又到了一年的尾声，龘藏二〇二一冬季拍卖会也如约而至。醍醐君邀您共赏此次“次第花开——佛教艺术”专场中的一组美物。
造像之外，专场中的法器亦是精彩。堪称明代镢王的天铁满嵌三面护法金刚镢、馆藏级别的九股金刚杵王，均难得一见。
「拍品介绍」
龘藏2021冬季拍卖上下半场封面
龘藏2021冬季拍卖精品合集
13-14世纪巨版合金铜嵌银四臂观音
名称：13-14世纪巨版合金铜嵌银四臂观音
年代：主尊13-14世纪，底座为明代
尺寸：整高约49.5cm宽约32cm；佛高约40.2cm宽约27.3cm
风格：西藏
质地：合金铜、嵌银
1、法国私人收藏
2、巴黎苏富比
藏传佛教造像当中早期佛教造像展现了佛教传入西藏初期人们对佛教的虔诚信仰，在风格上体现出早期佛教艺术的发展进程，因此无论其艺术价值还是学术价值都无可取代。而且这类尺寸造像经过历史上的数次破坏，完整品较少。现在能见到的大尺寸的早期西藏造像除保存在西藏各大寺院的之外，只有极少数散落在国内外公私收藏中，而在这些造像中大体量的早期四臂观音这一题材则更为罕见，有记录者寥寥无几，目前有据可考的仅拉萨大昭寺收藏，高86厘米的13世纪四臂观音；著名国际亚洲艺术古董商、收藏家斯皮尔曼收藏，高67.3厘米的14世纪四臂观音；广州华艺2015年秋拍，成交价为483万，高37厘米的13世纪四臂观音；北京东正2017年春拍，成交价为218万，高38厘米的13世纪四臂观音。
明代镢王！天铁满嵌金/银三面护法金刚镢
名称：明代镢王！天铁满嵌金/银三面护法金刚镢
年代：明代
尺寸：整高约26.6cm宽约7.8cm；杵高约22.3cm宽约3.8cm
质地：天铁嵌黄金嵌白银
手柄上端为三面忿怒护法明王头像，就是普巴神格化之后，普巴金刚的形象。明王头带五叶冠、冠叶小巧、简洁含蓄。耳戴下方饰有圆形耳珰，王明国字脸、面形方正，双眉如柳叶、斜飞而上、眉梢向上卷起，双眉之下，怒目圆睁，目光犀利，眉宇之间透出英武之气。鼻若悬胆，鼻梁挺拔、两翼宽阔。双颊饱满、下颌圆润、大口微张。神情介于似怒非怒、似笑非笑之间，让恶者感到震慑与恐惧，令善者感到怜爱与慈悲。明王头顶束发带、冠叶、瞳孔、眉毛、胡须、耳珰均嵌金装饰，帽冠边缘嵌银装饰，华美致极。
手柄部分，上下两个纽结以及中间的金刚杵以金、银交嵌装饰点缀。纽结寓意可以束缚一切邪魔，使之无法逃逸，中间金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性。下方为摩羯以及从摩羯鱼口中吐出三棱利刃。摩羯是“能吞噬一切的凶残的毁灭者”，从其口出吐的利刃暗示具有强大的能量，无坚不摧。摩羯头像雕刻的精致紧凑，生动鲜活。高高扬起的吻部前端，如大象的鼻子一样卷起。张开的大口内一排牙齿显露无遗，尤其是两侧的獠牙更显锋利无比。双眉如火，双眼硕大，威猛逼人。一对弯弯的犄角从耳后绕至耳前，显得生动富有力量感。从摩羯鱼嘴里垂落的长蛇，表示对地下和中水龙王的降服，可使疾病远离，风调雨顺。摩羯的胡须和犄角以嵌银装饰，摩羯的须发、眼睛、上颚及长蛇的鳞片嵌金装饰。下方三棱利刃呈现出天铁的本色，象征断灭贪、嗔、痴三毒；也象征通过三解脱门，破除我执，获得自在，直趋涅槃。
这件珍贵的金刚镢工艺上的特殊之还表现在以下两方面。第一、嵌金银技术元代以降虽然逐渐普及，但该时期在西藏常见的嵌金银器物为多佛造像，而像这种同时使用嵌金、嵌银两种工艺的于金刚镢上是极为罕见，笔者遍寻电子档案和拍卖记录及各类著录，只在西藏瑞士博物馆发现收藏有一件同类金刚镢，除此之外，再无他例，足以见其弥足珍贵。两者除了顶部的明王开脸装饰有些许区别之外，所以细节基本一致，应为同一组的法器，具有极高的文化和收藏价值。第二、黄金乃贵金属，嵌金器物在古代即非寻常百姓可用之物，而此金刚镢将嵌金、嵌银两种工艺备于一器，并将这一工艺发挥到了极致，可谓绝品。
清代康熙宫廷铜鎏金嵌宝石金刚总持
名称：清代康熙宫廷铜鎏金嵌宝石金刚总持
年代：清代
尺寸：高约22.8cm宽约18.4cm
风格：康熙宫廷
质地：铜鎏金嵌宝石
康熙一朝，开清代宫廷佛造像之先河，既承继明代造像特点，又开创了清代造像崭新的风格。纵观中国宫廷佛教造像艺术之历史，康熙宫廷造像有着承上启下的节点地位，材质奢华不计成本，工艺考究精益求精，其杰出的品质代表了清代宫廷造像的最高水准。清宫廷所制实例可参考一尊北京故宫博物院收藏，刻有康熙二十五年铭文之四臂观世音菩萨，其乃康熙皇帝为蒙古人出身的太皇太后孝庄文皇后博尔济吉特氏大寿之日所进献，以求得神佑其长寿与平安，造像形制巨大，周身饰华贵东珠、珊瑚等宝石，沿袭西藏传统，然其面颊丰盈，平额短鼻，髮髻高立呈葫芦形，高贵华丽，确立康熙造像之典范。
唐代·馆藏级天铁嵌金坛城九股金刚杵王
年代：唐
尺寸：整体高约30cm；杵高约23cm；宽约4.8cm
质地：天铁黄金利玛铜
此杵以天铁制成，杵的两端有一个中轴股和八个弧形的外股。这九股皆有深意，中轴股象征着金刚持或佛陀，而八外股象征八大菩萨簇拥在金刚持或佛陀的周围。此杵侧股健劲有力，每股都突起棱脉并有倒钩，造型优美，凸显了杵的力量感。中脉上做工复杂，雄浑厚重，并嵌有黄金，两侧各有一道粗大的连珠纹作为装饰。杵柄莲瓣可棱角分明，线条刚硬遒劲，样式与9-10世纪印度克什米尔地区的造像上的莲瓣颇为相似，非常特殊一点是在莲台上下如常见的连珠纹做装饰不同，此杵为绳索纹，这样做法似乎是要讲整柄杵的力量全部汇集到中脉一样。
14世纪重要佛教文物丹萨替寺金刚亥母
名称：14世纪重要佛教文物丹萨替寺金刚亥母
据统计，首都博物馆、辽宁省博物馆、西藏博物馆、布达拉宫所藏丹萨替作品总计30余件；西方收藏丹萨替寺雕塑的机构则包括美国鲁宾美术馆、亚洲协会博物馆、大都会博物馆、克利夫兰美术馆、大英博物馆、吉美博物馆、瑞特伯格博物馆等，藏品数近40件；在民间收藏中，私人藏品、艺术市场、拍卖会上可见者，初步统计总数仅30余件。在这之中，丹萨替寺金刚亥母这一题材因其极高的神格、富有艺术表现力的造型以及极具辨识度的风格特征而备受瞩目，目前国内外公私收藏中已知与本尊同题材同风格的丹萨替金刚亥母造像可参考西雅图美术馆藏、苏黎世瑞特伯格博物馆藏，以及AlainBordier基金会西藏博物馆藏品；国外私人收藏中还可见到两件同时期作品。
千年至纯仅见孤品释迦牟尼降忉利天天梯天珠
名称：千年至纯仅见孤品释迦牟尼降忉利天天梯天珠
年代：千年尺寸：对孔宽约26.7mm；直径约8.9mm；总重约6.9g风格：西藏质地：特殊玉髓顶级松石红色宝石黄金
此颗至纯天珠图腾目前仅见，存世仅此一枚，价值连城！其主要图腾表现的是释尊于忉利天（即三十三天）为其母及诸天说法后，从天而降，返回人间时行走的“天梯”。据经典记载，佛陀之生母摩耶夫人，在佛陀出生后不久便去世，转生于忉利天，但忉利天是在天道欲界第二层，没有完全脱离七情六欲，没有进入大幸福，所以佛陀在示现成佛后，才去为母说法，希望母亲获得圆满。
本颗天珠正面绘制四阶天梯，咬色很深、镶蚀清晰，宛如用尺子画出来的一般，非常规矩；背面是两颗硕大的佛眼，圆润饱满，充满灵气。历经千年的洗礼，天珠包浆油润至极，光气逼人，宝光流露，风化细密。白如牛奶，密度极高。玩天珠都知道，类似这种特殊图腾的天珠，材质都不会太好，而这颗恰恰相反，它黑贝分明，品相完美，可谓千里无一。又是极为难得神秘图腾，具备一切顶级天珠的元素，让人过目不忘，爱不释手。
13世纪气势威猛大理国金刚手同题材中最好的一尊
名称：13世纪气势威猛大理国金刚手同题材中最好的一尊
年代：13世纪尺寸：高约21.2cm；宽约15cm风格：大理国质地：合金铜
此像表现的是金刚手菩萨的忿怒相，以威震四方的姿态右展弓步站立，右腿曲，左腿伸展。头戴花冠，中央花瓣散开上呈摩尼宝珠倚靠在扇面般铺展的发前。面部忿怒的表现最为集中和明显，三目圆鼓，龇牙咧嘴，鼻子扁阔，面部肌肉起伏明显，是典型的大理国怒相神开脸；主尊体态刻画健硕威武，胸膛挺拔，腹部饱满，肌肉线条均采用写实手法加以塑造，这一刻画方式显然受到中原唐宋时期力士形象的影响，最大化的呈现造像生动而威猛的气韵；手右上举持金刚镢，左手于胸前持金刚索结期克印，上翘的食指象征着不动如来之字符“hum”的凶残特质，这种特质可以恫吓一切邪恶之敌，是怒相神常见的手印。金刚手以蛇为饰，项链、臂钏、圣索均为蛇的造型，细节拿捏精准，栩栩如生，体现出工匠高超的技艺。腰带在两腿之间打结后自然下垂，织物柔软的质感和纹理被刻画的淋漓尽至，展现出早期佛教艺术对写实技法的注重。
从目前的存世情况来看，国内收藏大理国造像的文博机构以云南省博物馆为主，主要为1979年对千寻塔进行清理维修时所发现文物，包含造像类133尊、各类法器200余件，均悉数收入云南省博物馆。在西方收藏体系中，除少数私人收藏外，大多由博物馆收藏，包括大英博物馆、维多利亚阿尔伯特博物馆、哈弗大学美术馆、芝加哥美术馆、大都会博物馆、吉美博物馆等。所藏种类以阿弥陀佛和阿嵯耶观音为主，而忿怒相中以金刚手菩萨较为常见，但大多做工较为粗糙和造型也较为单薄，尺寸也通常在15厘米以内，极少有如本尊一样大尺寸且极具张力的造像。如拉萨大昭寺收藏的大理国金刚手、大理白族自治州博物馆藏收藏的大理国金刚手、美国旧金山亚洲艺术博物馆的收藏大理国金刚手、国内私人收藏的大理国金刚手以及香港苏富比2017年11月30日释出的大理国金刚手，从以上图片对比可以看出它们不论艺术性还是品相都与本件拍品相距甚远，本尊造像可谓已知大理国金刚手中最顶级的一尊。
清代极臻红卡释迦牟尼本生故事红唐卡
名称：清代极臻红卡释迦牟尼本生故事红唐卡
年代：清代尺寸：整高约178cm宽约93.5cm；画芯高约76cm宽约52.2cm风格：西藏质地：布上绘彩
此幅唐卡有几个特点值得注意：一、画工精细娴熟，体现了极高的绘画水准；二、颜色鲜艳、光彩照人，因全部使用矿物颜料故数百年后依然鲜亮；三、尺幅较大，品相完好，保存完整；四、此幅唐卡是属于典型的红唐卡，俗称朱砂卡，是唐卡当中最为珍贵的，以朱砂为底再以金线绘制而成。
红卡的存世量较黑卡、金卡更为稀少，因此备受市场推崇，2017年北京荣宝春拍推出一幅黄财神红卡以近百万的高价成交；2015年成都八益拍卖也有一幅18世纪的智行佛母红卡，也拍出了74.7万的价格。以上两幅红卡虽然是难得一见的精品力作，但是龘藏这幅更复杂，尺幅也更大，红卡中能像本件拍品一样，有着博大庞杂的宗教内容和众多人物表现得极为罕见，类似红卡可以参考ShelleyandDonaldRubin收藏的一幅清代弥勒兜率天宫唐卡，两者从构图和布局上异曲同工之妙，除此之外鲜有同例。综上所述，此幅唐卡为清代佳作，集宗教性、艺术性、观赏性、和稀缺性于一体，极为珍贵，有着极高的供养和收藏价值。
〓奢华至极〓明代顶级巨版铜鎏金嵌银嵌宝石金刚总持
名称：〓奢华至极〓明代顶级巨版铜鎏金嵌银嵌宝石金刚总持
年代：明代尺寸：整体高约34.6cm；宽约22.5cm；佛像高约16.7cm宽约12.5cm风格：西藏质地：铜鎏金嵌银嵌宝石
此尊金刚总持头戴精雕花叶宝冠，镶嵌诸多宝石；头顶束高发髻，装饰金刚杵；耳挂圆珰，臂钏、手镯、璎珞为庄严，其上或嵌银或嵌松石、shanhu，耳际宝缯呈U字形向外翻卷垂于两肩。整像英朗舒适，面相宽平，眉如弯月，双目俯视，眉间白毫嵌银，面相端庄，表情肃穆，具足威仪之态！腰身挺拔，高束腰，其双手分别持铃、杵，并置于胸前施金刚吽迦罗印，铃杵组合象征慈悲与智能的合一，代表密教修行的最高修行成就和境界，也是金刚总持身份的象征。下身着长裙，双腿结全跏趺坐于莲台之上；裙摆和腰带嵌银，十分精致华美。其下莲座造型稳固大气，双层莲瓣修长饱满，尖部略有卷翘，规整排列，整体设计极巧妙，可谓尽工巧之能事！全像躯体壮硕，肌肉劲健，体态优美舒展，造型大气完美，充分表现了金刚持在藏传佛教中的至尊地位和悲智双圆的宗教特质，给人强烈的视觉冲击力和非凡的艺术美感。
明代永宣宫廷金刚铃杵一套
名称：明代永宣宫廷金刚铃杵一套
年代：明代尺寸：铃高约22.5cm宽约11.8cm；杵高约17.7cm宽约4.9cm风格：永宣宫廷风格质地：黄铜鎏金
此套铃杵中，金刚铃为杵形把首，顶端为半支五股金刚杵，承接莲台，双层莲瓣，圆润饱满，下为寂静相大智慧波罗密女神头像，面容静美祥和，钟灵秀雅，气韵生动，栩栩如真，棱角分明而曲弧婉柔圆润，再现女神的圣严、智慧与慈悲。女神戴大耳裆，头冠僧带上飘，发质丝丝入扣，看起来如丝绸般顺滑。整套法器，品相完美，制作规整，以黄铜铸造并鎏金，与明代宫廷造像铜质一致，同时又具宫廷法器的鲜明特点，具用于当时明代永宣年间皇家寺庙的宫廷法器，或是赏赐给藏地重要寺庙和高级别僧侣的礼物。
15世纪合金铜嵌金觉囊派上师隆仁嘉措像
名称：15世纪合金铜嵌金觉囊派上师隆仁嘉措像
出版：MeinradMariaGrewenig《Buddha:2000YearsofBuddhistArt》（佛陀：2000年的佛教艺术）第442页；
展览：1、《Buddha.2000YearsofBuddhistArt.232Masterpieces》，弗尔克林根钢铁厂，2016年，编号194；
此尊上师呈稳定的金字塔式结跏趺坐，这种传统的稳定构建足以体现上师像所得到的尊崇地位的显赫，犹如建筑里程碑式样的矗立，也见诸于上师台座与之意象的结合。其颧骨高隆，下颏尖凸，双颊瘦削，双眉紧锁，表情严肃，眼角稍下垂，生动呈现了学者之精神面貌。匠师很精准地抓住了人物面貌和个性特征，对五官精细入微的刻画，宛如上师真身再现，呼之欲出，给人以真实生动感，不由让观者对如此一位敦厚，祥和而睿智的长者，心生亲近。
本尊造像最早由荷兰收藏家OnnoJanssens于1999年在比利时安特卫普购得，在其珍藏十余年后，2011年由纽约佳士得以6万美金高价释出，由著名国际亚洲艺术古董商、收藏家斯皮尔曼先生购得。2016年它现身在德国弗尔克林根钢铁厂（VlklingerHütte）举办的《佛陀——贯穿2000年的232件大师之作（Buddha——2000YearsofBuddhistArt,232Masterpieces）》大展，并出版在同名图录中；同时作为该题材的标准器收录在杰夫·瓦特先生创办喜马拉雅艺术资源网，可谓一尊大名品，委实可遇不可求！如此一尊重量级的上师造像，自然值得各位藏家们珍视收藏。
明代馆藏级巨版满工神品金刚剑镇宅利器
名称：明代馆藏级巨版满工神品金刚剑镇宅利器
此剑锻打精良，苍劲有力，两面所刻纹饰一致，剑身凸嵴，中间向剑柄处雕饰缠枝纹，顶部支巴扎神兽怒目圆睁，呲牙咧嘴，肌肉饱满，似有气吞山河之势，它口中吐出的卷草纹在两端对称排列，郁郁葱葱。下方为一尊菩萨像，一面二臂，面相庄严，宽肩细腰，身躯健硕，右手持弓，左手持剑，威风凛凛。在剑珰部分工艺最为复杂，也组为精细。中间为一尊女性尊神，她发髻搞挽，头戴宝冠，五官清晰，甜美可人，身姿丰腴，双手高举各托起一位尊神，跏趺坐于须弥座上。头顶是同样凶猛的支巴扎神兽，左右为摩羯，它们双眼突出有神，长鼻上扬翻卷，尖牙外露，长舌由口中伸出，气势异常威猛，似有吞噬世间一切魔障之势。片片硕大的龙鳞层次分明地覆于后躯，摩羯的尾巴夸张的向上翘起。在主尊台座前方有一位端坐在莲花中的菩萨，两侧为迦娄罗，其面部与上方的支巴扎神兽相似，表情却更为平和，身上鳞片和羽毛同样清晰可辨，尾部的羽毛如同海浪般翻卷。整体刻划生动有力，空间结构合理，艺术气息浓厚。
此种法器的存世量极少，可供流通的更是凤毛麟角，类似藏品可见法国集美博物馆收藏的同时期金刚钩，属于同风格、同时期的法器，较工艺来说本件拍品有过之无不及，加上历经数百年还能保持如此完美品相，实属不易，有着极高的收藏价值。
18世纪西藏官造巨版说法弥勒菩萨
名称：18世纪西藏官造巨版说法弥勒菩萨
年代：18世纪尺寸：整高约40cm宽约22.5cm；佛高约37cm宽约17cm风格：西藏宫廷质地：红铜合金局部鎏金
菩萨双手于胸前结说法印，双手双足的指节，刻划的灵活生动，似乎有血有肉，可触可动。手捻莲茎，莲花依臂至肩两侧，两侧莲花上，分别有龙树花果和宝瓶，巨大的莲茎蜿蜒曲折，肆意生长，层次感极强，更佳衬托出造像的华丽。菩萨肩膀宽阔，腰腹收束，肢体圆润饱满。上身赤裸，佩戴璎珞钏环等物。下身着长裙，长裙下摆在双腿之间，呈扇形铺开，衣褶流畅自然，表现出衣物轻柔的质感。
腿上分布着七道裙纹，设计别致，参考北京古天一2015春拍的弥勒像和2021年春拍的文殊像，腿上都是这类立体褶皱，且三尊造像的都为西藏宫廷风格，可见此种装饰乃是17-18世纪西藏宫廷造像的典型特点。菩萨赤足下垂呈善跏趺坐与圆形莲花座上，表示弥勒将要降临人间。莲瓣挺阔饱满极具张力，底部封藏完好，錾刻的十字金刚杵，牢牢护卫着内部的装藏。
故宫博物院同款清代宫廷御制南红玛瑙朝珠佛珠
名称：故宫博物院同款清代宫廷御制南红玛瑙朝珠佛珠
年代：清代尺寸：周长约150cm；珠子直径约12mm；108颗风格：宫廷质地：南红玛瑙、翡翠、掐丝铜鎏金包碧玺背云、碧玺坠角备注：天然老南红多有石纹、石裂（原矿本身自带）；老朝珠多有蹦口、挖药（工艺属性，时代特征），竞拍前请悉知，本件拍品不以此两种理由退货。
朝珠是清朝皇帝和官员着礼服、吉服和常服时佩戴的一种装饰物，挂在颈项垂于胸前，是显示身份和地位高低的重要标志之一。朝珠的主体自108颗珠贯穿而成，材质多种多样，有珠石、木质和角牙质等，多为贵重材料。如北京故宫博物院所藏清代朝珠的材质除常见的青金石、蜜蜡、珊瑚、绿松石、碧玺外，还有东珠、蓝晶石、南红、翡翠、琥珀、沉香等珍惜材质。
此串朝珠制式规矩，以明黄丝绦穿系，整挂由108颗南红玛瑙串联而成，翡翠制分珠、佛头，掐丝铜鎏金包碧玺背云，最下方为老南红坠角，每串纪念上配10颗翡翠小记捻珠，下方系碧玺坠角。此串朝珠精挑而来，制式规矩，完全按照宫廷风格搭配，成色极佳，颜色迷人，长久传世，宝光熠熠，拿在手里感受得到每颗珠子的温婉细腻，整体风格表现精致、华丽、温暖，所搭配的材质名贵奢华，工艺精湛卓越，本身所含的文化和历史内涵丰厚深邃，使用者至尊无上，存世量廖若晨星，且各部件保存十分完整，殊为不易，其价值和归属引人瞩目。
富丽堂皇震撼巨版尼泊尔立姿宝冠释迦牟尼
名称：富丽堂皇震撼巨版尼泊尔立姿宝冠释迦牟尼
年代：17世纪尺寸：整体高约33.5cm；宽约16.5cm风格：尼泊尔质地：铜鎏金
尼泊尔风格造像素来以其优美、典雅，富于生活气息而备受青睐。眼前这组释迦牟尼站像即是如此，其体量高大，造型优美，实为尼泊尔马拉王朝晚期少见的精品佳作。佛陀头饰宝冠，肉髻螺发，额头宽广，双眉细如柳叶，眉线优美，斜入鬓角，眉间白毫大如棋子，颇为醒目。鼻梁挺拨，双唇微抿，双目微闭而有神，面容极为俊秀。肢体饱满圆浑，脖颈较短，腹部略收。左手自然下垂施与愿印，右当胸手施无畏印。身着袒右式袈裟，袈裟轻薄帖体，显露出健壮优美的体形。右肩覆搭衣角，扇形衣褶流畅自然。简洁的身体装饰，是为了突显壮硕的体型，其胸臂浑圆结实，挺拔伟岸，胸肩之间衔接过渡自然完美，雕塑技艺洗练流畅。
〓李连杰同款〓破天地一切邪魔五方佛咒轮
名称：〓李连杰同款〓破天地一切邪魔五方佛咒轮
年代：宋元时期尺寸：直径约6.3cm风格：西藏质地：天铁托甲
雷降天铁，西藏语称之为“托甲”，意谓来自天上的神物、是天神遗落人间的法宝，西藏经典中记载：天铁托甲具有驱邪魔、镇惊狂之功效，稀有珍贵。自古以来，托甲便被所有藏民视为护身法宝，有巨大福报者在草原上捡拾到雷降天铁托甲后，供养寺庙大活佛珍藏修法使用、或视为传家护身符佩带。藏民相信天铁托甲与天珠同样来自于天界，传说：天铁托甲为战神、护法随身佩带法宝；天珠为空行、天女随身佩带法宝，两者均来自于天界，有超强大的能量，且天铁的力量比天珠更为强大威猛！对长年禅修者来说，天铁托甲能量强大，源源不绝，对开起脉轮来说是巨大能量的转换器、强大威猛的工具，天铁托甲如同巨大的能量气墙、金刚护轮，保护其持有者、法主，金刚不坏，直至解脱。
整件天铁咒牌尺寸够大够厚，年份暴老！咒牌正面莲花盛开，莲瓣上、花芯处现五方佛种子字，其字体十分优美，浮雕较深，而且整体保存的非常完好，包浆更是极为油润，相信无论是谁见到都会心生欢喜；罕见的原装纵向绳孔，穿绳即可佩戴，挂在哪里都很合适。在佛教密宗里供奉的主尊佛就是五方佛，而五方根性力量乃是佛门三千世界的根本力量，也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在，具一切佛之功德，持此心咒，能成就一切功德。
16世纪尼泊尔铜鎏金嵌宝石般若佛母
名称：16世纪尼泊尔铜鎏金嵌宝石般若佛母
年代：16世纪尺寸：整体高约23.7cm；底座宽约16.5cm；佛像宽约13cm风格：西藏质地：铜鎏金嵌宝石
般若佛母是《般若波罗蜜多心经》的拟人化，西方学者称之为“心经女神”！般若系经典是大乘佛教的基础，而《心经》又是般若经典的精髓，大乘显教认为“三世一切如来，皆依般若妙智，而悟道成正觉”。藏传佛教称《心经》为“能出三世诸佛之大佛母”，并据此形象设为女相，象征至高的“空性智慧”。般若佛母属于显教走向密教化的早期本尊，虽然其概念在显教中非常重要，但大多出现在经书的插画中，很少被造成铜像或单独成唐卡，十分珍贵稀少。
此尊般若佛母造像极美。共具一面四臂，头戴五花宝冠，每片冠叶上均镶嵌宝石。梳高发髻，珠宝顶严。面庞圆润，柳叶弯眉，鼻梁高挺，眼带笑意，嘴角上扬，面容慈悲甜美！上身袒露，微微右倾，足显婀娜！造像身后复杂的头光，外缘饰以整齐的火焰纹，如燃烧一般，富于动感，又似开放的花瓣具有极强的装饰性。长耳垂上饰大尺寸花形耳环，周身璎珞珠串为庄严，镶嵌的珠宝更显华丽！前方右手于臂前结予愿印，左手施展无畏印，后左手持般若经书于肩头，右手持念珠于肩头，均为般若佛母的身份标识。佛母左腿曲、右腿伸，游戏坐，因造像身体和莲台是分体铸造，年代久远莲台已失，身体下方有一根铜杆，为尼泊尔造像较为常用的铸造方式。佛母裙摆上刻画宝相花，疏朗有致，力道深刻均匀。华丽的宝石镶嵌和繁复的錾刻工艺是本尊造像最大的亮点。
仅见造型嵌宝石14世纪舍利塔宝塔噶当塔
名称：仅见造型嵌宝石14世纪舍利塔宝塔噶当塔
年代：14世纪
尺寸：高约12.3cm宽约6cm
质地：合金铜嵌宝石备注：此塔殊圣之处不仅仅是原装封藏，还有塔身上的金刚结，证明此塔被开光加持后一直贴身佩戴作为护身符使用。
此塔由塔基、塔身以及塔刹组成四部分组成。第一层为束腰仰覆式莲台形制，莲台较普通噶当塔要高一些，上下缘装饰连珠纹，颗粒分明，圆润饱满，细观发现所有颗粒都大小一致，这点就足以看出工匠对制作技艺的严格把控；莲瓣错落有致，挺阔而显张力，底部是完好的封藏，原装藏的佛塔才最为殊胜。佛塔向上逐层收分，其上为覆钵形塔瓶，并以凸起的金刚圈装饰，塔瓶上方系着老的哈达和金刚绳，因是供养在寺庙时高僧大德亲手系的，加持力巨大。再向上为圆形平台，这与普通噶当塔的倭角平台有很大区别；平台上镶嵌红色宝石和松石，这是为了区分佛塔的正反面而做的装饰。上方为逐渐收分的圆形十三级浮屠和华盖。圆形华盖上雕刻一圈莲瓣装饰，与底部莲瓣相互呼应，让整座佛塔更加庄严华美。
元代珍罕纯尼铜鎏金黄财神随身佛
名称：元代珍罕纯尼铜鎏金黄财神随身佛
年代：元代尺寸：高约5.7cm；宽约4.4cm风格：尼泊尔质地：铜鎏金黄金黑色钻石蓝松石
此尊造像很好地诠释了元代时期尼泊尔造像优雅的美学修养和高超的艺术水平。尺寸非常小，却准确表现了黄财神的神态以及勾招财富的属性。黄财神头戴早期三叶花冠，耳侧有扇形耳结，耳下垂圆环。面相方圆，须眉立起，眼如杏仁，表情肃穆，有着不怒自威的强大气场！双肩宽厚，肚大腰圆，躯体健硕，肌肉饱满有张力。上身饰连璎珞，下身着长裙，手和足部有钏镯装饰，尺寸虽小但是所以配饰一应俱全。右手持摩尼宝，象征宝光普照十方，增添众生的福报；左手抱一只大吐宝鼠，鼬的嘴里含着珠宝，象征财宝。脚踏宝瓶游戏而坐，姿态大气舒展。身后有一体背光，通体以黄金、白银和宝石做了镶嵌装点，更显精致华丽，也可直接随身供养。此尊造像盈寸有余，却比例精准，细节刻画一丝不苟，精彩绝伦，以鲜明的风格特征、完美的造型样式，显示了元代尼泊尔造像精致典雅的艺术气象。通过它，我们可以看到古人的虔诚，也可以感受到过去时代的信念，将其捧在掌心或置于案头，观之总会产生难言的喜悦。
九宫王！孤品最稀有的版本九宫八卦镜莲师咒牌
名称：九宫王！孤品最稀有的版本九宫八卦镜莲师咒牌
年代：明代尺寸：高约8.1cm；宽约7.2cm风格：西藏质地：黄色天铁、黄金、宝石、银备注：著名的藏传设计师三毛设计
15世纪嵌银嵌红铜莲花生大师像
名称：15世纪嵌银嵌红铜莲花生大师像
年代：15世纪
尺寸：高约20.2cm宽约14.4cm
此尊莲花生大师像宏伟壮美，工艺精湛，制作考究，胎体表面打磨光滑，表面华彩照人，数百年间，可以想见他的每一位主人当初是怎样的情深意浓，对他轻捧安放，置于梵堂顶礼膜拜，抚摸擦拭，表面已形成了莹润包浆，细腻的铜质宛如肌肤，皮肉之下仿佛有血液在流淌。这已不再是一尊冰冷的雕塑，伟大的艺术家赋予了不同的灵性及艺术表现形式，实为完美不俗之物，不仅有着重要的艺术和收藏价值，而且有着极高的宗教价值。
宫廷官造最高级别纯银局部铜鎏金嵌宝石朵玛供器
名称：宫廷官造最高级别纯银局部铜鎏金嵌宝石朵玛供器
年代：清代尺寸：高约24.5cm；宽约11.5cm风格：西藏官造质地：纯银、铜鎏金、各种宝石
整件供器均采用厚重的捶揲工艺，这一工艺成熟于唐代，至宋代便获得了更为巧妙的应用，捶揲工艺看起来过程简单、技艺单一，实际上却是困难，在这一捶一揲中，毫厘之间的分寸只悬乎一心，日复一日，漫长而琐碎，旁人无从体会，可见整件满工的朵玛供器该是多么精巧的匠人的作品！还大手笔的镶嵌了这多么多高等级的宝石，细润的金色、银色在各色宝石的光泽的呼应下，足以令人产生无尽遐想！级别不仅非常高，而且十分罕见，如今龘藏一见，喜欢就不要错过了。
年代：明代尺寸：高约6cm；宽约4.3cm风格：尼泊尔质地：灵骨黄金天然真品钻石
法衣，是密宗行者自显现为本尊佛时的饰物，代表佛陀无上果位的圆满报身之庄严，在密宗佛法仪式里是最高规格的装束。其是用一生修行密宗佛法的得道者和侍奉密宗终成善果的信徒的大腿胫骨雕刻而成。人大腿胫骨细腻堪比象牙，坚韧堪比铁木。藏密的人骨法衣雕刻始于中古，以元明代最为精美，从其艺术风格而言，多为尼泊尔工匠制作，所雕佛像，护法，天女皆沉静婉约，优雅柔顺，举手投足，犹如印度舞蹈，韵味悠远。
清代西藏宫廷纯银镶翡翠大珠子满嵌宝石法号
名称：清代西藏宫廷纯银镶翡翠大珠子满嵌宝石法号
法号顶部吹奏口镶嵌一颗硕大的翡翠，两端包银为莲瓣式样，宛如夜明珠一般，光彩照人。中部号杠为木质打磨而成，表面上大漆；一共分为九节七个音孔，每节包银圈，上镶嵌两枚绿松石和一枚红珊瑚。底部为号碗，工艺更为复杂。顶部为一圈浮雕缠枝纹，下为一圈饱满挺阔的莲瓣，连珠纹上镶嵌一颗颗珊瑚；下方镶嵌有一颗水滴型松石和三颗硕大的珊瑚，同时连珠纹镶嵌一圈绿松石，与上方相呼应；表面錾刻卷草、缠枝纹、祥云等图案，精致华丽，级别甚高；整体采用了錾刻、捶揲、镶嵌工艺，各类纹饰立体感强烈，细节线条流畅，神态刻画精准，造型逼真，整观大气磅礴！局部的刻画也非常细致，精湛的做工，以静态的表现手法将灵动之美展现无余，有着极强的艺术感。
明代尼泊尔无量寿佛极致奢华镶嵌底座背光长寿佛
名称：明代尼泊尔无量寿佛极致奢华镶嵌底座背光长寿佛
年代：明代尺寸：整体高约19.3cm；宽约12.5cm；佛像高约9.7cm；宽约6.6cm风格：尼泊尔质地：铜鎏金造像底座银鎏金背光嵌各种宝石
此尊无量寿佛发髻精致高耸，上饰顶严，头戴五叶花冠，冠叶宽大精美，中间还均镶嵌了宝石，典雅美观。面庞圆润俊秀，嘴角寂静含笑，下颌短小圆融，温情脉脉而又慈悲祥和，给人以威严安祥之感；花状耳珰下垂，项饰缨络、项链，珠粒圆润匀称，花冠、璎珞、手镯、臂钏、脚镯皆精工细作并镶嵌宝石，十分精美，点缀的仿佛身上的一切都散发着严以言誉的华丽气息，堪称完美。
背光银胎，鎏金，用各类宝石镶嵌成各类图腾，而且全部都经过了非常精细的切割。从宝瓶内生长出的莲枝上盛开的莲瓣拖着举镶嵌了绿松石的廊柱，其下端莲瓣镶嵌碧玺，外围镶嵌细小的珍珠，上端镶嵌两层碧玺；上方是用松石和碧玺组成组成的摩羯，眼睛更是用紫色宝石点缀；龙女的手和面部则是由珍珠组成；顶部的大鹏金翅鸟的身体是由珊瑚组成，而它的喙则是镶嵌的青金石；整个背光的内外侧火焰纹则分别镶嵌着碧玺和松石。整件背光层次分明，美轮美奂，将整件造像的奢华推向极致。
顶级斜挎多宝极品炫彩多宝串项链
名称：顶级斜挎多宝极品炫彩多宝串项链
年代：千年至百年
尺寸：周长约92cm，宝珠直径约12-17mm
质地：千年糖色唐八棱玛瑙一对千年药师珠六颗（其中两颗珍罕镶蚀的天珠药师、一颗绝美蓝皮蓝沁）千年唐球一对千年水晶六棱瓜珠一对明代老南红玛瑙一对（一颗有佛眼）清代料器精雕佛家八宝珠子（主珠、整条多宝串的灵魂，也是最贵的一颗）清代顶级鹅黄老蜜蜡桶珠一对（鸡油黄老蜜蜡三颗）明代糖色老玉八棱一对清代顶级和田白玉珠子一颗清代老SHANHU桶珠两颗清代佛眼孔雀石（极珍孤品）清代老银珠子一对明代老铜六棱珠子清代老绿松石清代老鱼骨清代老玛瑙清代老琥珀清代绞胎老琉璃五颗清代顶级袖珍天铁金刚铃清代老法螺八棱佛头老星月菩提老珍珠