1、中国纹样之清代纹样目录对清代纹样的了解对清代吉祥纹样的了解清代纹样体现的思想11小说故事类小说故事类三国演义，水浒传，西厢记，岳传等传三国演义，水浒传，西厢记，岳传等传统小说中的题材，以及玉桥耕读，琴棋书画，耕织图等。统小说中的题材，以及玉桥耕读，琴棋书画，耕织图等。这些内容带有情节性，有装饰性。这些内容带有情节性，有装饰性。22吉祥图案类吉祥图案类以福，禄，寿，喜为题材的图案纹样。以组合式方式，就以福，禄，寿，喜为题材的图案纹样。以组合式方式，就是多种题材组成一个内容，扩大吉祥图案纹样的内涵。是多种题材组成一个内容，扩大吉祥图案纹样的内涵。33洛可可装饰特点洛可可装饰特点乾隆时期，纹
2、样由传统古朴走向中西结合或是西洋化，具乾隆时期，纹样由传统古朴走向中西结合或是西洋化，具有堆饰重叠，不规则风格。有堆饰重叠，不规则风格。指以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样。指以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样。它的起始可上溯到商周，吉祥图案起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于它的起始可上溯到商周，吉祥图案起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了图必有意，意必吉祥的地步它们所要表达的明清。明清时，几乎到了图必有意，意必吉祥的地步它们所要表达的只有四个含意：只有四个含意：“富、贵、寿、喜富、贵、寿、喜”：贵是权力、功名的象征；富是：贵是权力、功名
3、的象征；富是财产富有的表示，包括丰收；寿可保平安，有延年之意；喜，则与婚财产富有的表示，包括丰收；寿可保平安，有延年之意；喜，则与婚姻、友情、多子多孙等均姻、友情、多子多孙等均有关有关。吉祥图案作为中国传统文化的重要部。吉祥图案作为中国传统文化的重要部分，已成为认知民族精神和民族旨趣的标志之一。明清丝绸吉祥纹样分，已成为认知民族精神和民族旨趣的标志之一。明清丝绸吉祥纹样的题材十分广泛，。花草树石、蜂鸟虫鱼、飞禽走兽、无不入画。貌的题材十分广泛，。花草树石、蜂鸟虫鱼、飞禽走兽、无不入画。貌似平凡，其中不乏真趣与深情。一般有三种构成方法：一是以纹样形似平凡，其中不乏真趣与深情。一般有三种构成方法：
4、一是以纹样形象表示，二是以谐音表示，三是以文字来说明。象表示，二是以谐音表示，三是以文字来说明。“富、贵、寿、喜富、贵、寿、喜”：贵是权力、：贵是权力、功名的象征；富是财产富有的表功名的象征；富是财产富有的表示，包括丰收；寿可保平安，有示，包括丰收；寿可保平安，有延年之意；喜，则与婚姻、友情、延年之意；喜，则与婚姻、友情、多子多孙等均有关。多子多孙等均有关。三多：多福用佛手，多寿用桃，多子用石榴、葡萄、葫芦三多：多福用佛手，多寿用桃，多子用石榴、葡萄、葫芦。万寿万寿长春：万字作底，寿字以及长春花为主题。长春：万字作底，寿字以及长春花为主题。五福捧寿：五只蝙蝠围绕寿字，寿字通常为圆寿。五福捧寿：
5、五只蝙蝠围绕寿字，寿字通常为圆寿。竹报平安：竹和太平花。竹报平安：竹和太平花。连生贵子：莲花或莲蓬及童子，或再加上花生。连生贵子：莲花或莲蓬及童子，或再加上花生。五谷丰登：五谷、蜜蜂和灯笼纹。五谷丰登：五谷、蜜蜂和灯笼纹。中国的吉祥图案始于距今中国的吉祥图案始于距今3000多年前的周代，后来在民间流传开来。今天，吉多年前的周代，后来在民间流传开来。今天，吉祥图案仍然是中国人生活中不可缺少的内容。祥图案仍然是中国人生活中不可缺少的内容。中国民间，流传着许多含有吉祥中国民间，流传着许多含有吉祥意义意义的图案。每到年节的图案。每到年节或喜庆的日子，人们都喜欢用这些吉祥图案装饰自己的或喜庆的日子，人们
6、都喜欢用这些吉祥图案装饰自己的房间和物品，以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的房间和物品，以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的庆贺。庆贺。南京云锦南京云锦南京云锦是一种始于元而盛于明清丝织工艺品，它历史悠久，纹样精美，南京云锦是一种始于元而盛于明清丝织工艺品，它历史悠久，纹样精美，配色典丽，织造细致，是纺织品中的集大成者。南京云锦在元配色典丽，织造细致，是纺织品中的集大成者。南京云锦在元明明清清王朝王朝皇室御用龙袍皇室御用龙袍冕服冕服官吏士大夫阶层的贵妇衣装，以及民间宗室，喜庆以及官吏士大夫阶层的贵妇衣装，以及民间宗室，喜庆以及婚礼服饰等应用范畴里，它是最华贵最精美的工艺美术品之一。
7、婚礼服饰等应用范畴里，它是最华贵最精美的工艺美术品之一。在云锦图案的配色中，还大量地使用了金、银（金线、片金，银线、片银）在云锦图案的配色中，还大量地使用了金、银（金线、片金，银线、片银）这两种这两种光泽色光泽色。金、银两种色，可以与任何色彩相调和。金、银两种色，可以与任何色彩相调和。“妆花妆花”织物中织物中的全部花纹是用片金绞边，部分花纹还用金线、银线装饰（的全部花纹是用片金绞边，部分花纹还用金线、银线装饰（“金宝地金宝地”织织物，使用金银线就更多了）。金银在设色对比强烈的云锦图案中，不仅起物，使用金银线就更多了）。金银在设色对比强烈的云锦图案中，不仅起着调和和统一全局色彩的作用，同时还使整
8、个织物增添了辉煌的富丽感，着调和和统一全局色彩的作用，同时还使整个织物增添了辉煌的富丽感，使之更加绚丽悦目。这种金彩交辉、富丽辉煌的色彩装饰效果，是云锦特使之更加绚丽悦目。这种金彩交辉、富丽辉煌的色彩装饰效果，是云锦特有的艺术特色。有的艺术特色。皇帝吉皇帝吉服服皇帝的龙袍属于吉服范畴，平时较多穿着。龙袍以明黄色为主，也可用皇帝的龙袍属于吉服范畴，平时较多穿着。龙袍以明黄色为主，也可用金黄杏黄等色，古时称帝王之位为九五之尊，九五两数通常象征着高贵。金黄杏黄等色，古时称帝王之位为九五之尊，九五两数通常象征着高贵。在皇室建筑，生活器具等方面都有所反映在皇室建筑，生活器具等方面都有所反映清代瓷器纹饰的
10、十六年，奉造栏板，奉造栏板，亦未成。亦未成。”顺治的瓷器纹饰主要以顺治的瓷器纹饰主要以人人物物和动物为主，和动物为主，也有也有植物和山水等。人物多为仕女或文会图。动物多见瑞兽。植物和山水等。人物多为仕女或文会图。动物多见瑞兽。如如上海上海博物馆收藏博物馆收藏有顺治有顺治时期的顺治十四年款的青花人物碗和顺治庚子年款的时期的顺治十四年款的青花人物碗和顺治庚子年款的青花青花云云龙纹瓶。从龙纹瓶。从造型上造型上看，顺治时期的瓷器以盘和瓶为多。盘为撇口、圈足。瓶看，顺治时期的瓷器以盘和瓶为多。盘为撇口、圈足。瓶以以直直筒瓶较为普遍。筒瓶较为普遍。清康熙青花釉里红人物图棒槌瓶清康熙青花釉里红人物图棒槌瓶尊
11、和瓶的造型较顺治朝丰富，如收藏在上海博物馆的青花釉里红人物尊和瓶的造型较顺治朝丰富，如收藏在上海博物馆的青花釉里红人物图图棒槌棒槌瓶，有瓶，有48.148.1厘米高，规整又大度。此外，在器型上也以仿前朝的厘米高，规整又大度。此外，在器型上也以仿前朝的为为多多，如仿宣德、成化、嘉靖、万历等，但较多见的还是访宣德和，如仿宣德、成化、嘉靖、万历等，但较多见的还是访宣德和成化。成化。也也有仿青铜器的造型。有仿青铜器的造型。康熙朝瓷器的纹饰主要以龙、凤、花卉、松、竹、梅等为主，也有人物康熙朝瓷器的纹饰主要以龙、凤、花卉、松、竹、梅等为主，也有人物、民间故事民间故事和文字诗词等题材。人物图案主要有和文字诗
12、词等题材。人物图案主要有八仙八仙、竹林七贤竹林七贤、三国演义三国演义、水浒传水浒传、多子图多子图、西园雅集西园雅集、群仙祝寿群仙祝寿、刀马人刀马人等。等。清代瓷器动物纹饰清代瓷器动物纹饰清代瓷器植物纹饰清代瓷器植物纹饰清代瓷器纹饰山水纹饰清代瓷器纹饰山水纹饰清代瓷器纹饰在生活中的应用清代瓷器纹饰在生活中的应用总体上来看，清朝瓷器的造型归结起来有以下特点一、属于饮食器、总体上来看，清朝瓷器的造型归结起来有以下特点一、属于饮食器、盛器盛器和和日用器的主要有杯、盘、碗、盅、碟、壶、罐、洗、缸、盒、盆、日用器的主要有杯、盘、碗、盅、碟、壶、罐、洗、缸、盒、盆、烛台、烛台、桌桌、凳、枕等。二、属于陈设和
13、玩赏器的有瓶、尊、觚、插屏、花托、凳、枕等。二、属于陈设和玩赏器的有瓶、尊、觚、插屏、花托、鼻鼻烟烟壶、蟋蟀罐、棋具、象生瓷和各种瓷雕等。三、属于文房用品的有水壶、蟋蟀罐、棋具、象生瓷和各种瓷雕等。三、属于文房用品的有水盂、盂、笔洗笔洗、砚台、笔筒、印盒、笔架、笔杆、墨床等。此外还有一些祭祀用、砚台、笔筒、印盒、笔架、笔杆、墨床等。此外还有一些祭祀用器器和和宗教用具等。清朝瓷器的纹饰，总体上看也可分成几大类吉祥瑞兽宗教用具等。清朝瓷器的纹饰，总体上看也可分成几大类吉祥瑞兽图案图案松松鹤、牡丹、仙桃、蝙蝠、喜鹊、鹌鹑、龙凤、石榴、游鱼、鸳鸯、麒麟鹤、牡丹、仙桃、蝙蝠、喜鹊、鹌鹑、龙凤、石榴、游鱼
14、、鸳鸯、麒麟、狮子狮子等。等。山水图案山水图案主要吸收宋代院体画风和元代或清初主要吸收宋代院体画风和元代或清初“四王四王”等画风。也等画风。也有有西湖西湖十景或园林景观等。人物图案主要是历史故事、民间传说、婴戏图十景或园林景观等。人物图案主要是历史故事、民间传说、婴戏图、耕织耕织图等。花卉图案以传统意义上的图等。花卉图案以传统意义上的“四君子四君子”梅、兰、竹、菊梅、兰、竹、菊和和“岁寒三友岁寒三友”松、竹、梅等为主。也有喇叭花、牵牛花、缠枝花等松、竹、梅等为主。也有喇叭花、牵牛花、缠枝花等。此外此外，也常见有书法诗文，显示出文雅风流之韵。，也常见有书法诗文，显示出文雅风流之韵。表现手法之一彩
15、釉表现手法之一粉彩表现手法之一粉彩表现手法之一青花表现手法之一青花五福五福第一第一福是福是“长寿长寿”，第二福，第二福是是“富贵富贵”，第三福是，第三福是“康康宁宁”，第四福是，第四福是“好德好德”，第五福是第五福是“善终善终”。福如东海福如东海出出处处明明洪楩清平山堂洪楩清平山堂话本话本花灯轿莲女成佛记：花灯轿莲女成佛记：“寿比南山，福如东海；佳寿比南山，福如东海；佳期。从今后，儿孙昌盛，个期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹个赴丹墀。墀。”天官：道教奉天天官：道教奉天地地水三神，水三神，亦叫三官，天官即其中之一。亦叫三官，天官即其中之一。天天官名为上元一品赐福天官，官名为上元一品赐福天官
16、，紫紫微大帝，隶属玉清境。微大帝，隶属玉清境。天官由青黄百三气结成天官由青黄百三气结成，总诸，总诸主天王帝。每逢正月十五日，主天王帝。每逢正月十五日，即下人间，校订人之罪福，故即下人间，校订人之罪福，故称天官赐福。旧时用作消灾称天官赐福。旧时用作消灾祈祈福的吉利话。福的吉利话。蟠桃祝寿蟠桃祝寿寿比南山寿比南山猫蝶猫蝶猫猫与蝶的组合，与蝶的组合，借猫与耄的谐音，借猫与耄的谐音，蝶与耋蝶与耋的的谐音谐音。瓜蝶图瓜蝶图华华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华华州人对上古贤者州人对上古贤者唐唐尧尧的三个美好祝愿。即：祝寿的三个美好祝愿。即：祝
17、寿、祝富祝富、祝多祝多男子，合称三祝男子，合称三祝。今。今以以“华封三祝华封三祝”为为祝颂祝颂之辞。之辞。华封三祝华封三祝嵩山百寿嵩山百寿嵩山即嵩山即中岳嵩山中岳嵩山，百寿即百岁。嵩山百寿意谓寿比嵩山，同嵩岳遐龄，百寿即百岁。嵩山百寿意谓寿比嵩山，同嵩岳遐龄。太湖石太湖石示意嵩山，或谓寿石，桃，松柏，均寓意长寿，并以此组成示意嵩山，或谓寿石，桃，松柏，均寓意长寿，并以此组成“嵩山百寿嵩山百寿”吉祥吉祥图案图案。万寿藤万寿藤传统吉祥纹样，寓意吉庆，因其结构连绵不绝，故又具传统吉祥纹样，寓意吉庆，因其结构连绵不绝，故又具“生生不息生生不息”之意。之意。是以一种藤蔓卷草经提炼变化而成，委婉多姿，富有
18、动感，优美生动是以一种藤蔓卷草经提炼变化而成，委婉多姿，富有动感，优美生动。缠缠枝纹约起源于汉代，盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清。缠枝纹以枝纹约起源于汉代，盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清。缠枝纹以牡丹牡丹组成组成的称的称“缠枝牡丹缠枝牡丹”；以莲花、葡萄组成的称；以莲花、葡萄组成的称“缠枝莲缠枝莲”和和“缠枝葡萄缠枝葡萄”以以人物和鸟兽组成的称人物和鸟兽组成的称“人物鸟兽缠枝纹人物鸟兽缠枝纹”。传统传统的缠枝的缠枝纹与纹与以往各朝官窑制品一样，康熙缠枝纹制品也存在使用传统以往各朝官窑制品一样，康熙缠枝纹制品也存在使用传统缠枝纹饰的器物和创新缠枝纹饰的器物。康熙朝使用传统缠枝纹饰器中，缠枝纹饰的
19、器物和创新缠枝纹饰的器物。康熙朝使用传统缠枝纹饰器中，有些制作带有极大仿古意义，其一丝不苟的模仿作风甚至可与现代景德镇有些制作带有极大仿古意义，其一丝不苟的模仿作风甚至可与现代景德镇仿古瓷相提并论。其仿制重点也以明代官窑精品为主。仿古瓷相提并论。其仿制重点也以明代官窑精品为主。创新缠枝纹创新缠枝纹康熙时期的创新缠枝纹有许多较有创意色彩，其中有根据明初转枝牵牛花康熙时期的创新缠枝纹有许多较有创意色彩，其中有根据明初转枝牵牛花（又称喇叭花、朝颜）纹转化、演变而成的缠枝牵牛花纹，还有将蝙蝠、（又称喇叭花、朝颜）纹转化、演变而成的缠枝牵牛花纹，还有将蝙蝠、葫芦和缠枝纹结合在一起，构成缠枝葫芦蝙蝠纹的制
20、品。由于葫芦和缠枝纹结合在一起，构成缠枝葫芦蝙蝠纹的制品。由于“蝠蝠”与与“福福”谐音，葫芦除表示子孙绵延外，还与谐音，葫芦除表示子孙绵延外，还与“禄禄”谐音，两者再与缠枝纹谐音，两者再与缠枝纹结合在一起，形成一个多层寓意的吉祥纹饰。其它创新纹饰中还出现将缠结合在一起，形成一个多层寓意的吉祥纹饰。其它创新纹饰中还出现将缠枝纹与桃纹结合，甚至与桃纹、如意纹结合的复杂缠枝纹枝纹与桃纹结合，甚至与桃纹、如意纹结合的复杂缠枝纹。11灯笼纹灯笼纹宋代甚为流行，多为织锦花纹，其意在于五谷丰登风调雨顺宋代甚为流行，多为织锦花纹，其意在于五谷丰登风调雨顺22庆丰收庆丰收亦即灯笼锦，宋代流行，明清加以
21、沿用，庆丰收除织锦外也常见于民间亦即灯笼锦，宋代流行，明清加以沿用，庆丰收除织锦外也常见于民间桃花或剪纸中桃花或剪纸中33五谷丰登五谷丰登五谷丰登是乡村年节的祝颂词，或用于门联及农作物的贮仓上，也用于五谷丰登是乡村年节的祝颂词，或用于门联及农作物的贮仓上，也用于民间剪纸及年画题材民间剪纸及年画题材11刘海戏金蟾刘海戏金蟾表现一童子以绳穿线，在戏钓金蝉。表现一童子以绳穿线，在戏钓金蝉。寓意财源兴旺，吉祥美好。寓意财源兴旺，吉祥美好。22摇钱树摇钱树传说中一种能长金钱的宝树，摇动树枝传说中一种能长金钱的宝树，摇动树枝便便会掉下钱来，是祈求财富的象征会掉下钱来，是祈求财富的象征3
22、3聚宝盆聚宝盆古民间传说中能聚宝生财的宝盆古民间传说中能聚宝生财的宝盆44元宝元宝表示财富，在纹样上，除了画元宝外，表示财富，在纹样上，除了画元宝外，还还在元宝上画出光芒在元宝上画出光芒55财神财神民间信奉掌管钱财的神，多见于民间剪纸民间信奉掌管钱财的神，多见于民间剪纸和年画和年画据据史书史书记载，早记载，早在尧舜之世的上古在尧舜之世的上古先民就先民就已经崇拜已经崇拜天文，天文，视视山河为神灵并重视吉凶之兆。商周之时巫术山河为神灵并重视吉凶之兆。商周之时巫术盛行，预盛行，预卜卜凶凶吉，趋利避害吉，趋利避害是人们普遍的理想信念。以此信念是人们普遍的理想信念。以此信念为为基础，汉代基础，汉代出现的道教教义与儒学、经学、讳思想相出现的道教教义与儒学、经学、讳思想相互互影响，并影响，并与封建统治阶级的意志取得大与封建统治阶级的意志取得大融合，形成融合，形成了了封建社会上层的希求封建社