只是邻居：魏姓和张姓，300多年过去了，他们仍然相伴生活在尤溪县新阳镇宝山村。
两族和睦
棋盘顶，又名白岩崎，是尤溪县新阳镇东南的一座孤山，突兀而起，近似圆形，径约7公里，四面远望皆如竖立之掌，海拔多在800米以上，主峰海拔1298米，顶平如棋盘，环列99座小山如棋子，故名。
远山就是棋盘顶。
民间传说：人在棋盘顶，点数脚下的100座山头，怎么数也只能数见99座。有位“风水师”持香百枝，遍插山头仍无果，便向土地公发誓祈求：“让我看一眼吧，我若有私心，瞎了我的眼！”云雾顿散，“风水师”终于看见了第一百座山头，随手埋下青砖为记，双眼顷刻失明！这个传说成为五十都后溪保山头（宝山）人的训诫：万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
旧县志称棋盘顶为“大宝山”，以传奇的笔调记述：“石壁千仞，山顶广袤数里，有石棋盘子，每至秋夜，毫光彻天，人尝见之。”四面茂林杂树，岩壁峭立，有瀑奔泻，名“飞水漈”，登山村陈学光有诗赞叹：
一江春水岩头落，万点甘霖雨露新。
峭壁悬崖高万尺，漈横十里尽阳春。
康熙年间，五十都呈前（呈祥）太学生郑奇英游宝山，登临棋盘顶惊见奇异，以诗纪咏：
览尽名区及古丘，偏寻曲径到山头。
披茸有翠浑临镜，抱璞无言拟覆瓯。
日午当中圆正运，奎光绕外赛高秋。
此处冈峦多孕育，白云红日两悠悠。
如此胜景，终为张景明看中。他是二十八都芹洋张氏始祖张世悌的五世孙，素志堪舆，在棋盘顶藏风得水处建筑：“后华台，前池塘，围墙大路，左右扶厝，一并完整。”（《张氏族谱》）虽然单家独院，但与邻近的宝山望族魏姓人家多有往来。
某日，张家杀猪，按习俗邀请邻里一起“散猪神”——吃一顿“杀猪饭”。猪已宰毕，悬在室外，宾主聚于厅堂相谈甚欢。突然，一阵风起，只见猛虎叼猪，跳踉而去，消失在密林里。
呆愣半晌，魏氏族长力邀张氏下迁居住，当场许诺：奉送宝山林地“三坑（溪涧）三崙（山岭）”。
就这样，张景明肇基前湾坪，成为宝山张氏始祖。
无独有偶，当地还流传张氏馈赠魏姓的故事——
一支二十八都芹洋张氏定居深坑崙，人丁日渐稀少，生活不便。当时，家住上山头岔路口的魏祖建，有一片田产在深坑崙，耕作要带午饭。张氏便邀约魏氏二十九世孙祖建公迁居于此。既然张家愿出宅基地，自己又便于耕种，同治二年，祖建的两个儿子廷多、廷锦便迁到深坑崙建房，立字为据：“房前屋后，门头大路；四向通行，左右辅厝。”张家慷慨，还将一些林地半卖半送给魏家。
这支张氏不知去向。现居深坑崙的张氏由前湾坪迁来，距今不过百年。
从水仔峡过漈壁林坑，再绕山嵴、溪涧前行2里许，便是张氏祖祠“前湾坪坊”：正厝加两厢，朴素寻常，但右侧建有扶厝及横厝。它背依小山包，三面陡峭，奇的是空间如此狭小，竟仍留出月池，紧靠厢房，以至要从下埕尾架桥出入。原来，池畔隆起的石丘，传为灯塔，木桥为芯，薪火相传，以期绵延。
宝山人散居在山坳，山高坡陡，砌石填土造出平地；立木搭架，吊脚悬空铺展晒台。村主任张上元说，张氏在前湾坪附近的坑崙开荒种田，已传16代，现有10余户、近百人。
宝山张氏以“清河郡”漳南刺史张澜为入闽始祖，以其孙——沙县少尹张惟矞为入尤始祖，裔孙张世悌约在1576年开基芹洋（《张氏族谱》）。这样算来，张景明肇基前湾坪，时为清康熙年间。
300多年过去，棋盘顶张氏故居唯存地基，房前的池塘成了“石冻”的天下，春夏时节，“吭吭吭”响成一片。登山退休教师陈上等说，发现这里的气象真怪：太阳一落山，天就大暗，没有黄昏的余晖。
三世丹诚
宝山魏氏以魏才二为开基始祖。
魏才二，福州怀安县人。按葛竹塾师黄琮撰写的《康熙二十九年重修钜鹿郡宝山魏氏家谱序》：其人儒生，有隐者之风，游历闽中，见风景秀丽，便举家迁居宝山。当时，上山头是马家的地盘，但“马氏衰微，素怀去志”，魏才二“允厚价而求之”，得以在此开基，时为南宋末的景炎元年（1276年）。
魏才二生有3个儿子，但财寡力薄，只能简陋居住，随遇而安。至八世孙秀字辈，人才出众，大建宗祠。此时，宝山魏氏已有几十户人家了。
（魏氏祖祠宝山坊继善堂）
明朝初年，家族若无职业军人，“人皆藐侮”。明洪武十一年，魏老太爷花钱买了一个军籍名额，这意味着，“军籍乃是族事，势必牵累族人”（魏习度语），而魏不老（字永长）“独任不推”，慨然充役。劳军奔涉，谁是下一个呢？惠九公四兄弟“协思越境乃免之计”：举家移居尤溪二十三都东尾。永乐年间，魏永长去世，其子魏缙六续征充役。经“营谋”，充役地点由南京改为现在的南平，宣德七年，魏永长之孙魏大才接替充役。魏大才死后，因为无嗣，“其所遗置山扩田，胥充宗祠祭祀”，称之为军山、军田。
秀才魏习度作《不老公赞传》慨叹：
父子从戍，祖孙劳征。
一恃义气，三世丹诚。
此时，“捐金入籍”已50多年了，二十世孙惠九公生4子，诸子商议：“此处地窄土瘠，不可以久居，图久居者，莫如复族。”于是，迁回延平府尤溪县五十都后溪保柳坑山头筑居。
四世同堂
魏才二的二十八世孙魏习度（1733-1813年）是个大器晚成的老秀才。他字步云，号文山氏，兄弟四人，家颇殷实。少颖异，童子试受葛竹黄曦、高士林鸿绪两位塾师器重，却在45岁时才录为秀才。虽然此前，宝山出过魏淑生、魏正对两个武生，魏学常、魏继材、魏国材三个例监，但东屏贡生杨树荣为魏习度立传时，赞许他为宝山“文教之开先者”。
魏习度的曾孙魏钟英(18311876年)，讳炳哲，字瑞贤，堪称人杰。他15岁父亲去世，第二年母亲、祖父又相继去世。此时，他要抚养两个弟弟：一个11岁，一个5岁。
少年挑起了重担！他利用家传薄业，经营有方，不仅续建了房屋，还聘请了塾师。10多年后，3个孤儿个个成才：魏钟英27岁例捐贡生（45岁时，长子魏登洲中秀才）；二弟魏钟文、三弟魏钟荣分别在28岁、26岁时例捐监生。
魏钟荣(1840-1924年)，讳炳禄，建立了庞大的家庭。他四世同堂，家众五六十人同居共餐，逢年过节杀猪宰鸡鸭，按习俗，鸡鸭白斩，猪肉也切块，魏太公嘱咐主事之人，将肉置于竹匾，顶在头上，随手盲抓，按序分给家人，以示公平。数十年间，4个儿子及家小，全都和睦相处。
魏钟荣赋得“祖祠十景”诗，与其子侄们唱和，风雅一时。面对祠右的两小潭积水，诗人命名为景：“二水生云”，魏太公沉吟：“男儿早奋凌云志，幸得天梯在眼前。”其子魏登龙欢唱：“渊源有本鱼龙跃，捷步青云在眼前。”其侄魏登洲自警：“仙童到此疑巫峡，洁己投钱马进前。”皆出语不俗。
主管这个大家庭的是魏钟荣长子魏基渠，字清芳，号如明。他勤俭自律，精明能干，出现在新桥圩市时，摊主们笑脸相迎，公平买卖——魏主管随身的褡链里，插着一杆秤呢。
魏基渠名望高，但穿戴朴素，为人朴实。某日在田头干活，见牛贩子路过，便歇手询问：“这牛好，几多钱买的呀？”牛贩上下打量了他几眼，以不屑的口吻说：问甚呢？有钱某数，牛就牵去！魏基渠笑笑，当即洗手，从田头的褡链里，如数点出银元，买卖人讲诚信，牛贩子只好拱手贱卖。
十景题诗
宝山曾经住过马、林、叶、管、吴、张姓人家，然而，没有文化的积淀，人走地荒，只留下陈厝盂、管田坋等地名，以及不知谁家的宅基地。魏氏居此之后，文风蔚起，虽然地名“山头”，可谓峭拔偏远矣，却有众多文人才子慕名来访，留下的是诗意的宝山。独立建村时，因与本县台溪乡的山头村同名，取大宝山之意，改名“宝山”。
新阳文人翻过柿树峡，便进入深坑崙。若是深秋，一路的柿叶红得可爱，更有溪涧跳跃，伴随古道蜿蜒。农家都住山上，梯田也在坡上，房舍掩藏在密林里，只有鸡鸣犬吠隐约传来……这样的意境，至今犹存。
我曾随文友去魏成宝家做客，他的房屋在岭上，背依虾公寨，面对棋盘顶。想到一路上山，一山高过一山，此时面对的还是高山，然而不知不觉间，我已站在先前仰望的高山上了——这样的感悟，宝山村的塾师杨廷拔老先生早在100多年前就写成诗了：
眼前应有青峰对，才得增高便不同。
他的这首《宝山斋志兴》，收入了《魏氏族谱》，以诗记录山头人好客场景：
舂杵惊闻喧昼夜，盃盘交错会西东。
到了蛇崙宫，豁然开朗，眼前的山间谷地层层叠叠尽是梯田，1996年新建的三层砖混村部大楼如同磁铁，吸引山旮旯里的许多住户迁居于此，甚至在水尾桥头形成街市模样。之前，这里只在万灵宫左后侧建有一厝，相当古旧。
(蛇崙宫万灵祖殿)
宝山留存下来最古的建筑莫过于上山头的魏氏祖祠宝山坊了，已历700多年。想当年，文学才子从蛇崙宫水尾盘山而上，越过岭上的门头仔，恍如来到一个美妙的景区：马家厝的故址下方，岭尾如掌微屈处，魏氏祖祠大略坐南朝北。它背靠三台山，面对官帽山，祠前半月池里孤立的方石如印。左侧山岭横平如案，右边沟壑涌泉成井。这座“继善堂”按五行布设，然而缺木，魏氏先祖便以盆口粗、长近两丈的原木横在正厅廊前，形同门槛，以此制衡。
毫无疑问，这座古建筑有太多与堪舆术有关的秘密，以至后人困惑莫解，但这不妨碍历代文人访问抒情。岁贡杨向日，五十都东屏人士，他登宝山纪咏：
层峦耸处悉堪题，卓尔宝山谁与齐？
突地团团推玉釜，重霄叠叠迈金堤。
千峰斜挂夕阳古，二水夹流霭雾低。
多少菁华藏未泄，还观石印出尘泥。
大田县四十七都增生余仕成深有感触，重抄了此诗。他也盛赞：“峰高到处喜跻攀，此地耸峦第一山。”并表达了出尘之思：
粒粟好将藏世界，杖头悬著看人间。
粗略一算，为宝山十景题诗赋文，留在魏氏族谱里的有贡生、太学生、秀才二十余人，他们为宝山留下了文化积淀。
驱车沿漈壁林坑而下，原始次森林密布，楮、栲、栗、柿……约180亩。林中的果子曾是饥年果腹美食。涧水清唱，茶歌悠扬，上山头的先民图景仿佛再现。至水仔峡，地处宝山的交通枢纽：村部曾设于此，邻近上山头、前湾坪，连学校也建在不远处。然而，地狭坡陡，聚居困难，人气不旺。因此，他们将文化中心移向蛇崙宫，吸引山旮的民居下迁，从而提高生活质量。
如今，出蛇崙宫水尾，可沿涧边公路直达下峡头。当然，车行峡谷，远不及从水仔峡盘山而下时视野开阔：俯瞰下峡头，远近的民居都是美景。时值秋收，田野金黄，山林青绿，瓦舍乌黑，洋楼灰白，可谓色彩斑澜。
宝山现有村民1200多人，魏为大姓，另有张、黄、陈三姓，其中黄氏来自邻村葛竹，陈氏从董坪来南坑种田，后移迁深坑崙。他们居住分散，上山头与下峡头，海拔落差三四百米。村貌大致为：山头溪从深坑崙流经蛇崙宫，收入了大坪溪后，环抱高海拔的上山头、前湾坪和水仔峡，在下峡头与葛竹溪汇合后，又纳入过坑溪，哗哗奔流，成为坂面京口溪的上游。
出“三溪口”，新(阳)坂（面）公路傍溪而行，虽在峡谷，但平坦宽阔，驱车舒适。属于宝山的溪峡约10华里长，岸山高耸，密林绵延，一派清幽。当年红军从大田县东佳进入坎里，过下桥，翻越董坪余华峡，下蛇崙宫，经下峡头出三溪口，由这垄坪峡谷抵京口，奔向蒋坑，与另一支红军会合。
红军在当地留下了这样的口碑：他们不抢穷苦百姓的东西。
百姓人家
宝山奇异——
当地相传：仙人罗隐教授宝山人，秋收过后，以锄头角在稻茬边压个浅穴，点几粒豆，即有收获。至今，在宝山上山头种豆无须开畦挖穴，以此法点豆6到9粒，即获丰收。
另有一说：得仙人罗隐指教，宝山人种萝卜，如种畲禾，炼山过后，无须挖穴，只需撒籽，即有收获。村里人说：这种萝卜好吃，用的是60天或80天的种子，通常农历七月可播种了。
这些其实都是气象、地力所赐。
但宝山村毕竟有奇人之举：民国时，打柴夫魏基堆天生饭量大，有神力，曾见牛牯发情，他冲上去，抓住牛角将它扳倒、制服。此事传开，城里的拳师上山访查求证，刚一出手，就被魏大力士扔进桌下。
也是这位魏大力士，因为争地之事动怒，持刀砍了古道亭柱。卢部张兴隆判他出钱200银元，修路若干里，结果只修100丈，不了了之。
（晒台）
村支书魏成芳说，咸笋是宝山特产。将春笋切片，加盐，腌月半，晒干收藏。咸笋蒸熟，与肉配合，美味名扬四方。村里“过立夏”的习俗与众不同：这一天，宝山人像过年一样，杀猪宰鸡鸭，打米粿糍粑，来的都是客，走时还要送礼，相当隆重。
宝山恍如世外桃源，但也曾遭兵灾匪患——
1916年，北洋兵以通匪为名，滥捕山头村民魏英赦等18人，押到坂面乡秘盂车碓坑集中刀杀，魏炳芳因与8刽子手有亲戚关系，获佯砍假死，推入尸堆而幸免。
1918年七月，北洋兵在下峡头烧民房5座。
1934年七月十六夜，土匪朱得芳（原名陈阿贵），潜入山头保下峡头，抓走村民魏英銮等男女老幼12人为人质，勒索钱财，除用银元赎回5人外，其余妇幼被贩卖到外地。内有孕妇，孩子八月十九生，赎回后，因在德化县出生，取小名德化，至今记忆难消。
(下峡头秋光）
而今，天下太平，连猛兽也少见了，趁此秋高时节，约三五好友夜宿棋盘顶，仰望星空，感受“覆瓯”的诗意，何如？