墓碑的两侧及碑阳文字四周都是纹饰最佳表现之地。其纹饰内容大致分为变形图案，写实花卉，飞禽走兽，方相神怪，人物故事和宗教等。大部分墓碑上的纹饰由于年久风化，多有残损，现藏于西安碑林博物馆的唐代《大智禅师碑》(开元二十四年，736)是-件难得的代表作品，碑两侧，以线刻和减地手法刻出蔓草、凤凰、人物等错综复杂的装饰图案，整个画面繁缛、华丽、活泼、美妙。
宋元明清时期的墓碑样式整体特征偏向世俗化，装饰形式渐趋繁缛，题材内容增加了很多。动物图案常见的有狮子、麒麟、孔雀、蝙蝠、鹿、羊、鹤、鹰、锦鸡等。
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花卉果实题材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、兰花、牵牛花、竹子、松树、灵芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和结合的艺术化、理想化的手法也更为广泛多变，如禽鸟与花卉组合，昆虫与花卉组合等，强化了装饰情趣。吉祥图案开始流行“八吉祥”、“道八宝”、“八仙纹”等等。这些时代审美取向深刻地影响着墓碑的装饰设计。从明十三陵的神道碑或神功述圣碑到民间墓碑，再到传教士墓碑，皆有世俗化题材的雕饰。
明清时期墓碑样式规定很多。丧制的等级规定,在法律上的原则是“上可以兼下，下不可以僭上”。°如丧葬令规定:“诸丧葬不能备礼者，贵得同贱，贱虽贵不得同贵”。此外，法律还规定:坟墓、石善、碑碣之类超过法令规定的，一律杖打一百。虽会赦，石兽、碑刻之属亦皆令其改正。因为了严防丧葬逾礼，历代统治者还将责任归咎于承办丧事的工匠和行事人身上。明、清两代规定，若承造丧葬器具的工匠逾礼，要鞭打五十。清代还专设立违礼纠察队，查禁丧葬上的违礼行为，以确保社会各阶层在丧葬.上循礼而行。礼制的规定与实施具有周密性和严峻性。
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在传统墓碑样式的继承与创新方面，西方园林师深入思考墓葬文化的传统精神，以传统文脉为源泉，创造出许多风格多变的“现代性”和“原创性”的墓园作品。
我们长城石雕对比中西方的墓葬样式文化，旨在通过研究西方墓园石碑墓碑的发展演变特点，从中获取对“将传统现代化”这一方面有益的启示。
西方墓园石碑发展演变简述：“墓园(Cemetery)”一词源于希腊文的“Koimeterion”,意思是“睡觉的地方”，指特定的具有一定规模，用于集中埋葬死者的土地。从中世纪到18世纪，墓地(Churchyard)围绕着教堂为中心，死者安葬的位置根据他们所属的阶层不断向外延伸，地位越高离教堂越近，为的是离神更近一些。
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19世纪初期，受浪漫主义运动、英国自然主义造园风格、城市公园运动的影响，产生了新的墓园类型“乡村花园式墓园”(RuralGardenCemetery)，拉开了现代墓园的帷幕，因借于优越的自然风景，通过雕塑式的个性墓碑和言简意赅的墓志铭来传达纪念功能。如法国巴黎拉雪兹神父墓园，莫斯科新圣女地公墓等。19世纪30年代“新墓地运动”，强调用浪漫主义手法，设计出风景如画的墓园，并结合市民游憩的功能。建于1831年的美国奧本山墓园是“新墓地运动”的代表，从自然林地到规则花园，营造了赏心悦目的立体空间，诠释了感伤主义文学中“对忧郁的崇拜”而不是对死亡的恐惧。