王国维是一代大师，却在知天命的时候选择自杀，或许是真的知了天命才做了这样的选择。大师之死成谜，众说纷纭。他说最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。下面，出国留学网作文栏目为你带来关于王国维的人物素材《高中作文人物素材：王国维》，希望对你的作文有所帮助。
【素材运用提示】
王国维宁静无悔的选择，主动赴死，可以说是对清王朝大势已去回天无力的失落与忠诚，也可以是中国文化的无法弥补的缺憾，或许没有人真正懂得他在寻求着什么。他似乎在追求着什么，也许是中国知识分子那内心深处的一种恬然吧!可以运用话题在治学严谨，选择、追求，死亡、永生，等话题上，其他话题也可运用，主要看作文题目，和你的切入角度。
【生平简述】
王国维于1877年12月3日(旧历十月二十九日)出生于浙江海宁县，是徐志摩、穆旦、金庸等人的同乡。
王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等名著。
1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等研究。1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私疏弟子遍充几代中国史学界。
1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。但也因此被后来的共产党激进派所唾弃，在主流文化之外。
1927年的初夏，阴历五月初三，想不开的王国维，转了两圈，看看周遭无人，一头栽进颐和园昆明湖。
那时，颐和园门票巨贵，要大洋一元，因而游人甚少，待救起，已断气。毛泽东有诗云，“莫笑昆明池水浅”，那里的水并不深，王跳进去，便一头扎到底。事实上并非溺毙，而是被湖底的淤泥朽草，塞满七窍，窒息而死。
呜呼，一代学人，草草一生，就这样于污泥浊水中逝去，时年五十一岁。从他身上，翻出一纸遗书，上有“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”等字样。有人说，他这个“辱”，为死殉清廷，效忠逊帝;也有人说，他这个“辱”，与他亲家罗振玉有些什么纠葛。但不管什么缘由，当时及后来，咸认为不值得。
【王国维的治学方法】
陈寅恪对王国维史学研究的治学领域和治学方法有明确、清晰的说明。王国维的甲骨文研究。甲骨文晚清始发现，最早是王懿荣，后来刘鹗刊印《铁云藏龟》，继之，孙治让和罗振玉对甲骨文字进行研究。而将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，则推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷礼徵文》以及《古史新证》等，他将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究，用卜辞补正了书本记载的错误，而且进一步对殷周的政治制度作了探讨，得出崭新的结论，他的考证方法极为缜密，因而，论断堪称精审。他自己称这种考证方法为“二重证据法”，即以地下的材料与纸上的材料相比较以考证古史的真象。这种考证方法既继承了乾嘉学派的考据传统，又运用了西方实证主义的科学考证方法，使两者有机地结合起来，在古史研究上开辟了新的领域，创造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾赞颂说：“王国维……遗留给我们的是他的知识的产品，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年来的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”
【王国维词选】
点绛唇
屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。
醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。
采桑子
高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。
人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。
虞美人
碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在，肯把朱颜悔从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
【品评】
《一种忧郁，一种文化》
“人生只似风前絮,欢也飘零,悲也飘零,都化作连江点点萍。”这是一位大师,对人生的感慨。他自风雨飘摇时出生，到山河破碎时离世都始终带着一份忧郁,从生不逢时屡考不中的忧郁，到留学他国的孤独忧郁，在到国难当头何去何从的生死忧郁，王国维一生都是这样忧郁，“五十之年，只欠一死。”丢下这样一句话便悄然而去,却不知多少人为之慨叹流泪.
回首往昔,他也曾豪放,你看那"千古壮观君知否,黑海东头望大秦."的激昂词句,读之便让人为之心情畅然,让人感受一个与众不同的王国维,让我感受他那种"独立之思考"的确在他身上有多种独立与常人的特点,他展现出来的是一种内向型与抑郁型的气质.他有强于常人的求知欲,他喜欢作学问,对于他而言,钻研知识,寻求真理,边是他的生命所在.他在中国现代文献学,历史学,美学,教育学,心理学,各个领域都有开创性的贡献,他便是一个时代的领头羊!
中国文人大都是在矛盾中生活与生存,王国维亦是一样.他的一生在思想上一直是一种矛盾的状态,他的兴趣志向不仅一现实发生冲突,也常常自己的天赋秉性不想适应,他欲为哲学家,却感情苦寡,而知力苦多,欲为诗人却又苦感情寡,而理性多,他这一生的矛盾,让他备受煎熬,使得他只得放弃文学,着使他无形中增添了一份忧郁,也正式这份矛盾与忧郁,使得他的研究志趣,一变再变,从而使他在多个方面作出了不朽的贡献.
"来日滔滔来,去日滔滔去,适然百年内,与此七天遇,尔从何处来,行将徂何处,人生之路,何去何从,带者太多的无奈矛盾与忧郁,他选择了自杀,生命如同落花,虽然短暂却早已印下了永恒的美丽,一带大师便以这样的方式结束了他的生命.我不禁慨叹,一贯时代因你的离去而消失,王国维为何自杀有很多种解释,但是我实在不感苟同任何一种说法,活着的人终究不会明白死人的意识.我能做的只是在他陵墓前放上一束白花,来表达我敬意,在文字中徜徉.来感受他的伟大.
"凡是一种文化衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化之程度愈宏,则其所受苦痛亦愈甚,诒既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心,安义尽也(陈寅恪《王观堂先生挽联并序》)回首间轻叹息,不知怎样表达自己的情感,只能借陈寅恪先生的这段挽词来表达一下自己的惋惜只情.带者一份忧郁去解度王国维,或许是我了解王国维的最好方法吧.仰望泰斗,我想我终究无法读懂他!
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