四川的大凉山，是我国最大的彝族聚居区，直到1958年，奴隶制社会才在这片土地上彻底终结。
由于自然、历史等因素，凉山长期被贫困问题所困扰。直到脱贫攻坚战打响，凉山建档立卡贫困户依然有90多万，是全国贫困程度最深、攻坚难度最大的地区之一，是区域性整体深度贫困样本。2018年2月12日，习近平总书记深入大凉山考察，带给彝族人民脱贫致富的无尽信心和力量，在各级党和政府领导下，通过近些年的脱贫帮扶，大部分彝族群众已经住上了新房，生产生活得到了极大的改善，人民的精神面貌焕然一新。
就从“彝”字说起
彝字单从字面来讲，是指古代盛酒的器具，也泛指古代宗庙祭器。它是一个形声字，意思为双手捧上丝、米等贡品奉献神灵。甲骨文彝字为双手捧鸡奉献之意。所以，彝字的本义在古代与现在的少数民族彝族是没有多少关系的，因为现在的彝族，在解放前都被称为“夷”人。
“夷”和“蛮”常联系在一起，多有贬义，因此，解放后，在确定少数民族称谓时，毛主席提出用“彝”代替“夷”字。据说毛主席曾给身边工作人员讲：你们看这个“彝”字，上面一个“彑”，像房顶；中间左边是“米”即粮食，右边是“糸”指衣服；下面是“廾”草字底，像两手捧物。彝族人民从奴隶社会直接进入社会主义社会，希望他们将来能住上宫殿一样的房子，家家都有粮食吃，人人都有好衣服，吃饱穿暖后才有精神跳达体舞，过上神仙一样的日子。
几十年过去了，由于特殊的地理环境因素，大凉山彝族人民在奔向幸福的小康之路上逐渐掉了队，但党和人民没有忘记他们，正如习近平总书记强调的脱贫攻坚路上“一个都不能少”，近几年随着精准扶贫力度的加大，大凉山彝族人民的日子也发生了巨大的变化。那么，当年毛主席的愿望都实现了吗？
“彑”：“悬崖村”搬家了
2020年5月13日是阿土列尔村的“大喜日子”。这一天，高山区31户贫困老乡走下2556级钢梯，搬入县城集中安置点的新家。
村民们的行李中，有的意义十分特别。70岁的阿子日哈带了一张照片，她说那是3年前一位记者在山上给她拍的。照片里的她，叼着一根卷烟，注视远方，那时她可没想到这辈子还能进城住楼房。
阿子日哈的新家，位于昭觉县南坪村的3号安置点南坪社区。这里，一排排黄色高楼拔地而起，广场、学校、超市、活动室等基础设施一应俱全。南坪社区共有30栋住宅，每套单元房面积50平方米至100平方米不等。
“悬崖村”84户建档立卡贫困户，全部搬至县城安置点，开启了新的生活。至此，凉山彝族自治州昭觉县全县最后一批易地扶贫搬迁任务全部完成。
“米”：遏制铺张，土豆奔小康
彝族人十分好客，爱用猪、牛、羊、鸡等禽畜肉砍成拳头大小的砣状，用水煮到刚断生捞起滤水，然后拌以盐、蒜、辣椒、姜等佐料。按照传统习俗，每逢客人到来，必以此肉相待。
上世纪50年代，凉山州实行民主改革，彝族群众从奴隶社会“一步跨千年”，进入社会主义社会。然而，当地群众受教育水平低、社会发育程度不足等问题仍长期存在。一位凉山彝族干部精辟评价过去的陋习：“请人吃一顿饭，能吃得倾家荡产。”
铺张浪费、没有财富积累意识，只顾眼前、得过且过，愚昧落后的思想观念与山大沟深的偏僻环境相交织，导致凉山彝族长期走不出贫困的怪圈。凉山治贫，必须以治愚为要，必须移风易俗，倡导文明新生活。
“婚丧嫁娶杀牛不能超过10头、聘礼不超过10万元。”这是近年来写进布拖县木尔乡布柳村《村规民约》的内容，有效地遏制了铺张浪费之风。“彝族人好面子，以前红白喜事都大操大办，互相攀比，贫困户也借钱宰牛，事情办完后家里都穷得揭不开锅了。”村民曲木友呷说，高额聘礼给村民带来很大的经济压力，现在明令禁止了，他举双手赞成。
四川省金融局下派金阳县马依足乡党委副书记郑伟讲了“一颗土豆的故事”：在马依足乡有很大一部分农户都依靠种植乌洋芋来维持生计，这种紫色土豆太普通，一半拿来喂猪了，卖不出好价钱。郑伟将乌洋芋送到中国测试技术研究院进行检测，结果显示，迷科乌洋芋富含花青素、多酚等多种微量元素，属于富硒食品。
他心中欣喜：好东西得卖个好价钱。在咨询营销专家后，开始踏上打造迷科乌洋芋品牌之路。最难的是做包装、宣传和线上线下推广，连续奋战近三个月，终于在淘宝、京东、拼多多等知名电商平台上有了自己的网店，同时在线下也有了两个专卖店。
为保证品质，延长销售期，郑伟又为马依足乡争取到150多万元资金，引进分级洗选设备，并建起20万公斤储量的冻库。为防范自然风险，还自掏腰包为迷科薯农购买农业保险，让迷科乌洋芋种植大户们即便遇到天灾也可确保基本收益。
“糸”：电商+非遗+扶贫
凉山彝族群众过去缺衣少被，现在人人都有几身换洗衣服，逢年过节或客人来了，都要换上五颜六色的民族服装，很多还是自己缝制的。
彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除穿裙子外，有些地区的彝族妇女也穿长裤，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦”——羊皮披毡。它形似斗篷，用羊毛织成，长至膝盖之下,下端缀有毛穗子，一般为深黑色。
彝族服饰是穿在身上的历史，是流动的风景线，是一部形象的史书，是彝族文化的重要载体之一。昭觉被誉为“中国彝族服饰文化之乡”。近年来，凉山昭觉县委、县政府高度重视彝族服饰这一文化遗产的保护与开发。服饰文化中心不定期举办传承人技艺培训，并于2007年成立彝族服饰研究中心，希望这一宝贵的文化遗产得以代代相传。昭觉县保护、传播、传承彝族服饰文化产业，使彝族服饰文化产业得以进一步培育成长。
2017年5月，唯品会积极响应国家精准扶贫的号召，打造了“唯爱工坊”电商公益平台，聚焦非遗手工艺，为贫困手艺人带去持续的生产订单，实现非遗与扶贫的开创性结合。
唯品会联合设计师联盟资源，深入凉山采风，与手艺人共同打造时尚非遗产品，并携手中国妇基会与妈妈制造项目，捐建“唯爱·妈妈制造合作社”，为彝绣手艺人提供知识和技能培训，让非遗后继有人。唯品会选择成熟的彝绣非遗产品，通过上线“唯爱工坊”，链接上亿消费者，让消费者选择非遗产品，让非遗回归生活。
“民族的就是世界的”，彝族服饰，正用它的非凡魅力，带给人们更多惊喜的审美，并成为助力脱贫的抓手，显示出彝族人民欣欣向荣的精神风貌。
“廾”：科技开启彝人新生活
2020年5月18日，光明网曾报道一则消息，一款专门针对彝语人群的手机应用软件“涯悠”正式对外发布，谁也没有想到，这款软件的开发者，正是西南石油大学2016级测绘专业的彝族学生勒苦伍牛惹和他的小伙伴们。
一款手机应用，既是新生代彝族人生活的改变，更是勒苦伍牛惹这代人对彝族地区的贡献和深远影响，其使用者则是如勒苦伍牛惹母亲这样的不懂汉字、不通汉语的彝族同胞，通过科技的链接，使彝族同胞突破了大山的阻隔，也打通了大凉山因为语言不通而带来的种种不便，让山里人的生活发生质的变化，促使他们尽快融入当下的世界。
随着精准扶贫深入，公路已经通达彝族地区村村寨寨，科学技术的种种成果在彝族聚居区得到了普及与运用，家用电器早已进入普通彝家，人们可以通过广播、电视、电影、智能手机获得各种信息，这一切不仅改变了彝族人民的生活方式，也促使彝族人民的思想观念与思维方式发生变化，彝区发展如此迅捷，恐怕是毛主席也不曾料到的。
让广大凉山彝区老乡早日脱离贫困，迈步奔向小康，是历史性的跨越。云端上的“悬崖村”，让贫困户搬家下山，正是这种全新跨越的生动切片。“悬崖村”的搬迁，搬的不止是家，更是彝族人民的新生活。从山头到城头，不仅意味着居住地的改变，更意味着生产生活方式的彻底颠覆。
这是一次艰难的融入。村民变居民，需要融入现代城市文明，从饮食起居到生活工作，需要全方位改变。全面建成小康社会的时代使命、古老民族的自我追求，都要求我们无论再难，都不能、也不会回头。历史车轮滚滚向前，面对挑战，惟有坚定信心、勇敢面对，方能奋力书写历史新篇。
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