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【东道主】东道主一词泛指接待或宴客的主家。东道主一词最早见于左丘明的《左传》一书中的《烛之武退秦师》。鲁僖公三十年（公元前630年），秦晋联军包围了郑国国都，郑国危在旦夕。郑文公派老臣烛之武赴秦，私下会见了秦穆公，利用秦晋之间的矛盾巧妙地游说秦穆公：秦晋联军攻打郑国，郑国必亡，但郑国亡了，似乎对贵国也没有什么好处。从地理位置上讲，秦国和郑国之间隔着晋国，贵国要越过晋国来控制郑国的土地，恐怕也难以做到吧？到头来得到好处的还是晋国。晋国的实力增加一分，就等于秦国的实力削弱一分啊！秦穆公听后，觉得烛之武说得有理。烛之武进一步分析说：如果你能把郑国留下，让它作为你们东方道路上的主人，您的使者来往经过郑国，郑国可以供给财物，这对您有什么不好呢？秦穆公终于被说服了，不但跟郑国签了和约，还派了部分秦军留守郑国。晋国无奈只得退兵了。郑国的一场危机得到了化解。因为秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国自称东道主，从此，东道主就成了主人的代称。
【打尖】古时候，人们把在旅途中休息进食叫打尖，现在上岁数的人仍旧使用打尖一词。据考证，打尖系打火之误。清代福格所撰《听雨丛谈》卷十一：今人行役于日中投店而饭，谓之打尖。皆不喻其字义，或日中途住宿之间，乃误间而尖也。谨按《翠华巡幸》谓中顿日中火。谓途中之餐日打火，自是因火字而为尖也。意思是中午饭叫中火，旅途中吃饭叫打火。误将住宿之间而为尖也。间、尖同音。因此，打尖包括旅途中住宿、休息、吃饭。如《水浒传》中有：你母子二位敢来打尖，叫庄客安排饭来。再如马致远《黄粱梦》云：兀那打火的婆婆，央你做饭与我吃。行人贪道路，你快些儿。打尖一词，至今使用。
【打火机】现在的打火机小巧玲珑，多用于抽烟者点烟用。打火机品种繁多，花样不断翻新，以至于有人专门收藏打火机，出现了收藏打火机热。世界上第一台打火机是德国化学家德贝莱于1823年发明的，可它的原理却来自中国。其实，转轮打火机源于中国近代的火镰。中国先前抽烟的人，都有一杆烟枪（俗称烟袋杆），一个烟袋（盛烟叶用），一块火石和火镰。火镰的取火原理是，用一块比较扁平的石英石，在石英石上的边缘放一点点硝棉，用一块似镰刀状的黑铁，猛地击擦石英石的边缘，擦出火花，燃着硝棉，然后将硝棉放入装满烟叶的烟袋锅子里，以此点烟。现代打火机不过是把火镰换成了转轮，把硝棉换成了汽油，摩擦产生火星点燃汽油。
【打牙祭】打牙祭原指每逢月初、月中吃一顿有荤的饭，后来泛指偶尔吃一顿带肉的饭菜。据说，过去民间的工商业主规定对店员、徒工，每月初二、十六各给一次肉吃。如清代吴敬梓所写《儒林外史》第十八回，就记载：平时每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃牙祭肉。这种说法源自祭祀。古人尊重祖先亡灵，对于祭祀非常重视。每逢重要节日，都要告祭先人，有什么好吃的东西，都要惦记着先给死去的亲人享用。而祭祀时，肉是最常见的祭品，天子要敬奉太牢（羊、猪、牛），诸侯要贡献少牢（羊、猪），普通民众也要供奉猪肉，可惜数量有限。百姓们将肉放在先祖的神龛前，点上冥币、蜡烛、香柱，供亡灵享用。祭了祖先之后，再将那一小坨肉切细祭自己的牙齿，于是便有了打牙祭之说。
【打破砂锅问到底】流传在民间的这句俗语，用来形容十分认真的态度，一心要把事情弄个明白。打破砂锅问到底源自生活中的自然象。砂锅即用含沙的泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煨烫火锅的器具。这种锅稍不小心极易破碎，据说，药熬好后；从火上取下来不能马七往木头制品上放，一放就裂，而且一裂就会裂到底。实际上是打破砂锅纹到底，变成了漏锅。因为裂纹的纹同问谐音，后来就变成了问到底了。
【扑克】扑克是一种纸牌，玩法很多，是深受百姓喜欢的智力游戏玩具。它是从英文p。ke了音译过来的。照这么说它应该是舶来品，其实不然，是出口转内销。说起扑克的由来，还有一段小故事。相传早在楚汉相争的时期，大将军韩信为了缓解士兵的思乡之愁，发明了类似纸牌的游戏，牌是用丝绸裱成，图案是用木刻版印成的，因其只有树叶大小，故被称为叶子牌。后来发明了纸，由纸代替了丝绸，便产生了纸牌。据说这就是最早的扑克牌。十二世纪时，马克-波罗将这种纸牌游戏带到了欧洲，立刻受到西方人的极大欢迎。起初，它只是贵族们的奢侈品，但因为它造价低廉，趣味无穷，很快便进入平常百姓的家中。
【扒灰】在民间都把贪恋儿媳妇姿色，而与儿媳通奸的老公公，叫做扒灰，也有叫扒灰头的。扒灰这个词是怎么来的呢？说法有二。一说清代李元复《常谈丝录》卷八载：俗以淫于子妇者为扒灰，盖为污媳之隐语。扒通爬，爬行于灰上，则要玷污膝盖，膝、媳音同，污膝隐为污媳，因而将公公与儿媳通奸称为扒灰。另一说为，据康家珑先生的《中国语文趣话》引述清代王有光的考证说：翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。这段话最后说得明白，扒灰就是为偷锡，由于锡和媳同音，所以人们用偷锡做了偷奸儿媳的隐语了。
【石油】说起石油，有说是外来词，有说是国产词汇，其实，它的名字源于中国，大规模开采始于国外。大规模开采石油是在工业革命时期，蒸汽机时代用煤不用油，内燃机时代才开始大规模用油。优质的石油产品，发达的石油工业，欧美应执牛耳，中东国家为产油龙头。新中国成立后，虽先建有玉门油田，但直到六十年代初，才在大庆开出大油田，从此摘掉了贫油国的帽子。这似乎说明国外的石油先于中国。不是！石油不仅是地道的中文，而且，石油在一千年前已被中国人发现，在外同人尚无认识时，国人开始了使用。石油足鼎鼎大名的沈括定名的。他于1080年在延州（今陕西延安）任官，他见很多人在泉边用小罐装盛流出的黝黑油状物，据说可以点灯。沈括也装了些带回家去。他在黑油中放条灯芯，果然可像豆油一样点灯照明用。它烧出的黑烟，凝聚成黑灰，还是最好的写字之墨。沈括给它起名石油，还做了首石油赞美诗：二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬不老，石油多似落扬尘。石油一词，被三百多年前清初的《康熙字典》收进。早在宋朝中国已经有了石油，石油的发现是中国人的骄傲，现在，中国正向石油强国发展。
【石敢当】在我国的许多地区，若家门口或墙正对桥梁、路口就要立一石碑，上刻石敢当三字，可以禁压不祥，防止凶煞长驱直人家门作祟。除此之外，石敢当也立于沿海、山区作平浪、压风之用。石敢当的这些作用，据考证出自西汉黄门令史游的《急就章》，唐颜师古注释说：敢当，所向无敌也。又宋王象之在其书《舆地纪胜》中指出，石敢当用来镇百鬼，压灾殃，可使官吏福，百姓康，风教盛，礼乐强。石敢当制成石碑状，尺寸在《鲁班经》中有记载：高四八寸，宽一尺二寸，厚四寸，埋人土中八寸。上刻石敢当或泰山石敢当字样。那么，石敢当的传说是怎么产生的，有二说。一说民间传说在黄帝时代，蚩尤联合南方苗民企图推翻黄帝，蚩尤有八十一个铜头铁额的兄弟凶猛无比，头角所向，玉石难存，黄帝迎战屡遭失败。一日蚩尤登泰山，自称天下谁敢当？女娲遂投炼石以制其暴，上镌泰山石敢当。于是黄帝遍立泰山石敢当，蚩尤军队胆战心惊，望石而逃，终于兵败涿鹿。另一说民间传说石敢当为一人名，山东泰山人氏，他胆大勇猛，善捉妖邪。四方乡邻请其捉拿妖邪，石敢当应接不暇，遂想出石刻其名立于当冲处辟邪。立石敢当辟邪这一风俗，现在尚存，泰山石敢当碑民间小贩有售。
【古筝】筝是我国古老的拨弹乐器之一，相传形成于秦朝，盛行于隋唐，后流传到全国、亚洲不少地区，史称秦筝。相传，秦国有一种乐器叫瑟。有个叫宛无义的人，弹瑟的技艺非常高，他的两个女儿也非常喜欢弹瑟。有一天，姐妹俩都争着到父亲那里学习弹瑟。姐姐跑得快，先把瑟拿到了手里，爱撒娇的妹妹哪里肯让，赶忙跑过去，双手抱住了姐姐手中的瑟。两个人你拉我扯，互不相让。忽然，咔嚓一声，瑟被掰成了两半。宛无义闻声急忙赶过来，不由得愣住了，只见姐姐手中的一半是十三弦，妹妹手中的一半是十二弦。他又急义气，忙把两个女儿手中的瑟拿过来，唉声叹气地左摸摸，右看看，用手指把弦一拨，让他吃惊的是，半边瑟竟发出更好听的声音。宛无义早忘了责怪女儿们，他把半边瑟分别作了些修缮，结果这半边瑟比原来好弹，声音也更好听了！他欣喜万分，就把这二女相争，引破为二的瑟，叫做筝。从此以后，筝就在秦国流传开来。
【本命年】人都有属相（也叫生肖），这是中国古代流传下来的一种习俗。以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物代表卜二地支来记人的出生年，而形成12种属相，每个属相代表一年。如1951年是兔年，那么出生在这一年的人，其属相便是兔。本命年的意思就是人的属相年。如果你属兔，那么，1951年、1963年等每隔十二年都是属兔的本命年。其他属相也是这么推算。
【世博会】20xx年，上海成功举办了世博会，创下了世博会参展国家最多、参观人数最多等多项第一，七海世博会的主题是城市，让生活更美好。中国第一次举办世博会，中国人民百年来的心愿终于实现了，证明了中国经济的快速发展。那么，世博会是怎么起源的呢？世博会的起源，有一个漫长的发展过程，也有一个明显的标志，即正式举办的开端。世博会的功能在于交流。在古代农耕社会，人们往住在庆贺丰收、宗教仪式、欢度喜庆的节日里开展交易活动。后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会，这就是世博会的最早形式。到了1851年，在英国首都伦敦的海德公园，举行了全世界第一届万国工业博览会，展期是1851年5月旧至10月1旧，主要内容是世界文化与工业科技。借此博览会，英国也展现了工业革命后技冠群雄、傲视全球的辉煌成果。自此，世博会在世界范围内申请举办。先后在纽约、巴黎、伦敦、维也纳等几十个国家的城市举办，主要是在发达的资本主义国家轮流举办。一百年后，中国终于申办成功，这也是在发展中国家首次举办，受到世人瞩目。
【巧媳妇难为无米之炊】此俗语比喻做事因缺少必要条件而难以做成。巧媳妇难为无米之炊出自宋代陆游《老学奄笔记》卷三：宋朝时，尚书晏景初一次外出，回来时天色已晚，打算在一家寺院借宿。寺院和尚认识他，不想留他住宿，于是推托说：寺院太穷太破，没有地方住。晏景初不高兴地说：再穷再破，安顿一个人总不会成问题吧？和尚反讥道：巧妇安能做无面汤饼乎？
【目的】目的一词的含义指想要达到的地点或境地或想要得到的结果。在目的一词中，目是眼睛，的是箭靶子，两者是怎么联系起来的呢？这源于一个故事。公元581年，隋高祖杨坚篡夺了北周的政权，北周高官窦毅也结束了官宦生涯。窦毅有一女儿不仅姿色出众，而且是女中豪杰，敢于仗义执言，有大丈夫气概。她无限悲愤，骂道：可恨我不是男子汉，不然，我必挺身解救国难！窦毅十分赞赏女儿的胆识，决意为她找一个好丈夫，好让她辅佐夫君谋大事。于是，窦毅出榜招婿，条件是不仅要有才学，而且要有武功。窦毅在屏风上画了一只孔雀，宣称谁能射中孔雀的眼睛，就把女儿嫁给他。一时，满城哗然，贵胄王孙，争相角逐。不过，这帮纨绔子弟没有一人中的。这时，有位名叫李渊的青年闻讯赶来，他拉弓如满月，箭出如流星，连发两箭，先后射中孔雀的左右两眼。窦毅高兴极了，立即将女儿嫁给了李渊。窦女不仅辅佐夫君成就了帝业，而且生下了明君唐太宗。窦毅和唐高祖李渊都达到了目的。目的一词即源于此，意思是把孔雀的眼睛当做箭靶子。其含义后来才引申为想要达到的地点或境地或想要得到的结果。
【目不识丁】目不识丁，是说这个人不识字。其实，目不识丁的本义并非如此。在甲骨文里，目是眼睛的象形，丁最早的形体为．，表示眼珠，眼睛当然看不到自己的眼珠了。这个难题后人解决了，照镜子就可以看到自己的眼珠了。所以，眼睛看不到自己的眼珠子才是目不识丁的本义。后来，有人把丁的最早象形形体与构成汉字的最简笔画点联系起来，认为一个人连构成汉字的最基本笔画．都不认识，还能认识别的字吗？又引申丁字是汉字最简单的字，都不认识，喻其为文盲。于是，目不识丁便产生了新义，并逐渐取代了本义。
【叫板】叫板具有滋事或挑战的意味。它源出有二。其中主流说法是叫板原为戏曲用语，指戏曲演员于道白之后、未唱之前，将道白的最后一句节奏化，使其有韵律，拖长抬高道白腔调，以便使伴奏开始，过渡到下面的唱腔上去。此外，用动作规定下面唱段的节奏，也叫叫板。叫板的方式有多种，或把道白末一字字音拖长，或用一个感叹词、语气词，或用笑声、哭声，或用一个特殊手势、身段。叫板的念、做都要充满感情，使演员和乐队都要做好准备，充满激情，故而引申为具有挑战性。叫板的由来还有另一种说法。古代民间有个游戏叫骨牌，四个人在一起打的，当一个人没钱时，还可以多打一次，这时那个没钱的人就会拍一下桌子，并且这次是由他说话，一般也称作叫板。
【叫花子】乞丐俗称叫花子，那么乞丐为什么被称为叫花子呢？有两个出处。一是古时候天津的职业乞丐上街讨饭时，手中都拿着一根花棍，一路乞讨，一路舞动，碰上恶狗当道，乞丐就用它来打狗防身。由于棍子上面缠着花纸条，系着小铃铛，耍起来会叮当作响，所以俗称打花棍，是天津职业乞丐行乞的象征。这乞丐是够花哨的，故称叫花子。二是如同化斋一样，叫化也是一个动词，叫化剩汤残饭的人被称为叫化子。这在元代的文学作品中较为常见。比如元代戏剧家张国宾的《合汗衫》：我绕着他后巷前街，叫化些剩汤和这残菜。因为化同花谐音，后来，人们就将叫化子俗称叫花子。这就是谓乞儿为花子的由来。
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【感冒】感冒也叫伤风，是一种传染性呼吸道疾病，多发生在冬春季节。它看似是个现代医学流行词，其实古已有之，它源自宋代。宋代的最高学府是太学，隶属于国子监，负责招收官民子弟学习经典。太学有严格的考核升级制度和管理规定，凡是太学生有特殊情况需要外宿的，都要在请假薄上登记。这个请假薄的封皮上，常按惯例写上感风二字，因此被称为感风簿。感风是医学词，感风的意思就是感受到了风寒的侵袭，造成身体不适。太学生毕业后通常会成为学者或官员，因此感风这个请假的理由也顺理成章地进入了官场。例如，宋时的馆阁有规定要求每天晚上安排一名官员值宿，也就是值夜班，这是个很辛苦的差事，因此官员们常以感风、感冒、伤风为由请假。到了清代，感冒更受官员们的青睐，是官员请假时最常用的托辞。再后来，感冒被大众广泛认可，成为上呼吸道感染的俗称。
【鹊桥】人们常用鹊桥来比喻夫妻相会。那么，鹊桥是个什么样子的桥呢？民间传说玉帝之七女思凡下界，与耕种为生的牛郎相遇，遂结为夫妻，男耕女织，过着平静恩爱的生活，人们以牛郎、织女称呼他们，牛郎织女生育一男一女。这种平静的生活突遇变故，天庭派神兵把织女抓到上界，牛郎见状，用扁担挑起一双儿女，飞上天界，眼看就要追七织女，玉帝下令在他们二人之间划出一道天河（即银河），使他们只能隔河相望。他们的恩爱感天动地，地上的喜鹊于每年七月初七为他们在天河上搭成鹊桥，他们才得相会。直到现在，人们还流传着七月初七见不到喜鹊的传说。故鹊桥喻指男女结合、夫妻相聚的纽带或桥梁。故又被称为中国的情人节。
【想象】想象词典上的解释为心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的心理过程；对于不在眼前的事物想出它的具体形象。顾名思义，想象就是对大象的想念。它源自《韩非子解志》中记载：人稀见生象也，而得死象之骨，按其图以想其也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。这句话的意思是说，战国时候，由于气候的变化，北方人已经很难见到活的大象了，人们只能看到死去大象的骨骼，于是人们就对着以前画下来的大象的图案意想过去的大象到底有多大，长什么样，这就是想象。夏商时期，北方是有大象的，当时北方也是亚热带气候，但到了战国时期，气候变得干旱，北方的大象就逐渐迁到南方，北方于是就看不到大象了。徐中舒先生在1930年发表了一篇题为《殷人服象及象之南迁》的论文，指出河南一带是大象的产地，商人服象用于军事也是当时的历史事实。河南省简称豫，说明当时这个地方是以出产大象闻名的。河南一家出版社叫大象出版社，紧扣省名。对于曾经见过但后来又见不到的大象，人们自然特别想念。可见象在当时人们生活中是多么的重要，以至于从想象大象引申为想象一切。
【想当然】想当然指做事没有根据，不加考证，只凭主观想象。这种现象在现实生活中太普遍了。想当然源自《后汉书孔融传》。东汉末年，曹操与袁绍共争天下。有一次，曹操打了胜仗，长子曹丕私自将袁绍的儿媳甄氏纳为妾。孔融听说后写信给曹操，提到武王曾把纣王的妃子赐给弟弟周公旦。曹操没有领会到孔融是在讽刺自己，便问此事出自何典，孔融随口答道：以今度之，想当然耳。意思是以今之事，想起当年。名人一句话，形成一个词。楷模楷模指榜样、模范。楷模一词源于两种树木，据《资治通鉴》卷五十五记载，东汉时期的太学生中广泛流传有天下楷模李元礼这样的说法。北宋人陈奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三中说：孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。
【楷模】是自然界实有的一种树，俗称黄连木，系落叶乔木，果实红色，形为椭圆，其木质地柔韧，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲珑剔透，木纹如丝而不断，名日楷雕，是一种很出名的工艺品。生长在孔子墓上的楷模传说为其弟子子贡所植。清康熙年间遭雷击焚死，后人遂将枯干图像刻于石上，碑名子贡手植楷。又于石上建亭存碑，名日楷亭，碑与亭今都完好。但模树很可能是古人假想出来的一种树木。明人叶盛在《水东日记》中载：临川吴文正公澄间日楷模二字假借乎？日：取义也。日：何以取木为义？日：昔模木生周公冢上，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也出淮南王安《草木谱》。这儿提到的模树很神奇，其叶随时令而变，因其各季色泽纯正，不染尘俗，便为诸树榜样。后世以树喻人，故把模范行为、榜样作用以及为人师表的风范，称为模范。两种神奇的树木合在一起，即为楷模。
【摆谱】摆谱指摆门面、摆架子、摆气派。是常见的一种社会现象。那么，摆谱是怎么来的呢？18世纪，清朝进入了全盛时期，历史上称之为康乾盛世。和平局面的出现，再加上清朝实行摊丁人亩政策，造成了人口的大量增加，到18世纪末19世纪初，人口已首次超过四亿，相当于解放初期的人口数量。人口的增加，造成了耕地面积的相对缩小，当时京师一带地区情况更是突出，再加上人为因素，清朝统治阶层八旗贵族在京郊跑马圈地，抢占良田，因此，人们不得不开始向人口稀少的东北和西北移民。这些从北京一带出来的移民，到达目的地后建立起了村落，安家落户，繁衍后代。由于老辈家都有家谱，于是大伙坐到一块，将各自家的家谱摆开，看看谁家的谱大，从而确立起不同家族在村里的地位。这就是摆谱。看来本义的摆谱和现代意义上的摆谱有相近之处，都是贪大。不过原意淡出，只剩铺张和显摆了。
【摆架子】摆架子形容有的人特别是领导爱装腔作势，高人一等，摆威风，目中无人。摆架子一词源于我国古代民间的一项游戏，后传到日本成为该国的传统体育项目相扑。相扑比赛是在两位体重各达几百斤大胖子之间进行，比赛开始时，两个大胖子不穿衣服，用布条遮住羞部，叉开双脚，硕大的两臂摆来摆去，弯着腰昂着头，彼此虎视眈眈。因为相扑运动员摆架势吓人，我国古书中就借它来比喻装腔作势、摆架势显威风的人，一直流传至今。
【摆龙门阵】我国西南部四川省等地方言，摆龙门阵就是聊天或讲故事的同义语。龙门阵原本是古代打仗布阵的一种比较复杂的阵法。此阵模仿龙的活动方式，有龙头、龙身、龙尾，攻其任何一个部位都有其余部分来接应，变化无穷．高深莫测。所以，摆龙门阵这一俗语借指故弄玄虚，让人丈二和尚摸不着头脑。如人们平时交谈，说：你那两下子我还不知道，收起你的龙门阵吧。后引申为比喻人们聊天或讲故事的内容千变万化，进而成为四川方言，指聊天讲故事。
【筷子】筷子是中国的特产，是古人的发明和智慧，至今已有几千年的历史。实践证明，筷子不仅没有被淘汰，反而在世界餐具领域独领风骚，筷子使用的灵活性和效果，令老外们感到神奇。早在商朝的时候，我国就已有使用筷子的习惯了。筷子，原称箸，它的异体字是筋。今天还有这种称呼，如民谚里的人厨需洗手，举箸勿多言。为什么箸后来又改称筷子呢？据明朝陆容《菽园杂记》说，筷子这一称呼起源于江苏一带。那里是江南水乡，人们以船为家，在船上吃住，船家忌讳很多，如坐船不能说翻字。也忌讳住（即停止的意思），而箸同住谐音，所以箸也就成了行船时不吉利之语，于是就改箸为筷，用于隐喻船走得快。
【锯子】锯子已有两千多年的历史了，相传是鲁班发明的。有一天，鲁班抄小路爬上山去挑选木料。天刚蒙蒙亮，鲁班艰难地往山上爬，不小心脚底一滑，他急忙伸手抓住一把野草，只觉得一阵刺痛。待他爬起来时，鲁班才发现，他的手掌竟然让野草划开了一道口子，鲜血直流。鲁班十分惊讶，仔细观察起手掌中的那把野草，发现野草的叶子两边都长着一排非常整齐的小细齿。鲁班摘下一片叶子，在手掌上又试了一下，果然又划开一道口子。鲁班从中受到启发，找来一段薄薄的铁片，在铁片边缘上磨出像草叶上那样的小细齿，然后就用它来锯树，结果，不一会儿就锯倒了一棵树。就这样，鲁班发明了锯子。
【解铃还需系铃人】这一俗语比喻由谁引起的问题，仍由谁去解决。解铃还需系铃人源自一句佛语。南唐时期，在金陵（南京）的清凉山上有一座寺院，院中有一位泰钦法灯禅师，据说他性格豪放，狂傲不羁，寺内的其他僧人都不喜欢他，唯独寺院住持法眼禅师对他十分器重。一天，法眼在谈禅之余，向众和尚提出一个问题：猛虎颈上系着一颗金铃，谁能把它解下来？大家想来想去都没有正确回答上来。这时泰钦禅师正好从外面回来，法眼便请他回答。众和尚都幸灾乐祸地等着看笑话，可泰钦禅师却不假思索地回答：那个把金铃系上去的人，能把它解下来。法眼很满意，众僧也都惊呆了。法眼对大家说：汝辈轻觑不得！众和尚也恍然大悟，都钦佩他的智慧，从此便不敢再轻视他了。
【傻瓜】人们把愚蠢的人称为傻瓜，这是怎么回事呢？其实，瓜本没有傻与智，此瓜非彼瓜，要溯本探源，可追溯到春秋时期。据《左传》记载：范宣子对晋国国君说：姜戎氏，昔秦人追逐乃吾祖离于瓜州。意思是说，姜戎氏的祖先吾离被秦军赶到瓜州。瓜州在今秦岭一带。后来人们把聚居在瓜州的这些姓姜的人称为瓜子族。这一族人非常诚实讲信用，也很能吃苦耐劳，每当受雇于人时，他们总是不声不响地埋头苦干，从不偷懒。这样人们便误认为他们愚蠢呆傻，又因他们是瓜子族，所以称他们是傻瓜或瓜子。清代《仁恕堂笔记》有记载：甘州（今甘肃）人谓不慧子曰瓜子。于是傻瓜就这样产生了。
【傻眼】傻眼形容出乎意料、措手不及、举止无措、没有办法的尴尬状。它源自傻和眼的巧妙组合。首先看一下傻眼一词的使用效果。某医院为一孕妇多次进行产前检，确定是双胞胎，且状况良好，结果生下来是连体婴儿，医生顿时傻了眼。傻眼一词用得实在绝妙，把当时的情况唯妙唯肖地描述出来了，换任何一个词都达不到这样的效果。傻眼之所以传神，是把常用来形容糊里糊涂、呆头呆脑的傻字，拿来偏偏放在了本是活泼好动的心灵之窗眼睛之上，形成了巨大反差的目瞪口呆的傻眼，顿时让人领悟到，那促使人傻眼的意外，是多么让人无法捉摸惊诧莫名。
【筵席】筵和席是我国古代铺在地上的两种坐具。《礼记，乐记》有云：铺筵席，陈尊俎，列笾豆。筵是竹或草制的坐垫。席也是草或竹篾等编织而成的坐垫。唐代的贾公彦说：凡敷（铺）席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者谓之席。可见铺陈的顺序是：先铺筵在地上，再铺席在筵上。筵比席略长，上下两层合起来，便是筵席。正因为古人席地而坐，饮食宴会都在席上，故而引申出酒席、酒筵等词来，到后来，筵席作为成桌酒菜的代称。
【福】春节，家家户户贴福字，源自何处。一为福字的含义好，二是源自一个传说。先看福字的含义。福，是形声字，偏旁示，乃祭祀祈祷的意思。向神明祈求什么呢？内容在右半边：上边是人的头面，下方是肚腹，肚里的十字，乃食物充满，既要有五谷杂粮，也需要鲜蔬荤腥，一句话，吃饱就是福。至如今，人们恭维一个人既胖又健康，总是说：哎哟，您发福了！这不经意间的发福，最是祖先创造福字的本义。然而，福的内容不断扩展，吃饱之后，自然有新的追求，后被解释为：富、贵、寿、考，齐备为福。富贵自不必说，寿考是平安健康，活到天年。如此一个福字，谁不想把其请到家。再看那个传说。相传，姜太公之妻是个败家种，不管到哪里都败。在姜太公封神之时，其妻说：别人都封了神，为啥不封我？姜太公答：你到哪家哪家败，封你干啥！也罢，要封就封你为穷神吧。其妻很不满意：封我为穷神，叫我蹲在哪个地方？姜太公说：有福的地方不能去。此事被传开后，惊动了老百姓，于是老百姓把自家大门、小门贴上福字，以对穷神的拒绝。从此便成了传统风俗，一直流传至今。
【福如东海，寿比南山】在给老人或长辈祝寿时，常用福如东海，寿比南山作为祝词。它作为完整的一句话最早出自明代洪楩《清平山堂话本花灯轿莲女成佛记》：寿比南山，福如东海从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。可是，福如东海，寿比南山这两句话原本并不在一起使用。先说寿比南山。南山之名最早见于《诗经小雅天保》：如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。大致意思是说，如同上弦的月亮，好比初升的太阳，恰似南山之寿，不会崩塌陷落。因为《诗经》是中国最古老、最知名的经典，好多成语典出《诗经》，《诗经》被称为典故的摇篮。寿比南山源出于此，应十分确定。再说福如东海。比喻福气像东海那样浩大，一望无际，永无尽时。此是泛指东方的海。祝词中借用东海，就是祝愿老人或长辈富足、长寿，福气像东海那样浩浩荡荡，无边无际。到了明代，人们才把寿比南山，福如东海连起来用，自有道理，寿长福大，才为幸福，缺一不可。
【溜须】溜须用以讽刺那些阿谀奉承之辈的卑劣行为，源自宋朝。宋真宗时，寇准为丞相，丁谓为参知政事。一次朝中宴会，寇准喝汤的时候，没注意汤汁沾在了胡须上。丁谓正巧看见，赶紧过来替寇准擦拭，寇准毫不领情地说：参政国之大臣，乃为官长拂须邪。意思是说，你身为国家大臣，不是来替我擦胡须的。当场把丁谓羞得满脸通红。溜须一词由此而来。所谓受辱后怀恨在心，决心找机会报复寇准。后来宋真宗患病不能上朝，丁谓就串通内侍诬告寇准阴谋拥立太子，把寇准贬出京城。当时，老百姓曾编成顺口溜：欲得天下宁，须拔眼前丁。欲得天下好，不如召寇老。
【满招损，谦受益】此俗语浅显易懂，自满会招来损害，谦逊会有诸多益处。此俗语源自《尚书大禹谟》。相传远古时代，苗这一偏远部族不服中原统治，舜帝命禹率军征战。禹虽然极力鼓舞士气，但三旬之后，苗部族仍然未被征服。一个名叫益的人提建议说：只有德行才能感动上天，天运是不可违逆的。满招损，谦受益，这是天道。至诚可以感神，更何况一个苗部族！禹表示赞同，接着就班师回朝了。正是由于坚持满招损，谦受益的信条，尧舜禹三代成为中国社会形态的典范。毛泽东的谦虚使人进步，骄傲使人落后化用了满招损、谦受益，并赋予它全新的内涵，也成了至理名言。
【数学符号：+、-、、】数学符号是个伟大的发明。+、一号都诞生在德国，至今已有五百多年了。那时候，德国有个叫魏德曼的数学家，他非常勤劳，整天废寝忘食地计算。当时，还没有什么现成的符号可以使用，他在工作中，一边计算，一边自言自语地说：在横线上加一竖，就表示增加的意思。+，你就叫加号吧！从加号中拿掉一竖就是减少的意思。好！-，你就叫减号吧！从此以后，+、一号就问世了，并风行世界。=号的名字叫等号，它是由16世纪的英国学者雷科特创造出来的。当年他在研究数学时，经常碰到两个数相等的情况，又无法标记，就决心创造一个符号。他比较了许多图形和符号，觉得世界上再也没有比两条平行而又相等的直线更相同了。于是，他就用两条平行线段来表示两个相等的数，并给他取名为等号。号是18世纪美国数学家欧德莱发现的。乘法也是增加的意思，但又和加法有所不同，怎么办呢？他就把加号斜过来写，表示数字增加的另一种运算法，并给它取名乘号。号诞生在瑞士。当时，学者哈纳在算账中遇到要把一个整数分成几份的问题，但没有符号可以表示这种算法。于是，他就用一条横线把两个圆点分开来表示这种算法，并取名为除号。
【一】、常用俗语大全及解释
【1】、【一石激起千重浪】一件事发生重大影响，亦即引起哄动效应。《北京日报》(1987，l，9):去年11月14日，本报报导了硕士办个体信息咨询事务所的消息，一石激起千重浪。
【2】、【取经到了西天】《西游记》叙述唐僧到西天取经的故事。借指经过艰难，到达目的地。钱钟书《围城》：总算功德圆满，取经到了西天，至少以后跟李梅亭、顾尔谦两位可以敬而远之了。
【3】、【个跟头从云端里跌下来】从高位上跌下来，谓失败惨重。成语：一落千丈。古华《芙蓉镇》：没跃进去不打紧，还一跤子从半天云里跌下来，结结实实落到了贫瘠穷困的人间土地上。
【4】、【苍蝇想咬人】谓小人物逞能，想欺负人。类似的：屎壳螂想螫人。成语：自不量力。李准《大河奔流》：嘿！没见个苍蝇还想蜇人！你是哪个山坳里蹦出来的！还想来赤扬岗当人物头！
【5】、【养鱼池里钓鱼】指侵犯他人利益。《北京日报》(1985，3，7):长途客运部门的某些同志所以挤兑个体户，无非是认为个体抢了国营的生意，农民跑到他们的养鱼池里钓鱼来了。
【6】、【长痛不如短痛】处理为难事件，不如干脆，以免日后长期痛苦。贾平凹《废都》：即使唐宛儿走了，庄之蝶保不准将来还有个张宛儿、李宛儿的，与其这样，长痛不如短痛，罢了罢了。
【7】、【拆穿西洋镜】西洋镜即洋片，通过放大镜看画片，貌似真实。指揭露真相，揭穿骗局。镜，也说：景。香港唐人《金陵春梦》：刚才我们分析得很清楚了，拆穿西洋镜，也没有什么奥妙。
【8】、【此地无银三十两】想掩盖，反而暴露。成语：欲盖弥彰。海外梁厚甫《海客随笔》：此地无银三十两，隔邻王二不曾偷是中国人的笑话，但依着这一个笑话行事的美国人，着实不少。
【9】、【黄鳝泥鳅不一样长】二者不能相比，不能相提并论。或说：黄鳝折了一截，还比泥鳅长／泥鳅不能拉了与黄鳝比。李六如《六十年的变迁》：那不同啦，有区别的，黄鳝泥鳅不一样长吧。
【10】、【六十年风水轮流转】情况会有变化，会碰到好运气。王安忆《文革轶事》：他们又大多有着通达的世界观，认为六十年风水轮流转，别看张思叶家现在倒霉，说不定日后会有崛起的一天。
【11】、【三人拾不过理字去】凡事得讲理，人多也没有用。清代《红楼梦》：二姐笑道：可是撒谎，这么一个夜叉，怎么反怕屋里人呢？兴儿道：就是俗话说的：三人抬不过理字去了。
【12】、【不知过去苦，怎知今日甜】受过苦，才能对幸福有深切的感受。王朔《编辑部的故事》：常言说得好，不知过去苦，哪知今日甜？受得苦中苦，方为人上人，皇帝轮流做，明年到我家。
【13】、【大旱三年，饿不死厨官】（谚）厨官：管理伙食的人。指即使连遭三年旱灾，发生大饥荒，也不会饿死做饭的厨师。泛指务的什么营生，就会在这方面得便宜沾光。也作荒旱三年，饿不死厨子。
【14】、【大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子】（谚）比喻在不合理的社会制度下，或恶劣的国际环境中，总是强凌弱，大欺小。也作大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃青泥。大鱼吃小鱼，小鱼吃小虾，小虾吃稀泥。
【15】、【到什么山上唱什么歌】（谚）指山歌的区域性很强，到哪座山就唱哪座山的歌。比喻办事要根据实际情况，灵活处理，不能死搬硬套，墨守成规。也作到哪山，唱哪歌。到哪架山梁，唱哪架山歌。
【16】、【灯月之下看佳人，更比白日胜十倍】（谚）佳人：美人。在灯光或月光下看佳人，会觉得更加妩媚。指美人在朦胧的光照下会显得格外美丽。也作灯前和月下，最好看佳人。灯下新妇，分外好看。
【17】、【低棋也有神仙着】（谚）着(zha。)：下棋时走的一步棋。指低水平的棋手，偶尔也会走出一步极其高明的棋着。比喻平庸或愚笨的人，偶尔出言谋事也会有过人处。也作低棋阵里有高着。
【18】、【儿大不由爷】（谚）爷：父亲。儿子大了，凡事自作主张，不由父亲作主。指儿女长大成人后自立自主，父母不必再干预。也作儿大不由娘。儿大母难专。专：专断。儿大不由爹，女大不由娘。
【19】、【耳闻不如目见】（谚）耳朵听来的，不如亲眼看到的准确可靠。指耳听是虚的，眼见是实的。也作耳闻不如目睹，目睹不如身受。耳闻不如目睹，目睹不如亲历。耳听不如眼见，眼见不如手摸。
【20】、【富贵他人合，贫贱亲戚离】（谚）有钱有势时，不管相识不相识都来结识；贫穷潦倒时，就连亲戚也不来接近。指人情冷暖，嫌贫爱富。也作富贵人求合，贫穷亲不睦。富贵有亲朋，贫困无弟兄。
【21】、【瓜田不纳履，李下不整冠】（谚）履：鞋。冠：帽。到瓜田里，不要弯下腰去提鞋，免得人说你偷瓜；到李树下，不要伸手去整帽，免得人说你摘李。指处在容易引起怀疑的环境，要尽可能避开嫌疑。
【22】、【好汉搁不住三泡稀】（谚）搁：经受。三：多的约数。稀：腹泻拉稀。即使是身强力壮的汉子，也经受不住连着多次拉稀。指腹泻拉稀是最折磨人的。也作好汉架不住三泡稀。好汉经不住三泡稀。
【23】、【好物不贱，贱物不好】（谚）好货物价钱就不会便宜，价钱便宜的货物必定不好。指货物的质量和价格成正比，要买好货就不要图便宜。也作好货不便宜，便宜无好货。便宜没好货，好货不便宜。
【24】、【见苗三分收】（谚）苗：禾苗，秧苗。三分收：三分收成。见到禾苗从土里长出，收成就有几分希望。指农作物要紧的是保苗，禾苗成长了，庄稼才能丰收。也作见苗就有三分收。有苗三分收。
【25】、【节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤】（谚）燕衔泥：燕子垒窝，靠一口一口地衔来泥，费时而又艰难。河决堤：河水冲开了堤岸，其势迅猛异常。指节约是美德，但很费力；浪费是恶习，但很容易。
【26】、【来说是非者，就是是非人】（谚）指谈论别人是非的人，往往就是是非的制造者。也指提出问题的人，往往就是能够自己解决问题的人。也作来言是非者，即是是非人。来说是非者，定是是非人。
【27】、【蛮妻拗子，无法可治】（谚）拗(niu)：固执，执拗。指最不好管教的，是蛮横不讲理的妻子和执拗不听话的儿子。也作蛮妻劣子，无药可治。顽妻逆子，无法可治。逆子顽妻，无药可治。
【28】、【木偶能跳动，自有提线人】（谚）木偶：木头做的人像。木偶戏中木偶人像能跳能舞，是有人在幕后牵线操纵。比喻有人出面闹事，是后台人物在指使。也作木偶不会自己跳，幕后定有牵线人。
【29】、【男子无妻财无主，妇女无夫身落空】（谚）男子不娶妻，财产就无人掌管；妇女不嫁丈夫，自身就没依靠。指男女婚配，才能建立家庭。也作男无妇，家无主；妇无夫，身无主。男无妇，家无主。
【30】、【你敬我一尺，我敬你一丈】（谚）你能敬我一尺，我就会还你一丈。指你对我好，我定会对你更好。旧时江湖艺人表示讲义气的常语。也作你敬我一寸，我敬你一尺。你敬他一尺，他敬你一丈。
【31】、【宁走十步远，不走一步险】（谚）宁可绕着走远点，也不要图近少走一步，担当风险。指凡事不可只图省事近便，必须以稳妥安全为要。也作宁绕十步远，不走一步险。宁绕干步远，不涉一步险。
【32】、【否极生泰】（谚）否、泰：《周易》六十四卦中的两个卦名，否是凶卦，泰是吉卦。否和泰是对立统一的，可以互相转化。指事情坏到极点时，就会转好。也作否极早生泰。否极泰来，泰极否生。
【33】、【棋高一着，缚手缚脚】（谚）指和比自己棋艺高明的人下棋，总觉得放不开手，处处受制。也比喻在战斗中遇到比自己智谋、武艺高强的对手，总觉得难以施展本领。也作棋高一着，束手束脚。
【34】、【人好不如家伙妙】（谚）家伙：工具的俗称。人再有能耐，也总比不上先进、得力的工具效果好。指要想提高效率，就必须大力发展科技，改进机械工具。也作人巧不如家什妙。人快还要工具利。
【35】、【三分吃药，七分调理】（谚）调理：调养与护理。要治好病，三分凭药治，七分靠调理。指对病人来说，调理比药物治疗更重要。也作三分医治，七分调养。三分治病七分养。三分药，七分养。
【36】、【三分人才，七分修饰】（谚）人才：人的身材长相。一个人的仪表美，三分靠生成，七分靠打扮。指衣着打扮对人的外观形象有着决定性的影响。也作三分人样，七分打扮。三分相貌，七分打扮。
【37】、【杀不得贫家，做不得富家】（谚）对穷人的盘剥如果心不毒手不狠，就成不了富户。指旧时富人的财富，无不是从穷人身上残酷地榨取来的。也作杀不得穷汉，做不得财主。杀得穷汉，做得富户。
【38】、【山再高也高不过两只脚】（谚）山岭再高，攀登者都会把它踩在脚下。指任何险峻的高山人也能攀登上去。也泛指任何艰难险阻，人都能战胜它。也作山再高还在脚底板下。山高高不过脚底板子。
【39】、【双拳难敌四手】（谚）双拳：一人。四手：二人。一个人势单力薄，难以对付两个人。指在双方争斗的较量中，总是寡不敌众。也作双拳难抵四手，好汉也怕人多。双拳难敌四手，四手还怕人多。
【40】、【天网恢恢，疏而不漏】（谚）天网：天道的法网。恢恢：宽广貌。天道的法网非常宽广，看着稀疏，却不会漏掉任何一个坏人。指一切恶人都难逃法网。也作天网恢恢本不疏。天网恢恢有昭报。
【41】、【同病相怜，同忧相救】（谚）患同样疾病的，互相之间最能体贴；有同样愁烦的，互相之间自会救助。指有同一不幸命运的人之间，最容易引起思想感情上的共鸣。也作同疾相怜，同忧相救。
【42】、【在商为义士，在周为顽民】（谚）商：商朝。义士：忠于朝廷的人。周：周朝。顽民：不顺从的人。商朝认为的义士，周朝则视作顽民。指站在不同的立场、角度看问题，会得出完全相反的结论。
【43】、【有天理有国法还有人情】讲道理，执法，也要照顾人情。意即不能不考虑人际关系。李准《李双双》：这算贪污工分？有天理有国法还有人情呢！你以后少跟他后面跑！少家失教的样子。
【44】、【有钱难买自主张】强调遇事要有主见。或说：千主张，万主张，黄金难买自主张。清代《说岳全传》：众位哥哥，自古道：教的言语不会说，有钱难买自主张。大丈夫随机应变，着什么忙？
【45】、【听评书掉泪，替古人担忧】借指没有必要的担忧。类似的：看三国掉泪，替古人担忧／莫替古人担忧。张恨水《啼笑因缘》：可是这也碍不着你什么事，你干嘛听评书掉泪，替古人担忧？
【46】、【怒从心上起，恶向胆边】生因愤怒而起歹心。台湾梁实秋《雅舍小品续集》：俗话说，怒从心上起，恶向胆边生，怒是生理的也是心理的一种变化。人逢不如意事，很少不勃然变色的。
【47】、【上山擒虎易，开口告人难】说擒虎别人不相信，借指难以启齿。明代《警世通言》：不信上山擒虎易，开口告人难。一连奔走六日，并无铢两，一双空手，羞见芳卿，故此这几日不敢进院。
【48】、【睁着眼睛说瞎话】公然撒谎。睁，也说：瞪、闭。类似的：睁眼说瞎话，张口说空话。成语：胡言乱语。台湾琼瑶《人在天涯》：谁说你是魔鬼是撒旦了？又睁着眼睛说瞎话！还不快罚酒！
【49】、【吃灯草，放个轻巧屁】灯草柔而轻。指说话没有分量，不负责任，说风凉话。类似的：灯草灰过秤。陈登科《淮河边上的儿女》：你都是吃灯草，放的轻巧屁，那不要条件啦，我怎么行呢！
【50】、【天桥的把式，光说不练】北京天桥一带，以往多有耍武艺的，技艺不高，常以自夸来招揽观众。借指说大话，不见行动。浩然《艳阳天》：那是天桥的把式，光说不练，一天到晚空喊口号。
【51】、【新来乍到，摸不着】锅灶原指新媳妇刚到婆家，尚未上灶做饭。借指刚来，不了解情况，不熟悉。陈登科《风雷》：我们这里有句俗话：新来乍到，摸不着锅灶。你要多住几天才能了解。
【52】、【一碗凉水看到看看得很清楚】看透了。类似的：菜碟舀水，一眼看到底。成语：一览无余、一目了然。韩志君等《古船女人和网》：嫩？哪个老不是从嫩来的！你就一碗水把人看到底了？
【54】、【物极则反，人急计生】紧急之际，人被逼想办法应付。成语：急中生智。明代《醒世恒言》：自古道：物极则反，人急计生。赵寿忽地转起一念，便道：爹莫慌，我自有对付他的计较在此。
【55】、【铁公鸡，一毛不拔】一毛，双关，也指一毛钱。借指吝啬，小气。《香港小说选》：还有，他尽管铁公鸡一毛不拔，但是喜欢那些有礼及会讲话拍马的人，有时兴致一来，也会大发慈悲哩。
【56】、【明是一盆火，暗是一把刀】表面上亲热，暗地里陷害。清代《红楼梦》：一辈子不见他才好呢！嘴甜心苦，两面三刀，上头笑着，脚底下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀，他都占全了。
【57】、【风马牛干部】即刮共产风、拍马屁、吹牛的干部。张涛之《中华人民共和国演义》：这几年提拔了一批刮风、拍马、吹牛的干部风马牛干部，不但自己说假话，还逼着群众大说假话。
【58】、【狼走千里吃人，狗走千里吃屎】比喻本性不同，难以改变。或说：狼行千里食肉，猪行千里食糠。徐光耀《平原烈火》：狼走千里吃肉，狗走千里吃屎，生下来是什么，一辈子也出息不了。
【59】、【挂羊头，卖狗肉】谓卖假货。表面上冠冕堂皇，实际上以坏充好。成语：弄虚作假。古华《浮屠岭》：因为浮屠岭地方只有单干农户，不存在什么集体农民。这里的一切都是挂羊头卖狗肉。
【60】、【树叶掉下来怕砸破脑袋】形容胆小怕事，或把事情看得太严重。类似的：听见树叶响，就低头转弯／黄叶飞来怕打头。王朔《编辑部的故事》：还单纯。本来胆就小，树叶掉下了怕砸头。
【61】、【猛火烤不出好烧饼】谓做事要细心，不能急躁。王杏元《绿竹村风云》：俗话说：猛火烤不出好烧饼。绿竹村这一阵风搭起来的互助组，合上没多久，鸡脚高来鸭脚低，组里就发生矛盾了。
【63】、【占着茅坑不拉屎】占住职位，不做工作，妨碍别人。或说：蹲坑不拉屎。成语：尸位素餐。王蒙《相见时难》：有好几个占着茅坑不拉屎的干部，从他没有来以前就说调走，可就是调不走。
【64】、【粒谷子千滴汗】粮食来之不易。类似的：十粒汗珠一粒粮。古华《芙蓉镇》：而且和泥水、土地打交道，一天到晚嘴巴都闭臭，身上的汗水干了又湿，湿了又干；真是一粒谷子千滴汗啊。
【65】、【驴皮影子，由人耍】驴皮影子，指皮影戏中的人物，由演员在幕后操纵。比喻傀儡。浩然《艳阳天》：你哩，主任，主任还是副的，屁味儿，挂牌子的，跑龙套的，驴皮影子，由着人家耍。
【66】、【一朝天子一朝臣】指各有一班人马。蒋子龙《乔厂长上任记》：运动一来，班组长以上干部都受审批，工厂、车间、班组都搞一朝天子一朝臣，把精力都用在整人上，搞起工作来相互掣肘。
【67】、【一人之下，万人之上】旧指皇帝之下的宰相。借指其地位仅次于一个重要人物。香港梁凤仪《千堆雪》：在公事上头，他早晚会变作一人之下，万人之上。这种权势，不是旁人轻易求得。
【68】、【人心齐，泰山移】谓团结一致，能够完成艰巨的任务。《小说月报》(1980，3):俗话说，人心齐泰山移！十来年功夫，我们村就扑腾起来了！人多了，地多了，房多了，牲口多了。
【69】、【唐僧肉，人人想吃】《西游记》中写妖怪都想吃唐僧肉，以长生不老。借指谁都想得到好处，人人都想要。张恨水《八十一梦》：我听了这些话，觉得这小子还是想吃唐僧肉那副狂妄姿态。
【70】、【秃子跑进和尚庙，硬充数】不够条件，无能，冒充。成语：滥竽充数。李晓明等《平原枪声》：听到刘中正扫荡失败的消息，杨百顺特别得意，骂道：真是秃子跑进和尚庙，硬充数！
【71】、【一个人是龙，挑不起天来】一个人能力再大，总是有限的，不能包办一切。陈登科《淮河边上的儿女》：你一个人是龙，也挑不起天来，独拳难打虎，你走了，我心里这块石头就放下来了。
【72】、【嘴上没毛，办事不牢】谓年轻人没有经验，办事不可靠。清代《官场现形记》：你们几位都是上了岁数的人，俗语说道：嘴上无毛，办事不牢。像你们诸位一定是靠得住，不会冤枉人的了？
【73】、【阿谀人人喜，直言个个嫌】一种社会心理：喜欢奉承，忌讳直言。明代《警世通言》：正是：阿谀人人喜，直言个个嫌。那时连马德称也只道自家唾手功名，虽不深怪那先生，却也不信。
【75】、【锹挖不出井来】做事要有步骤，不可能一蹴而就。类似的：一斧子砍不倒大树。周立波《暴风骤雨》：随便干啥，都不能一下子就干好的。不是一撅就挖出个井来，得慢慢挖，不能心急。
【76】、【鸡蛋往石头上碰】强弱相差悬殊，肯定失败。成语：以卵击石。清代《红楼梦》：他撒个娇儿，太太也得让他一二分，二奶奶也不敢怎么。你们就这么大胆子小看他，可是鸡蛋往石头上碰！
【77】、【只见和尚吃馒头，不见和尚受戒】只看到好处，看不到困难。台湾梁实秋《雅舍散文二集》：有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒，遂生羡慕别人之心，以为自己这一行只有苦没有乐。
【78】、【人有失手，马有失蹄】偶然的疏忽是难免的。古华《相思树女子客家》：可是人有失手，马有失蹄，她为了跟一个卡车司机谈恋爱，在公社单身宿舍里，被乔三腊手下的人拿了双。
【79】、【宁叫人打死，别叫人吓死】强调要有斗争精神，不能懦弱自弃。蒋子龙《乔厂长上任记》：怎么把牙都咬碎了，不值得。在我们民族的老俗话中，我喜爱这一句：宁叫人打死，别叫人吓死！
【80】、【抓住小辫子】清朝时，男人头上梳辫子。抓住辫子，就可强行拉着人走。辫、柄音近，借指挑错儿，抓把柄。浩然《山水情》：同时，你们也得给我做脸，别让反对我的人抓住任何小辫子。
【81】、【五十年不变】原指香港回归，制度五十年不变，借指长期定型。香港梁凤仪《千堆雪》：整个人，如假包换的五十年不变，在成长过程中既已早定模式，不见得会吸引别人作感情上的突破。
【82】、【事有凑巧，物有偶然】事情有偶然性，难以预料。明代《古今小说》：事有凑巧，物有偶然，此时胖妇人年纪约近五旬，孤老来得少了，恰好得女儿来接代，也不当断这行业，索性大做了。
【83】、【今儿脱了鞋，不知明儿穿不穿】上床睡觉，也许就起不来了。指难保不发生意外。明代《金瓶梅》：天有不测风云，人有旦夕祸福。今早脱下鞋和袜，未审明朝穿不穿。谁人保得常无事？
【84】、【宁可无了有，不可有了无】从无到有，是发展；从有到无，是破落。指最后要成功，不能失败。明代《二刻拍案惊奇》：俗语说得好：宁可无了有，不可有了无。王甲泼天家事，弄得精光。
【85】、【树倒藤萝死】比喻势运衰败，一切都随之完蛋。传记图书：一九四五年八月十四日，日本天皇裕仁通过广播亲口宣布无条件投降，伪满洲国皇帝也在树倒藤萝死的大势所趋下宣告退位。
【86】、【漏碗也能盛满水】谓虽有欠缺，也能够发展起来。底子差也能好起来。高晓声《水车流》：唉，能不反复就好。这样的光景，只要太太平平过三年五年，漏碗也能盛满水。怎不叫人动心啊！
【87】、【豹死留皮，人死留名】（谚）人死要留下美名，就如同豹死留下一张珍贵的毛皮一样。指人的一生应在正大光明、有所作为中度过，不可苟且偷生。也作虎死留皮，人死留名。人死留名，兽死留皮。
【88】、【得放手时须放手，得饶人处且饶人】（谚）能宽恕人的地方尽量宽恕，能饶恕人的地方尽量饶恕。指为人处世不宜太苛刻，要有大度量，对己严，对人宽。也作好放手时须放手，得饶人处且饶人。
【89】、【读书人怕赶考，庄户人怕薅草】（谚）赶考：科举时代，读书人前往指定地点参加考试。薅(h。)草：弯下腰拔草。指读书人怕的是赶考，庄稼汉怕的是薅草。泛指各行各业的人都有自己最头疼的事。
【90】、【囤底上省不如囤尖上省】（谚）囤：盛放粮食的器具。指节约粮食，要在粮满囤的时候节省，不可等到囤中存粮快见底的时候。泛指一切财物的节约贵在平时。也作囤尖省才是省，囤底省一场空。
【91】、【佛在心头坐，酒肉穿肠过】（谚）只要人心中常存着佛经教义，纵然不守清规戒律饮酒吃肉也不害事。指行善重在修养善心，不在形式。也作佛在心头坐，酒肉腑肠过。滔肉穿肠过，佛在心中坐。
【92】、【各有各的牢笼计，各有各的跳墙法】（谚）牢笼计：严防固守的计谋。跳墙法：越墙进入的办法。指你有你的守法，我有我的攻法，各有各的手段和计谋。也作你有你的关门计，我有我的跳墙法。
【93】、【公门好修行】（谚）公门：旧时的衙门。修行：本指学佛学道的修炼，此处指行菩事。指在衙门里供职，固然做伤天害理的歹事容易，但要为百姓做好事也很方便。也作公门里好修行。公门好修德。
【94】、【见怪不怪，其怪自坏】（谚）见到怪异的现象，不觉得它怪异，这怪异就会自己消失。指怪异现象的产生，往往由于人认识上的错觉，一旦恢复正常，怪异便不复存在。也作见怪不怪，其怪自败。
【95】、【居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德】（谚）指作一年打算的，要种谷物，当年就可受益；作十年打算的，要栽树木，十年树不可成材；作百年打算的，要修养德行，这是百年大计。
【96】、【靠山吃山，靠水吃水】（谚）指住在山旁，就靠山里的资源生活；住在水边，就靠水里的资源生活。泛指入哪一行，就靠干哪一行的营生来谋生存。也作靠山吃山，靠海吃海。在山靠山，在水靠水。
【97】、【苦海无边，回头是岸】（谚）苦海：深重的苦难。岸：彼岸，佛家把得到正果叫到达彼岸。原指苦难无论多么深重，只要一心向佛，就能得到正果；后多指无论犯的罪恶多大，只要改恶从善，就有出路。
【99】、【留得青山在，不怕没柴烧】（谚）指只要有青山在，自然就有树木，有树木就不愁没有柴火。比喻只要保住基本力量，就不愁得不到发展。也作留得青山在，何愁没柴烧。只要青山在，不怕没柴烧。
【100】、【六十勿过夜，七十勿过旰】(谚：勿：不要。旰：晚上。年上六十，不要在别人家过夜；年上-十，不要在别人家逗留到晚上。指人上了年纪后，要随时防止意外。也作六十不借债，七十不过夜。
【101】、【没咸不解淡】（谚）咸：咸味，指盐。没有成盐，就化解不了食物的清淡。指加入盐，才能使食物有滋味。比喻有了合适的人选、妥善的办法或金钱，问题才能得到很好的解决。也作无盐不解淡。
【102】、【枇杷黄，医者忙；橘子黄，医者藏】（谚）枇杷皮色发黄时是夏天，这时瓜果桃李齐上市，疾病多，医生忙；橘子皮色发黄时是冬天，市上没了瓜果，疾病少，医生闲。指夏季人们乱吃瓜果，容易生病。
【103】、【七十二行，庄稼为王】（谚）七十二行：泛指各行各业。在各行各业中，农业生产是最重要的一行。指农业生产关系着国计民生，是重中之重。也作七十二行，以农为本。千行万行，庄稼是头一行。
【104】、【千死万死，不过一死】（谚）千种死法，万种死法，无非就是要了这条命。指人到走投无路、万般无奈时，只有一死了之。也作干死万死，终须一死。干死万死，左右一死。千死万死，总是一死。
【105】、【强将下，无弱兵】（谚）指有本领高强、作风过硬的将领，就不会有软弱无能的士兵。泛指在一个群体之中，领头人强，下属就不会懦弱。也作强将手下无弱兵。强将手下无弱兵，帅才身边无草包。
【106】、【亲的掰不开，疏的贴不上】（谚）掰(bal)：用手分开。关系亲密的，掰也掰不开；关系疏远的，靠也靠不拢。指人际关系的亲与疏是自然形成的，勉强不得。也作亲的疏不开，疏的亲不拢。
【107】、【人离乡贱】（谚）旧指人离开本乡本土，到外地去谋生，人地生疏，到处求人，总不免要看别人的脸色。也作人离乡贱，物离乡贵。物离乡贵：货物离开它的原产地就值钱了。物离乡贵，人离乡贱。
【108】、【上命差遣，盖不由己】（谚）上命：上级的命令。差(chai)遣：派遣。受到上级的派遣，行动由不得自己。指奉命令做事，执行人不担干系。也作上命公差，概不由己。受人差遣，概不由己。
【109】、【竖的好吃，横的难咽】（谚）吃东西，顺着的好下喉，横着的难下咽。比喻顺耳的话人爱听，逆耳的话难以入耳。也比喻合情顺理的话好接受，蛮不讲理的话惹人厌。也作顺着好吃，横着难咽。
【110】、【小脚一双，眼泪一缸】（谚）小脚：旧礼教摧残妇女，女孩从七、八岁时起缠足，折断趾骨，弯成三寸小脚。女子缠就一双小脚，眼泪就得流满一缸。指缠足是非常痛苦的。也作小脚一双泪一缸。
【111】、【疑则勿任，任则勿疑】（谚）对自己不信任的人，就不要任用；既然任用了，就不要再怀疑。指任用人一要明察，二要心诚，大胆使用，不可猜疑。也作疑人莫用，用人莫疑。用人不疑，疑人不用。
【112】、【政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生】（谚）奸宄(guv)：犯法作恶的人。指执法严明，犯法作恶的现象自然就少；政令威严，偷盗抢劫的事情就不易发生。指要使社会稳定，必须严法清政。
【113】、【一没有杀父之仇，二没有夺妻之恨】没有深仇大恨。言外之意：不应该作对。《小说月报》(1980，2):可是，自己和别人一没有杀父之仇，二没有夺妻之恨。谁和他结这么大的冤仇？
【114】、【驴唇不对马嘴】牛头不对马嘴多指语言文字杂乱，没有联系。成语：文不对题。台湾李敖《笑傲五十年》：为了加强效果，可以想象，但想象要恰如其分，不能牛头不对马嘴，胡乱丑化古人。
【115】、【师傅领进门，修行在各人】师傅只能引导，学习钻研要靠自己努力。刘云若《红杏出墙记》：不说就不说，我这是点破你们，师傅领进门，修行在各人。将来你们有了那一天，可不要忘了我。
【116】、【入家吃的盐比你吃的米多／人家走过的桥比你走过的路长】谓年长者经历多，见识广。成语：见多识广。柳青《创业史》：他大伯，欢娃年轻，你吃盐比他吃米多，他说得不对，你不用计较。
【117】、【上有皇天，下有后土】意即天地共鉴，天地作证，行为光明磊落。类似的：天地为凭，日月为鉴。姚雪垠《李自成》：上有皇天，下有后土，我李自成倘若对这个案子不一秉至公，天地不容！
【118】、【人凭志气虎凭威】人有志气，才能战胜困难，取得成功。秦牧《愤怒的海》：现在要摩拳擦掌和鬼子拼，你说这些泄气的话，有什么好处？人凭志气虎凭威。人一没志气，就什么也不用谈了。
【119】、【人争一口气，佛争一炷香】一口气，指呼吸，也指有志气。谓争名利顾脸面。类似的：人争一口气，鸟为一口食。高云览《小城春秋》：俗话说，人争一口气，佛争一股香，哪个不要面子！
【120】、【自己打嘴巴，给别人听响儿】贬低自己，以讨好别人。王蒙《失态的季节》：要不写个检讨，出发前给大进送去？他一激灵。他也是要摘下舌头烧小菜的。他也是要自打嘴巴给别人听响儿的。
【121】、【未学爬，先学走】学习上操之过急，未能循序渐进。类似的：走道不好，倒要学跑／未上楼梯三步，就想一步登天。清代《何典》：只见那活死人已经未学爬，先学走，一路扶墙摸壁的行来。
【122】、【大树底下无丰草】草长赶不上树长。谓环境不利，无法竞争。类似的：茂林之下无丰草。政论图书：不是不进则退，而是慢进则退。人家长得比你快得多，大树底下无丰草，大块之间无美苗。
【123】、【进了三宝殿，都是烧香人】佛、法（佛经）、僧（弟子），为佛教三宝。三宝殿，佛庙，谓聚会的人目的一致，都是自己人。汪幸福《浪迹台湾岛》：进了三宝殿，都是烧香人，莫说那些话。
【124】、【拉着不走，打着倒退】像驴一样，不接受引导，不识好歹。古华《相思树女子客家》：可她一当认真看了看手下这班老娘子军，这班平日拉着不走，打着倒退的野草驴，却又不能不有些丧气。
【125】、【一方有难，八方支援】遇到困难，得到公众的帮助。类似的：一人有难，万人出力。姚雪垠《李自成》：看看，你老大公子一人有难，万人出力。谢天谢地，你出狱了，我的这出戏也唱完了。
【126】、【矮子里拔将军／矮子里挑大个】原本不够格，不得已而求其次，在差的里面挑选稍微好一点的。成语：降格以求。谌容《减去十岁》：班子问题需要重新考虑。现在不得已，矮子里拔将军。
【127】、【没有孙猴子的本领，不敢取经】孙悟空随唐僧去西天取经，事出明代《西游记》。借指：没有本领，不敢接受重任。西戎《一个年轻人》：你没有孙猴子的本领就敢取藏经，你看能说过大家？
【128】、【是龙就上天，是蛇就落地】谓各就各位。也指有能耐就行，没有能耐就淘汰。类似的：是鬼归坟，是神归庙。刘澍德《归家》：到那时，能成龙的升天，能变蛇的入地，八仙过海，各显神通。
【129】、【水牛掉在井里，有力使不出】无法发挥作用。类似的：黄牛拿耗子，有劲使不上。姚雪垠《李自成》：既然朝廷无道，卢象升纵然做了宣、大、山西总督，也如同水牛掉在井里，有力使不出。
【131】、【吃秤砣，铁了心】铁，名词作动词用，谓狠下决心，不动摇。吃秤砣，或说：王八吃秤砣。浩然《山水情》：刘三像吃了秤砣铁了心，一点儿也不松口：这一回，你就是去死，我也不能答应。
【133】、【只听楼板响，不见人下来】只有言论或预兆，不见行动。类似的：只听水响，不见鱼跳。香港唐人《金陵春梦》：吵了好久，只听见楼板响，不见入下来，而我夹在中间，这味道实在不好受。
【134】、【成由勤俭败】由奢要成功必须勤奋节俭，奢侈浪费则导致失败。电台广播：俗话说，成由勤俭败由奢。盲目追求高消费，不仅不能给自己带来欢乐，反造成精神负担，这不是过日子的办法。
【135】、【放屁砸了脚后跟】倒霉透顶。类似的：放屁扭了腰。贾平凹《废都》：但出门时，头却在门框上碰了，打一个趔趄，又撞翻了墙角痰盂，脏水流了一地。他骂道：人晦气了，放屁都砸脚后跟！
【136】、【店大欺客，客大欺店】反映商店与顾客的一种关系，具有优势者主动，无力者受欺侮。《新凤霞回忆录》：旧时有句话：店大欺客，客大欺店。确实，我们剧种小，演员穷，就被人家看不起。
【137】、【赶狗入穷巷】穷巷，死巷，走不出去。谓逼入绝境，会拼死抗争。香港梁凤仪《千堆雪》：不是不惊惶的，赶狗入穷巷的后果堪虞，那头若是无家可归的疯狗，更难以估计他反噬的凶狠程度。
【138】、【关门养虎，虎大伤人】姑息坏人，反受其害。成语：姑息养奸。类似的：养虎自贻患／养虎被虎伤。清代《说岳全传》：呆子！古人说的，关门养虎，虎大伤入，这个东西如何养得熟的？
【139】、【先下手为强，后下手遭殃】先下手争取主动，使对方措手不及。前句亦可单用。成语：先发制人。明代《西游记》：行者暗算道：不趁此时下手，还到几时！正是先下手为强，后下手遭殃。
【141】、【泥牛入海无消息】不知道后来情况，没有下文。成语：杳如黄鹤。清代《二十年目睹之怪现状》：此时那两个钱庄干事的人等了好久，只等一个泥牛入海，永无消息。只得写信到上海去通知。
【142】、【牵到市上丢了驴】谓事情将要办成时起了变化，计划落空。李准《大河奔流》：小建挣着喊：我不会！我不会！李麦在他圆头上拍了一巴掌，笑着骂着说：牵到市上没驴了，爬开吧！
【143】、【山不转路转】指情况总会有变化，不要把事情看得太死。类似的：天不转地转／石头不转磨转／水不弯河弯。赵树理《李家庄的变迁》：不要紧，咱慢慢说！山不转路转，没有说不倒的事！
【144】、【百足之虫，死而不僵】（谚）百足之虫：一种多足的爬虫，即马陆，躯干多节。僵：倒下。比喻有雄厚实力的权势门第，虽然衰败，还不至彻底消亡。也作百足之虫，三断不蹶。百脚之虫，至死不僵。
【145】、【不识路能走千里，不识人寸步难行】（谚）不认识路可以向人打听，分不清好人坏人就得上当受骗。指在社会生活中识人最重要。也作不识字也有饭吃，不识人却无生路。不怕不识字，就怕不识人。
【146】、【痴心女子负心汉】（谚）痴心：爱恋忠诚不变。负心汉：见新忘旧的男子。指在男女婚恋问题上，往往女子坚贞不移，男子违盟背约。也作痴心女子，反面男儿。痴心女子薄情郎。痴心女儿负义郎。
【147】、【穿衣戴帽，各有一好】（谚）好：爱好，喜爱。穿什么样的衣服，戴什么样的帽，各有各的爱好。指在穿戴方面各人的爱好不同，也泛指在生活中各有自己的喜爱与追求。也作穿衣戴帽，各好一套。
【148】、【慈悲胜念千声佛，作恶空烧万炷香】（谚）慈悲：为人慈善、富于同情心。只要心怀慈悲，远胜过成天念佛；如果为非作恶，烧香再多也枉然。指为人贵在行为端正，心地善良，而不在于念佛勤，烧香多。
【149】、【此处不留人，自有留人处】（谚）这地方不收留人，总会有收留人的地方。指天地之大，何处不可安身，不必死守一处。也作此处不留有留处。此地不容人，自有容人处。此处不养爷，还有养爷处。
【150】、【好汉一言，快马一鞭】（谚）指好男儿一诺千金，说到做到；这和快马只需一扬鞭就上道奔驰，不需再催促是一个理。也作好汉一言，驷马难追。驷马：古时四匹马共驾一辆车。好人一言，好马一鞭。
【151】、【好借好还，再借不难】（谚）借用别人的东西，能及时地、完好无损地归还人家，再借时就不会作难。指好借好还是再借不难的先决条件。也作勤借勤还，再借不难。有借有还，再借不难。
【152】、【家无生活计，不怕斗量金】（谚）生活计：谋生的打算和门路。斗量金：用斗来量金银，极言金银之多。指家存的钱财再多，也比不上有个长远可靠的谋生之计妊。也作家无营活计，不怕斗量金。
【153】、【见贫休笑富休夸，谁是长贫久富家】（谚）见穷家别笑他穷，见富家也别夸他富；因为穷不会常穷，富也不会久富。指穷富不是一成不变的，不可嫌贫爱富。也作穷休笑，富休夸，没有长贫久富家。
【154】、【乐极生悲，否极泰来】（谚）否、泰：《周易》六十四卦中的两个卦名，否是凶卦，泰是吉卦。指欢乐过度就会招来悲苦，倒霉到极点就会转交好运。也作乐极悲生，贯盈祸起。乐极则悲，泰极则否。
【155】、【篱笆破，野狗钻】（谚）篱笆（l/ba）：用竹竿或木条扎起的围墙。篱笆要是有破洞，野狗就会钻进来。比喻防范不严密，坏人就有可钻的空子。也作篱笆破，狗进来。篱笆勒不紧，野狗钻进来。
【156】、【两雄不俱立】（谚）两雄：两方都是强有力者。俱立：并立，同时存在。指势均力敌的两方强者，不能同时存在，总有一方吞掉另一方。也作两雄不并立，两贤不并世。二虎不能同山，两雄不能并立。
【158】、【麦收八十三场雨】（谚）八十三：农历的八月、十月和三月。八月有场好雨，保证种好；十月有场好雨，麦根扎牢；三月有场好雨，颗粒饱满。指农历八月、十月、三月各有一场好雨，就能保证麦子丰收。
【159】、【没有梧桐树，引不得凤凰来】（谚）凤凰：传说中的鸟中之王，据说只在梧桐树上栖息。比喻没有必要的条件，就招引不来人才。也作没有梧桐树，招不来金凤凰。家里没有梧桐树，也招不来彩凤凰。
【160】、【内有斗秤，外有眼睛】（谚）家里的财物多少，有斗有秤，可量可称；外人虽无斗秤，却有眼睛看得分明。指一个家的钱财多少，四邻八舍的人们看得一清二楚。也指一个人的人品行为，瞒不了周围的人。
【161】、【千人千面，百人百性】（谚）一千个人就有一千个不同的面孔，一百个人就有一百个不同的性格。指人人都有自己独特的个性，就和人人都有和别人不同的相貌一样。也作干人千脾气，万人万模样。
【162】、【劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归】（谚）三春：正月孟春、二月仲春、三月季春的总称。春天正是百鸟生育的季节，打死一只母鸟，就会饿死一窝雏鸟。指人要有保护动物、特别是保护雏鸟幼兽的观念。
【163】、【人靠衣服马靠鞍】（谚）人穿上一身得体的衣服，就会显得分外精神；马备上一副讲究的鞍鞯，就会显得特别骏美。指衣服对人体的形象美有极大的影响。也作人的衣裳马的鞍。人是衣装，马是鞍装。
【164】、【人莫知其子之恶，莫知其苗之硕】（谚）恶：恶劣，不肖。硕：硕大，丰盛。人们总是不认为自己的儿子不肖，不认为自己的田禾比别人的长得好。指人情一贯是：看儿子是自家的好，看庄稼是人家的好。
【165】、【人无害虎心，虎有伤人意】（谚）指人没有伤害老虎的心思，但老虎却是存心要吃人的。常比喻善人无意伤恶人，恶人却是存心要害善人的。也作人无伤虎意，虎有吃人心。人没伤虎心，虎有伤人意。
【166】、【三折肱知为良医】（谚）肱（g。ng）：胳膊。指多次折伤胳膊，就会悟出治疗的方法，甚至成为这方面的良医。比喻屡次受挫，就会总结教训，领悟道理。也作三折肱而成良医。三折肱，成良医。
【167】、【什么虫啃什么木头】（谚）不同的木头，只有不同的虫子才能啃得动。比喻哪一行的人就吃哪一行的饭。也比喻什么样的人就专有什么样的人制伏他。也作什么虫儿凿什么木头。什么虫爱拱什么木头。
【168】、【天塌了，还有撑天大汉哩】（谚）天塌下来，自有撑天大汉顶着，伤不了大家。比喻天大的事自有当事人承担。也比喻问题再大，自有解决的办法。也作天掉下来，有长人去挡。天塌下来，高个子顶。
【169】、【兔儿不吃窝边草】（谚）兔子为了掩护自己，不吃窝旁的草。比喻恶人作案，不犯自己附近的人家，以便于自我保护。也作兔子弗吃窠边草。窠（ke）：巢穴。兔子不吃家边草。兔子不食窝旁草。
【170】、【秀才不出门，能知天下事】（谚）秀才：明、清称府、州、县学的生员，后泛指读书人。旧指读书人闭门苦读，足不出户就可知道天下大事。也作秀才不出门，全知天下事。秀才不出门，便知天下事。
【171】、【老鼠掉到风箱里受夹板气】气，兼指气流、气恼，指受双重的指责。老鼠，也说：耗子。申跃中《挂红灯》：可人家还是说我胆小怕事，不像个造反派的样子。我是老鼠掉到风箱里，两头受气
【173】、【一滴水不漏】形容严密，多指说话严谨。浩然《艳阳天》：就拿这两天的事情来说吧，他觉得，他考虑得要算挺周到，安排得挺合适，计谋用得也最高明，可以说严实合缝，一滴水也漏不下去。
【174】、【不己事不开口，一问摇头三】不知与自己无关的事情，一律不说话，不表示态度。成语：明哲保身。清代《红楼梦》：一个是拿定了主意，不干己事不张口，一问摇头三不知，也难十分去问他。
【175】、【三拳打不出一个闷屁来】人太老实，不会说话。成语：寡言少语。台湾琼瑶《几度夕阳红》：他那个太太呀，和他正相反．三拳打不出一个闷屁来，问一句，答一句，别别扭扭，不过很漂亮。
【176】、【徐庶进曹营，一言不发】徐庶，三国时谋士，曹操把他骗到曹营，他决计不发表意见。事出《三国演义》。借指不说话。老舍《骆驼祥子》：他必审问我，我给他个徐庶入曹营，一语不发。
【177】、【东扯葫芦西扯瓢】借喻说话漫无边际，闲聊天。成语：东拉西扯。马烽《刘胡兰传》：二寡妇见胡兰不给她开收条，只好坐在板凳上，和那些等着交鞋的妇女，东扯葫芦西扯瓢地扯起闲话来了。
【178】、【桃李满天下】桃李，指结出的果实。指培养了很多人才。姚雪垠《李自成》：他想，黄、叶二人都是有名的朝臣，而黄更是当代大儒，海内人望，不惟桃李满天下，而且不少故旧门生身居显要。
【179】、【书到用时方恨少】遇到实际问题需要解决，才体会到自己学习不够，读书太少。王蒙《活动变人形》：熟读唐诗三百首，不会做诗也会诌。她又说，书到用时方恨少，事非经过不知难。
【180】、【耳听是虚，眼见为实】耳听是别人说的，眼见是亲自看的。强调直接经验可靠。语序亦可换置。浩然《山水情》：耳听是虚，眼见为实，等我看到真实的了，才能定准儿该向你点头还是摇头。
【181】、【人眼是秤，人心是镜】众人对待事物能衡量出轻重，分清是非。类似的：人眼是尺，人心是秤。古华《姐姐寨》：众人的眼是秤，心是镜，人家当了你的面不敢说，背你的面就什么都数落出来。
【182】、【疾风知劲草】刮大风，可以看出草长得是否壮实。比喻在困难中可以看出人的品质。张恨水《啼笑因缘》：古人说：疾风知劲草，板荡识忠臣。所以必定要到为难的时候，才看得出好人来的。
【183】、【善恶到头终有报，只争来早与来迟】原为佛教徒的用语。借指：做好事和做坏事，迟早会有报应。明代《西游记》：正是人生切莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。
【184】、【珍珠陪着绿豆卖】谓降低身价。陪，也说：掺。周立波《暴风骤雨》：那一帮子人都是些啥玩意儿呀？杨主任他也跟他们混在一堆，珍珠掺着绿豆卖，一样价钱也抱屈，慢说还压在他们底下。
【185】、【空手套白狼】套，有设圈套之意。谓不花本钱而得利。《天意》：真的，我这个主编是空手套白狼。懂吗？谁如果要上《大全》，想占个页码是五千块钱，半个页码是两千五，封底上万。
【186】、【瞒上不瞒下】瞒上容易，瞒下不容易。下面人多，瞒不住。引申为：不必向上汇报。清代《红楼梦》：我还有一句话和你商量，不知你肯不肯：现在他的东西，是瞒上不瞒下，悄悄地送还他去。
【187】、【人来投主，鸟来投林】人遇到困难，寻求帮助。语序亦可倒置。或说：人急投亲，鸟急投林。明代《二刻拍案惊奇》：史大哥，我们新来这里做买卖，人面不熟。自古道：人来投主，鸟来投林。
【188】、【要风得风，要雨得雨】能满足一切要求，要什么有什么。类似的：要东有东，要西有西。香港梁凤仪《千堆雪》：自出娘胎，就锦衣玉食，穿金戴银自懂性以来，就要风得风，要雨得雨。
【189】、【拿客气当福气】客气是礼貌，福气是指享福的命运。不懂谦让，反觉得是应该的。王安忆《文革轶事》：张思蕊命好，从来都是把客气当福气，你夸海口，她照单全收，你怕连个退路都没有了。
【190】、【丈八灯台，照远不照近】灯台高，能照远处，近处反而有阴影。借指能看见别人的缺点，看不见自己的不足。清代《红楼梦》：那宝玉是个丈八灯台，照见人家，照不见自己，只知嫌人家腌媵。
【191】、【常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时】螃蟹横爬。讽刺飞扬跋扈的人。明代《警世通言》：徐能此时已做了太爷，在家中耀武扬威，甚是得志。正合古人两句：常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时？
【192】、【汗珠落地摔八瓣】形容干活用力，辛苦。成语：汗流浃背。浩然《山水情》：我一个人汗珠子掉地下摔八瓣儿拉扯大的孩子，你一点力不费，一点情不领，就进了你家的门儿，成了你家的人。
【193】、【死人头上无对证】人死无法讲话，无法证实。成语：死无对证。陈登科《赤龙与丹凤》：死人头上无对证啊！一个人，两个人还好说；上百人，上千人，全村人都往你头上一歪，事情就难办了。
【194】、【绳打细处断】谓薄弱的环节容易突破。或说：千斤绳从细处烂起。贾平凹《废都》：心想，怕鬼有鬼，绳从细处断了，这不仅给庄之蝶惹了事，自己一个临时招聘人员还能在杂志社干下去吗？
【195】、【宁走十步远，不走一步险】谓做事要有把握，不能冒险。清代《三侠五义》：咱们与其涉险，莫若绕远。俗语说得好：宁走十步远，不走一步险。小弟意欲从五峰岭的山后上去，大约再无妨碍。
【196】、【脱了贼船，来到贼店】连续遇到困难，仍未脱离困境。或说：逃出了黑店，搭上了贼船。清代《三侠五义》：俺刚脱了他的贼船，谁知却又来到你的贼店，这才是躲了一棒槌，挨了一榔头呢。
【197】、【打虎不成，反被虎伤】打不死老虎，要被老虎吃掉。对方危险，斗争中不可疏忽大意。姚雪垠《李自成》：除掉寨内的祸根刻不容缓，还必须将活儿做得干净利索，决不能打虎不成反被虎伤。
【198】、【打人一拳，防人一脚】伤害别人，会遭到报复。清代《三侠五义》：那人忙中有错，忘了打人一拳，防人一脚，只听拍，面上早已着了石子，哎哟一声，顾不得救他的伙计，负痛逃命去了。
【199】、【化干戈为玉帛】意即以友好方式解决争端。陆文夫《围墙》：此种化干戈为玉帛的领导艺术很深奥，开始时总显得拖沓犹豫，模棱两可，说话罗嗦，最后却会使人感到是大智若愚，持重稳妥。
【200】、【上炕不脱鞋，必是袜底破】谓人有忌讳，想隐瞒，掩盖。周立波《暴风骤雨》：白大嫂子说，上炕不脱鞋，必是袜底破。不脱衣服，就有毛病。说着，她和刘桂兰二人亲自动手，抄她下身。
【201】、【假作真时真亦假】以假为真，则真也被怀疑为假。谓真假不分。《人民日报》(1986，2，18):最好的办法就是讲真话，举事实，不讲一句假话。否则，就有可能假作真时真亦假了。
【202】、【打着灯笼没处找】白天找，黑夜打着灯笼接着找，也找不到。表示难得，少有，好极了。成语：独一无二、绝无仅有。清代《红楼梦》：你要再娶这么一个媳妇儿，只怕打着灯笼儿也没处找去。
【203】、【绱鞋不用锥子】针（真）好不用锥子，用针。针、真谐音，表示赞扬。《人民日报》(1981，10，24)：对此，农民交口称誉：供销社热心方便群众，是绱鞋不用锤子，真（针）好！
【204】、【小鱼上大串儿】以小充大，混在一起。台湾林海音《城南旧事》：她跟妈有诉说不尽的心事，奶妈，张妈，都喜欢靠拢来听，我也小鱼上大串儿的挤在大人堆里，仰头望着兰姨那张有表情的脸。
【205】、【没有不倒的捻】捻转捻捻转，儿童玩具，用手捻中轴，使迅速旋转。借指人不会永远走运。李准《黄河东流去》：天下没有不倒的捻捻转，总有一天，要叫老蒋知道知道老百姓是不能得罪的！
【206】、【簸箕大的手，掩不住众人的口】（谚）簸箕：用竹篾或竹条编成的器具。即使手掌大得像簸箕，也难以遮住大家的口不让说话。指再大的权势也无法不让人品评议论。也指有了丑事就不可能不让人们传播。
【207】、【不是撑船手，休来弄竹竿】（谚）竹竿：撑船的篙多使用长竹竿。不会撑船，就不要去摆弄篙竿。指不是行内人，就不要强装内行。也指凡事与己无关的，不要硬插手。也作不是撑船手，莫去摸篙杆。
【208】、【不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香】（谚）不经受彻骨般的严寒，就不会有梅花开放的扑鼻清香。比喻人只有经受艰难困苦的磨炼，才能取得出类拔萃的功绩。也作若无三冬霜雪侵，难有梅花放清香。
【209】、【吃人家碗半，被人家使唤】（谚）哪怕是吃了人家半碗饭，也必须服从人家的指使。指得了人家的一点好处，就得为人效力。也作吃人一碗，听人使唤。吃谁家的饭，归谁家管。吃人茶饭，与人担担。
【210】、【隔年的黄历不管用】（谚）黄历：也作皇历，历书。历书只标本年度的日、月，隔了年就没用了。泛指过了时的东西就没用场。也作隔年的皇历作不得数。去年的皇历看不得。过年的皇历没用场。
【211】、【好马不用鞭催】（谚）好马上路，会自觉奔驰，不需主人用鞭催赶。比喻有高度自觉性的人，做事认真负责，用不着别人指使督促。也作好马不用鞭催，响鼓不用重槌。快马不用鞭催，响鼓不用重锤。
【212】、【狐狸总要露尾巴】（谚）不管狐狸怎样善于隐藏，肥大的尾巴总要显露出来。比喻人群中的恶类，无论怎样奸诈，终究要露出他的劣迹丑态来。也作狐狸的尾巴总是藏不住的。狐狸再狡猾，尾巴藏不住。
【213】、【麻雀虽小，五脏俱全】（谚）五脏：指心、肝、脾、肺、肾五种器官。麻雀虽然小，腹内五脏却都齐全。比喻规模不论大小，组织分类总者5齐全。也作麻雀虽小，肝胆俱全。麻雀虽小，腑脏皆全。
【214】、【明知不是伴，事急且相随】（谚）明明知道对方不是可靠的伴当，只因为事情急迫，只好暂且相随。指事出无奈，只能作权宜之计，将就敷衍。也作明知不是伴，无奈且相随。明知不是伴，事急且相从。
【215】、【男人往外走，带着娘们手】（谚）男人：专指丈夫。娘们：专指妻子。指丈夫走在人前，从衣着外表上就可看出妻子缝制与打扮的手艺。也作汉子外边走，带着老婆两只手。丈夫人前走，带着老婆的手。
【216】、【千里为官，为的吃穿】（谚）为官：当官。离家千里去当官，不过是为了吃饭穿衣。旧指远离家门做官为宦，无非是图谋生计。也作千里去做官，为的吃和穿。千里做官，只为吃穿。千里居官为吃穿。
【217】、【情人眼里出西施】（谚）西施：春秋时期美女，后世美女的代称。在情人的眼里，他所爱的女子美得就像西施一样。指只要男子情有独钟，那他所爱的女子对他来说就是最美的。也作情人眼里有西施。
【218】、【人上有人，天上有天】（谚）强人之上还有更强者，蓝天之外还有更广阔的天。告诫人不可自满自足，须知高手之上还有高手。也作人外有人，天外有天。人外有人，山外有山。天外有天，人上有人。
【219】、【神仙下凡，先问土地】（谚）下凡：下到人世间。土地：掌管一方土地的神。神仙下凡来，还得先向土地神了解当地情况。比喻权势再大的官僚，到地方上也得求助于当地势力。也作神仙下凡问土地。
【220】、【兔子沿山跑，还来归旧窝】（谚）兔子尽可以漫山遍野乱跑，但到天晚，还是要回归老窝的。比喻人长期在外走南闯北，最终还是要归回原处。也作兔子满山跑，还得回老窝。兔子绕山转，早晚归老窝。
【221】、【小庙难敬大佛】（谚）庙太小，供奉不了大的佛座。比喻规模小条件差的单位，容纳不下高层次的人才。有时也作为一种婉言谢绝的托词。也作小庙供不住大菩萨。小庙容不得大神。小庙请不来大神。
【222】、【惺惺惜惺惺，好汉惜好汉】（谚）惺惺：聪明智慧的人。聪明的人总是喜欢聪明的人，英雄好汉总是爱交英雄好汉。指杰出的人物总是相互仰慕的。也作惺惺惜惺惺，好汉爱好汉。惺惺相惜，英雄相爱。
【223】、【一度着蛇咬，怕见断井索】（谚）索：绳索。比喻人在某方面受过大的惊吓，再遇到类似情况就不由得心惊胆颤。也作一朝被蛇咬，三年怕带子。一次被蛇咬，三年怕草绳。一回蛇咬脚，十年怕踩草。
【224】、【一娘生九子，九子各不同】（谚）指一个娘胎里出生的几个儿子，各有各的长相，各有各的脾性和志趣。也泛指人与人、事物与事物都是相类而不尽相同的。也作一娘生九种。一娘生九子，九子九般形。
【225】、【醉翁之意不在酒】原为欧阳修《醉翁亭记》中的一句话，今多指另有用意，别有企图。茅盾《虹》：但是来听讲的，只有几个学生，而且他们还是醉翁之意不在酒，还不是借此出来看看夜市罢了。
【226】、【不如意事常八九，】可与人言无二三谓生活中如意的事情不多。类似的：天下事难尽如人意。明代《醒世恒言》：旁人问其缘故，黄生哽咽不能答一语。正是：不如意事常八九，可与人言无二三。
【227】、【哭不得，笑不得】谓无法对付，无可奈何。成语：啼笑皆非、哭笑不得。鲁迅《华盖集续编》：然而不安分的皇帝又胡闹起来了。简直将国家闹完，使靠天吃饭的圣贤君子们，哭不得，也笑不得。
【228】、【说出大天十九点来】意即不管怎么说，无论如何。类似的：说出大天来／说下黄天表来。浩然《艳阳天》：还讨论什么呀？今年要地五劳五分红，这是坚决性的，说出大天十九点来，也得这么办！
【229】、【一部二十四史，从何说起】二十四史为我国历代史书的总汇，借指经历多，说来话长。成语：一言难尽。张恨水《啼笑因缘》：这会子叫我介绍一样给人，真是一部二十四史，不知从何说起了。
【230】、【跳下黄河洗不清】黄河水夹带泥沙，浑浊。借指无法分辩，洗刷不掉误解。老舍《骆驼祥子》：他不但不肯去偷了，而且还怕别人进去了。真要在这一夜里丢了东西，自己跳下黄河里也洗不清！
【231】、【跟着铁匠会打钉，跟着木匠会拉锯】跟什么职业的人在一起，就学习什么技能。韩志君等《古船女人和网》：你呀，跟着铁匠会打钉儿，跟着木匠会拉锯。你一个黄花闺女，跟他这种人凑合啥！
【232】、【骑着驴，还找驴】忘了所带所用的，又去寻找。类似的：背起娃找娃。杨朔《三千里江山》：什么都带了，就是忘了带盐，急头赖脸往回跑，跑两步才想起来，盐拿在手里呢真是骑着驴找驴！
【233】、【没吃过猪肉，也见过猪跑】谓有些见识，略知一二。后句或说：也听过猪叫。类似的：没吃过鸡蛋，也听过鸡打鸣。清代《红楼梦》：谁都是在行的？孩子们这么大了，没吃过猪肉，也见过猪跑。
【234】、【只看见自己的鼻子尖】儿指眼光短浅。或说：只看见眼皮底下。成语：鼠目寸光。罗广斌等《红岩》：只要不是只看见自己鼻子尖过活的人，都应该看见，这和我们过去搞革命的时代大大不同了。
【235】、【痰迷住心窍】被迷惑，神志不清。类似的：鬼迷了心窍／糊涂油蒙了心。茅盾《霜叶红似二月花》：你才是痰迷了心窍，这会儿，连孩子的冤枉也不想申雪了，只想得人家一百大洋，可人家给么？
【236】、【林子大了，什么鸟儿没有】情况复杂，什么人都有。浩然《艳阳天》：十个指头伸出来还不能一般齐哪，林子大了，什么鸟儿没有？这种人总归是一个半个，成不了大气候，您别往心上放就是了。
【237】、【宁愿站着死，不愿跪着生】不能苟且偷生。成语：宁死不屈。《万山红遍》题记：宁愿站着死，不愿跪着生！于是人们又像祖先那样，不顾过去失败的教训，一次又一次揭竿而起，作殊死的斗争。
【238】、【心急喝不了热锅粥】谓操之过急，达不到目的。类似的：性急吃不上热豆腐。陆文夫《围墙》：其实大可不必，心急吃不了热粥，你不让虱子叮，就得被蛇咬，脱光了膀子是会伤风的，这是经验。
【239】、【吃不了兜着走】字面意思为：食物吃不完带走。吃不了，兼指吃不消；兜着，兼指全部承担责任。海外於梨华《寻》：女孩子一怀孕，他如不负责任，人家父母必来找他算账，他吃不了兜着走。
【240】、【一身不入是非门】极力避免陷入是非、纠纷。成语：明哲保身。茅盾《子夜》：要么乘公司还没露出败相的时候就把资本抽出来吧，不管他们的八个厂将来有多少好处，总之是一身不入是非门吧！
【241】、【日间不做亏心事，半夜敲门心不惊】没做坏事，心中坦然，反之则担惊受怕。日间，也说：平生、为人。鲁迅《华盖集续编》：平生不做亏心事，夜半敲门不吃惊。乙校不自心虚，怎能给恐吓呢？
【242】、【一杯茶，一支烟，一张报纸看半天】指人浮于事，或工作拖拉，作风闲散。成语：无所事事。《北京日报》(1982，10，31):一杯茶，一支烟，一张报纸看半天的现象，已经没有了。
【243】、【三过家门而不入】古代传说，大禹治水，三过家门而不入。借指公而忘私，或不回家。语出《孟子》。李英儒《还我河山》：老蔫并不懂得三过家门而不入的掌故，但在行动上超过了古人。
【244】、【你有千条妙计，我有一定之规】自己有主见，不受他人影响。或说：你有千条计，我有老主意。古华《姐姐寨》：他这叫做你有千变万化，我有一定之规。以不变应万变。自成门户，自成体系。
【245】、【烂羊皮也能换麻糖】不论什么东西都有用处。类似的：砖头瓦渣子也能垫桌腿／烂棉花还有塞缝的用处。张贤亮《河的子孙》：烂羊皮也能换麻糖！他立刻佯装出一副恋栈的表情，啧啧地咂着嘴。
【246】、【舍不得金弹子，打不到凤凰鸟】做事不能怕花费。类似的：舍不得芝麻，捉不住雁／舍不得种子，打不着粮食。李英儒《女游击队长》：怕这怕那，什么也干不成。舍不得金弹子，打不住银凤凰。
【247】、【天牌压地牌】天牌地牌是赌具排九中的两张牌，天牌大于地牌。借指以大压小。清代《儿女英雄传》：就算老爷委屈了奴才吧！主儿就是一层天，天牌压地牌的事，奴才就委屈，又敢说什么！
【248】、【脑袋掖在裤腰带上】冒着极大的危险，准备掉脑袋。或说：脑袋提在手里／提溜着脑袋过日子。成语：出生人死。台湾李敖《世论新语》：如果想在政治上争一席之地，就该把脑袋提在手上玩。
【249】、【前留三步好走，后留三步好退】要考虑能进能退。前进时不要树敌过多；后退时有朋友帮助。成语：留有余地。孔厥《新儿女英雄续传》：对嘛，我们不要占便宜，前留三步好走，后留三步好行。
【250】、【挑水的回头，过了井走过了井台，再回头】井、景同音，借指过了景，谓美好的时光已过去了。浩然《山水情》：唉，他岂不知，挑水的回头，过了井（景），早已经不是四十年前那个年岁喽！
【251】、【冰冻三尺，非一日之寒】问题是长期形成的，由来已久。刘绍棠《藏珍楼》：春回大地，换了人间。但是，冰冻三尺，非一日之寒；一九七七年和一九七八年的两度春风还没有将坚冰完全融化。
【252】、【白屋出公卿】（谚）白屋：用茅草盖的屋，指贫寒人家。公卿：三公九卿，泛指朝廷大员。指朝廷大员往往出身于贫寒人家。也作白屋寒门出将相才。卿相出寒门。卿相：公卿宰相，封建朝廷的高官大员。
【253】、【裁衣不值缎子价】（谚）缎子：未裁剪的丝织品。指已经裁剪或缝成的新衣，不如未裁剪的缎子值钱。也泛指凡经改造的物品，都不及原物可贵。也作成衣不敌段儿价。成衣：缝成的新衣。段儿：缎子。
【254】、【打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵】（谚）指凡在危及生命的紧要关头，只有亲如父子兄弟的人，才会舍生忘死地相互救助，拼命去干。也作打虎不离亲兄弟，上阵不离父子兵。打虎亲兄弟，上阵父子兵。
【255】、【打了梅香，丑了姑娘】（谚）梅香：通称侍候小姐的丫环。姑娘：指小姐。打的虽然是丫环，却使小姐丢了脸面。泛指惩治下人，失体面的却是主子。也作打的丫环，吓的小姐。打坏了丫环，哭坏了小姐。
【256】、【打起来没好拳，骂起来没好言】（谚）厮打起来，就不会有留情的拳头；骂詈起来，就不会有文雅的语言。指打架骂詈的双方，一般都很难冷静。也作打人没好手，骂人没好口。骂人无好口，打人无好手。
【258】、【凡人不可貌相，海水不可斗量】（谚）人不能从相貌上断定他有多大的作为，就像海水无法用斗来量它的多少一样。指人的才干、学识与成就，从相貌上是估量不透的。也作人不可貌相，海水不可斗量。
【259】、【伏虎容易纵虎难】（谚）伏：降伏。指擒拿猛虎还算容易，放虎归山却大费周章。比喻对强硬的敌手，设计擒拿容易，捉了再放必定造成大患。也作缚虎容易放虎难。擒虎易，纵虎难。捉虎容易放虎难。
【260】、【根深不怕风摇动】（谚）指树大根深，就不怕大风摇动。比喻人做事只要根基稳固，就不怕外力干扰。也比喻自身行为端直，就不怕闲言碎语。也作根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。根正不怕黄风摆。
【261】、【砍的不如镟的圆】（谚）镟(xuan)：用车床或刀刃转着圈地削。指用刀斧砍的不如镟下的圆。比喻编造的假话不如顺情合理的话可信。也指做事死搬硬套不如灵活应付好。也作砍的不圆镟的圆。
【262】、【孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗】（谚）孔子：姓孔名丘，儒学创始人。曾子：姓曾名参，孔门大弟子。孔子家的子弟不会骂人，曾子家的子弟不会斗殴。指在教养程度很高的环境里，不会发生粗野行为。
【263】、【七两为参，八两为宝】（谚）参：人参，多年生草本植物，主根肥大，有滋补作用。七两、八两：均为旧制，一斤等于十六两。七两重的参称人参，八两重的参称宝参。指人参能长到半斤重，就是难得的宝物。
【264】、【人的名儿，树的影儿】（谚）什么样的人，就有什么样的名声；什么样的树，就有什么样的阴影。指人的品行决定着人的名声，品行好名声就好，品行坏名声就坏。也作人的名，树的影。人有名，树有影。
【265】、【人上一百，形形色色】（谚）形形色色：各式各样。指人多了，什么样的人都有。也指人群中自有出色的人才。也作人上一百，五颜六色。人上一百，五艺俱全。五艺：各种技艺。人上一百，生奇出怪。
【266】、【人嘴两张皮】（谚）人的嘴不过是两张皮，怎样说都由你。指话是由人说的，只要讲出道理就行。也指无论什么话，都能从嘴里说出，不能当真。也作人嘴两张皮，反正都是理。人嘴两片皮，各说各的理。
【267】、【摔了个跟头，拾了个明白】（谚）人摔了一跤，却明白了一层道理。指坏事中往往有好事，受到一次挫折或打击，却获得一次经验教训。也作摔了跟头学了乖。摔一个筋斗，识一步路程。筋斗：跟头。
【268】、【太太死了压断街，老爷死了没人抬】（谚）压断街：形容出动的人多。太太死了，有老爷的权势，谁敢不来送殡讨好；老爷死了，权势没了，没有人会出来为他抬棺材。形容旧时人们对有权势者的炎凉情态。
【269】、【一言出口，驷马难追】（谚）驷马：四匹马所拉的车。说出一句话，四匹马拉的车也追不上。指话一说出口，就难以收回。也作一言既出，如白染皂。皂：黑色。一言既出，金玉不移。一言驷马追不到。
【270】、【一着不到处，满盘俱是空】（谚）一着：一步棋。关键时刻一步棋不到位，就注定了失败的结局。比喻在事情的主要环节中，稍有差错就形成无法挽回的失败。也作一着错，满盘输。一着不慎，满盘皆输。
【271】、【有麝自然香，何必当风立】（谚）麝(she)：又名香獐，似鹿而小，无角，腹部有香腺，分泌物名麝香，可入药。麝自然带有香味，不必借助风力张扬。比喻人的德才名声贵在深孚众望，不在于自我炫耀。
【272】、【子孙不如我，要钱干什么；子孙胜于我，要钱做什么】（谚）子孙后代不肖，给他们留财产干什么；子孙后代比自己强，给他们留财产又有什么必要。指子孙后代不论好坏，祖辈父辈都没有必要留财产给他们。
【273】、【今日有酒今日醉】只顾眼前一时的痛快，不顾其他。原为唐人罗隐的诗句。日，也说：朝、天、夕。成语：及时行乐。王安忆《文革轶事》：她们都是很能抓住机会的孩子，并且今朝有酒今朝醉。
【274】、【铁嘴钢牙，柏木舌头】形容嘴厉害，会说话。类似的：铁嘴钢牙，橡皮腮帮子。成语：伶牙俐齿。袁静孔厥《新儿女英雄传》：你小子好啊！铁嘴钢牙，柏木舌头；到了我手里，看你还厉害不厉害！
【275】、【三个不开口，神仙难下手】不说话，不了解情况，难以对付。三个，也说：凡人。清代《冷眼观》：无如那人心里是一定主意，任凭你说下天书来都不把钱，索性给他一个三个不开口，神仙难下手。
【276】、【照与子抓药处方上的药，不能随便更换。】表示严格执行，或刻板的模仿。《北京日报)(1987，7，16):他们从那些不法商人那里得到了启示，心有灵犀一点通，也开始照方子抓药。
【277】、【做了几天和尚，连肉味也忘了】指忘记过去的经历。汪幸福《浪迹台湾岛》：过去，你男人为升官想方设法巴结我。今天，我浪迹到这里，你却忘恩负义拒我于门外，做了几天和尚，连肉味也忘了。
【278】、【装在坛子里／罩在坛子里】形容闭塞，不了解情况。类似的：蒙在鼓里／坐在井里。成语：闭目塞听。清代《儿女英雄传》：自从去年见了他们，算是叫他们把我装在坛子里，直到今日才掏出来。
【279】、【公门里面好修行】在官府任职，有条件行善做好事。或说：身在公门好修行。清代《儒林外史》：自古道：公门里好修行。你们服侍太爷，凡事不可坏了太爷的清名，也要各人保得各人的身家性命。
【280】、【人穷志短，马瘦毛长】原指人穷失去志气，也指遇到困难灰心丧气。浩然《艳阳天》：好吧，我是人穷志短，马瘦毛长，不能不张嘴了。你家有多余的，多少先匀一点给我，我们一家老小好度命。
【281】、【忠厚是无用的】别名谓老实人缺乏斗争性，让人欺侮。鲁迅《坟》：俗话说：忠厚是无用的别名，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
【282】、【凤凰脱毛不如鸡】指地位高的人失去权势，连普通人都不如。类似的：拔了毛的凤凰不如鸡。池莉《来来往往》：你三十大几的人了，还是一个科级，有屁用！你不信凤凰落毛不如鸡，那就等着瞧。
【284】、【来了龙叫它先抓我】谓出事由我负责。《小说月报》(1980，2):要没有啥大变动，天明就开火。天塌下来我顶着。来了龙叫他先抓我。咱生就的拿鞭子打牛屁股的手，谁还能夺下咱的鞭子？
【285】、【礼多人不怪讲】究礼节，不会有错。礼，原指礼节，现多指礼物。类似的：油多不坏菜。老舍《老张的哲学》：这个是天字第一号的礼教之邦，就是那不甚识字的文明中国人也会说一句礼多人不怪。
【286】、【拿人家的手短，吃人家的嘴软】得了人家好处，不容易坚持原则。张贤亮《河的子孙》：不过，拿人家的手短，吃人家的嘴软。两碗香喷喷的羊肉大米饭下肚，不给人家撂下些啥，总觉得过意不去。
【287】、【泥菩萨过河，自身难保】按佛教说法，菩萨能保佑人。此谓自己保不住，更帮不了别人。台湾琼瑶《几度夕阳红》：我们是泥菩萨过江，自身还难保呢，他又拉上了这么个女孩子，到底预备怎么办？
【288】、【一个老鸹叫，一个老鸹应】指互相配合，互相呼应。或说：上山老鸹叫得好，下山老鸹应得好。成语：一唱一和。古华《相思树女子客家》：每逢他俩讲话，就像唱双簧，一个老鸹叫，一个老鸹应。
【289】、【一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮】能人也需要帮助。类似的：好人三个帮，好树三个桩。古华《芙蓉镇》：俗话讲，一个篱笆三棵桩，一个好汉三个帮。我不是好汉，但我手下需要几个得力的人。
【290】、【秤砣虽小压千斤】我国的秤是利用杠杆原理制成的，调节秤砣的位置，能与不同的重量保持平衡。谓不很显眼，但很重要。马烽《刘胡兰传》：岁数小怕什么，只要能干。秤砣虽小，还能压千斤哩！
【291】、【天外有天，人外有人】谓没有止境，多指还有更强者。台湾琼瑶《人在天涯》：天外有天，人外有人。我们不再是在中学里参加学校的比赛，我们要睁开眼睛来看别人，更看自己，越看就越可怕。
【292】、【黄狗吃米，逮住黑狗剁尾】后者冤枉，作替罪羊。或说：黄狗偷食（吃肉），白狗担当（当罪）。赵树理《三里湾》：咦！这才是黄狗吃米，逮住黑狗剁尾哩，别人愿不愿嫁你，我碍得着什么事呀？
【293】、【得意不可再往】轻易得到好处，可能有圈套，或遭嫉恨，要警惕。得意，也说：得便宜、得利。清代《儿女英雄传》：古人说得好：得意不可再往。我邓老九这就够瞧的了，再说也不可向世路结仇。
【294】、【终日打雁，叫雁啄了眼睛】谓有经验的人，做事偶然失利。或说：天天打雁，倒叫雁啄了眼睛。清代《小五义》：两家寨主一装醉，再上来的酒就有蒙汗药了。智爷也是终日打雁，教雁啄了眼睛。
【295】、【越热越出汗，越冷越打颤】谓情况向两极分化，走向极端。刘江《太行风云》：世道就是这么个世道，发财的，出租放账越发财，倒运的，吃了上顿没下顿越倒运。真是越热越出汗，越冷越打颤。
【296】、【人急造反，狗急跳墙】人被逼得过分，就会不顾一切地反抗。清代《红楼梦》：他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头，今儿我听了他的短儿，人急造反，狗急跳墙！不但生事，而且我还没趣。
【297】、【庙小岂容方丈富】方丈，庙里主事的和尚。借指集体事情没有搞好，而主事者富有，财富来路不明，必然是贪污。电视新闻：厂长发财，厂子赔钱。老百姓说：庙小岂容方丈富。纪委决定立案审查。
【298】、【春雷第一声】一年中最早的雷声。指初次爆发，创举。梁斌《红旗谱》：他像埋在土里过日子，今天一提起春兰的事，他的心再也在土里埋不住了。像二月里第一声春雷，轰隆隆地敲击着他的胸膛。
【299】、【有风方起浪，无潮水自平】出了事情总有原因。成语：事出有因。明代《西游记》：有风方起浪，无潮水自平。你不惹我，我好寻你？只因你狐群狗党，结为一伙，算计吃我师父，所以来此施为。
【300】、【戏场小天地，天地大戏场】谓人类社会像演戏一样。鲁迅《华盖集续编》：相传为戏台上的好对联，是戏场小天地，天地大戏场。大家本来看得一切事不过是一出戏，有谁认真的，就是蠢物。
【二】、常用俗语大全及解释
【一把手】一把手是民间俗称，指一个地区、一个部门、一个单位的最高领导人。一把手这一称呼的来历，与象征权力的印信印钮有密不可分的联系，也就是说，一把手这个词从产生之日起就与权力是紧密相连的。
中国的印信起源很早，据史料记载，大概周朝就已经使用印章了。自秦汉以后，历朝都制定了官印制度，对印文、材质、印鼻、尺寸、印绶都有详细的规定，以区别不同的等级和权力的大小。比如秦汉时规定，皇帝用六玺，白玉质地，螭虎钮，皇后金玺蛇钮，诸侯王金玺驼钮，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右将军金印龟钮，食禄二千石银印龟钮，千石以下至二百石以上铜印鼻钮。这里的钮，根据《说文解字》中的解释，就是指印鼻，也就是便于手把抓印面的借力饰物。
从魏晋到宋元时期，印章印文和印绶都有较大的变化，而印钮的变化相对较小。进入明清时期，官印多为方形或长方形，宽边，细朱叠文，又称为关防。由于尺寸较大，材质厚，质量重，为了便于盖章，出现了把手，称为印把子、印把手。因为印章的加盖，也就意味着权力的确认和实施，所以，印把子、印把手逐渐讹传为一把手，象征着某一范围的最高权力。进入现代社会以后，橡胶印章大量应用，官方印章的形制基本稳定下来，印面上的把手非常明显，人们更乐于使用一把手这一形象的称呼，来指代某一范围的最高权力和主要负责人。
【一毛不拔】一毛不拔形容人极其自私吝啬。有人把一毛不拔与铁公鸡联系起来，二者意同，却各行其义。
一毛不拔源自《列子杨朱》，说的是鲁国思想家墨翟同魏国思想家杨朱针锋相对，墨子主张兼爱、爱无差等；杨朱却主张为我，一切以个人利益为重。有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱：从你身上拔一根毫毛来救助世道，你愿意吗？杨朱不以为然地说：天下本来就不是我一根毫毛能够救济得了的。禽滑厘追问道：如果能的话，你拔不拔？杨朱听了居然没敢答应。是够自私的。
【一字千金】什么字能贵到一字千金呢？不是书法作品，而是秦国宰相吕不韦所编写的书。
吕不韦执政期间，曾命手下食客编著《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪，共二十余万言，汇合了先秦各派学说，兼儒墨，合名法，故史称杂家。书成之后，吕不韦把稿本挂在首都咸阳的城门上，声称有能增删一字者赏给千金。不知是因为这书实在编得太好了，还是人们畏惧吕不韦的权势，据说，竟没人能够拿走这笔高额的稿费。于是这个故事引出了一字千金的成语。
【一问三不知】一问三不知现在的用法是形容什么也不知道或抵触回答问题。源自春秋时期。《左传哀公二十七年》记载：晋国的荀瑶率兵攻打郑国，荀文子因为对敌情不甚清楚，所以建议不可轻举妄动。他说：君子之谋也，始、中、终皆举之，而后人焉。今我三不知而人之，不亦难乎？意思是说，作为一名指挥员谋划军事行动，自开始到中间，再到末尾都要搞清楚，而后再进攻。现在我们这三种情况都不知道，这不是作难吗？明代姚福在《青溪暇笔》中也说：俗谓忙遽日三不知，即始、中、终三者，皆不能知也。由此可知，所谓三不知，原是指某人对某件事情的开始、经过、结果而言的。
【一亩三分地】一亩三分地意为只注重个人小天地，利己主义严重，常常被大家讥讽，批评为只顾自己的一亩三分地。为什么个人的小天地被说成是一亩三分地呢？它源自皇帝祭祀先农，这一亩三分地原来是皇帝耕种的。
清朝皇帝耕种的这一亩三分地，位于永定门内大街西侧的先农坛内。
在太岁殿南面的观耕台前，竖立着一块一亩三分地的标牌，上写一亩三分地为皇帝亲耕祀的籍田，长11丈，宽4丈，分为12畦，中间为皇帝亲耕之位，三公九卿从耕，位于两侧，依古制，皇帝左手扶犁，右手执鞭，作出示范性耕耘，以此劝天下从农。
皇帝怎么亲耕？藉耕仪式相当隆重，皇帝在一亩三分地前，面向南站立，由户部尚书跪进农具，顺天府尹跪进鞭子，皇帝左手扶持农具，右手执鞭，前面的老者牵牛，旁边有两名农夫扶犁，后边顺天府丞捧装种子的青箱，户部侍郎负责播种，由礼部、太常寺和銮仪卫的六个官员导引护架，在一片乐声中，往返三个来回，即完成三推三返的皇帝亲耕礼。
皇帝亲耕的目的，是以此劝民重农务农，以示皇帝对农耕的重视。久而久之，变成了亲耕秀。
【一退六二五】本是一句换算口诀，比喻推卸责任。它始创于民国初年。
【一不做，二不休】一不做，二不休这一俗语，意思是说不做则已，既然已经做了，就索性做到底。它源自唐代人张光晟的临终遗言。
张光晟在新旧《唐书》中都有传。根据史书记载，他从少年开始从军，安史之乱爆发时，他还是一名骑兵。在潼关之战中，张光晟把自己的战马送给战马被打死的大将王思礼，从而得到王思礼的赏识，把他作为自己的心腹，不断加以提拔。唐代宗大历年间，张光晟被任命为单于都护，兼做御史中丞、振武军使，带兵抵御吐蕃。张光晟因为贪图边功，设计诱杀了多名吐蕃贵族，但唐代宗害怕得罪吐蕃，不但不奖赏，反而任了他个闲职，剥夺了他的兵权。
从这时开始，张光晟就一直郁郁不得志，对朝廷的不满逐渐积累，以至萌生了叛意。
唐德宗兴元元年（784年），原本奉命防秋的泾原藩镇军队发生哗变，拥立在长安闲居的原卢龙节度使朱批为帝，赋闲在家的张光晟参与其中，被任命为伪节度使。唐德宗委派神策行营都知兵马使李晟带兵讨伐。张光晟看到李晟大军气势浩大，知道朱洮大势已去，便归降李晟。李晟替他向唐德宗上书求情，但没有得到允许，唐德宗下旨认定张光晟罪不可赦，理应处死。张光晟临死前对自己反叛朝廷的行为以及反叛之后又投降朝廷的举动都很后悔，嘱咐行刑的人说：传话后人：第一莫做，第二莫休。就是说不该做的事情就不要做，既然做了，就不要停止，一直坚持到底。一不做，二不休来的不义，但后来成了中性词，什么人都可以用。
古代用日晷计时，日晷是由铜制的指针和石制的圆盘组成的计时仪器。
铜制的指针叫做晷针，石制的圆盘叫做晷面，晷针垂直地穿过晷面中心，日晷安放在石台上，呈南高北低之势，晷面平行于天赤道面。这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面上划上12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的投影就会投向晷面，并随着太阳的移动而移动，于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是表盘，以此来显示时刻。将晷面上的格子用寸来衡量，晷针投下的阴影，就叫寸阴。
那么一寸光阴一寸金这句话是怎么来的，古人早就使用寸阴一词了。如汉刘安《淮南子原道训》：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。南宋陈亮《上光宗皇帝鉴成箴》：当效禹王，寸阴是惜；当效文王，日昃不食。此处均是用寸阴代表光阴。将寸阴最早比作寸金的是唐代诗人王贞白，其诗云：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。后来元代诗人同恕《送陈嘉会》也这样比喻：尽欢菽水晨昏事，一寸光阴一寸金。说的最完整的是清代周希陶编著的《重订增广贤文》云：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。从此，这句话就十分流行。
【一个女婿半拉儿】民间有一俗语，叫一个女婿半拉儿，它源自唐朝。
在中国古代，朝廷为了巩固其统治，常采用和亲的办法，即把公主远嫁番邦，结为亲家，以避战争。唐朝尤为突出。唐朝前期是我国封建社会的鼎盛时期，大唐帝国经济文化繁荣，为边疆各族人民所仰慕。开明的唐太宗又实行正确的民族政策，被全国各族人民拥戴为天可汗。当时，少数民族酋长都以娶唐朝公主为荣，唐太宗也以许配公主作为密切民族关系的纽带。
公元788年，唐德宗以咸安公主嫁回纥可汗。回纥可汗恭敬地回信说：昔为兄弟，今婿称半子也。陛正若西戌，子请以兵除之。
婿称半子说法一出，立刻被人们接受。不久，刘禹锡作文引用说：乃命长嗣，为君半子。一个女婿半拉儿的俗语原来是历史上民族团结的产物。
不过，时至今日，此说有些过时，国家提倡计划生育，独生子女已占到家庭的绝大多数，生儿生女已不再计较了。
【一人得道，鸡犬升天】此成语用以讽刺一人做官得势，七大姑、八大姨跟着一起沾光的官场坏风气。这个俗语来自汉朝。汉武帝采纳董仲舒的建议，实行罢黜百家，独尊儒术的政策，引起了道家的不满。淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子，笃信道教，与门客苏非、李尚等一起商量对策，写了一部20万字的鸿著《淮南子》。他们用不少秦汉间的轶事和神话故事来极力推崇道家思想。这无异是与汉武帝政策抗衡。武帝大怒，于是派人前去捉拿刘安等人。
刘安听到汉武帝来兴师问罪的事，心中焦急，于是，急匆匆赶到他的老道师傅那里，讨教求生的方法。老道对他说：现在你的处境十分危险，但也无妨，只要吞下炉中的仙丹，你即可以升仙了。刘安大喜，马上又问：我能不能把至亲好友也带上天呢？老道说：可以。于是，刘安和他的亲属好友一起吃了仙丹上了天。他们临上天的时候，不忍心把心爱的宠物丢下不管，便把吃剩下的丹药撤在庭院内，鸡犬吃了也一同升人了仙界。后来，人们就根据上述传说，创造了一人得道，鸡犬升天这个俗语。
实际上这是一场悲剧，老道和刘安知道活不成了，是被汉武帝所逼自杀的。
【一叶障目，不见泰山】这一词语形容以偏概全为局部现象所迷惑，而看不到整体全局。
此语出自《鹃冠子天则》一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷声。常用来比喻某人被眼前极其细微的事物蒙蔽，看不到事物的整体和本质。
还有一说出自三国时期邯郸淳写的《笑林》，记述了这样一个故事，楚地住着一个穷书生，想发歪门邪道之财。书生记得读书时读过螳螂捕蝉的故事，那螳螂藏在树叶后，一举成功将蝉捕获。于是他去找荫蔽螳螂的树叶。他真的发现了一片螳螂藏过的树叶，连忙摘下来，却不小心滑了手，那片树叶掉在一堆落叶当中难以辨认，于是书生将所有树叶装进箩筐之中，带回家一片片挡住自己眼睛做实验，并问妻子：你看得见我吗？开始时妻子如实回答看得见，但是这书生不厌其烦地拿一箩筐树叶试验，妻子实在不耐烦了，就对他说：这片叶子荫蔽住了你，我看不见了。穷书生如获至宝，认为这就是那片藏螳螂的神叶。他带着那片树叶，跑到集市上挡住自己的眼睛便拿商贩的货品。当然他立即被商贩抓住交到官府。县官一听案情，笑得前仰后合，觉得书生蠢钝迂腐到幼稚可笑，骂他真是一叶障目，不见泰山！狠揍一顿，把他赶回家去。
这则笑话颇像掩耳盗铃，教育人们不要自作聪明，聪明反被聪明误。
【一朝被蛇咬，三年怕井（草）绳】比喻人在某件事上遭受挫折后，一直心有余悸，不敢再涉足其间。典出《初刻拍案惊奇转运汉巧遇洞庭红》。
明朝成化年间，苏州有个名叫文若虚的人，做生意总是赔，人家叫他倒运汉。这年他穷得实在过不下去了，便破罐破摔，拿着别人送的一两银子，买了几篓太湖橘子名叫洞庭红，随商船出海，他要看看海外风光，死了也不冤。到了一国，商人们都上岸做贸易去了，文若虚猛地想起自己带着吃的那一篓橘子烂了没有？于是搬到船板上吹吹风。岸上走的人看见了，问是什么东西。文若虚拿起一个掐破就吃。围观的人看这东西又好看又能吃，问他多少钱一个。文若虚听不懂，便竖起一个手指。有人拿出一个银钱来买了一个，闻了闻扑鼻香，尝一尝甘甜可口。又摸出十几个银钱来，说：我买十个进奉皇帝。旁边的人看了，你买俩，他买仨。文若虚一看剩下的不多了，刚要涨价，那第一个买橘子的人飞马赶来，大声喝道：不要卖了，皇帝都要了。文若虚把钱一数，共一千多，约合百两银子，竟是一本百利了。
众商人回来，听说这事，都惊喜道：人都道他倒运，而今是转运了。
便劝他得此钱买了货带回去再生利钱。文若虚道：我是倒运的，将本求财，没有一次不蚀本的，如何这要生利钱。妄想什么？万一和从前一样，再做亏了，哪里再有洞庭红来卖？一朝被蛇咬，三年怕草索，说到货物，我就没有胆量了，我还是带这些钱回去吧！
【七夕】农历七月初七的夜晚，俗称七夕，民间传说这是每年牛郎织女在天河相会的时刻。
牛郎和织女的原型是天空中隔着银河相望的两颗星。以现在的观点看，牛郎星属于天鹰座，是天空中第十二亮星，织女星属于天琴座，是天空中第五亮星。牛郎织女不愧为夜空中的一对闪耀伴侣，引得地上众生仰头观望。
有关牛郎织女的传说，早在东汉之前就已经有了雏形，后来演绎成我国民间四大爱情故事之一。
相传，天上的仙女织女是王母娘娘的孙女，她能用一种神奇的丝在织布机上织出美丽的云彩。勤劳善良的人间男子牛郎，自幼父母双亡，跟随哥嫂度日。哥嫂对他十分刻薄，与他分家时只给他一头老牛。一天，织女和诸仙女到人间游戏，在小河中洗澡。牛郎在老牛的帮助下，认识了织女，织女也爱上了牛郎，于是织女没有回天庭而是嫁给了牛郎，并生了一双儿女。王母娘娘知道后，勃然大怒，派人趁牛郎不在家时抓走了织女。牛郎回家后在老牛的帮助下，披上牛皮用扁担挑了两个小孩去追织女，眼看就要追上了，王母娘娘用金簪在天空一划，划出了一条波浪滚滚的银河，硬生生将牛郎和织女隔开。不过二人的忠贞爱情还是感动了上苍，王母娘娘也只得同意他们每年七月初七可以相会。这天，会有无数的喜鹊飞来，在银河上为他们搭一座鹊桥，让他们相会。据说，七月初七这天，在地上看不见喜鹊。
牛郎织女的爱情故事深入人心，因此，现代人将七夕视为中国的情人节。
【七巧板】七巧板是孩子们的益智玩具，在现代社会长大的孩子，绝大多数都玩过七巧板。七巧板还被制成各种花色图案，还走出了国门，在国外被称为唐图，唐代表中国，类似于唐装、唐人街一类的称呼。唐图被李约瑟称为东方最古老的消遣。那么，七巧板是如何演变而来的呢？
传统七巧板源于宋代的燕几图。所谓燕几，同宴几，就是请客人吃饭的小桌子。宋朝有一位叫黄伯恩的人，对几何图形很有研究，而且热情好客，他首先发明了一种用六张小桌子组成的宴几。后来有人又增加了一小几，把它改进为七张桌子组成的宴几。七张宴几可遵循七巧板勾股法设计原理，视宾客的多少，任意拼成不同形状的桌面。比如三人拼成三角形，四人拼成方形，六人拼成六方形等，这样用餐时人人方便，气氛更好。这就是传统七巧板的雏形，为后世的拼图玩具开创了先河。
后来，明朝戈汕依照燕几图的原理，又设计了蝶翅几，由十三件不同的三角形案几组成，拼在一起呈蝴蝶展翅状，分开则可拼出一百多种图形。
现在的七巧板就是在燕几图的基础上发展而来，可以说七巧板最初的确是用桌子摆出来的。
【七情六欲】七情六欲一词，源于儒家典籍。七情是儒家所指的人的七种感情，语出《礼记礼运》，指人的喜、怒、哀、惧、爱，恶、欲，是与生俱来的，不用学习。中医讲的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感的总称。七情的变化，一般属于生理活动范围。而六欲是指人的各种欲望，《吕氏春秋贵生》对六欲作了解释，东汉高诱作了注释，认为所谓六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻。佛教引进后，从佛家角度对六欲作了新的概括，佛家以色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲为六欲。后来，人们把七情和六欲联系起来，用来泛指人的各种感情和欲望。如《金瓶梅词话》单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲的关头，打不破酒色财气圈子。直到现在，七情六欲一词还经常被使用。
【七品芝麻官】今天，人们用七品芝麻官这个俗语，多指职位低权力小的干部。七品芝麻官为广大民众所知晓，得益于豫剧电影《唐知县审诰命》，著名豫剧喜剧大师牛得草把一个七品芝麻官演绎得活灵活现，特别是那句当官不为民做主，不如回家卖红薯的台词，在当时更是家喻户晓。
何谓七品芝麻官？它原指旧时职位较低的县官。我国古代县级官制始于春秋时期。当时，各诸侯国君把兼并的土地和小国改为县，设长官为县令。
特别是秦朝推行郡县制，这种模式，经过历朝演变，至清代，全国地方行政机构为省、道、府、县四级。新中国建立后，行政区划作了些调整，但仍保留了省、县建制，将道府改为地、市。
清代的官以品论等级，最高为，最低为九品。每品有正、从两级，同现在的正副职一样，县长为正处级，副县长为副处级。共有九品十八级。县令是正七品，七品以下还有县丞、驿丞，这就是八品和九品官。
【七十三、八十四】民间有所谓七十三、八十四，阎王不叫自己去的说法。七十三、八十四对上岁数的人是一个忌讳的岁份。其实，七十三、八十四这两个年岁并不神秘，也不可怕，它只不过是我国历史上两个圣人归天的虚龄罢了。一个是春秋时期的圣人孔丘，一个是故国时代的亚圣孟轲。
正巧孔子年仅七十三虚岁时命归于天，孟子活到八十四虚岁。因为孔孟都被尊为圣人，谁也不敢活过圣人，所以，他们归天的年龄也就成了不吉之年了。
实际上，在我们周围的老年人中，死在七十三或八十四岁的，其实完全是一种巧合，如果比其他年龄段稍多一点的话，也是因为心理压力过重导致的，并非迷信所致。
【十三点】十三点是用来贬斥傻里傻气俗称傻帽的人。此俗语原产上海，称那些半疯半癫者为十三点。
此俗语所以称为十三点，是因为玩麻将或其他游戏开始时抛色子比点大小用的。色子是用骨头、木头等制成的立体小方块，六个面分别刻着一、二、三、四、五、六点。玩时一般将两个色子抛起，落地后朝上的两个面上的点数相加，相加后最大的点是十二点。显然，十三点是不识数，傻帽啦！
还有一说，十三点暗合一个痴字，痴字是十三划，十三点自然就是呆痴之意。
十三点本来是女人喜用的贬斥他人的词语，它既生动却又抽象得莫名其妙。现在无论上海或其他地方，男女都可脱口而出，不再由女人专用了。
【十六两】把重量单位一斤由十六两改为十两是1959年的事，改了之后，老百姓仍旧沿用若干年。而一斤等于十六两在中国至少存在了两千多年。
古代人为什么把一斤定为十六两，民间有一种说法，既是一种美好的愿望，又有一定根据和理由，且能自圆其说。民间传说一斤中每一两都是一颗星，十六两就是十六颗星，包括北斗七星、南斗六星和福、禄、寿三星。卖东西的人在称重量时，不短斤少两，讲究诚信，就会得足星，尤其是得到福、禄、寿三星。如果心地不良，克扣重量，就会损星。克扣一两就会减福，克扣二两就会损禄，克扣三两就会折寿。所以商家应该诚信，否则会受到上天的谴责或遭受不祥的事情。这显然是一种附会，用这种说法使不良商贩有所收敛。但古代的秤确实和北斗七星是有联系的。古时候人们把北斗七星的第四星和第五星分别称为天权星和玉衡星，前四星像一个斗，后三星像一个柄，斗和柄相互依托，保持平衡。所以，古人就把秤杆叫做衡，把秤砣叫做权，把表示重量．的若干等分叫做星，如定盘星。所以，无论经商也好，从政也好，都要敬畏手中的权力，电视连续剧《宰相刘罗锅》有句台词：天底下有一杆秤，老百姓就是那定盘的星。
丑：牛吃足了草，凌晨一至三时还在咀嚼，准备凌晨出来耕地，所以丑就同牛搭配，称为丑牛。
寅：据说凌晨三至五时，这时候老虎最凶猛，所以寅同虎搭配，称为寅虎。
卯：凌晨五时后，月亮（又叫玉兔）还在照耀大地，所以卯同月宫神话中唯一的动物玉兔相配，称为卯兔。
辰：龙是神话中的动物，传说早晨七至九点钟已是群龙行雨的时候，所以辰时属龙。
巳：据说，早晨九至十一时，蛇不在人行走的路上游动，不会伤人，所以巳时属蛇。
午：上午十一时至下午一时，太阳当头，据方士的说法，午时阳气到达极限，阴气将产生，马跑离不开地，是阴类动物，所以午时属马。
未：下午一至三时，羊吃了这时候的草，据说并不影响草的再生，所以未时属羊。
申：下午三至五时，猴子异常活跃，申时属猴。
酉：下午五至七时，傍晚来临，鸡开始归窝，所以，酉跟鸡搭配，称为酉鸡。
戌：下午七至九时，黑夜来临，狗开始工作：看家、守夜，所以，戌同犬搭配。
亥：晚上九至十一时，夜已深，猪憩睡得更熟，所以亥跟猪搭配，称亥猪。
十二生肖是我国用于记录年的一种方法，如《泰山庙圣旨碑》题：泰定鼠儿年十月二十三日，鼠儿年即子年。十二生肖也是我国在古代民间计算年龄的方法。如子鼠年生的属鼠，丑年生的属牛，依次相配。这叫十二属相．或者叫属相。
【十里长亭】在戏曲、影视中常常见到十里长亭送别的场景，但只见一亭，不见长亭，是怎么回事呢？原来，十里长亭不是十里，而是每隔十里设一个亭子。秦汉时每隔十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人歇脚，亲友远行也常在此话别。秦制三十里一传，十里一亭，亭设有住宿的馆舍。按秦法，亭应及时负责信使的马匹给养、行人口粮、酱菜和韭葱，类似驿站。
十里长亭原意并非送别，后来表示送别，这是怎么来的呢？古人长途远行，或乘车船，或骑马，或步行，山河阻障，跋涉艰难，风餐露宿，路上有各种风险，一旦离家，很多事情都难以预料，通讯又不发达，所以，亲朋远行是件大事情。送有饯行，到有洗尘接风。特别是送行，必须先祭祀路神而后登程，其意是祈求一路平安，称之为祖。后来这种风俗一直延续下来，一般都是在路旁亭舍或路边临时设立帷帐，准备酒肴送别行人。
饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事，在古代诗词、戏文中有很多吟咏。元王实甫《西厢记》第四本三折：今日送别张生赴京，十里长亭，安排下筵席，是在十里长亭；中国名剧《梁祝》送别一场，也是在十里长亭，虽然没有筵席，却送了一程又一程，谓之十八相送，场景感人泪下。文人墨客多用长亭这一特定场景表达离情别绪，逐渐为世人所接受，所以，一般送别时都安排在十里长亭。
【十八层地狱】十八层地狱在民间广泛流传，恐怖吓人。传说生在世上作恶多端，死后便被打入十八层地狱。它源自佛教。
地狱这一概念，是汉末传人中国的。在梵语中，地狱有苦具、不自在等意思。地狱在六道轮回中最为低劣痛苦，而十八层地狱又是民间熟悉的重狱。
十八层地狱的名称和惩治对象如下：第一层：拔舌地狱。惩治挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩和说谎骗人之人。
第二层：剪刀地狱。惩治唆使他人再嫁或为再嫁者牵线搭桥之人。
第三层：铁树地狱。惩治挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。
第四层：孽镜地狱。惩治在阳世间犯罪却不吐真情或走通门路之人。
第五层：蒸笼地狱。惩治说长道短、以讹传讹、陷害或诽谤他人之人。
第六层：铜柱地狱。惩治恶意纵火、毁灭罪证或报复害命之人。
第七层：刀山地狱。惩治亵读神灵者。
第八层：冰山地狱。惩治谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇。
第九层：油锅地狱。惩治卖淫嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇女儿童、诬告诽谤、谋占财产和妻室之人。
第十层：牛坑地狱。惩治随意屠杀牲畜、杀戮罪重者。
第十一层：石压地狱。惩治将婴儿溺死、抛弃之人。
第十二层：舂臼地狱。惩治浪费粮食之人。
第十三层：血池地狱。惩治不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪门邪道之人。
第十四层：枉死地狱。惩治不珍惜生命之人。
第十五层：磔刑地狱。惩治挖坟掘墓之人。
第十六层：火山地狱。惩治损公肥私、行贿受贿、偷鸡摸狗、抢劫钱财、放火之人。
第十七层：石磨地狱。惩治糟蹋五谷、偷盗、贪官污吏、欺压百姓之人。
第十八层：刀锯地狱。惩治偷工减料、欺上瞒下、拐诱妇女儿童、买卖不公之人。
【十八般武艺】十八般武艺源自十八般兵器，多出自文学作品，形容某人武艺高强。最早见于南宋永嘉戏文《张协状元》：十八般武艺都不会，只有白厮打。元代关汉卿杂剧《五侯宴》：孩儿十八岁也，学成十八般武艺。可见最迟到元代，南北都已通用十八般武艺一词。但其包括的内容有各种说法。《水浒传》称十八般兵器是：矛、锤、棒、弓、努、铳、鞭、简、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、枪、权。明代朱国桢《涌幢小品》说是：弓、弩、枪、刃、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、简、挝、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打（徒手搏斗）。清代有两种并存的说法，一说为矛、锤、弓、铳、弩、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒：一说为弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、锤、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打。
还有九长九短的说法。九长是：枪、戟、棍、钺、叉、钩、槊、环；九短是：刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。
皆因出自小说家之口，可谓五花八门，没有定说，以上诸说，可互相参照。也可理解为武艺精通，样样皆能。
【二人转】二人转是一种舞台表演艺术形式。
流行于东北各地，是以东北民歌、大秧歌为基础，吸收莲花落发展而成的，已有二百年历史。过去它有蹦蹦戏、大口落子等名称，新中国成立后才定名为二人转。原有三种演唱形式：一是二人对口演唱的二人转；二是一人演唱的单出头；三是扮演固定人物的拉场戏。近来又有发展，增添坐唱、群唱等形式。俗语所谓的二人转主要指第一种，即二人对口演唱的形式。
【二百五】俗语中常用二百五形容有些傻气、言行莽撞的人。它源出多头。
一说来自悬赏缉凶。战国时期，身披六国相印的苏秦被人暗杀了。齐王非常愤怒，要给苏秦报仇雪恨，可一时又拿不住凶手。于是想出一妙计，使人将苏秦的首级悬于城门，出告示云：苏秦是个大内奸，谋刺者乃为齐国除了一大害，当赏黄金千两！告示一出，立马有四条汉子到宫中声称：我等杀了大奸苏秦。齐王问有何凭据。各人都慌编了一套理由，急于领赏。齐王说：果勇士也，千两黄金你们如何使得？众答：我们算过了，四人平分，一人二百五。齐王拍案大怒：把这四个二百五推出斩了！
二说来自银两。旧时银子五百两为一封，二百五为半封，谐音半疯，故而对于不通事理、言行鲁莽的人称为二百五。
三说来自古币铜钱。宋元时期，市井言某人装疯卖傻日半吊子。原来古时的铜钱中间有孔，为了便于携带和交易常用绳子串起来，一千个铜钱为一串，俗称一吊，也叫一成。不满一千者称不够成。凡满五百个为半吊，也称半成。后遂用半吊子或半成来形容那些智力发育不全、一知半解却又装懂的人。后来，又因五百的一半是二百五，二百五还不如半吊子，连半成都够不上，人们便干脆把不够成的人由半吊子又戏称为二百五。
四说来自官员仪仗。唐朝长安的京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏，官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为两员，但长安百姓并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因他们每人手中持一长竿，所以又称他们为二杆子。今天，二百五与二杆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。
五说来自赌博。旧时赌具牌九中有二板（四个点）和么五（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为毙十的是最小的点，谁都比它大，它什么牌也吃不了。
【二十四孝】孝道是中华民族的传统美德，古代的二十四孝就是中华孝道的典范和样板。那么，它始于何时，都包括哪些内容呢？
二十四孝在历史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相当高。在现在流行的版本中，共包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母这二十四个故事，涉及的人物则有帝舜、郯子、老菜子、子路、闵损、曾参、汉文帝、董永、江革、黄香、姜诗、丁兰、郭巨、杨香、蔡顺、陆绩、王裒、孟宗、王祥、吴猛、庾黔、唐夫人、黄庭坚、朱寿昌等二十四人。二十四孝的最后两位黄庭坚和朱寿昌都是宋代人，所以，这个版本的写定不能早于宋代。一般认为，二十四孝是由元代的郭居敬辑录，并且每个故事都赋诗一首，作为课训童蒙的教材。不过，根据最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已经形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，发现了大量的以孝子为主题的壁画或砖雕，其中相当一部分是二十四孝的故事。不仅如此，保存在敦煌的唐末写本中，已经出现了二十四孝的名目，其中甚至包括释迦牟尼。看来，二十四孝故事的流传不是一两个人的有意创作，而是由来已久的一种文化传承。
【二月二，龙抬头】二月二，龙抬头是一句家喻户晓的俗语。二月二是华夏民族的传统节日，从汉代就开始了，那时，二月二又称青龙节、春龙节。
二月二，龙抬头源自古老的天文学。人们曾经用二十八宿来表示星辰的位置，据此判断季节。其中的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，组成一个完整的龙形星座，每到二月初的黄昏，角宿一星和二星，从东方地平线上出现，类似龙的双角，东方在五色为青，故称青龙抬头。虽为惊蛰节令，其时，兴云播雨的龙，却还在睡懒觉，故此，或供飨以六畜牺牲，讨好哄之；或以木杆敲击房梁，惊而扰之。种种招数，皆为呼唤龙的醒来。北方滹沱河一带有个习俗叫二月二，通地气儿。在二月二日早晨，人架龙而动：那耕地的犁杖，一对扶手，若龙角高翘；雪亮的犁刃，呈龙头之形；犁尖下新土似浪涌，搅动烟雾氤氲，叫做二月二，通地气儿。
二月二，在民间是个重大节日，传说之多，民谣之多，是其他节日不可比拟的：二月二，龙抬头，大仓满，小仓流；二月二，龙抬头，孩子大人要剃头；二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛；二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏；二月二，接宝贝儿，接不来，掉眼泪；二月二，敲锅底，烧陈菜，吃陈米；二月二，龙抬头，人抬脚
【二者必居其一】此语的意思是只能在两样事物中选择一种。
此语典出《孟子公孙丑下》：前日之不受是，则今日受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。这段话说的是战国时，有一次孟子去齐国，齐王赠金一百，他不受。到了宋国，宋君赠金七十，他接受了。又到薛国，薛君赠金五十，他也接受了。
孟子的学生陈臻对这个问题很迷惑，问他说：假如你不接受齐王之赠是对的，那后来接受两国之赠就不对了；如果说接受宋君、薛君之赠是对的，那么，不接受齐王之赠就是错了。一个人前后的行为应当一致，您只能在这二者中选择一种，怎么前后矛盾呢？
【八字】八字用天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。迷信的人认为，根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏。
八字源于历法。相传在黄帝时代，即由天皇氏制干支，伏羲作甲历，创建了中国的历法（太阳历）。八字是从历法查出的天干地支八个字。
八字表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。
八字也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），四柱正好八个字，所以称为八字。八字始于唐代，最初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为主（日主），查四柱间之五行生克制化，刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称子平法或子平八字学。
【八戒】提到猪八戒，那是无人不知，无人不晓。那么，他为什么叫八戒？因为猪八戒也是文学作品中描写的佛教人物，他是唐僧的徒弟，取名自然和佛教有关。其实八戒是佛教名词，全称八关斋戒、八斋戒，指佛教为在家的男女信徒制定的八条戒条：一不杀生；二不偷盗；三不淫欲；四不妄语；五不饮酒；六不眠坐高广华丽之床；七不装扮、打扮及观听歌舞；八不食非时食（正午过后不吃饭）。
【八拜之交】现在的词义是结拜兄弟的铁哥们。源出两处。
一处是源自徽宗时期著名文人邵伯温的《邵氏闻见录》，其中记载了八拜之交典故：文彦博听说国子博士出身的李稷待人傲慢，决心给他点教训。
有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅等候多时后方出来接见。见了李稷之后，文彦博说：你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。这就是八拜之交的典故。
到后来，八拜之交成为了古人结拜兄弟的最重要礼仪，拜把子、认兄弟都要行八拜之礼。一般认为八拜之交是行八次下拜，分别冲着东、南、西、北以及东南、东北、西南、西北八个方位行礼。但据古书记载，八拜之交的头一拜是伯牙子期知音之交；第二拜廉颇蔺相如刎颈之交；第三拜陈重雷义胶漆之交；第四拜元伯巨卿鸡黍之交；第五拜角哀伯桃舍命之交；第六拜刘关张生死之交；第七拜夷吾叔牙管鲍交交；第八拜孔融祢衡忘年之交。拜的是八份感天动地的友情。
二处是八拜之交是以清初以来秘密会社洪门入会立誓的仪式。
入会之始，举行八拜之礼。一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五圣贤（即五个创会始祖），六拜万云龙，七拜众兄弟，八拜万年香。自此，八拜之交在江湖道上通行惯用。
【八字没一撒】八字没一撇比喻事情还没有眉目，还差得远哩！那么，它是怎么来的呢？它源自南宋理学家朱熹的一段话。
南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理学之集大成者，后人辑有《朱子大全》一书。在他写的《与刘子澄书》一文中说：圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。这段话的意思是通向圣贤的大门早已打开了，可人们并不理会，不但不进门，反而朝外走。
八字形似两扇门，朱熹在这里以八喻门，无疑是很形象的。八字没一撇，即没有门。现在我们常说的没门儿（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。八字没一撇原指没门儿，现在演变成没办法、没眉目、没头绪、不沾边的同义语了。
【八月十五吃月饼】月饼一词，最早见于南宋杭州人吴自牧记述杭州风物习俗《梦华录》上，是列在《荤素从食店》条中只作为糕团点心的一个品种，像月圆形，但不一定特定在中秋来吃。且看以宋代社会为背景的小说《水浒传》、《金瓶梅》等书中，在描绘中秋赏月的宴筵上，也未见写到吃月饼之事。
八月十五吃月饼起自明代。明代杭州人田如成的《西湖游览志余》中记载：八月十五谓之中秋，民间以月饼相赠，取团贺之义。中秋吃月饼的习俗形成原因说法很多，流传最广的是跟元末农民起义有关的故事。
元朝末年，中原汉族人民不甘忍受蒙古族专制统治，便决定发动起义。
【八卦与小道消息】八卦与小道消息是两种截然不同的事物，而且八卦有神秘严肃之象，而小道消息是道听途说、捕风捉影的极不严肃的言论。是谁把它们硬拉到一块，使八卦变成了小道消息，且带有桃色意味，而且被人们普遍认可？这不是对八卦的亵读吗？
那么，颇具传统色彩的八卦怎么和小道消息联系上了呢？据说，八卦指非正式的小道消息或者新闻，最早源于娱乐圈。早年香港的某些杂志为了提高销量，常在封面上放置一些较为暴露的图片，并在某些重点部位加贴八卦图以起到遮蔽作用，类似于现在的马赛克效果。这些杂志为了吸引读者，还到处挖掘明星们的隐私，内容也多涉及明星们的私生活，因而八卦与小道消息扯上了关系，这些杂志也被称为八卦杂志。
【八仙过海，各显神通】八仙过海，各显神通比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。它是个家喻户晓的美丽传说故事，它是怎么来的呢？
有关八仙的传说很早，早在晋代就产生了八仙群体，可惜已无据可考。要没有这些传说，也不会有杜甫的《饮中八仙》，称李白、贺知章等八位诗人是酒仙。也就不会有西蜀道士张素卿所画的八仙图，图中八仙是董仲舒等人。他们都是鲜活的凡人，与八仙毫不搭界。不过，这也证明八仙的传说早就存在。
经过中唐、五代、两宋至元朝，仙班的成员逐渐清晰，到明代嘉靖年间才算固定下来。现在的八仙，源出明代吴元泰写的神话小说《东游记》（又名《上洞八仙传》），他们的姓名和神通本领如下：铁拐李，腿跛挟拐能借尸还魂；汉钟离，能点金济众，飞剑斩虎，本领全面；蓝采和，居无定所，到处旅游，有些散漫习气；张果老，倒骑驴，可以万变，高深莫测；吕洞宾，文武兼备，到处点化，组织能力强；韩湘子，不避艰危，乐于助人；曹国舅，潇洒风流，人物俊俏，不摆架子，很受女士们青睐；何仙姑，坚持独身，行走如飞，是个性格比较孤僻的女子。他们无门户之见，也不嫉贤妒能，在参加了王母娘娘的蟠桃宴后，于归途当中来到东海，借着酒力，各显神通，漂洋过海，上演了一出精彩的传奇故事。
鲁迅《中国小说史略》认为，八仙的故事是由口头民间传说逐渐结集起来的。换句话说，它是人民群众的集体创作。
【九州】传说中的我国上古行政区划，后用作中国的代称。九州一词起源于何处，最早见于金文《叔夷钟铭》，说中国的疆域有九州。具体指哪几州，众说纷纭。一种采用《禹贡》的说法，传说大禹治水成功后，把天下分成九州，划分的情况是：冀州（今山西、河北，辽宁）；兖州（今河北、河南、山东交界部分）；青州（今山东、辽宁东部）；徐州（今山东南部、江苏和安徽北部）；荆州（今两湖及江西西部）；豫州（今河南、湖北北部）；梁州（今陕西南部和四川）；雍州（今陕西北部、中部和甘肃及其以西地方）；扬州（今江苏、安徽南部、江西东部）。
九州只是传说中的行政区域而已，实际上是不存在的，但既然它已在我国的文化史中沉淀下来，人们便以它泛指中国了。
【九族】在古代，重大犯罪特别是重大谋逆罪，要诛灭九族，一是斩草除根，不留后患；二是杀鸡给猴看，敲山震虎。那么，什么是九族，历来说法并不一致，早在汉代就有古文今文两种说法。
古文说代表人物孔安国、马融等认为：九族只限于父宗，即上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。根据是《尚书尧典》：克明俊德，以亲九族。
孔国安解释说：以睦高祖、玄孙之亲。唐宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明清两代的律令规定，九族专指父宗。明代人程登吉编纂的蒙学读物《幼学琼林》卷二祖孙父子篇介绍说：何为九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。可见，九族专指父宗一脉在明代已成定论。
今文说代表人物许慎认为九族包括父族四、母族三、妻族二。
1．父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女儿及外孙。
2．母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
3．妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
此种提法受到统治者的欣赏，因为这满足了帝王们利用血缘姻亲关系进行统治的需要。他们在赏赐、惩罚、屠杀时是以今文说的九族为界限。
九族一说的出现，与封建社会的刑罚制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法以增大犯罪成本获得国家平安，往往事与愿违。株连最广的是明代的方孝孺，他被明永乐帝朱棣诛其十族，九族之外又加上师族，包括方的老师和学生，都连带着遭了殃。
【九重天】古人常说九重天，来代表天之高远，不可莫测。天到底有多远呢？《淮南子天文训》中说天去地五亿万里。古代人说的九重天，虽然含有玄远之意，可这并不是指天有九层，而是依据方位将天划分为九个部分。
秦《吕氏春秋》中记载：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。将天分成九部分，这九部分最中央是钧天，东方是苍天，东北是变天，北方是玄天，西北是幽天，西方日颢天，西南日朱天，南方日炎天，东南日阳天，每一层天，都有其代表的星象。
古人认为皇帝是天帝之子，秉承上天旨意来治理天下，所以，常把皇帝称为天子。皇帝本人也被称为九重天或九重天子。唐代文学家韩愈的名诗《左迁到蓝关示侄孙湘》云：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
当时皇帝派遣使者迎佛骨入京，韩愈反对此举，故而向皇帝上《谏佛骨表》一篇，可是却被贬到八千里之遥的潮州，这里的九重天即指皇帝。
【儿婚高堂抹花脸】北方滹沱河一带有个习俗，儿子结婚那天，新娘抬进门来，娘家送亲的人也进了门。公公、婆婆笑得合不拢嘴，这时好开玩笑的同辈嫂妹，乘其不备，将预先准备好的锅底子灰、颜料之类的东西向他们的脸上抹去，顿时，两人变成了一对大花脸，观者无不哈哈大笑，喜气充满了整个院落。
这一习俗的由来，在当地流传着这样一个故事：宋朝的时候，井陉官道旁有一个小村，一户人家过喜事，新郎在门口不停地迎接来贺喜的宾客。忽见一老头在门口蹲着，便请他进去吃喜酒。老头连连摇头：你请我是小事，先去准备口棺材吧。这可把新郎给气坏了：好啊，我好心好意请你吃饭，你却叫我备棺材，真是丧门星临门，你赶快给我滚！
二人的争吵，被人传给了新郎的父亲，他一听顿时感到老头来的不凡，赶紧上前赔礼：大哥，小孩子不懂事，孩子的话千万别放在心上。老头说：谁给你们定的日子，今天是十五，最厉害的黑道日，甭看你现在没事，恶鬼已经缠身，明天恐怕。他一听脸霎时变得蜡白，乞求道：大哥，可有法救回我这条老命？老头接着说：我没有办法，不过，有一个人可救你命，也算你命大碰巧了，他一会儿就路过这里。谁？新郎急不可耐地问道。
包黑子。说罢，老头不见了。有人说那老头就是喜神。
过了不多一会，果真包大人坐着八抬大轿来了，父子俩跪在地上拦住了去路。当包拯知道情况后，差点笑出声来：我又不是学生死簿的鬼官，怎能救你？贪官怕你，恶鬼能不怕？是吗，恶鬼怕我？包公想了想，冲着身边的马汉唤道：砚墨来。包公接过砚台，将墨汁倒在手中，向新郎父亲脸上抹去，笑道：这回，我看恶鬼还敢不敢缠你？
他回去后，果真没有出事，活到了九十九岁。这件事传出去以后，结婚的人家纷纷效仿，形成了今天的儿子结婚父母被抹花脸的习俗。
传说归传说，高堂抹黑脸确有作用，新娘娘家的人初来乍到，不用问人就知道谁是公公、婆婆。
【人民大会堂】你知道人民大会堂的名称的来历吗？1959年初秋，人民大会堂落成时，尚未正式命名，人们称它为万人礼堂。一天，周恩来总理和茅以升等专家一起视察这座壮丽的大厦。周恩来对大家说：咱们给万人礼堂起个什么名字好呢？茅以升在纸上写了人民大会堂几个字，周恩来看后高兴地说：人民大会堂，这个名字起得好！就这样，万人礼堂被定名为人民大会堂，真是名副其实。
新中国建立后，人民当家作主了，凡涉及政府机关和为人民服务的部门，都习惯冠以人民二字，如人民政府、人民解放军、人民铁路、人民邮电、人民银行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有两处，一是人民大会堂，一是人民英雄纪念碑。由此可见，人民大会堂这个名字是创意，绝非抄袭。
清代有一童生，天资聪慧，但累试不中，因为他家境贫寒，没有礼物送给主考官。又一年童生本来考试成绩优异，主考大人见他又是两手空空，便将他的考卷扔在一边，并手批一联奚落他：上钩为老，下钩可考。
老考童生，童生考到老。
童生想：只因我没钱送礼，就屡试不中，还出联嘲讽我，实在欺人太甚，当即对了下联：二人成天，一人成大。
天大人情，人情大如天。
童生书完，弃笔返回故里，从此闭门读书，再不应试。
古今仕途上，有多少英才因人情不到受阻。
【人生四大喜事】人生四大喜事即久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。它源自哪里呢？是谁把它们凑到一块的呢？
它源自北宋神童汪洙所作之诗编《神童诗》，其被后世特别是明清时期普遍作为儿童启蒙教材。诗中以五言绝句的形式，对少年儿童提出勤学苦读、求取功名，将来报效国家的远大目标。
根据明朝《万姓统谱》记载：汪洙，字德温，鄞人，九岁善赋诗。做官后曾拜太宗正卿，至观文殿大学士。世人搜集了他所做的诗六十多首，用训蒙学，为《汪神童诗》。但是在宋代，真实的汪洙是明州（宁波）鄞县人，以治《春秋》得名，多年在乡村从事教育。所以，明朝人有关汪洙神童事迹的记载大多是虚构的，而其撰写的如此多的《神童诗》也很可能是靠不住的。
但后世毕竟有这样一篇广为流传的《神童诗》，它的编者应该是宋元时人托汪洙这个伪神童，汇编众多诗歌而成的。而人生四大喜事南宋中期已被传诵，比如当时著名学者洪迈就在《容斋随笔》中记载旧传有诗四句，诵世人得意者云：久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。将这四大喜事列入启蒙教材《神童诗》，有助于提升儿童刻苦读书，将来求取功名和富贵的积极性。
【人生七十古来稀】这句俗语是妇孺皆知的老话，这句话源自何处，源自唐代诗圣杜甫。他的《曲江》诗之二酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
后一句当时就成了流行语。
在古代活到七十就算高寿了，也符合当时的条件和环境，属于自然规律，七十三、八十四，阎王不叫自己去。那么，杜甫为何发此感慨，看看当时他周围的同行和同僚就知道了。他们又有几个能活到七十岁，仅以杜甫同时代的一些官员下场来看，就很触目惊心：遭贬者有散文家李华、大臣宇文融、政治家张九龄等，被杀者有大书法家颜真卿、大臣颜杲卿、将领哥舒翰、诗人王昌龄、女官上官婉儿等，被迫自尽的有大臣元载等。杜甫能不感慨古稀的不易。名人的名句更容易流传后世。
【人无远虑，必有近忧】此语的意思是如果事前没有深远的思考、谋划，一旦危难迫近，将无法应付。此语源出《杀狗记》六：常言道：人无远虑，必定有近忧来至。作个道理，早寻个长久计。
曹操率领四十万兵马去攻打东吴，东吴孙权召集文武百官研究御敌之策。
曹操大兵到来，由于东吴准备充分，这一战，曹操损兵折将而回，没有捞到任何好处。
【人外有人，天外有天】这是经常用到的一句俗语，意思是高人之外有高人，多用于批评告诫那些自以为高明的人。
它源自于《敦煌曲何满子四首》人外有人，天外有天。它告诉我们，当我们认为自己在某些方面很出色、很优秀，但也不要骄傲，更不要自满，因为这个世界很大，到处人才济济，很可能有人比我们在这方面更出色，更优秀。体育比赛中的一流高手，常有被名不见经传的人打败。所以，一个人，无论做什么，就算在一定范围内很优秀了．但还要想到人外有人，天外有天，应该时刻保持谦虚谨慎才是聪明人所为。别人就是一面镜子，用别人的长处，照看自己的不足，取人之长，补己之短，虚心使人进步，骄傲使人落后。
【人穷志短，马瘦毛长】此俗语初为鸟瘦毛长，人穷志短，比喻人到穷困之时，再也无计可施了。此典出自《警世通言赵春儿重旺曹家庄》：常言道鸟瘦毛长，人穷志短，只得聚来十多个村童教书写仿，渐渐粗茶淡饭，习惯了，绝不想分外受用，又常被春儿数说，追思往事悔之无及。如此苦熬十五年。
说的是扬州城外曹家庄有个富人的公子叫曹可成，人才出众，是个监生。
可他不会持家，挥金如土。他看上了本地妓女赵春儿，偷偷将父亲家产抵押换钱，用五百两银子为赵春儿赎身。曹父一死，债主逼债，把曹家田房尽行盘算光了。曹公子只得在坟堂安身。赵春儿看他可怜，与他些银子，他又被闲汉们哄骗一空。没得饭吃，他才想到鸟瘦毛长，人穷志短，只得聚童教书，换些粗茶淡饭后赵春儿看他真有悔过之意，将埋藏在地下的千余银挖出供他求官。因他饱历世故，深知甘苦，宦声大振，直升知府，重整了曹家家业。
【人非圣贤，孰能无过】此语的意思是一般人不是圣人和贤人，谁能永远没有过失？语出春秋左丘明《左传宣公二年》，讲述的是晋灵公生性残暴，时常借故杀人。赵盾、士季两位正直的大臣决定劝谏晋灵公。晋灵公心不由衷地说：我已经知道错了，今后一定改正。
士季听他这样说，便说道：谁没有过错呢？有了过错能改正，那就好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。
【人不可貌相，海水不可斗量】这一俗语比喻观察人要看他的实质，不能以貌取人。典出明冯梦龙《醒世恒言卖油翁独占花魁》。
古时候，一个年轻人叫秦重，他痴情一个叫花魁娘子的妓女，她本是一个苦命人，却被妓院视为摇钱树，要十两银子才能宿一夜。秦重是个卖油郎，本钱只有三两银子，有什么办法才能接近她呢？只有拼命攒钱。一年有余，他便有了一大包银子，于是走到对门银铺里，借天平对银。他的银成锭的很少，散碎的就很多。银匠是小辈，没见过什么世面，见了这么多银子，心中很是吃惊，想道：人不可貌相，海水不可斗量。慌忙架起天平一称，不多不少，刚刚十六两。秦重如愿以偿，花魁娘子感激他的痴情，跳出火坑，嫁给了秦重，成了一对恩爱夫妻。
【大夫】我国北方称医生为大夫，南方则称郎中。这种称呼可追溯到一千多年前的唐末五代时期。唐末五代时期，朝政腐败，战祸频繁。统治阶级穷奢极欲，甚至把国家的官职拿来卖钱，致使官衔泛滥。当时，以官名相互称呼逐渐形成社会风气，比如叫读书人为相公，称工匠为待招，卖茶人叫茶博士，当铺老板叫朝奉，有钱人叫员外。这既反映了当时卖官鬻爵的混乱，又反映了人民对那些封建官职的藐视，几乎社会上任何一个职业都可以用一个相应的官职名称来称呼。医生上至皇帝下至平民百姓谁都离不开，因此人们就用官职中品级极高的大夫、郎中来称呼他们。但是，医生称大夫真正的起始则在我国宋代。
大夫在古代也是一种官职，自周至唐都有。到了宋代，医官也开始设置大夫官阶。医官中最高级的是大夫，其次是郎中，再次是医效等。后人因为大夫是医官中最高的职位，所以把大夫作为医生的尊称。这一称谓沿用至今。
【大腕】大腕是近几年才流行的，原来词书中设有，新出版发行的《当代汉语新词词典》解释为：大腕又称大牌，指名气大，实力强的明星巨匠。大腕这个词是怎么来的呢？腕，据词典解释即臂下端与手掌根相连可以活动的部分。说白了就是手腕。显然，此腕非大腕之腕。
大腕应来自大万或大蔓，因为音谐意同。
大万或大蔓本来是江湖艺人们的专用语言，或者说是江湖隐语。
按照旧时走江湖的规矩，蔓和万是对姓的代称。比如，通报姓名来历为报万（蔓）儿，称成名或显扬名声为扬名立万（蔓）。蔓是本字。
蔓本指蔓生植物的长茎，具有延伸、攀附之意，蔓有粗细长短之分。
粗长强壮的自然是大蔓儿。而社会上的姓氏宗族也有大小、强弱之别，所以将。蔓移用过来，强大有名望者就称大蔓儿了。
但是，传到后来大万（蔓）作为名人代称，常常使人摸不着头脑，于是又把代表人的力量输出的腕借来，因蔓腕谐音，牵强附会地演变成大腕。这样传来传去就成了如今的腕儿或大腕儿了。
如当今社会的大腕很多，什么影视大腕儿、足球大腕儿、房地产大腕儿、汽车大腕儿等等。
【比基尼】比基尼是一种泳装，俗称三点式。它的来历却与游泳无关。20世纪40年代，正处在第二次世界大战期间，美国开始在太平洋上一个叫比基尼的小岛进行原子弹试验，该岛马上成为世人瞩目之地，小岛爆出了大名声，震动了世界。恰在同时，法国巴黎一位大胆的泳装设计师推出了一种新款的泳装，即三点式。这种泳装用料极薄且少，据说叠起来可装入一只火柴盒。这种泳装的推出在当时服装界震动不小。由于其覆盖面积小，就连当时巴黎的许多专业时装模特都望而却步。然而，一位模特却勇敢地向传统世俗挑战，成为世界上第一个吃螃蟹的人。她的泳装展示带给人们的震惊不亚于比基尼岛上所进行的原子弹试爆，因此被称为比基尼泳装。
【比上不足，比下有余】这一俗语在百姓当中的使用率很高。意思是处于中间状态，或用作自我安慰之词；也指满足现状，不求进取的中游思想。此语源自《后汉书赵岐传》注引《三辅决录》，记载了这样一段故事。西汉时，杜伯直和崔子玉的楷书法度严谨，仪态端庄，为人推崇。另外两位书法家赵袭和罗恽草书成就很高，然而却狂妄自负，遭到众人的鄙视。书法家张伯英在给朋友朱赐的信中称自己上比崔杜不足，下比罗赵有余。此后，由专指书法推及生活诸事。
【车前草】车前草是一味很普通且常用的中草药，利尿解毒。它最大的特点是喜欢生长在道旁，为它的得名埋下了伏笔。相传，汉朝时有一位将军叫马武。一次，他率领军队去戍边征战，被敌军围困。时值六月，那里酷热异常，又遇大旱无雨。由于缺食少水，人和战马饿死、渴死的不少，剩下的人马也因饥渴交加，一个个小肚子胀得像鼓一般，痛苦不堪，尿像血一样红，小便时刺痛难忍，点点滴滴尿不出来，战马撒尿时也嘶鸣挣扎。军医诊断为尿血症，需要清热利水的药物治疗，因无药，大家都束手无策。马武有个马夫，名叫张勇，一天，张勇突然发现他的三匹马都不尿血了，马的精神也大为好转。这一奇怪的现象引起了张勇的注意，原来马啃吃了附近道旁上生长的牛耳型的野草。他灵机一动，心想大概是马吃了这种草治好了病，不访我也拔些来试试。于是他拔了些草，煎水一连服了几天，感到身体舒服了，小便也正常了。张勇把这偶然的发现报告了马武。马武大喜，立即号令全军吃牛耳草。几天后，人和马都治好了。马武问张勇：牛耳草在什么地方采集到的？张勇向前一指，将军，那不是吗，就在道旁的大车前面。马武哈哈大笑：真乃天助我也，好个车前草！此后，车前草的名字就传开了。
【天下第一菜】苏州一碗锅巴汤竞有天下第一菜之名，这是怎么回事呢？相传清朝康熙年间，江苏巡抚宋牧士春游苏州城西南的邓尉山时，被山上的梅景所倾倒，遂在崖壁上题名香雪海。康熙皇帝听说此事，很感兴趣，于是便微服私访前往苏州邓尉山游玩。康熙抛开随从，独自畅游在梅花盛开的世界里，沉迷忘返。不知不觉已到中午，康熙感到饥肠辘辘，可偏偏他却迷了路，饥渴难耐的他只好朝一个方向拼命走去，直走到一个小村子里。他遇到一个中年农妇，便迫不及待地问人家可有东西充饥。善良的农妇将康熙领进屋内替他找吃的，可是饭菜都差不多吃光了。农妇看见锅里的几块焦黄的锅巴，便随手将一些剩菜汤倒入，烧煮开后，盛起来端给康熙吃了。谁料，饥不择食的康熙吃后竟觉得美味可口，赞赏不已，一时兴起，将此菜题为天下第一菜。于是，这不起眼的锅巴汤就这样成为天下第一菜了。
【天字第一号】天字第一号是人们十分熟悉的一个俗语，当要表达最高、最强的意思时，往往会用到它。可是人们对它的理解却常常望文生义，认为古人崇拜天，天是最大的，因此，天字第一号就是最大的。实际上，在古代天字第一号并不是代表最大的，而是排在最前边的，位置在第一号。那么，这天字第一号的说法是如何来的呢？天字第一号源自《千字文》的第一句天地玄黄，天字是整篇《千字文》的第一个字。《千字文》是用来教儿童读书识字的一篇韵文（可参看三画《千字文》的来历），它由一千个不重复的汉字组成，合辙押韵，读起来朗朗上口，便于记忆，是中国古代著名的蒙学读物。自从《千字文》产生后，因为它的普及率和知名度极高，古代若用较大数字排列编号时，往往采用《千字文》，因为它没有重复的字。宋真宗崇信道教，命人编成了一部4359卷的《道藏》，分装在四百多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于天地玄黄的天字，终于宫字。所以人们又称其为《大宋天宫道藏》。另外，明朝的大明宝钞上的编号也是以《千字文》来排序的。还有，明清时期举行科举考试的贡院的考棚也用《千字文》来排列，第一排是天字号排，天字号排的第一个号房就是天字第一号。原来如此。
【天高皇帝远】这一俗语比喻上层官僚不了解下情或比喻中央政权的力量达不到边远地区。天高皇帝远起源于北宋末年农民造反的响亮口号。北宋末年，浙江台州、温州一带大旱，很多百姓饿死。宋朝的京官和地方官员数量之多，超过历代，机构庞大，政府支出特别多。加上皇帝奢侈，大兴土木，修建宫殿，负担都转嫁到百姓身上。地方官员贪婪无度，作威作福，欺压百姓。于是天下大乱，农民纷纷起义。其中以浙江一带的方腊起义气势最盛。起义的农民在村子里树起造反大旗，旗上写着四句话：天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？虽然农民起义被镇压下去，但宋王朝的统治根基已受到根本动摇。
【天有不测风云】此语比喻人有难以预料的灾祸。它典出《元曲选，无名氏（合同文字）第四折》：天有不测风云，人有旦夕祸福。那小厮恰才无病，怎生下在牢里便有病。好像现在的躲猫猫。没过多久，罗贯中在《三国演义》里便引用了此语。《三国演义》第四十九回：周瑜与曹操大战于三江口。诸葛亮和周瑜英雄所见略同，采用火攻。一切准备就绪，但冬季少有东南风，周瑜发愁病倒。诸葛亮去探望他，他又不想说实话，只说：人有旦夕祸福，谁又能保证不生病呢？而诸葛亮却故意神秘地说：天有不测风云，人又怎么能料得定呢？周瑜觉得诸葛亮言外有意，便连忙问有何药方可治他的病，诸葛亮写了十六个字递给周瑜。这十六个字是欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。周瑜看了，眼前一亮，病竞好了。这才引出好戏借东风。看来，到明代天有不测风云一语已经比较流行。
【天知、地知、你知、我知】此语别看有四知，其实只有两知，即除你我二人知道外别人谁也不知。现在多用在见不得人、拿不到桌面上的私人交易。此语源自东汉。东汉杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史。后调任为东莱太守。当他去东莱上任的时候，路过昌邑。昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听说杨震到来，晚上悄悄去拜见，并带黄金十斤作为见面礼。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是通过贿赂这位老上司请以后多加关照。可杨震当场拒绝了这份礼物。王密以为杨震假装客气，便道：幕夜无人知者。杨震当即生气了，说：天知、地知、你知、我知，怎说不知！王密十分羞愧，只得带着礼物打道回府。然而，这样惊天动地的反腐之语，却被人们反其义用之，成为订立攻守同盟的常用语了。
【天塌下来，自有长子顶着】这个俗语比喻再大的风险，自有该承担的当事人担着，不必害怕。它典出《醒世恒言》七：天塌下来，自有长的撑住。此书记载了太湖西山有个富翁名叫高赞，他有个女儿既漂亮又能干，一心想找一个才貌双全的女婿。他决定自己当面挑选，试过文才，自己满意才行。湖对面吴江县有个富人叫颜俊，想去应试，自知貌丑学浅，便托表弟钱青冒名顶替。钱青当真是饱读诗书，一表人才，只是穷困潦倒，寄住在颜俊家里习书应考。听说表哥让他去干这伤天害理的缺德事，心里踌躇。颜俊便说：贤弟，常言道：天塌下来，自有长子撑住。什么事有愚兄在前，贤弟不必多虑。钱青无奈，只得去了。高赞一见假颜俊小小后生，气宇轩昂，心里很是喜欢。一试，果然高才，大喜过望，当即允婚，只提出一个条件，迎亲时，必须女婿亲自上门会见亲友，才能把女儿嫁过去。颜俊无奈，只好在迎亲那天，再请钱青假冒一次，他认为：迎回来再由自己拜堂成亲也不迟。谁知天有不测风云，钱青会见亲友后，刚想带新娘回程，突然刮起了大风，三天三夜都不停，太湖根本无法渡过去了。高赞便做主，立即在娘家成亲，假颜俊变成了真女婿。
【井水不犯河水】井水不犯河水比喻各管各的，互不相犯。井水不犯河水源自我国先民的居住环境。我国古代先民最早是生活在河水旁边，因此，长江、黄河孕育了勤劳善良的中华民族。临河而居，汲水方便，而且河谷地区土壤相对肥沃。先民以游牧为主，生活地点基本上是因气候或自然环境而定的，所以经常迁徙。井的发明在人类历史上具有伟大深远的影响。有了井之后，先民摆脱了依赖自然气候的制约，以往仅仅居住在河谷，现在基本可以居住在任何地方了。而且有了井水，人们逐渐聚居在一起，可能出现城镇，以至于出现大的城市。由传统的游牧生活逐渐转变为农耕生活，社会向前迈进了一大步。而从事游牧的少数民族部落继续崇尚游牧生活，没有发展农耕，不打井，继续逐水草而暂居。因此，有的历史学者认为河水其实代指的就是游牧民族，是依赖于部落之间酋长的联盟制度建立王朝的。而井水则代表的是定居，是农耕文明。历史上游牧的少数民族经常侵扰中原的农耕民族，所以中国古代王朝一直边患不断。而以井水为代表的农耕民族则基本上不会主动侵扰河水为代表的游牧民族，所以，有井水不犯河水一说。
【中彩】中彩现在多指买彩票中奖。彩票业在我国属于造福于民的福利事业，为福利事业筹资，取之于民，用之于民，由国家独立经办。中彩一词源自古代的赌博游戏。古代有一种竞赌游戏，用木头做成五个与现代骰子不同的骰子，它们不是六个面的正方体，而是长柱体。四个侧面有彩画，两面画着雉（即野鸡），另两面画着牛。顶的一面是黑色，底的一面是白色。游戏时，五个骰子一起掷，如果掷出去的五个骰子画面一样，比如都是牛，就叫中彩，就赢钱。彩有大有小，全黑的最大，如果掷出了全黑，就叫中头彩，自然赢的钱最多。
【中南海】中南海是北京的一个地名，举世闻名。缘何那样出名，它曾是毛主席居住过的地方，足全国人民向往的中心。也是著名的风景区。但是北京属内陆，为何有海？中南海的海，是蒙古语海子的简称，是花园的意思。因为地处北京的中南方位，故把这一带风景游览区统称为中南海。此名始于元代，一直沿用至今。
【水中捞月】水中捞月用来比喻白费力气，根本达不到目的的愚蠢行为。水中捞月源于佛教的一个寓言故事。据《僧祗律》载：佛陀对诸比丘说，过去世时，伽尸国波罗奈城有五百只猕猴，一日在林中玩耍，来到一井边，猕猴主见井水中有一月亮，于是对同伴说：月今日死，落在井中，我们应该把它捞出来，以免世间长夜暗冥。众猴不知如何下手，一猕猴见井边有一树，乃说：我捉树枝，汝捉我尾，辗转相连，乃可出之。于是众猴尾转相捉，树弱枝折，群猴都掉进水里去了。佛陀以此故事讽喻那些自以为是，不分是非虚实，害人害己的歪道邪师。
【以貌取人】以貌取人的意思是用来批评那些只注重相貌，而忽视真才实学的错误做法。常言道：人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人，往往漏掉贤才。以貌取人源自春秋时期。孔子的学生子由做武城帝宰，把武城治理得极好，百姓称赞，市井繁荣。孔子闻知，十分高兴。有一天，孔子亲自来到武城，问道：由啊，你用什么办法把武城整治得这样好呢？孔子由回答说：我都是按老师的教诲，以礼治城。孔子又问：是否还有贤能的人在给你帮忙呢？子由答：有，就是子羽，许多治城的办法都是他告诉我的。孔子一听，吃了一惊，原来，子羽也曾向孔子求教，因他相貌丑陋，被孔子拒之门外。后来，子羽就自修孔子的思想学说，成就很大，因他也是武城人，所以经常为子由出谋划策。此时的孔子真是后悔不迭，连声叹道：我错了，我错了，我以貌取人，失去了像子羽这样贤能的人，实在可惜呀！
【以小人之心，度君子之腹】此语指拿小人卑劣的想法揣测道德高尚之人的心思。这种人在现实生活中并不少见。典出《左传昭公二十八年》，春秋时，晋国梗阳有人打官司，魏戊审理不了，把案子上报给献子。官司一方拿女乐贿赂献子（即性贿赂），献子准备接受，魏戊派阎没和女宽前去劝谏。三人一块吃饭时，阎没、女宽一语不发，三次叹气。献子问其原因，二人答道：饭菜刚上来时，我们担心不够，所以叹气；饭菜上到一半，责怪自己不该那么想，因此再次叹气；饭菜上齐后，想到我们这些小人的肚子犹知满足，想必君子之心也应该是这样的吧？献子听出二人是在婉言劝谏，于是坚决回绝了贿赂。看起来三人谁也不是小人，尽管献子准备受贿，知错就改，也不乏君子之风。以小人之心，度君子之腹现在的词义，已今非昔比，完全是反词叉而用之，由褒义转为贬义。
【以其人之道，还治其人之身】这一词语是指用出主意之人的办法来整治出主意的人。典出司马光《资治通鉴》。说的是在唐朝的时候，有人状告当朝的一个大官周兴有严重问题，武则天便指派另一个大臣来俊臣去处理此事。来俊臣不动声色请周兴吃饭，边吃边聊，在兴头上，来俊臣突然向周兴请教：如果罪犯不坦白，不认罪，不交代，那么该用什么办法呀？周兴不假思索地说：那好办呀，这太容易啦！你叫人抬来一个大坛子，架起来，四周烧上柴火，烘烤之，叫犯人蹲在里面，还怕他不招吗？来俊臣马上命令手下的人去找来个大坛子，用柴火围住，像周兴说的办法那样。然后，来俊臣站起来，严正地对周兴说：有人告你，说你有问题，请你钻进这个坛子里吧！后人根据这个故事总结出以其人之道，还治其人之身这个词语。成语请君入瓮也源于此。
【牛人】牛人比喻固执且十分傲气。牛人在先秦是一种职务，源自《周礼》。《周礼》记载，地官有牛人一职，春官有鸡人和龟人，夏官有羊人，秋官有犬人。书中写道：牛人掌养国之公牛，以待政令，祭祀供享牛；宾客供膳牛；军队供犒牛；丧事供奠牛意思是说祭祀的时候把牛作为祭品，有宾客的时候招待宾客用牛肉做膳，军队打了胜仗犒赏三军要用牛来犒赏，丧事要用牛来祭奠。看来牛人真的与牛有关。后转义成固执、傲气、脾气大。牛人又称牛。
【牛头马面】牛头马面比喻各种阴险丑恶的人。它源自佛教，传说中阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个面像马。牛头马面是地狱的公差，让人在阴间受上刀山下油锅等刑罚的差事都是他们去做。牛头最初又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力大无比，能排山倒海。阿傍在世时，因孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头传人中国后，由于中国传统文化讲究对称、成双，于是又配上了马面。牛头马面可以说是土洋结合。
【牛鬼蛇神】牛鬼蛇神指奇形怪状的鬼神，比喻社会上的丑恶事物和形形色色的坏人。那么，是谁把这四种东西搁在一起的，它源自佛教。牛鬼蛇神原指佛经故事和佛教艺术中的鬼神形象，牛鬼见于《妙法莲华经》：复有鬼者，首如牛头，或食人肉，或复啖狗。蛇神出于密宗曼荼罗画，密宗经典《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》载：曼荼罗画的构图有西面门南，西方水天神，被甲头上蛇头，手把龙索。两处合一便有了牛鬼蛇神一词。
【公元】公元是公历纪元的简称，是国际通行的纪年体系。在我国称之为公历或阳历，是相对于我国的农历或阴历而言。公历纪元以传说中耶稣基督的生平为公历元年，相当于我国西汉末期平帝的元始元年。公元产生于基督教盛行的六世纪。当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们把任何事情都附在基督教上。公元525年，一个叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后复活节的日期，提出了所谓耶稣诞生在狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并主张以耶稣诞生作为纪元。这一主张得到了教会的大力支持。公元532年，教会把狄奥克列颠纪元之前的284年作为公元元年，并在教会中使用。到1582年，罗马教皇制定格里高利历时，继续采用了这种纪年法。我国是辛亥革命后开始引入公历的，直到1949年中华人民共和国成立后，我国才完全使用公元纪年。
【公主】在古代，封建帝王的女儿称为公主。这个名称始于战国时代，在此以前，周朝天子的女儿称王姬。那么，公主的名字是怎么来的呢？原来与天子女儿的主婚人有关。当时，老百姓出嫁女儿，例由父亲主持婚礼。天子具有九五之尊，他的女儿出嫁，怎么会出面主持婚礼呢？只好由同姓诸侯做主婚人。据《公羊传》记载：天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之，故谓之公主。那时候诸侯都称之为公，主是主婚之意，移用于对天子女儿的称呼，此即公主名称的由来。当时诸侯的女儿也被称为公主。自汉代起，皇家礼仪制度进一步健全，称谓方面也做了明确规定。皇帝的女儿专称公主，皇帝的姐妹称长公主，皇帝的姑姑称大长公主。其他人的女儿不准用这些名称。分封各王、侯的女儿则称为王主、翁主。这也有记载，颜师古在对《汉书高帝纪下》女子公主条下解释说：天子不亲主婚，或谓公主；诸侯王即自主婚，故其主曰翁主。翁者，父也，当父自主其婚也。亦日王主，言王为其主婚也。可见，王主、翁主比公主低了一个级别。其后，公主称谓一直沿用到封建王朝灭亡。
【风马牛不相及】风马牛不相及比喻事物之间毫不相干。这个词语，在日常工作和生活中常常被人们所引用。那么，它源自哪里呢？其典出自《左传僖公四年》：君北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。孔颖达疏引服虔日：牝牡相诱谓之风此言风马牛，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。此后，后世遂用风马牛不相及，风马牛不相接等来比喻事物之间的毫不相干，没有关联。风马牛不相及除此解释之外，还有一种解释远距说。认为风为放逸、走失之意。齐楚两地相距甚远，所以马牛不会走失到对方地界。如北京大学中国文学史教研室选注的《先秦文学史参考资料》中说：风与放通，此指两国相去极远，绝不相干，虽牛马放逸，也无从相及。
【毛笔】毛笔是文房四宝之第一宝。相传，蒙恬是毛笔的始祖。《史记》记载：秦始皇命太子扶苏与蒙恬筑长城以御北方匈奴，蒙恬取山中之兔毛以造笔。《文房四谱》上也记载：昔日蒙恬造笔，以拓木为管，鹿毛为柱，兔毛为被，此乃谓苍毫也。《博物志》云：秦之蒙恬取狐狸毛为柱，兔毫为被以书。史书言之凿凿，称蒙恬是毛笔的发明者。其实，在蒙恬之前就已出现了毛笔。从出土的秦之前的彩陶花纹，商代的甲骨文上就可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。在湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓中，出土了春秋时期的毛笔，是目前发现最早的毛笔。其后，湖南省长沙市左家公山出土了战国笔，这些实物都比蒙恬早。可见，史书因局限性也偶有疏忽。
【毛病】毛病现在经常被人们用来指缺点、错误、坏习惯，或者指器物有质量问题或瑕疵，后来也引申到指人身体不适以及微小疾病等。那么，这个词是怎么来的呢？其实，最初毛病是指牲畜（尤其是马）的毛色有缺陷。古时候，马在人们生活中占有很重要的地位。所以，人们对马的要求特别严格。相马首先就是看马的毛色如何，有没有不足的地方。明代的徐咸在《相马经》中说：马旋毛者，善旋王，恶旋十四，所谓毛病，最为害者也。意思是说，卷曲的马毛，有好有坏，位置生的不好，就是毛病。如果主人骑的话，对主人妨害最大。这当然是迷信的说法。毛病由专指马的缺点引申为指人或物的缺点，大概源于宋代。如宋代吴涿《答徐安札书》中云：盖文学毛病，如春草渐生黄庭坚《山谷刀笔》也有乃是荆南人毛病之句。毛病一词，至今还在常用，特别是口语，用得更多。中央电视台播出的一个小品：小品中的主人公说话不离毛病二字，实乃毛病也。
【乌龙球】乌龙球指自进本方球门的球，特指足球等得分方式的球类比赛。乌龙球源自英语，是音译。由香港球迷将其称为乌龙球。其实，它是音译和意译相结合的产物。中国自有乌龙，有个成语叫自摆乌龙。它源于广东的一个民间传说：久旱之时，人们祈求青龙降下甘露，以滋润万物。谁知青龙未至，乌龙现身，反而给人们带来了灾难。摆乌龙引用到足球赛场上，指本方球员误将球弄人自家大门，不仅不得分，反而失分，这与民间的传说主旨十分吻合。香港又属粤语方言，从语言的角度说，粤语乌龙有搞错、糊涂等意思，自此，乌龙球便流行起来。