“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”象棋是我现代人们生活中常见的一种游戏，在平常的生活中，大家都可以在大街小巷看到，一群人围着一个棋盘，观看盒子的天下兵道，乐此不疲。而在古代，象棋的前身是六博，也叫做陆博。两人相博，每个人有六枚棋子，故称六博。其胜负的关键在于掷采，偶然性很强，双方按照各自掷出的齿采走棋。李益的《杂曲歌辞·汉宫少年行》写道：“分曹六博快一掷，迎欢先意笑语喧。”“分曹”就是“分拨”。玩六博的时候笑语喧哗，很热闹。中国象棋前史悠久。先秦时期，已有关于象棋的记载。通过近百年的时刻，象棋于北宋晚期定型。因为用具简略、趣味性强，象棋已成为盛行极为广泛的娱乐活动，撒播至今。
NO2投壶
投壶，亦称射壶，是一种既登大雅之堂又入巷陌平民家的传统游戏。在明清小说中，社会底层的三教九流都玩此道。投壶之壶口广腹大、颈细长，内盛小豆因圆滑且极富弹性，使所投之矢往往弹出。据《礼记·投壶》记载，以盛酒的壶口作标的，在一定的距离间投矢，以投入多少计筹决胜负，负者罚酒。常在宴会上玩，以助酒兴。
明清两朝流行的酒令当推“拧酒令儿”，即不倒翁。先拧着它旋转，一待停下后，不倒翁的脸朝着谁就罚谁饮酒。《镜花缘》里的那位“乌投壶”，能玩出“苏秦背剑”、“鹞子翻身”、“朝天一炷香”、“张果老倒骑驴”等许多投壶花样，可见这种游戏在民间的普及程度。
NO3打马吊
在明代天启年间，本来作为游戏的附属品筹码，经过逐渐演变，成为一种新的戏娱用具，即马吊牌。马吊牌是一种纸制的牌，全副牌有40张，分为十万贯、万贯、索子、文钱4种花色。其中，万贯、索子两色是从一至九各一张;十万贯是从20万贯到90万贯，乃至百万贯、千万贯、万万贯各一张;文钱是从一至九，乃至半文(又叫枝花)、没文(又叫空汤)各一张。十万贯、万贯的牌面上画有《水浒》好汉的人像，万万贯自然派给了宋江，意即非大盗不能大富。索子、文钱的牌面上画索、钱图形。
马吊牌由四人打，每人先取八张牌，剩余八张放在桌子中间。四人轮流出牌、取牌，出牌以大击小。打马吊牌有庄家、闲家之分。庄无定主，可轮流坐。因而三个闲家合力攻击庄家，使之下庄。成吊牌名称的由来，历来说法不一。但根据此牌是从马子演变而来，牌面上所画又都与钱有关:文钱是钱，一贯是一千文钱，索是穿钱的绳子，即钱串;而且古时一千文钱也叫一吊钱，从中似乎可以看到"马"与"吊"的影子。若如此认识，马吊牌的名称的涵义便不言自明，翻译过来，大概是"关于钱的牌"。
NO4养宠物
养宠物的历史，从什么时候开始不得而知，也不必深究。据记载，东晋王羲之喜欢养白鹅，支道林喜欢养骏马、丹顶鹤，一时传为美谈，流传后世。王羲之养白鹅，喜其高贵清闲之形象。支道林养骏马，喜其神采；养丹顶鹤，喜其体态轻举洒脱，有青云之志。张大千养猿不养猴，因为猿有灵性能比君子，而猴子却比作小人。从前人养宠物的心态，可以观其志趣，也可看出古人鉴人之风，由人及物，虽然是物，却仍以平等观对待，当然如果不是至虚至静心境是达不到的。因此，人有一己之长，则一定会知人善用。
随着时代的推进，越来越多的人养起了宠物，虫蚁者，飞禽走兽昆虫鳞介也。古人弄虫蚁，与今人之养宠物相类，然而，却比今人多出许多花样来。
清代袁枚在《子不语》中记述了一乞丐所调教的“蛤蟆戏”：场上设一小木椅，大蛤蟆从乞丐身上所佩的布袋中跃出，坐在小木椅上，接着八只小蛤蟆从口袋中跃出落地，环对着大蛤蟆，寂然无声。乞丐喝道：“教书!”大蛤蟆便阁阁叫，八只小蛤蟆都跟着大蛤蟆阁阁叫，大蛤蟆叫几声，小蛤蟆就叫几声，如同先生教学生。乞丐突然说：“止!”这“虾蟆教书”当即绝声……
清代宫廷中，为欢迎西方人而举行的宴会上，就用经过训练的老鼠表演：两只用细链条拴在一起的老鼠，按主人的命令把链子缠结起来，然后解开。这种“特技老鼠”的确出乎人的意料，使观看的俄国人伊台斯勃兰德由衷赞叹：“这些卑微的动物的表演是我看过的表演中最惊人的。”
斗蟋蟀是用蟋蟀相斗取乐的娱乐活动。斗蟋仅有雄性，它们为保卫自己的领地或争夺配偶权而相互撕咬。斗蟋蟀始于唐代，盛行于宋代。清代时，活动益发讲究。孙佩《苏州织造局志》对斗蟋蟀形容得有声有色：吴俗每岁交秋，聚斗蟋蟀。光棍串同局役，择旷僻之所，搭厂排台，纠众合斗，名曰“秋兴”。无赖之徒及无知子弟，各怀银钱赌赛，设柜抽头。邻省别属，罔不辐辏，每日不下数千人，喧声震动闾闬。
斗鸡中国古代一项民间传统博戏活动。斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当流行，传承至唐代，风靡一时，并形成了主要于清明时斗鸡的习俗。斗鸡，又称咬鸡、打鸡和军鸡，属玩赏型鸡种。斗鸡是中国古老的珍稀鸡种，其外貌威武雄健，生性好斗，是历代贵族观赏之物。斗鸡比赛勇猛激烈，精彩有趣。斗鸡的选择、饲养、调教、训练都有一套严格、科学的方法，极富乐趣。
正因斗鸡、斗鹌鹑、斗蟋蟀有厚利可获，所以人们无不精心饲养调教，由此产生了一门研究鹌鹑、蟋蟀的学问。譬如清人程石邻所著《鹌鹑谱》。此书条理分明地讲述了斗鹌鹑的“相法”、“养法”、“洗法”、“养饲各法”、“把法”、“笼法”、“杂法”“养斗宜忌”等等，堪称斗鹌鹑的权威之作。相形之下，斗蟋蟀的书则显得异常丰富。
NO5茶楼酒肆
“茶馆”一词，明以前资料并无记载。较早使用“茶馆”一词，见于张岱《陶庵梦忆》：“崇祯癸酉，有好事者开茶馆。”宋代，一般则称“茶馆”为“茶肆”、“茶坊”、“茶楼”、“茶邸”、“茶铺”等。到了宋时，饮茶已成风尚，茶肆普遍存在，诚如茶史专家朱自振所说“茶肆是社会上饮茶相当发展情况下才产生的一种文化现象”。因此，茶肆具有很强的社会性，是古代社会生活的一种反映。
除了茶外，酒也是古人酷爱的一种饮品，对古人来说，酒是聚会的必备。会基友也要放松下，喝个酒，酒对国人来说，是聚会的必备。高兴喝酒，不高兴也喝酒。古人喝酒，喜欢露天喝，在四面透风的亭子里喝。在河边喝。送别的时候喝，相聚的时候也喝。文人喝酒像李白，喝酒就诗兴大发，举杯邀明月，对影成三人，高兴了还去水中捞月，没钱了五花马，千金裘都让孩子拿着换酒，率真如此，今天也很难遇到。书法界张旭，经常晚上喝的东倒西歪，回到书房边脱衣服边喊边唱边写。楚庄王更狠，和群臣喝酒，喝到晚上，掌灯再喝，结果灯光太暗，贵妃遭人调戏。
有酒必然就会产生酒文化。中国是酒的故乡，饮酒之风数千年不衰。酒是物质的，但酒又融于人们的精神与社会生活之中。