《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：
第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅这思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
扩展资料：
孙思邈（541年—682年，存在争议，），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
1、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。
2、金钱名利淡如水，医德医道大于天；个人利益抛一旁，患者病情在心间。
3、凡书理有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。
4、廉洁行医始能一身正气，为民服务堪称人间天使。
应该是“博大精深”。博大精深，汉语成语，拼音为bódàjīngshēn，形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。其形容对象多为某某内容。成语出处，明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”
例句，瑚之为学，～，以经世自任。（《清史稿·陆世仪传》）
读。大医精诚包括两个方面：
一是要有高尚的医德，具有大慈大悲的菩萨心肠，普救众生的仁心。无论病人是富人还是穷人，无论病人是亲人，还是仇人，一律一视同仁。看见病人的痛苦，要感同身受。要全心全意为病人治病。没钱支付医药费，也要治病救人。
二是要有精湛的医术。光有一颗治病救人的心，却没有精湛的医术，不仅不能达到治病救人的目的，还无异于杀人。因为是药三分毒，药饵无异于刀刃（叶天士语）。医术不精，乱用药物给人治病，相当于杀人。
dà大yī医jīng精chéng诚
[táng唐]sūn孙sī思miǎo邈
fú夫wéi为yī医zhī之fǎ法，bù不dé得duō多yǔ语tiáo调xiào笑，tán谈xuè谑xuān喧huá哗，dào道shuō说shì是fēi非，yì议lùn论rén人wù物，xuàn炫yào耀shēng声míng名，zǐ訾huǐ毁zhū诸yī医，zì自jīn矜jǐ己dé德，ǒu偶rán然zhì治chài瘥yí一bìng病，zé则áng昂tóu头dài戴miàn面，ér而yǒu有zì自xǔ许zhī之mào貌，wèi谓tiān天xià下wú无shuāng双，cǐ此yī医rén人zhī之gāo膏huāng肓yě也。
lǎo老jūn君yuē曰：“rén人xíng行yáng阳dé德，rén人zì自bào报zhī之；rén人xíng行yīn阴dé德，guǐ鬼shén神bào报zhī之。rén人xíng行yáng阳è恶，rén人zì自bào报zhī之；rén人xíng行yīn阴è恶，guǐ鬼shén神hài害zhī之。”xún寻cǐ此èr二tú途，yīn阴yáng阳bào报shī施，qǐ岂wū诬yě也zāi哉？suǒ所yǐ以yī医rén人bù不dé得shì恃jǐ己suǒ所cháng长，zhuān专xīn心jīng经lüè略cái财wù物，dàn但zuò作jiù救kǔ苦zhī之xīn心，yú於míng冥yùn运dào道zhōng中，zì自gǎn感duō多fú福zhě者ěr耳。yòu又bù不dé得yǐ以bǐ彼fù富guì贵，chǔ处yǐ以zhēn珍guì贵zhī之yào药，lìng令bǐ彼nán难qiú求，zì自xuàn炫gōng功néng能，liàng谅fēi非zhōng忠shù恕zhī之dào道。zhì志cún存jiù救jì济，gù故yì亦qū曲suì碎lùn论zhī之，xué学zhě者bù不kě可chǐ耻yán言zhī之bǐ鄙lǐ俚yě也。
“大医精诚”出自《大医精诚》一文，《大医精诚》出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
意思是医术精湛、医德高尚的医者，常常追求最好的思想境界。“大医精诚”出自唐代孙思邈的《大医精诚》篇，“精”指熟练的专业技能，“诚”指高尚的道德品质。大医精诚说明作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。“止于至善”出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现，是自我到无我境界的一种升华。