分发展。这已成为一股不可阻挡的时代潮流,猛烈地冲击着与其相悖的一切旧的文化形态。与此同时,广东又以前所未有的速度和规模,引进和吸收西方文化的精华,包括先进科技、信息、人才和其它文化资源;国内文化科技人才也纷纷南下,使广东再度成为兼容南北、涵摄中外的文化改革之区,并掀起了一次又一次的文化热潮,不断改变着广东的文化景观把岭南文化推向空前发展的高度。岭南文化的某些品格,无论是开放意识、改革精神,还是生活方式,都已经或正在形成一个从南向北转移的趋势,甚至成为全国某些文化领域的领导力量。
任何一种先进文化都是传统文化发展过程的历史积淀和创新,这就决定了它的历史连续性,校园文化也不例外。要建设广东特色校园文化,必须重视从中国传统文化中吸取优秀的内容对其进行浇铸与定型,使之形成相对恒稳的文化内核。与此同时,广东高校校园文化建设要从岭南人特有的“实干”精神及先天的岭南文化优势中汲取养料,以丰富校园文化的内容,丰满校园文化的躯干。广东文化的优势之一在于文化的多元化,既有广府文化、客家文化、潮汕文化,又有特区文化以及少数民族文化。文化资源呈现出国内少有的丰富多彩,并反映在语言、戏曲、戏剧、民俗风情、民间艺术等多个方面,仅方言就在中国方言中独占其三。地方剧种也是少见的丰富,粤剧、潮剧、汉歌、山歌剧、采茶剧、雷剧,加上新型的轻音乐剧、芭蕾舞剧等现代剧种,令人侧目,既高雅又富有民族特色。越是民族的,就越具有世界性,就越具有国际竞争力。把广东丰富的文化资源和多彩的文化形式,引入高校校园文化建设之中,既可以提升校园文化的品味,提高校园文化的质量,同时又可以通过对民族文化的再创造,推动岭南各民系文化的不断发展,打造具有岭南特色的校园文化品牌。
(二)以大学城建设为契机,创建广东特色大学文化园区
兴建大学城已成为中国新一轮的高等教育改革浪潮。近年来,我省广州、深圳、珠海、佛山、东莞等大中城市先后兴建了大学城(园区)。大学城的兴建,从分散到集中,为打造广东特色的校园文化品牌提供了契机。教育和大学说到底都是一种文化现象。文化既是教育之基更是大学之魂。文化是大学赖以生存、发展的重要根基和血脉,也是大学间相互区别的重要标志和特征。建设大学城的目的,其本质是为了培养更多的优秀人才。大学城靠什么去培养人才,当然是文化。人是文化的创造者,也是文化的创造物。大学的教育教学过程,实质上是一个有目的、有计划的文化过程。许多大学城由于仅仅停留在对学生生活层面的需求上而忽略了学生对文化层面的需求,虽有“明亮的公寓,现代化的生活设施”,但却缺乏“图书馆”等文化建筑和文化氛围。许多学生只把这类大学城当作宿舍群而已,谈不上文化归属感和认同感。因此,大学城的建设就应注入文化的理念,整合各高校的文化资源、统筹规划、合力建设一个融现代建筑及传统文化于一体的大学城。
首先,大学城要引入岭南文化的建筑理念。环境可以造就人,人也可以改变环境。从某种意义上说,人也是环境的一部分,因而把环境也作为文化的构成因素,是理所当然的。校园环境作为校园文化的一个重要组成部分,就像一部立体的、多彩的,富有魅力的、无声的教科书,能潜移默化地对身处其中的师生进行文化的熏陶和塑造。苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾指出:要努力使学校的墙壁也说话。我们知道,物体在其空间的位置都不是随意的,尤其是经过精心组织和设计过的学校建筑,更是一定思想和文化的反映和具体体现。大学城(园区),是高级人才培养、科研和交流的中心,应该注重大学城文化资源的开发和特色的建设。在充分体现现代化大学城的宏大气魄以及文化聚集、辐射功能的同时,建筑设计应体现岭南建筑的艺术风格,赋予时代的内涵。在校园规划上,也要有江南园林的风韵,体现出岭南文化的独特韵味。使之成为一道独特的文化风景线,从而为打造具有岭南特色的广东校园文化打下坚实的物质基础。
其次,大学城应建设一批岭南特色的人文景观。校园文化蕴含着学校的灵魂,也凝聚着学校的形象,更承载着学校的历史。大学城可以说是在“文化荒漠上”建立起来的全新的文化园区,既然是文化人集聚的地方,又是传播文化、创新文化的机构,当然也应有文化的氛围。除了大学城的建筑,大学城的规划、布局应体现文化韵味之外,还应有一些昭示着文化的标志性的人文景观。一所大学可以没有宏伟的校门,但不能没有文化的底蕴,那里的每一个廊柱,每一个塑像,每一张海报,都会__学城也应该有代表大学城灵魂,具有岭南文化特色的标志性文化景观。它对提升大学城的文化品味,提高所在城市乃至广东的知名度,树立大学城的个性形象都具有非常现实的意义。
(三)融通中外文化成果,铸造校园文化之魂
(四)坚持以人为本,着眼培养优秀文化人才
未来世界的竞争,归根到底是人才的竞争。国家文化发达,人民文化素质高,可以转化为巨大的创造力,转化为物质形态的竞争力量。培养人才、向社会输送优秀的文化人才是大学产生的最初使命,一代又一代的“文化人”不仅把清新的气息带入了校园,同时又将大学的文化和传统扩展到社会。大学生在校期间的发展和完善过程,实际上也是校园文化生生不息得以延续的过程。因此,大学校园文化的着眼点,就在于塑造一代又一代高素质的社会主义“文化人”。为国家的现代化建设、为省的文化大省战略的实现,培养大批具有坚定正确的政治方向、扎实的现代科学文化知识和较强的能力素质、具备成熟心理品质和高尚的道德情操的优秀人才。超级秘书网
注释:
[1]蒋述卓.新型学者的新潮思想.羊城晚报,20031本论文由整理提供4122
[2]谭元亨.岭南文化艺术.华南理工大学出版社,200219
[3]王蒙.全球化浪潮与文化大国建设.光明日报,
关键词：高校学报；特色栏目；地域优势；唐都学刊
据统计，全国目前有高校学报2000余家，在如此激烈的竞争中，各高校学报之间的竞争已经由最初的质量竞争、发行量竞争升级为特色竞争。如何在千刊一面的学报市场中占有一席之地，学报自身的特点在哪里，如何将学报的优势展现出来，就成为当前一个时期内，学报界探讨和关心的主要议题。
教育部部长袁贵仁在2002年就提出：“办学报不能只是一个模式，要有自己的特色，要反映本校的优势、本地的优势，不要求大而全。要树立一个特色化的发展理念，相当一部分刊物要走特色化的发展道路。”并希望学报根据自己的地方特色、学报特色和科研优势设立专题栏目[1]。
北京大学学报主编、教授，中国人文社会科学学报学会会长龙协涛对全国千余所高校学报进行了分析，他认为某些高校虽然是普通高校，学报虽然是普通学报，但他们的某个栏目却办的极不普通，形成了鲜明的文化个性和特色，这些栏目有三个共同的特点：一是地域特色；二是历史传统；三是学科优势。[2]
《唐都学刊》创刊于1985年，是由西安市人民政府主管，西安文理学院主办的面向国内外公开发行的哲学、社会科学学术期刊。主要刊载文学、历史、哲学、伦理学、政治学、经济学、教育学等方面的学术论文，现为双月刊。
《唐都学刊》常设“汉唐研究”、“西部作家作品研究”、“历史文化研究”、“博士论坛”、“西部社会与可持续发展研究”、“伦理学研究”、“文学艺术研究”、“东亚汉学研究”等栏目，2011年，又新推出“实与白鹿原研究”新栏目。
《唐都学刊》从一开始就把立足古都西安，扎根三秦大地，汲取传统文化精华，突出古都历史文化研究作为自己的学术追求和个性特色，尤以周秦汉唐古都文化研究和陕西作家作品研究为特色。
自创刊以来就设立的“汉唐研究”栏目是《唐都学刊》的特色栏目。“汉唐研究”栏目2006年被全国人文社会科学学报研究会评为“优秀栏目”。2007年、2010年“汉唐研究”又连续两届获得全国地方高校学报“优秀栏目”。
《唐都学刊》用如此生动、形象、贴切、大气的“唐都”二字来命名刊物，为《唐都学刊》开拓了学术研究的广阔天空，同时创办的“汉唐研究”栏目更是成为中外名家畅谈汉唐历史的平台。
人们常说，看中国五千年到陕西，陕西的土地承载着最为厚重的中国历史文化，中国历史上最辉煌的周、秦、汉、唐四朝的政治、经济、文化中心全部在陕西，以致使人们认为，中华文明的DNA发端于陕西。陕西是中华文化的发祥地，是中国对外文化交流最早和最繁盛的地区之一，汉代的张骞开通了以古长安为起点，闻名全世界的“丝绸之路”；唐与西域各国、与日本、朝鲜等国在经济、政治、文化各方面的交流，在广度和深度上都空前绝后，达到古代社会的全盛时期。
改革开放以来，中国在经济、社会、文化等方面取得了巨大发展，经济领域百花齐放，文化事业空前繁荣；西安作为历史古都，本身文化积淀深厚，近年经济发展呈提速态势，从而为地方期刊依托本地资源办好特色栏目提供了肥沃的土壤。
特色是期刊的命脉。特色栏目更是期刊的灵魂。地方高校学报要设立自己的特色栏目，突出地方特色和学科优势，尤其要发挥地方区域优势，这样才能吸引大批的优质稿件，提升刊物的办刊质量和品味，吸引更多的读者。同时，可以把地方特色和文化更好的展示给世界，从而为地方的政治、经济和文化建设服务。
参考文献：
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[2]龙协涛.学报的核心期刊与特色栏目[J].云梦学刊，2004，25（2）.
通过对海南三亚海棠湾滨海景观休闲带规划设计中海棠湾的背景，总体定位，总体区域调研的分析，提出规划的构思。要求应遵照滨水景观建造原则，完成后能够产生良好的社会效益和经济效益，既能满足滨海景观结构安全性的要求，又能适应景观对于造型和审美的需求，为我们在海岸景观设计领域积累宝贵的经验。
关键词：滨海景观设计；海洋文化；符号；创新
三亚无疑是一座美丽温馨的海滨城市，一个被大自然宠坏的孩子！大自然把最宜人的气候、最清新的空气、最和煦的阳光、最柔和的沙滩、最湛蓝的海水、最美味的海鲜、最风情万种的少数民族…都赐予了这座海南岛最南端的海滨旅游城市。
根据前期的调研和考察，了解到多数新婚佳人倾向于选择海南三亚这个美丽的城市作为其度蜜月的圣地，既然是如此一个理想的度假胜地，我们就应该好好利用。作为一个滨海区，是城市景观特色的展现地，又能为城市居民和外地游客提供游览休息、海面活动的场所。在城市滨海景观设计中，应该通过对滨海城市自然，人文景观资源的分析和研究，充分挖掘能够体现海南三亚滨海城市和滨海形象特征的景观要素，系统研究它的规划和设计。
一.交通流线设计
与城市共享的“面”――贯穿公园东西的景观轴将城市的“风”、“景”引入，同时也将中心湖面的景观映入城市；与公园结构共生的“线”――滨海景观轴步行系统的线性绿化带突出公园的脉络机理，同时产生步移景异的观景线；与空间相融合的“点”――景观节点像雨滴般渗入各类空间的绿色，创造了优美的小环境和宜人的环境气氛。
统一性特点：遵循组织交通，合理分区，创造景观的三统一原则进行路网的规划；便捷性原则：以主导性人流为主的道路尽量布成直达，以提高环境的完整性；景观性原则：道路与环境相结合，临水穿林，对景生情，营造滞留空间。
二.功能分区设计
中心景观湖区：设计的重点，心形的中心湖、椰林的围护，漫步在温暖舒适的木栈道上、居民闲适的漫步，浪漫的感觉油然而生。入口广场：在开敞的入口处设置了大型的带有喷泉的水上舞台，傍晚时分小区人群可以放着音乐在此歌舞升平，以强身健体，同时也热闹了整个公园。浪漫花海：整个园子扑满花香，给游客提供了一个很好的环境气氛。公园用地：利用本土植物园，突出地域特色，是游客切身感受到三亚的特点。娱乐设施用地：有茶室和俱乐部供游客休息与活动的场所。在这块区域处设置了次入口更加方便游客进入，同时室外的游泳池给人们提供一个良好的室外活动空间。滨海公园用地：有观景木看台与滨海防护林，内湖景观相融合，是人们与这块美丽的大自然更加亲近。
三.植被种植设计
通过植物造景体现景观风格的多样性。各式各样的植物种类，为创造风采各异的植物景观创造了有利的条件。植物各有其不同的气质.可以为烘托气氛起到至关重要的作用。种植设计概念：土壤含水分的不同和受海洋影响的差异，分为四个区域，这四个区域分别为：内陆自然景观到沙滩性自然景观的变化。同时，生态自然景观与人造自然景观相互渗透，相互融合.
群落结构的多样性：种植设计注重地理条件，施工时选择了大量的乡土树种作为基本的树种。横向；内侧：人工椰林+草地，中间：沙土=灌木丛，外缘：密植酸豆树+草丛。竖向；上层：人工椰林，下层：沙土生刺灌木+人工草地。道路宽度、树种、绿化布置应形成良好遮荫体系。道路绿化应注重层次感，形成草、灌、乔相结合，花、叶、果相映衬的立体景观效果。区内旅游度假区应努力营造花卉景观，花卉种植应体现自然、乡土风格，避免华而不实的环境设计。
海洋，是自然赋予城市的开放空间，具有连续性，连接性，边缘性的带状特征。滨海区通常作为独特景观特制的区域，其中不乏重要景观点。观景首先要有恰当和足够的观景点。邀月长廊，休闲椰林，亲水木栈台这些景点给游人提供了可观可游可歇的观景点。观景点的设计应做到动静相宜，近水，亲水这些给市民和游客提供了充足的多方位的观赏场所，以形成滨海区完整的形象特征。
观景点的基本要求是观景点与景点之间具有良好的通视性，以及景点是否在观景人良好的视域和视距范围内。中心湖――以心形作为主要景观设计概念，因此而得名。体现了大方、简洁的景观设计原则；注意动态景观之间的互动性和布置节奏及韵律，注意对劣质景观的视线遮挡，利用地形变化来调节观景者的视线范围，也可利用植被或其他设施来遮挡哪些不利的景观。公园的开场绿地，让市民能够进入公共活动区域，亲近更多的绿地，接近自然生长的形态，让人们仿佛置身于未加雕琢的自然之中；坐在大草坪上，能欣赏开阔的中心湖区，绿树、碧草、白云、蓝天倒映在水中，构成了一幅美丽的自然画卷。公园内设计了多种亲水形式，包括草坡的、叠石的、木栈道等等，丰富了景观效果。
结语
滨海景观与陆地景观相比，除了具有阳光海滩波浪等景观元素外，还能更好的实现与大自然的互动性，因此开发前景较大。滨水区具有对城市的开放性，将滨水区作为城市规划的边缘区域，建立良好的景观序列连续性，将人们的活动引导到水边，在规划中应根据当地现有条件，深入挖掘本土文化的内涵，充分发挥本地特色。三亚作为一个热带滨海城市，应着重发挥其热带景观特点，特别是通过对植物材料的运用体现热带风光，同时还要满足生态环境的要求。
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【论文关键词】悲剧；西方文化；中国文化；社会生活
戏剧是一门综合的艺术，它包括文学、音乐、美术、表演等多种艺术形式，是这些艺术形式的有机统一和综合运用，是人类共通的精神和艺术现象，在任何人类文明中都出现过戏剧。但是由于文化的不同，人类的戏剧在形成之初就分成两大类型：其代表是西方文明所孕育的古希腊戏剧和东方文明所孕育的中国古典戏曲。他们的共生和异质提供了人类戏剧内涵的丰富性。就悲剧的表现形态来说都因为各自的地域文化，审美心理，思维方式等不同而表现出很大的区别。
古希腊戏剧的诞生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明确的分为悲剧和喜剧。他的产生不可避免的带有希腊城邦文化的特色，深深的印上了海洋文明的烙印。公元前四五百年的希腊出现了三位伟大的悲剧家。埃斯库罗斯，他是希腊悲剧的创始人，有经典悲剧(被缚的普罗米修斯》、俄瑞斯忒亚》；索福克勒斯是一位富有高度才华的悲剧诗人，他创作了《俄狄浦斯王((安提戈涅》等；还有一位是欧里皮得斯，他的代表作是(《美狄亚》。从这三位悲剧诗人的创作中，我们可以看到古希腊悲剧的一个共同特征：通过神话题材，建立起丰富的主题，包括政治，宗教，伦理道德等。诗人往往用命运来解释他们无法理解和解决的矛盾和困难，悲剧主题往往是建立在人类的自由意志和命运的冲突之中。命运是不可战胜的，人类无论怎样努力也逃离不了命运的安排，即便如俄狄浦斯一样努力的去摆脱命运，最终还是会失败。
中国古典戏曲所蕴涵的悲剧性却刚好相反。大多是社会悲剧，剧作者的立场和出发点是现实生活和现实生活中形形的人。悲剧主题也往往是建立在人和人之间，人和社会现象之问的矛盾。并且人们往往认为道路虽然曲折，但是前途依旧光明。所以中国人总是要一个心灵的安慰，给悲剧一个大团圆的结局，这似乎在很大程度上减弱了悲剧带给人们的震撼。但是，中国戏曲所蕴涵的悲剧性给人的是另一种启迪。两种悲剧的区别，其实是向我们彰显了文化内核的不同。
希腊的人们面对的是海洋，他们是要征服海洋来获得自身的生存及发展的，而中国人面对的是土地，是要征服土地来获得自身的发展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便会遇到自然灾害，但是我们可以运用人类的智慧总结经验，建设基础设施来减弱自然的灾害带给我们的打击，面对自然环境我们在一定程度上是有能力来征服它的。所以在中国人的笔下命运就不再是矛盾的集中点。而海洋对于人们是未知的，在很大程度上是更难以战胜的，古希腊的人们面对茫茫的大海，内心就会多了一种对于不可掌控的自然的畏惧。在任何时候都充满了对自然的挑战，人和自然是对立的，人是需要不断的抗争的。这是两者在文化背景上的不同，下面我们分析他们在具体表现形式上的差异。
在古希腊命运主题的悲剧中有对人的否定对悲痛和苦难的演绎，甚至还要叫观众亲眼目睹仇恨，阴谋，杀戮等等可怕的事件发生。亚里士多德在诗学讲到：
第一，悲剧既然是对人行动的模仿，那么“每个人都能从模仿的成果中得到，”即使是对可怕和讨厌的事物的模仿，当人们观看其逼真的艺术再现时都会不由自主的产生。
第二，打动人心的情节和引发的音乐、语言、画面等方面的技术处理。
第三，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄，换一个说法，使人产生怜悯和恐惧并从体验这些情感中得到。董健在戏剧艺术十五讲中就提出了“悲剧美感”。
“当我们欣赏悲剧时，随着剧情在我们心灵上引起的震撼与波动，上述这些否定性的情感，便被我们加以疏导、宣泄、净化，并在疏导、宣泄、净化的过程中对这些情感重新加以体验，把他们转化成一种高尚、纯洁、爱我人类的慈悲情怀与追求自由的奋发精神。这就是悲剧美感”。在古希腊的悲剧理中，悲剧是强力撞击情感的艺术，是提升精神、净化灵魂的艺术。不论是命运悲剧还是性格悲剧都充满着高洁甚至神秘的意味，隐含着人生的教训和哲理。被悲剧真正打动了的人，会有意无意地摒弃“外物”的毒化和诱惑，回到人之为人的那些光辉品性上来，它会变得纯洁起来，真挚起来，高尚起来。董健在《戏剧艺术十五讲中说“我们从大量悲剧经典中概括出一种叫做‘悲剧精神’的东西。
这是古希腊传统悲剧所体现的精神追求和美学特征具体表现：
一严肃的情调。
二崇高的境界。
三英雄的气概。
论文关键词：创业教育；区域商业文化；温州
一、区域商业文化的含义
商业文化是人们在长期的商业活动中形成的思想观念、价值取向和行为方式。在一个国家的不同经济区域，由于历史习惯、文化氛围和资源禀赋上的差异，会形成不同的商业文化，即区域商业文化。一个地区经济发展，不仅需要有资源、科技、劳动力等“硬实力”的运用，而且还需要有优越的商业文化这个“软实力”的支撑。美国学者迈克尔·波特曾经说过：基于文化的优势是最根本的、最难替代和模仿的、最持久的和最核心的竞争优势。[1]相对说，“硬实力”是可以通过投入的增加和政策的倾斜迅速提升的，而“软实力”的提升是一个长期的过程，不能仅仅靠投入的增多和政策的倾斜。
区域商业文化的重要内容是创业文化，可以说一个地区的创业氛围是浓厚还是淡漠，是衡量这个地区的商业文化是先进还是落后的主要标志。一般讲，创业文化主要包括人们的致富欲望、风险观念、吃苦精神、团队精神和创新意识等内容。创业文化是一种环境文化，它可以形成一种商业氛围，有很强的渗透性，对被氛围覆盖的每个人具有吸引力和凝聚力。创业者可以感知这种氛围的存在，潜移默化地受其影响，并萌生创业意识和动机，进而产生创业行为。
经过30多年的改革开放，我国已经初步建立了社会主义市场经济体制，这要求人们的思想观念、价值取向、行为方式也要与市场经济相一致，即建立起与市场经济相适应的商业文化。然而，由于我国长期实行计划经济，人们习惯了遇到问题找政府、找官员思维方式，自力更生、自主创业和在市场中解决问题的观念还没有完全建立起来。譬如，我国的中、西部地区有着悠久而丰富的历史文化、优良的人文传统，但有些文化传统不太适合市场经济的发展，这也是我国的中、西部地区经济发展相对缓慢的一个重要原因。所以，就全国来说，当前最需要克服传统文化对经济发展的负面影响，建立与市场经济相适应的商业文化。
二、温州商业文化的内涵
温州自古以来就是浙南闽北的商业中心，在漫长的经商过程中形成了独特的温州商业文化。关于温州商业文化，虽然有各种各样的理解和解释，但有一点是大家都认可的，即永嘉学派提倡的事功、注重实用，反对空谈的“义利”思想，这种思想是温州商业文化的核心。近30年，在改革开放的大背景下，温州人又在实践中发展了这一思想，并形成了著名的“温州模式”，可以说温州模式是温州商业文化的集中体现，而温州模式的核心就是温州人强烈的致富欲望和坚忍不拔的创业精神。在温州，无论是对企业家还是对温州创业群体进行梳理和总结，每一个企业家、每一个创业集体，以及每一个发展阶段、每一事例都深刻体现着温州人浓厚的创业精神。
温州商业文化具有丰富的内涵，可以说是涵盖了经商活动的方方面面，我们认为主要由以下几个方面构成。
二是温州人“敢为天下先”的创新意识。创新是人类社会不断进步的源动力，只有创新才能发展。改革开放以来，温州经济发展令世人瞩目，主要在于温州人具有很强的创新意识。创新意识引领温州人创造了无数个中国第一，“敢为天下先”是温州人创新意识的高度概括。温州人在决定是否做某件事情时，只是看实践中需要不需要，实践中能不能做得通。只要实践中需要的而且又能做通的，他们都会千方百计地去做。温州永嘉县的李云河开创了“”的先河；“胆大包天”是温州人王均瑶的创举；温州人金忠苏包雁荡山、季展敏包楠溪江开发旅游风景区；几个温州农民可以到黑龙江承包下建三江农场的6.7万亩粮田；甚至温州人范鸣强还承包了天安门城楼开“马列书店”；最绝的是温州商业人物彭星邀请克林顿为法派形象代言人。目前，温州正处在创新发展阶段，“创新”正逐渐成为温州商业文化的核心内容，温州企业家又在进行新一轮的“创新”尝试，争取把温州企业做强做大。
三是温州人四海为家的流动性品格。资源流动是市场经济的客观要求，资源流动可以促进资源优化整合，从而促进经济发展。温州是典型的海洋文化，海洋文化中冒险、开拓、自由漂流、四海为家的潜能激发着一代又一代温州人背井离乡，远涉重洋，开拓创业。“温州人在流动和移民过程中，具有区隔和逾越这两重性，一方面温州人总是聚集在一块，与当地社会存在一定的隔离，另一方面不断扩大自己的活动范围，需求超越地域界限的行动模式和认识观念。”
四是温州人团结合作的团队精神。市场经济使社会分工越来越细腻，同时也使合作越来越密切，要求人们具有合作意识。合作意识能够提高经济效率，降低交易成本。在商业活动中，温州人很“抱团”，即团结合作。但早期温州人合作团队，往往具有浓厚的家族色彩，在近期才逐渐地开放起来。
五是温州逐渐形成移民城市和移民文化。近些年，温州市的各行各业都在积极地引进人才，企业的外来务工人员不断增加，据不完全统计，温州外来人员（新温州人）有300万，所以温州将逐渐形成移民城市，同时形成移民文化。移民文化的特点就是拥有“杂交优势”，来自不同文化、经历背景的人集聚温州，使这个城市充满活力，有利于经济开放体系的形成。
三、区域商业文化与创业教育的融合与发展
（一）基于温州商业文化的创业教育模式
近几年，我国高校的创业教育和创业活动逐渐地开展起来，有些高校还比较活跃。但是，从总体上说，绝大多数都是为了就业而被动创业或生存型创业，这充分说明了创业意识和创业精神的缺乏。究其原因，我们以为主要是缺失与市场经济相适应的商业文化。因此，坐落在温州的高校一定要充分利用温州商业文化这个得天独厚的资源，把它提炼和融合于教育资源中，通过创业教育这一载体，培养学生的创业精神和创业能力。转贴于
2.培养学生“敢为天下先”的创新意识。“敢为天下先”是温州人的品格，在创业教育中要突出这方面教育内容。第一、要学习温州人白手起家创大业的精神，使大学生成为思想解放、观念更新、敢冒风险的创业者。敢于创业才有成功的希望，墨守陈规、望而生畏永远没有希望。第二、要学习温州人敢为天下先的精神，培养高职大学生开拓创新的理念，让学生明白，市场经济条件下，只有把创新精神、创业能力与所学专业、市场机会有机结合起来，才会创造出社会财富，个人价值才会得到体现。第三、培养大学生善于创业的能力。“敢”与“先”是一种精神，是一种魄力，然而仅仅具有“敢”与“先”的精神和魄力还不够，还必须具备善于创业的能力。为此，我们要培养学生市场调查和市场预测的能力，培养学生企业管理的能力，培养学生专业技术能力，同时也要培养学生社会交往的能力，只有把这些能力结合起来才能取得创业的成功。这些能力与专业教育有直接联系，所以我们必须把专业办好。
3.培养学生的团结合作的团队精神。目前在校的大学生基本上都是独生子女，在家娇生惯养，自以为是，极端者专横跋扈，所以培养大学生团结合作的精神极为重要。通过教育使他们认识到，在现代社会中，任何事情都不是一个人能完成的，都需要人们之间的合作才能成功，所以要有团队精神，要有团队创业能力。大量数据表明，超过2/3的新企业是由在一起密切工作的创业者团队所创建的。美国20世纪60年代一项针对高成长企业的调查显示，其中有83%是属于团队创业的形态，证明了团队创业型企业的成长速度高于单人创业形态。团队创业包括了创新能力、策划能力、组织能力、指挥能力、控制能力、协调能力和管理能力，这样让学生可以更全面了解创业的整体性。