至于为什么左派喜欢猫，右派喜欢狗这大概与猫与狗的天然秉性有关。猫的性格是独立自由，宁死也不改变个性。所以马戏团里只有训狗的，没有训猫的;满大街都是牵绳遛狗的，却不见有牵绳遛猫的。大概就是因为猫的这种性格与左派的政治秉性相契合，所以左派比较喜欢猫。狗的性格是依附顺从，主人说什么就是什么，绝对盲从，至死不变，狗的这种性格特别符合右派的需要，所以右派比较喜欢狗。这究竟是后天的选择还是先天的秉性，虽然前者的因素多一些后者的因素少一些，但是很难说这不是一种冥冥中的天然注定，却又很难说这完全是一种冥冥中的天然注定。
如果从冥冥中注定的天然秉性来讲，太阳是从左边升起，人的心脏是在左边，从古至今人们都把左边视为上位，几乎所有高尚尊贵的事物都与左相联系，并非是人们的刻意安排。比如古希腊时期贵族养老院的代表站在国王的右边，平民大会的代表站在国王的左边;法国大革命时期富人大都住在塞纳河右边，穷人大都住在塞纳河左边;谈判时富人代表都坐在右边，穷人代表都坐在左边……等等许多类似的事情都不是刻意安排，而是冥冥中自然形成的。
中国“珍宝岛反击战”的战斗英雄孙玉国就是因为这种冥冥中的左右安排在文革后吃尽了苦头。1969年党的九大召开，战斗英雄孙玉国从战场上直接来到了人民大会堂参加全国党代会，成为毛主席唯一握手接见并两次为他讲话而鼓掌的代表。当时毛主席坐在主席台中央，右边坐着老干部，左边坐着文革派。孙玉国按照规定只能从右边上左边下，但他又不可能先和右边的老干部握完手再去和毛主席握手，而只能越过老干部直接去和毛主席握手，然后依次和左边的文革派领导人握手后走下主席台。就是这种与他个人行为完全无关的安排便成为文革后他倒霉的主要罪证。让他交代为什么只和林彪江青等文革派握手，而不和周总理朱德等老干部握手无论他怎样解释也没有用，直到今天那些右派文人仍然死死咬住孙玉国这个罪证不放，就像猎狗咬住猎物不放一样。认为他应该和毛主席握手后先和右边的老干部握手，绕一圈回来再和毛主席第2次握手，因为他绝不能绕过毛主席，最后再和左边的文革派握手下台。就是这件小事把我们的战斗英雄整成了“狗熊”。这大概也算是孙玉国冥冥中注定的悲剧吧。
而如果从并非天然注定的社会秉性来讲，“左派喜欢猫，右派喜欢狗”这种无心插柳的随意行为，却得到了古往今来老百姓最广泛的认可。古往今来的老百姓利用民间语言传承的最强大力量，把右派和狗紧紧地拴连在了一起，锁定成了一种血肉关系，所有右派的所作所为全都和狗联系在了一起。由于右派是为富人，为官人，为洋人，为强人等强大势力说话办事的人，是为强者服务的人，所以老百姓便把他们这些人的身份和行为全都加上了一个狗字。为富人办事的人叫狗腿子，为官人办事的人叫狗奴才，为洋人办事的人叫狗汉奸，为强人办事的人叫狗日的……总之，老百姓把所有对右派的痛恨全都用到了狗的身上，什么狗东西、狗杂种、狗屁不通、狗仗人势、狼心狗肺、狐朋狗友、狗眼看人低、狗改不了吃屎等等，把狗变成了贬义词的专业户，没有一个褒义词与狗相联系，无论是多么好的行为人们都不敢用狗来形容，唯恐亵渎了被赞扬的人和事。
相反，古往今来人们却很少用各种贬义词来辱骂左派喜欢的猫。一是前面提到的猫的独立品格和尊严，除了狼之外没有任何动物能够相媲美。不论马戏团用尽什么手段，都绝不成为人们吆来喝去的玩物;人牵猫去散步，只有人跟猫走，猫宁死也不肯被人牵着走。二是忠于职守，见鼠就抓，而不管是大鼠还是小鼠，而不像狗那样只咬穷人，见到富人就摆尾。三是忠于主人却也不去侵害他人，绝不狗仗人势撕咬弱者，陌生人友好则柔和相亲，陌生人冷漠则保持距离。四是猫和狗同样渴望主人的喜爱和亲近，但是却从不过度献媚，更不一味纠缠，而只是静静相望，主人需要时才安然依偎，只要主人有事离开，便默默独处，绝不骚扰相随。五是当主人有苦有难遇有各种痛苦时，小猫会用一种特有的宁静和禅定的目光，去温暖主人那受伤的心灵，让人得到任何人类语言都无法带来的那种安慰。总之，小猫能够给人的那种禅定般的独有宁静，是任何其他动物所无法给予人类的，这就是人类对猫从来没有一个贬义词的原因。
可见左派喜欢猫，喜欢的是那种无论任何人——无论是主人还是敌人——都无法剥夺的独立品格;是那种在任何情况下——无论是锁链还是囚笼——都绝不放弃的自由精神;是那种与人共享的心灵宁静中的默默幸福。