竹溪古八景之一的“白云剑迹”早已无存，所幸吕仙的诗文被收录进古志书中。
秦楚网讯（十堰晚报）文、图/记者蒋辉通讯员李盛藻
在中国民间，吕洞宾之名家喻户晓，这位传说中的八仙之一，在宋代就被奉为全真教祖师。而让人浮想联翩的是，竹溪古八景之“古洞隐真”、“白云剑迹”的传说均与吕洞宾有关，难道吕洞宾真在竹溪修行过吗？
古洞隐真：
传吕纯阳于此修炼
竹溪县古八景之一的“古洞隐真”，在今城关镇郭家梁子村的覆船山东坡山腰上。该山由南向北延伸抵达竹溪河边，海拔500米左右。据清代《竹溪县志》记载：“隐真洞：在覆船山。多茂林修竹，昔人以古洞隐真为八景之一。”
据传该山终年常绿，林木青翠，苍绿欲滴，山丘起伏，多姿多态，群峰争雄，小河绕山，清泉四季长流，山水相映成趣，宛若画境。从覆船山脚逶迤而上，登层层石阶绕盘旋山径，可直登溪隐寺。古县志记载：“溪隐寺，在城西，寺后有一洞，即隐真洞，相传吕纯阳曾于此修炼。”如今，洞寺虽已损毁无存，但据古志书记载可知，“古洞隐真”乃一景色宜人之地。
处在山东坡半山腰上的溪隐寺，坐西南向东北，一院两进。前殿即院门，为三间四角二层亭楼式山门，门内乃天井，两旁为厢房客厅。过天井而入正殿，正殿为五间两层亭楼式，但高于前殿，左右各有一层禅堂和祖堂，四周围墙紧连。
寺后就是隐真洞，相传唐代吕洞宾曾隐居该洞修炼过。吕洞宾，号纯阳真人，故名隐真洞。据古志书记载，原洞口松杉掩蔽，洞内泉水淙淙，异常清幽。从志书图示中来看，溪水来自山后，并绕寺而行，山上茂林修竹，寺内殿堂巍峨。溪隐寺依山傍水与周围自然环境浑然一体，极其协调，如同人间仙境，难怪八仙之一的吕洞宾也被其吸引而在此修炼。
白云剑迹：
吕洞宾以剑划诗于岩
据《道统源流志》记载：“开山道教祖师，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳。山西蒲州永乐人。唐进士，隐终南山，遇正阳帝君，授以大道。”《中国地名大辞典》记载：“终南山即秦岭。”竹溪县位于秦岭南麓，亦有终南山一地名。古《竹溪县志》记载：“终南山，县南三百里，峰势插汉，佳处不让南山，然辟在庸中，人迹罕到，殊非士宦捷径地。”还记载：“洞宾口，县南二百八十里。”
今《竹溪地名志》记载：“洞宾口，丰溪公社（今镇）大屋场村东北1.5公里，海拔1084.2米。传说八仙之一的吕洞宾，曾在此停留，故名。”从古县志和今地名志的记载来看，终南山与洞宾口在同一方位，且相距仅二十里地。
吕洞宾隐居之地是否就是竹溪之终南山，并停留于洞宾口，这些都无法考证。但水坪镇黄龙村白云岩，却留有吕洞宾以剑为笔赋诗山岩的遗迹，此事在明、清两代历修县志中都有记载。看来吕洞宾隐居竹溪一事并非空穴来风，“古洞隐真”的传说也并非子虚乌有。
“白云剑迹”又叫“云岩剑迹”，白云是指白云山。古县志记载：“白云山，县东二十里，山石磊坷如云，故名白云山。”白云山实际上是石灰石山，裸露的岩石因色泽青白，如同白云飘浮在石岩上，所以人们叫它白云岩，或白云山。白云山属喀斯特地貌，是一种自然景观。
白云山之所以成为竹溪县古八景之一，是因为它独有的两处人文景观。其一为白云寺，据旧志记载，该寺建于唐代，早在咸通元年（860）之前就已存在，是竹溪史载唐代三古刹之一，另两处为蒋家堰镇莲花寺、兵营镇银杏寺。
据旧志载述：“寺院一进两层，因建在山坡上，故有上、下殿之分。进山门即下殿，山门两边有向外斜伸出呈外八字形的两堵照墙。穿天井入上殿，上殿高大巍峨，为两层楼阁式建筑，两边厢房各若干间，四周围墙相连。寺院规模虽不大，但由于其面临清清溪水，背依磊磊云山，青山叠嶂，白云掩映，在古木丛林的隐藏下，显得格外幽深清静，确是修身养性的绝佳之地。
其后数百米就是另一处人文景观“剑迹”，“剑迹”即吕洞宾以剑作诗之处。古县志记载：“白云山，旧传仙人吕洞宾至此，以剑划诗于岩。”此诗在历修《竹溪县志》中均有记载，诗名《游白云寺》，诗云：“古木丛林号白云，高岩更去谒观音。路逢青嶂上头上，寺隐白云深处深。法鼓震开天地眼，飞轮推出圣凡心。时人到此如中悟，何必南岩海上寻。”此诗落款为吕岩。
历史上，真实的吕洞宾是什么样的呢？有史料考证称，吕洞宾是唐末五代时期河中府永乐（今山西永济）人，唐朝懿宗咸通年间（860—873）进士，两次为县令。据《吕祖志》等档案资料记载，吕洞宾年少能熟读诗书，精通百家，屡试不第，直到64岁才考取进士。后弃儒学道，对道教理论颇有研究、创新和贡献。在宋代就已被道教全真派奉为北五祖之一，世称吕祖，纯阳祖师。
吕洞宾学道得成后，仗剑云游天下，除暴安良，社会影响极大，成为人们心目中与观世音、关圣帝一样齐名的神明。其足迹遍布中华，所以纪念他的殿、堂、观、庙也遍布全国。
两处古景
如今无处可寻
唐时，竹溪县名上庸县，属房陵郡。古房陵郡离唐都长安不远不近，距离适中，便于控制，故成为王公贵族们遭贬后的流放之地。为了不使他们脱离控制，就必须在长安和房陵、郧乡之间设置官道。秦至唐时在长安至汉中，汉中至房陵就一直设有官道。
唐时的竹溪（上庸）就是这条官道的必经之地，并设有县级驿馆，故较为繁荣。虽非通都大邑，但也是古都长安南出秦岭至楚地必由路上的一颗亮丽的珍珠。
吕洞宾出游必以古刹、大庙作为寻访拜谒的对象。当时的竹溪（上庸）寺庙众多，古刹林立，又是官道所经之地，无疑成为吕洞宾南出长安游至楚地的首选路径。所以吕洞宾于云游途中落脚白云寺，并留下一些遗迹也是极有可能的。
“古洞隐真”一景是竹溪先民们勤劳智慧的结晶，这里山环水绕，洞寺相映，如同仙境。可惜该景历经沧桑巨变，早已毁坏殆尽，残迹模糊，洞寺皆无。“白云剑迹”一景，今已不复存在。白云寺几度兴毁，虽于康熙四十七年（1708）重修，但在解放前又遭破坏。
解放后，白云寺作为黄龙粮店的仓库及营业用房至今，现上、下殿犹存，但殿内佛事用品却早已全无。加之白云寺乃土木建筑，自然损毁也很严重，作为千年古刹已是面目全非。“剑迹”处，吕仙的诗迹石刻早已无存，所幸的是诗文被历代修志者录入志书中而传承下来。
后人在“剑迹”处刻有的“南岩”和“吕仙洞宾纯阳游处”等几个石刻大字的遗迹，也因年代久远，在风霜雨雪的侵蚀下，终在2002年腊月因岩体崩塌而遭彻底摧毁。如今，两处古景只能作为历史回忆而永远留存于《竹溪县志》中。