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下面是学而思·爱智康小编为大家整理的2021上海高考语文——文言文虚词，希望能够帮到各位准考生!
【文言文虚词解释】
1.而
A.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系：
(一)表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
蟹六跪而二螯。(《劝学》)
永州之野产异蛇，黑质而白章。(《捕蛇者说》)
臣左手把其袖，而右手揕其胸。(《荆轲刺秦王》)
(二)表示递进关系。可译为“而且”或不译。
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)
以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。(《荆轲刺秦王》)
(三)表示承接关系。可译为“就”“接着”“然后”，或不译。
余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》)
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(《孟子·尽心上》)
图穷而匕首见。(《荆轲刺秦王》)
(四)表示转折关系。可译为“但是”“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(《师说》)
一日之内，一宫之间，而气候不齐。(《阿房宫赋》)
固一世之雄也，而今安在哉(《赤壁赋》)
今行而无信，则秦未可亲也。(《荆轲刺秦王》)
今人有大功而击之，不义也。(《鸿门宴》)
(五)表示修饰关系，即连接状语，可不译。
吾尝终日而思矣……(《劝学》)
吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)
樊於期偏袒扼腕而进曰(《荆轲刺秦王》)
伏尸而哭(《荆轲刺秦王》)
秦王还柱而走。(《荆轲刺秦王》)
轲自知事不就，倚柱而笑。(《荆轲刺秦王》)
项王按剑而跽。(《鸿门宴》)
(六)表结果关系，可译为“因而”。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》)
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
其人居远未来，而为留待。(《荆轲刺秦王》)
(七)表示假设关系，可译为“如果”“假如”。
人而无信，不知其可也。(《论语·为政》)
(八)表比喻，译为“如同”。
溺死者千有余人，军惊而坏都舍。(《吕氏春秋·察今》)
B.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”;偶尔也作主语，译为“你”：
某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)
而翁归，自与汝复算耳!(《促织》)
C.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)
故沈子明家所余四卷而已。(《李贺小传》)
控于地而已矣。(《逍遥游》)
D.副词，译为“就”“才”：
然则何时而乐耶(《岳阳楼记》)
2.乎
A.用作语气助词：
(一)表疑问语气，可译为“吗”“呢”。
儿寒乎，欲食乎(《项脊轩志》)
壮士!能复饮乎(《鸿门宴》)
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!(《赤壁赋》)
将军岂有意乎(《荆轲刺秦王》)
今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎(《苏武传》)
信义安所见乎(《苏武传》)
(二)表测度语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)
(三)用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)
已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留(《归去来兮辞》)
(四)用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑欲何之(《归去来兮辞》)
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。(《召公谏厉王弭谤》)
口之宣言也，善败于是乎兴。(《召公谏厉王弭谤》)
定乎内外之分。(《逍遥游》)
(五)形容词词尾，相当于“然”。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。(《赤壁赋》)
故今之墓中全乎为五人也。(《五人墓碑记》)
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(《赤壁赋》)
山川相缪，郁乎苍苍。(《赤壁赋》)
(六)表祈使语气，译为“吧”。
长铗归来乎，出无车。(《冯谖客孟尝君》)
B.用作介词，相当于“于”：
生乎吾前，其闻道也亦先乎吾……(《师说》)
叫嚣乎东西，隳突乎南北(《捕蛇者说》)
此虽免乎行，犹有所待者也。(《逍遥游》)
3.其
A.用作代词，可代人、代事物，可以是单数，也可以是复数，又分几种情况：
(一)人称代词。
1.物主代词，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”(包括复数)。臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地。(《荆轲刺秦王》)
武帝嘉其义。(《苏武传》)
2.第三人称，作主语或宾语，应译为“他”“它”“他们”。
秦王恐其破璧。(《廉颇蔺相如列传》)
其闻道也固先乎吾。(《师说》)
疑其有改悔。(《荆轲刺秦王》)
3.可活用为第一人称。可用作定语或小主语，译为“我(自己)”或“我的”。
4.第二人称，译为“你”“你的”。
故以为其爱不若燕后。(《触龙说赵太后》)
(二)指示代词。
1.远指代词，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
以故其后名之曰“褒禅”。(《游褒禅山记》)
其人居远未来。(《荆轲刺秦王》)
2.近指代词，可译为“这”“这个”“这些”“这里”等。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》)
3.表示“其中的”，后面多为数词。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。(《为学》)
虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。(《苏武传》)
B.用作副词。放在句首或句中(常为主谓之间)，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，在句首时常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去：
(一)表测度：其皆出于此乎(《师说》)
(二)表反问：其孰能讥之乎(《游褒禅山记》)(难道)
(三)表商量：吾其还也。(《烛之武退秦师》)
(四)表祈使：与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)
C.用作连词：
(一)通常放在句首，表假设，可译为“如果”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉(《送东阳马生序》)
其若是，孰能御之(《齐桓晋文之事》)
(二)连用“其”，表疑问性选择，可译为“是”“还是”。
呜呼!其信然邪其梦邪其传之非其真邪(《祭十二郎文》)
汝其知也邪其不知也邪(《祭十二郎文》)
呜呼!其真无马邪，其真不知马也。(《马说》)
D.用作语助词，凑足音节，无意义：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(《离骚》)
4.焉
A.代词：
(一)用作疑问代词，相当于“怎么”“哪里”“何”等。
1.问处所，译为“哪里”“在哪里”。
且焉置土石(《愚公移山》)
2.问情况、方法，译为“怎么”“从哪里”。
若不阙秦，将焉取之(《烛之武退秦师》)
3.问事物，译为“什么”。
世与我而相违，复驾言兮焉求。(《归去来兮辞》)
4.问人，译为“谁”。
寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国。(《公羊传·庄公三十四年》)
(二)用作人称代词，相当于“之”。
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》)
予得专而名焉。(《愚溪诗序》)
(三)指示代词。
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉。(《游褒禅山记》)
然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔。(《游褒禅山记》)
而后王斟酌焉，是以事行而不悖。(《召公谏厉王弭谤》)
B.助词：
(一)语气助词，用在句末，表陈述语气，译为“了”或不译。
于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)
寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)
寡人之于国也，尽心焉耳矣。(《寡人之于国也》)
(二)用于句中，表语气的舒缓或停顿。
少焉，月出于东山之上。(《赤壁赋》)
或师焉，或不焉。(《师说》)
(三)用于疑问、反诘、感叹语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)
(四)形容词、副词、动词词尾，译为“地”“然”“如……状”。
五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。(《阿房宫赋》)
C.兼词，译为“于之”：
积土成山，风雨兴焉。(《劝学》)
D.副词，译为“为什么”：
焉用亡郑以陪邻。(《烛之武退秦师》)
5.以
A.用作介词：
(一)表示动作、行为所用的工具、方法，可视情况译为“用”“拿”。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(《烛之武退秦师》)
愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
岂能以此不急之务相邀。(《山中与裴秀才迪书》)
使工以药淬之。(《荆轲刺秦王》)
(二)表示动作、行为所用的手段，方法，可译为“凭借”“靠”。
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何(《愚公移山》)
久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)
(三)表示标准、身份，可译为“按照”。
斧斤以时入山林。(《寡人之于国也》)
策之不以其道。(《马说》)
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。
(四)表示动作、行为所用的对象，可译为“把”。
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)
以沛公言报项王。(《鸿门宴》)
张胜闻之，恐前语发，以状语武。(《荆轲刺秦王》)
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)
汝殁以六月二日。(《祭十二郎文》)
武以始元六年春至京师。(《苏武传》)
(六)表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)
与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。(《捕蛇者说》)
樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意。(《荆轲刺秦王》)
B.用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系：
(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》)
(二)表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式，可译为“而”或不译。
樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)
(三)表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”“来”“用来”等。
作《师说》以贻之。(《师说》)
属予作文以记之。(《岳阳楼记》)
愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。(《荆轲刺秦王》)
(四)表示结果，可译为“以致于”。
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(《出师表》)
日削月割，以趋于亡。(《六国论》)
(五)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
(六)表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为“而”，或不译。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来兮辞》)
余与四人拥火以人……(《游褒禅山记》)
不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。(《祭十二郎文》)
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。(《荆轲刺秦王》)
(七)表示假使，可译为“如果”、“假如”。
以啮人，无御之者。(《捕蛇者说》)
C.动词：
(一)译为“认为”。
皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(二)译为“率领”“带领”。
(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)
(三)译为“任用”。
忠不必用兮，贤不必以。(《涉江》)
(四)复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
以是人多以书假余……(《送东阳马生序》)
D.副词。通“已”，已经：
固以怪之矣。(《陈涉世家》)
日以尽矣，荆卿岂无意哉(《荆轲刺秦王》)
E.名词，译为“原因”“缘故”：
古人秉烛夜游，良有以也。(《春夜宴桃花园序》)
F.助词：
受命以来，夙夜忧叹。(《出师表》)
指从此以往十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)
自王侯以下莫不逾侈。(《张衡传》)
6.为
“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作语气助词。用作动词，意思是“做”，还可用作判断词“是”。这些都属于实词范围。下面介绍作虚词用的几种用法。
A.用作介词。除表被动外，一般读去声。
(一)表示动作、行为的对象，可译为“向”“对”“跟”等。
此中人语云：“不足为外人道也。”(《桃花源记》)
(二)表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。
谁为大王为此计者(《鸿门宴》)
(三)表示动作、行为的目的，可译为“为着”“为了”。
向为身死而不受。(《鱼我所欲也》)
(四)表示动作、行为的原因，可译为“因为”“由于”。
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)
(五)表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”引出施动者;有时亦可不出现施动者;有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。
身死人手，为天下笑者，何也(《过秦论》)
不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
为国者无使为积威之所劫哉。(《六国论》)
父母宗族，皆为戮没。(《荆轲刺秦王》)
能苦吟疾书，最先为昌黎韩愈所知。(《李贺小传》)
为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
B.用作语气助词。读阳平声，放在疑问句末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应，可译为“呢”：
如今人方为刀俎……何辞为(《鸿门宴》)
何以女为见(《苏武传》)
C.用作连词。用于复句的前一个分句，表假设，可译为“如果”：
秦为知之，必不救也。(《战国策·秦策四》)
D.用作动词，读阳平声：
非为织作迟，君家妇难为!(《孔雀东南飞》)
为国者无使为积威之所劫哉!(《六国论》)
必以长安君为质。(《触龙说赵太后》)
冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)
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